"Зоопарк диковин нашей планеты" - читать интересную книгу автора (Непомнящий Николай)

биабангули, гулэйабани.
Есть упоминания о подобном же существе и в Библии. Но не в канонических
текстах, а в апокрифических, ветхозаветных. Так, ученый раввин Ионах ибн
Аарон по просьбе американского ученого А. Сандерсона уже в наше время нашел
названия такого животного: гиборим, сеирим, шейдим, что означает "некие
разрушители", "волосатые, могучие существа охоты". Они отличаются от
человека, согласно этим текстам, волосяным покровом на всем теле, резким
запахом, странным голосом. Они способны к скрещиванию с людьми современного
физического типа. Как плоды такого скрещивания филологический анализ
позволяет трактовать, например, Исава и его сыновей (Б. Ф. Поршнев). Сегодня
у меня есть такие данные и по Костромской области, и по Алтаю.
В Коране есть указание на необходимость щадящего отношения к
недочеловеку. Во всяком случае, любой мулла в горной местности скажет вам,
что существу надо помогать, его нельзя отдавать на поругание, следует
подкармливать. Такой сдерживающий подход во многом и не дает ученым
приблизиться к животному именно в тех местностях, где оно пребывает не в
одном-единственном экземпляре. Обращаю внимание на то, что именно здесь его
легко бы было причислить к такой сущности, как шайтан. Однако что-то
сдерживает людей от столь для многих желанного упрощения.
С глубокой древности начали мы повествование о географии и истории
вопроса. И подошли, если можно так сказать, к самому главному пункту.
Древнегреческий автор Ктесий (V в. до н. э.) в сочинении об Индии писал, что
в горной части страны, то есть в Гималаях, обитают человекоподобные дикие
животные. Плинию Старшему (I век н. э.) и некоторым другим античным
писателям также были известны сведения о подобных тварях (в смысле творений
природы) в горах Азии.
В изучении проблемы "снежного человека", я считаю, непреходящее
значение имеет горная система Гималаев.
Все пошло именно отсюда. Гималаи сыграли свою уникальную роль настолько
основательно, что стали исходной точкой всей темы в XIX- XX веках. Некоторое
время, до определенного спада потока информации отсюда, в частности, в
бурные для исследователей 50-е годы, казалось, что только оттуда можно
ожидать положительных и, главное, незамедлительных результатов. То есть
возник феномен в феномене, названный Б. Ф. Поршневым гималаецентризмом. И
Поршнев, и Сандерсон, сумевшие расширить географию объекта изучения, выявить
новые ареалы, сумели в годы отчаяния повести научный поиск совсем по другим
маршрутам.
Начинать рассказ о "снежном человеке", конечно, всегда уместно с
Гималаев. Послушаем старые повествования на новый лад.
В вышедшей у нас в стране в 1980 году книге Милана Даниела
(Чехословакия) "Жизнь и смерть на вершинах мира" имеется раздел
"Махалангур - Гимал - "горы снежного человека". Конечно, буквально название
гор звучит как "горы большой обезьяны". Перечисляя знаменитые имена,
связанные как с альпинизмом, так и с другими вопросами познания Гималаев,
такие, как Н. Тенцинг, Э. Шиптон, Э. Хиллари, а также Р. Иззард, на которых
мы не будем останавливаться, ибо все это уже излагалось не раз, да и есть их
переведенные на русский язык книги, Даниел снисходительно пишет, что раз уж
он работал в этих районах, то как не упомянуть о йети, царство которого
расположено именно здесь. Здесь же родилось и множество вымыслов, как он
считает. Здесь были сказаны тысячи слов, исписаны по этому поводу тысячи