"Деволюция человека- Ведическая альтернатива теории Дарвина" - читать интересную книгу автора (Кремо Майкл А.)

и призраками, материализация физических объектов, левитация и многое другое.
Более могущественные духи, по его мнению, вполне могли сыграть определенную
роль в происхождении видов, тем или иным образом направляя этот процесс.
Но современные эволюционисты не хотят ничего слышать о духах, способных
влиять на материю, ведь это ставит под сомнение господствующую ныне теорию
эволюции, основанную на философском натурализме. Суть философского
натурализма в том, что все в природе происходит согласно известным
физическим законам. Если же согласиться с существованием нематериальных
сущностей и явлений, то теория эволюции перестанет быть единственно
возможным объяснением происхождения видов. Но вполне возможно, что здесь
действительно не обошлось без духов. В таком случае нужно рассматривать как
естественный, так и "сверхъестественный" отбор.
Уоллес верил не только в существование духов. Он также был уверен, что
человек с современным анатомическим строением появился очень давно.
Например, Уоллес признавал достоверность находок Уитни, из которых, на
основе современных методов определения геологического возраста, вытекало,
что люди жили в Калифорнии 50 миллионов лет назад (Cremo, Thompson. 1993.
Pp. 368-394, 439-458). Уоллес отмечал, что такие доказательства всегда
"подвергаются сомнению, насмешкам и всевозможным обвинениям" (Wallace. 1887.
P. 667). По словам ученого "правильнее рассматривать доказательства
древности происхождения человека следующим образом: регистрировать и условно
принимать их, если аналогичные доказательства считались бы достаточными в
случае животных, а не игнорировать их как недостойные внимания и огульно
обвинять исследователей в мошенничестве или глупости, как это сейчас часто
происходит" (Wallace. 1887. P. 667).
Уоллес сам подвергся подобной критике, когда представил своим коллегам
результаты спиритических исследований. В автобиографии Уоллес так
рассказывает о реакции своих коллег и публики: "Подавляющее большинство
людей в наши дни вынуждено верить, что чудеса, духи и весь остальной ряд
странных феноменов, описанных здесь, не могут существовать; что они
противоречат законам природы; что они - пережитки прошлого, - и потому
являются либо обманом, либо галлюцинациями. Эти факты просто не укладываются
в представления таких людей. Когда я начал свои исследования, то же самое
можно было сказать и обо мне. В мои представления эти факты тоже не
укладывались. Мои убеждения, мои познания, моя вера в верховенство науки и
законов природы - все это не позволяло мне допустить подобного. И даже когда
факты, один за другим, наваливались на меня, не позволяя игнорировать их,
даже тогда я, выражаясь языком сэра Дэвида Брюстера, впечатленного тем, что
ему показал мистер Хоум, "был в последнюю очередь готов поверить в духов".
Проверив множество других объяснений, я был вынужден их отвергнуть... Многие
считают, что когда я с коллегами писал о причинах подобных явлений, я
надеялся, что мне поверят на слово. Однако это не так. Я пишу не с
намерением переубедить, а с намерением пробудить интерес. Я призываю
читателей не уверовать, а просто поставить под сомнение собственную
безошибочность в этом вопросе; я призываю провести собственные исследования
и терпеливо поэкспериментировать самому, прежде чем делать скоропалительные
выводы и называть меня жертвой обмана и глупцом; я призываю с уважением
отнестись к предмету, изучению которого мы посвятили многие годы тщательных
наблюдений" (Wallace. 1905. Vol. 2. Pp. 349-350).