"Дьявольское кольцо" - читать интересную книгу автора (Буровский Андрей)

археолог музея, кандидат исторических наук Эрна Адольфовна Собачкина рухнула
головой на собственный письменный стол.
А в рабочем кабинете большого хакасского ученого, Виктора Бутаманова,
тоже начало концентрироваться нечто... долго не могущее удержать
определенной формы. И только постепенно, с усилиями, "нечто" становилось
молодой красивой женщиной, одетой в странное коричневое платье.
Но Виктор Бутаманов ничего этого не замечал, потому что был он страшно
занят. Он как раз писал статью в новый прогрессивный журнал "Шаманское
возрождение", и статья называлась: "Почему все хакасы, переставшие жить
хакасской жизнью, обречены умирать в страшных мучениях, разорванные злыми
духами".
Красочно, с большой художественной силой объяснял Бутаманов, что всякий
хакас обязательно связан со своей родовой землей. Можно даже сказать, что
эта земля его породила, и что добрые духи земли хакаса оберегают. Но если
хакас не живет хакасской жизнью, не приносит духам жертв, не камлает в
священных местах, а главное - не вступает в партию "Тун" и не читает журнал
"Шаманское возрождение", добрым духам только и остается, как лить слезы, а
помочь они уже ни в чем не способны. И бедный хакас, оставшись без помощи
родовой земли, шаманов и функционеров партии "Тун", остается один на один
уже с другими духами, со злыми...
Дальше Виктор Бутаманов заполнил больше сотни страниц подробным,
смачным описанием того, что именно проделывают с отступниками злые духи.
Два-три истинных и, надо сказать, неприятных и жутких факта - например,
мучительной смерти от рака или гибели детей под асфальтовым катком - были им
немедленно истолкованы вполне определенным образом. Дальше начиналась
область чистейшей фантазии, и Бутаманов дал ей волю.
Истории богохульников и духохульников (с незнакомыми, но очень звучными
фамилиями), не оказывавших должного уважения богам-покровителям своих семей
и родов, духам-хозяевам гор, рек и озер, которым принадлежит плодородие
почвы, звери, птицы и рыбы - ээлерам, или духам предков - тесам, не
приносивших должных жертв хозяину горы Каратаг и его 9 сыновьям и 7 дочерям,
писались прямо-таки вдохновенно, с таким упоением, что в большом хакасском
ученом нетрудно было заподозрить садиста.
И чего только не случалось с ними, оскорбителями духов и богов!
Некоторые, не очень страшные отступники, отделывались бытовыми несчастьями
разного рода - например, срывались со скал или разбивались на машинах.
Некоторым, посерьезнее, по ночам, в собственной постели, откусывали
пальцы и носы: некоторых злые духи ловили в лесу и съедали или ловили в
дровяном сарае и перепиливали пополам; с некоторыми, поймав их в ванной,
проделывали уж вовсе непристойные вещи.
Продукт цивилизации XX века, Бутаманов врал не будучи подкуплен или по
природной склонности... А из высоких идейных соображений, из любви... даже
не к реальному хакасскому этносу, когда-то пасшему баранов, а из любви к
выдуманному хакасскому этносу, наделенному выдуманными качествами,
действовал Бутаманов.
Бутаманов размышлял о связи хакасов с землей и о роде Орла, часть
которого еще в палеолите переселилась в Америку и дала начало всем индейским
племенам... О необъятной глубине и силе шаманизма, идущего еще из тех, из
древних и прекрасных времен. Думал и о покровительстве богов и духов
хакасам, которые ведут хакасский образ жизни.