"Обществознание (пособие для школьников)" - читать интересную книгу автора (Клименко А.В., Румынина В.В.)

нового класса. Социальная революция отличается от эволюционных
преобразований тем, что она концентрирована во времени и в ней
непосредственно действуют народные массы.
Диалектика понятий "реформа - революция" весьма сложна. Революция, как
действие более глу бокое, обычно "вбирает" в себя реформу: действие "снизу"
дополняется действием "сверху".
Сегодня многие ученые призывают отказаться от преувеличения в истории
роли того социального явления, которое именуют "социальной революцией", от
провозглашения ее обязательной закономерностью при решении назревших
исторических задач, поскольку революция далеко не всегда была главной формой
общественной трансформации. Гораздо чаще изменения в обществе происходили в
результате реформ.
Реформа - это преобразование, переустройство, изменение какой-либо
стороны общественной жизни, не уничтожающее основ существующей социальной
структуры, оставляющее власть в руках прежнего правящего класса. Понимаемый
в таком смысле путь постепенного преобразования существующих отношений
противопоставляется революционным взрывам, сметающим до основания старые
порядки, старый строй. Марксизм считал эволюционный процесс,
консервировавший на долгое время многие пережитки прошлого, слишком
мучительным для народа. И утверждал, что поскольку реформы всегда проводятся
"сверху" силами, уже имеющими власть и не желающими с ней расставаться, то и
результат реформ всегда ниже ожидаемого: преобразования являются
половинчатыми и непоследовательными.
Пренебрежительное отношение к реформам как формам общественного
прогресса объяснялось и знаменитым положением В. И. Ульянова-Ленина о
реформах как "побочном продукте революционной борьбы". Собственно, уже К.
Маркс отмечал, что "социальные реформы никогда не бывают обусловлены
слабостью сильных, они должны быть и будут вызваны к жизни силой "слабых".
Отрицание возможности наличия у "верхов" стимулов при начале преобразований
усилил его российский последователь: "Действительным двигателем истории
является революционная борьба классов; реформы - побочный результат этой
борьбы, побочный потому, что они выражают неудачные попытки ослабить,
притушить эту борьбу". Даже в тех случаях, когда реформы с совершенной
очевидностью не являлись результатом массовых выступлений, советские
историки объясняли их стремлением господствующих классов не допустить
никаких посягательств на господствующий строй в будущем. Реформы и в этих
случаях являлись результатом потенциальной угрозы революционного движения
масс.
Постепенно российские ученые освободились от традиционного нигилизма по
отношению к эволю" ционным преобразованиям, признав вначале равнозначность
реформ и революций, а затем, поменяв знаки, обрушились с сокрушительной
критикой теперь уже на революции как на крайне неэффективный, кровавый,
изобилующий многочисленными издержками и приводящий к диктатуре путь.
Сегодня великие реформы (т. е. революции "сверху") признаются такими же
социальными аномалиями, как и великие революции. Оба эти способа решения
общественных противоречий противопоставляются нормальной, здоровой практике
"перманентного реформирования в саморегулирующемся обществе". Дилемма
"реформа - революция" подменяется выяснением соотношения перманентного
регулирования и реформы. В этом контексте и реформа, и революция "лечат" уже
запущенную болезнь (первая - терапевтическими методами, вторая -