"Обществознание (пособие для школьников)" - читать интересную книгу автора (Клименко А.В., Румынина В.В.)

неких надчеловеческих, сверхъестественных силах, связях, отношениях.
Подобные построения, несмотря на всю их видимую логичность и убедительность,
не нашли подтверждения в археологических данных. Раскопки древнейших стоянок
свидетельствуют о наличии примитивных религиозных верований уже у
неандертальцев. К тому же первобытный человек ощущал себя частью природы, не
противостоял ей, хотя и пытался определить свое место в окружающем мире,
приспособиться к нему.
Одной из первых форм религии был тотемизм - поклонение какого-либо
рода, племени животному или растению как своему мифическому предку и
защитнику (само слово "тотем" на языке североамериканских индейцев означает
"род его"). Тотемизм своими корнями уходит еще в праобщество и первоначально
выражал веру в глубокое внутреннее тождество всех членов того или иного
первобытного объединения с особями одного определенного вида животных.
Постепенно он оброс значительным количеством ритуалов, магией (колдовством),
под кот рой понимаются действия и обряды, совершаемые целью повлиять
сверхъестественным путем на окружающий мир. От магии неотделим и фетишизм
(от слова "фетиш" - магическая вещь) - вера в магические свойства различных
предметов (амулетов, фигурок и т. п.). Магия и фетишизм не являются особыми
формами религии, их пережитки сохраняются в рамках многих современных
верований (даже мировых религий), хотя и осуждаются официальной церковью.
Тотемизм сменился анимизмом (от лат. anima - душа), т. е. верой в духов
и душу или всеобщую одухотворенность природы. Первобытный человек населил
духами весь окружающий мир: душой обладают животные, растения, явления
природы. Постепенно сложилось и представление об особом мире
сверхъестественных существ, отличном от реального мира.
В анимизме многие ученые видят не только самостоятельную форму
религиозных представлений, но и основу для возникновения современных
религий. Среди сверхъестественных существ выделяются несколько особенно
могущественных - богов. Постепенно они приобретают антропоморфный характер
(на богов переносятся свойственные человеку качества и даже его внешний вид,
хотя и утверждается, что это именно Бог создал человека по своему образу и
подобию), складываются первые политеистические (от "поли" - много и греч.
theos - бог) религии. Позже, на более высокой стадии, появляются и
монотеистические религии (от "моно" - один и греч. theos - бог). В русском
языке для них есть более привычные аналоги - многобожие и единобожие.
Классическим примером политеизма являются древнегреческая и древнеримская
религии, славянское язычество. К монотеизму относят христианство ислам и
другие современные религии, хотя в каждой из них сохраняются следы
политеизма.
Все ныне существующие религии можно условно разделить на три большие
группы:
1) родоплеменные примитивные верования, сохранившиеся по сей день;
2) национально-государственные религии, составляющие основу религиозной
жизни отдельных наций (например, индуизм, иудаизм и др.);
3) мировые религии. Их всего три: христианство, буддизм и ислам.
К признакам мировых религий относят:
а) огромное число последователей во всем мире;
б) космополитизм: они носят меж- и надэтнический характер, выходя за
пределы наций и государств;
в) они эгалитарны (проповедуют равенство всех людей, обращены к