"Умственные эпидемии (Историко-психиатрические очерки)" - читать интересную книгу автора (Реньяр Поль)

смерти. В 1507 году произошла новая эпидемия, на этот раз в Каталонии. 30
женщин было сожжено живыми. Между 1504 и 1523 годами в Ломбардии начинается
большая Комская эпидемия. Репрессивные меры против нее было поручено
предпринять доминиканцам. Признаки этой болезни совпадают с теми, о которых
я сообщил выше. Лечение было жестоким, так как доминиканцы сжигали более
1000 ведьм и колдунов в год.
В это время свирепствует демономания: 150 женщин высекли в Эстеле и
сотню сожгли в Сарагосе. Монахини в Уверте, Бригитте и Кинторне издают
вопли, прыгают и мяукают. В это же время беснуются воспитанницы
амстердамского сиротского дома. Одного Дольского мономана приговаривают к
костру за то, что он ел живых детей.
В Савойе сжигают 80 ведьм, в Тулузе - 400 и почти столько же в
Авиньоне. В 1580 году начинается большая эпидемия в Лотарингии, где судья
Николай Реми приказывает сжечь более 900 ведьм и колдунов, тогда же Богэ
сжигает 600 в Сен-Клоде, а де-Ланкр - в стране басков. Здесь мы встречаем
массу приговоренных к смерти детей, о которых Богэ говорит, что, ввиду
несовершеннолетия преступников, их не следует сжигать живыми, а душить после
того, как они почувствуют силу огня. Даже сами священники не избегают
казней. Несчастный священник Гофриди начал заговариваться вследствие
усиленного изучения колдовства и был сожжен живым вместе с молодой слепой
девушкой. В Берри за один день сжигают 21 колдунью.
Следовательно, я не ошибся, утверждая, что колдовство было более
пагубно для человечества, чем великие войны. Я уже все сказал о колдовстве в
узком смысле, т. е. о той его части, которая многими авторами называлась
активным демонизмом, поэтому теперь перехожу к другой форме помешательства -
бесноватости, или пассивному демонизму.
У злого духа, как я уже говорил, есть два приема: он или прельщает
колдунью и увлекает жертву с ее согласия, или же вселяется в нее помимо ее
воли, говорит ее устами и пользуется ею для достижения зла. Бесноватыми,
таким образом, могут быть даже животные. Бес может вселяться также и в
трупы, превращая их в бродящих мертвецов. Бесноватые встречались во все
времена. На каждом шагу упоминаются они в Библии и Евангелиях. Особенно же
бесноватость волновала умы в XVII веке. Это был недуг века, подобно тому,
как колдовство было болезнью XVI в., а мания величия свойственна нашему
столетию.
Первая большая эпидемия такого рода произошла в Мадридском монастыре.
Почти всегда в монастырях - и главным образом в женских обителях -
религиозные обряды и постоянное сосредоточение на чудесном влекли за собой
различные нервные расстройства, составляющие в совокупности то, что
называлось бесноватостью. Мадридская эпидемия началась в монастыре
бенедектинок, игуменье которого, донне Терезе, тогда исполнилось всего 26
лет. У одной монахини вдруг стали случаться странные конвульсии. У нее
внезапно начинались судороги, мертвели и скрючивались руки, изо рта шла
пена, все тело изгибалось в дугу наподобие арки, опиравшейся на затылок и
пятки. По ночам больная издавала страшные вопли, и под конец ею овладевал
бессвязный бред. Несчастная заявила, что в нее вселился демон Перегрино
(обратите внимание на то, что в Испании и демон носит народное имя), который
не дает ей покоя. Вскоре демоны овладели всеми монахинями, за исключением
пяти женщин, причем сама донна Тереза тоже стала жертвой этого недуга. Тогда
в обители начались неописуемые сцены: монахини по ночам выли, мяукали и