"Социальная философия (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Соколов С.В.)

ГЛАВА 1

Предмет социальной философии

1.1. Социальная философия как часть философии

Философия как мировоззренческая форма общественного сознания состоит
из четырех частей: истории философии, философии природы (натурфилософии),
философии общества (социальной философии), философии человека (философской
антропологии). Социальная философия конкретизирует основные вопросы,
поставленные в философии природы, где они рассматриваются в самой общей
форме как вопросы об отношении сознания и природы.

Формой общественного самосознания мира является мировоззрение.

Мировоззрение есть совокупность наиболее общих взглядов о природе,
обществе, человеке, а также методов познания и ценностей людей.

Существуют три формы мировоззрения людей: мифология, религия,
философия. Социальная философия представляет собой социальную часть
мировоззрения (рис. 1.1).

Основным вопросом философии является вопрос об отношении человека и
природы (мира). Здесь на одной стороне выступает природа (включающая в себя
общество и тело человека) в виде материи, на другой стороне - человек как
абстрактное существо, наделенное сознанием, познанием и практической
деятельностью. Важнейшие вопросы натурфилософии - это представления о
природе в целом, сознании, познании и т.п.

Социальная философия (философия общества) получила развитие
значительно позже, чем натурфилософия. Это было обусловлено прежде всего
зависимостью человека от природы, необходимостью первоначального познания
именно ее закономерностей. К тому же общество сложнее для познания, так как
оно является результатом деятельности многих людей, наделенных сознанием и
волей, способных направить развитие общества в том или ином направлении. А
человек находится внутри этого общества, оно близко к нему, и он не может
рассмотреть его со стороны.


7

Основным вопросом социальной философии всегда был вопрос о
взаимоотношении общественного человека и общества. Решение этого вопроса
связано с анализом: 1) общества в целом, 2) общественного человека, 3)
познания общественным человеком общества, 4) практического изменения
общества общественным человеком в соответствии с его развивающимися
потребностями (материальными, социальными, духовными). А это предполагает,
прежде всего, рассмотрение общества как некоей развивающейся целостности,
представляющей единство субъективного и объективного [1].