"Философия (Учебник)" - читать интересную книгу автора (Алексеев П.В., Панин А.В.)

представление связей между чувственными переживаниями. Он может показаться
даже платоником или пифагорейцем, поскольку рассматривает точку зрения
логической простоты необходимым и действенным инструментом своего
исследования" (цит.: Суворов Э.Г. "Эволюция физики в представлении
Эйнштейна" // Эйнштейн А., Инфельд Л. "Эволюция физики". М., 1965. С. 268
- 169. Суждения, близкие к этим, высказал и М. Борн. См.: Борн М. "Физика
в жизни моего поколения". М., 1963. С. 432 - 433).

Философский метод способен оказывать положительное воздействие на научную
работу не только отдельными своими понятиями или категориальными блоками,
но и принципами. Приведем один исторический факт, связанный с применением
в естествознании философского принципа - принципа восхождения от
абстрактного к конкретному (этот принцип диалектики как логики был
разработан Гегелем и Марксом). До 60-х годов XIX столетия органическая
химия почти не знала тех веществ, которые должны были составить основу
всей ее системы; в химии не была еще обнаружена исходная "клеточка",
которая позволила бы показать, как последовательно превращаются
соответствующие углеводороды в более сложные органические соединения.
Из-за такого пробела вся система органической химии строилась неверно;
часто переходы в ней были искусственными, натянутыми, отсутствовало
необходимое внутреннее единство. Овладение приемами диалектической логики,
правильное применение законов и принципов диалектического мышления к
органической химии дали возможность немецкому химику-органику К.
Шорлеммеру установить начальный пункт образования и усложнения всех
органических соединений (им оказались парафины), вскрыть объективную
диалектику взаимных превращений органических веществ и на этой основе
построить строго научную систему органической химии (см.: Кедров Б.М. "Три
аспекта атомистики. It Учение Дальтона. Исторический аспект". М., 1969. С.
67 - 112). К. Шорлеммер, отмечал Ф. Энгельс, "стал одним из
основоположников современной научной органической химии" (Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч. Т. 22. С. 323).

Рассмотрение эвристической функции философского метода (диалектики как
метода) показывает, что роль философии в развитии частных наук весьма
значительна, особенно в отношении формирования гипотез и теорий. Не всегда
философия "на виду" и далеко не всегда она в качестве методологии на
переднем крае. Конкретная научная задача решается, конечно, конкретным же
методом или комплексом таких методов. Философский же метод чаще всего
действует "с тыла": через частнонаучные методы и общенаучные понятия. Тем
не менее, без мировоззренческих понятий и принципов невозможно развитие
науки (другой вопрос - каковы эти понятия и принципы, как они трактуются и
каков характер их воздействия на науку).

Координирующая функция философии. Существо этой функции состоит в
координировании методов в процессе научного исследования. На первый взгляд
она кажется излишней: если метод содержателен, обусловлен природой
объекта, то какая-либо дополнительная координация методов, помимо их
координации предметом познания, представляется ненужной и даже вредной.
Исследователю достаточно ориентироваться на сам объект, на соответствие
метода этому объекту, чтобы иметь важную предпосылку результативного