Определение и стоящий за ним смысл

Отречение (nges-‘byung) – это решение освободиться не только от некоторых видов страдания, но и от их причин. Оно подразумевает готовность избавиться от этих страданий и их причин. Таким образом, отречение требует немалой смелости. Ведь речь идет не о том, чтобы получить что-то ценное, не заплатив за это подобающую цену.

Отречение также подразумевает веру в тот факт, что освободиться от страданий и их причин возможно. И это не просто пожелание, а вера в истинность факта (dad-pa), которую можно разделить на три вида.

1. Вера, обусловленная собственным здравомыслием (dvangs-ba’i dad-pa), очищает ум от беспокоящих эмоций, связанных с восприятием объекта. Таким образом, правильное отречение очищает ум от нерешительности, жалости к себе и чувства обиды, вызванного тем, что приходится отказаться от чего-то желанного.

2. Вера в истинность факта, основанная на логическом анализе (yid-ches-pa). Мы должны понять, каким образом возможно достичь освобождения от страданий и их причин.

3. Вера в определенный факт и стремление к нему. Как и в случае с двумя видами бодхичитты (устремленная бодхичитта и деятельная бодхичитта), нам недостаточно просто хотеть избавиться от страданий и их причин. Нам необходимо на практике избавиться от них настолько, насколько это возможно в нашей нынешней ситуации, а также приступить к выполнению тех практик, которые позволят нам со временем избавиться от страданий и их причин навсегда.

Более того, правильное отречение нельзя сравнивать с кратковременным импульсивным отречением (sna-thung spusud-kyi nges-‘byung), для которого характерны восторженность и фанатичность и которое основано на слепой вере в то, что какой-то внешний источник нас спасет. Правильное отречение влечет за собой реалистичное понимание того, что придется приложить немало усилий на этом пути. Мы можем получать вдохновение от других, но и сами при этом должны много трудиться.

Далее, нам нужно реально подходить к оценке нашего прогресса. Не бывает такого, чтобы освобождение от сансары происходило линейно, когда ситуация день за днем только улучшается и улучшается. До тех пор, пока мы окончательно не освободились, сансара будет то отступать, то надвигаться. Наблюдая процесс в перспективе в течение длительного промежутка времени, мы сможем увидеть прогресс, но с точки зрения повседневной жизни наше настроение все также будет претерпевать взлеты и падения.

Следовательно, мы должны обладать дисциплиной и терпением для того, чтобы вынести все трудности, ожидающие нас на буддийском пути, и, вооружившись радостным усердием, подобным броне доспехов (go-cha’i brtson-‘grus), продолжать работу, невзирая на взлеты и падения. А благодаря вере, обусловленной собственным здравомыслием, которая будет поддерживать нашу решимость освободиться, мы не ощутим разочарования или смятения.