"Зоопарк диковин нашей планеты" - читать интересную книгу автора (Непомнящий Николай)

собрался с силами и рванулся к юрте. Сзади раздался истошный вопль,
взлетевший на самые высокие ноты, - такого звука Морозов никогда не слышал
ни до, ни после того случая.
Над площадкой стояла полная луна, к тому же неподалеку от общей юрты
горел факел. На вышке находился дежурный. Оттуда он наблюдал, не в силах
понять, что происходит внизу. Морозов оглянулся: непонятное существо
бросилось в противоположную сторону, словно обезьяна (что-то было во всей
фигуре его в тот момент такое, что натолкнуло очевидца на это сравнение).
Морозов добежал до юрты. К нему бросились рабочие, стали расспрашивать,
а он, как уже говорилось, был в состоянии шока. Кто-то расцепил его крепко
стиснутые зубы, влил в рот обжигающую жидкость. Спустился с вышки дежурный и
рассказал то, что видел. Выслушав рассказ о необычном посетителе,
рабочие-монголы начали откровенно смеяться, наперебой утверждая, что ничего
плохого оно людям не делает, что оно такое же обычное животное, как, скажем,
джейран.
Придя в себя, Морозов предложил догнать его и подстрелить.
"Зачем стрелять? - ответили ему. - Он любопытный, пришел на свет
факела. Может, долго не решался. Мы здесь третий день, раньше он не
приходил. Да он после этого сюда и не придет".
Выяснилось, что некоторые рабочие видели такое животное хотя бы раз в
жизни, а пожилой монгол - даже дважды.
Вот при каких обстоятельствах Л. И. Морозов, ныне доктор
геолого-минералогических наук, впервые столкнулся с проблемой "снежного
человека". И задумался: в чем же она, эта проблема? Виденное не давало ему
покоя, он беседовал со многими местными жителями и пришел к выводу, что
нежелание согласиться с реальностью существования такого животного,
очевидно, свойство европейского ума. Подкрепление подобной мысли он получил
позднее, в годы своей работы в Индии. А в то время собеседники-монголы дали
ему толковый совет: никому не рассказывать о встрече. Это-то и помогло ему
остаться незамеченным "борзыми" от науки.
Думаю, что рассказ настолько подробен, логичен, что исключает любую
возможность иного трактования, нежели прямое. У животного бывают либо такие
состояния, когда оно путается в том, что ему попадается на пути, - в данном
случае в крепежных деталях палатки, - либо бывают особо нетерпеливые, шалые
особи, либо речь могла идти о звере-подростке. Так я расценила то, что
произошло.
В Монголии часто рассказывают о неких материальных доказательствах,
хранящихся в монастырях и у частных лиц. Об этом как-то невыносимо слышать
после эпопеи с последовавшими гонениями на исследователей проблемы "снежного
человека" 50-х годов и той лавины подозрений, отрицаний, стремления доказать
любой ценой, что подобного рода предметы - подделки. Но надо же понимать,
что если для ритуальных целей нужна, предположим, шкура или череп такого
животного, ранее традиционно использовавшихся в буддийских монастырях, то
теперь в связи с резким сокращением количества животных, естественно,
служителям культов приходится находить какой-то выход из положения. И
вероятно, это началось не при нашем поколении. То есть для того, чтобы
что-то называть подделкой, надо иметь на это моральное право. Цель замены,
предположим, "износившихся" черепов не в том, чтобы поразить ученых и
предоставить им эти черепа для лабораторного изучения, а в пополнении
предметов для повседневных религиозных отправлений. И очевидно,