"Проверка поведения, ее теоретические основы и ее практика" - читать интересную книгу автора (Менцель Рудольф)

к тому же формы выражения душевного отношения членов стаи друг к другу.
Таким образом, понятие бесстрашия по представлению Спинозы социально
обусловлено по двум направлениям.
И только лишь включение индивидуума в вышестоящую биологическую
совокупность (стая, рой и т. п.) делает возможным понятие бесстрашия. Для
одиночек имеются лишь различные формы выражения инстинкта самосохранения.
Наш хороший друг, который не признает социальную обусловленность
проблем бесстрашия, в письменной дискуссии по этой теме сделал нам следующие
упреки: "Бесстрашие стадного животного это второсортное бесстрашие. Как раз
поведение только за себя стоящего, то есть одиночки, особенно этически
ценна, например, так, как самопожертвование солдата, который сражается и
погибает под всеобщим криком "ура" в линии обороны, в нравственном значении
несравненно ниже героизма отдельного патрульного, который никем не
наблюдаемый и никем не поощряемый выполняет до последнего дыхания свой
долг". Этот упрек, на первый взгляд, кажется очень оправдан. Но при этом не
учитывается принципиальная стайная обусловленность социально живущего
существа. Отдельный патрульный - это не одиночка, а член отряда. Он жертвует
собой в интересах общества, так как это чувство общества уже так высоко
развито и так глубоко сидит в его собственном "Я", что он вынужден делать
все необходимое на благо общества, к которому он принадлежит. Людей с высоко
развитым чувством общества мы оцениваем очень высоко. Такие люди являются -
здесь намеренно используется резкое, кажущееся, очень характерное слово -
исключительно высоко развитыми стадными животными. Исходя из этой позиции
так же неверно утверждение, что патрульный погибает в одиночестве, вдалеке
от своего отряда. Живой социальный организм всегда присутствует там, где
находится принадлежащая ему живая часть. Одинокий патрульный, (чтобы
остаться на этом примере; мы могли, кроме солдатской жизни, найти еще более
ценные примеры) носит свой отряд в своей "я" или, если выразиться образно, в
своем ранце. Так же нельзя заявлять, что пчела, отлетевшая от улья, которая
не смотря на это собирает мед или пыльцу, действует одиноко и вдалеке от
своего сообщества. Жизненное пространство пчелиной семьи определяется
дальностью полета пчел. Отдельная пчела несет в себе "дух пчелиного улья"
(материнская линия), она должна иметь некоторое подобное чувство: "Где
нахожусь я, там находится пчелиный улей". Разобранное здесь понимание
бесстрашия, зависящее от общественного сознания и общественного закона,
выражено ясным образом в великолепной надгробной надписи Леонида и его
трехсот. В немецком, к сожалению несовершенном, переводе она звучит так:
"Путник, придя в Спарту, сообщи там, что видел нас, лежащих, выполнивших
закон Родины!"
Чтобы еще раз коротко все суммировать: бесстрашие - это понятие, взятое
из коллективной жизни. Из комплекса понятий "бесстрашия" исключаются все те
случаи, в которых бесстрашное действие заключается в том, что из двух
изолированных зол на основе правильного соображения или инстинктивно
выбирается наименьшее. Такие действия - это не что иное, как проявления
индивидуального инстинкта самосохранения.
Таким образом, на основе вышесказанного мы убеждены, измененное нами
Кантовское определение бесстрашия можно рассматривать как конечный результат
наших размышлений. Бесстрашие - это такое душевное состояние, благодаря
которому существо, живущее по закону коллективизма, осознанно принимает на
себя опасность.