"Словарь аналитической антропологии" - читать интересную книгу автора (Подорога Валерий Александров)

воли, страсти и насилия.
Другой предстает в ранге опасного чужого, врага и т.п.
Коммуникативные уравнения. Обладать чем-то, желать обладания - это быть
субъектом, но, с другой стороны, это также значит всегда иметь перед собой
противника моего устремления к обладанию, которого и нужно преодолевать,
чтобы утверждать себя в мире как субъекта. Этот противникдруг и есть наш
собственный персонифицированный другой. В пространстве восприятия, или
перцептивном пространстве, существенную роль наравне с феноменами обладания
играют феномены nринадлежания. для того, чтобы объяснить их роль, следует
выявить трансцендентальную схему другого; она описывается в порядке
следующих коммуникативных уравнений: Я (Я' --- Я") - Другой / Я - Ты
(Другой') = Ты - Я. Я относится к Я и Другому, как Я относится к Ты.
Оставаясь неизменным в своей стратегии обладания, субъект устанавливает
предельную, или критическую дистанцию по отношению к воспринимаемой области
существования его в со-коммуникации с другим. Эта дистанция может быть
выражена как близость всего дальнего: как бы ни был воспринимаемый объект
(другой) удален от субъекта (Я---Я'), его позиция переводима в термины
отстраненной близости и идентифицируема с опытом Я. /Близость - первое
условие переводимости на язык восприятия всех перцептивных значений,
которыми наделен Другой. противоположный субъекту коммуникант, воплощающий
собой даль (непереводимость), - воспринимается как второе, модифицированное
во времени восприятия последующее Я' (и все следующие за ним), помечаемое
знаком Ты. Обращаясь к другому на Ты, отдают дань не только условностям
общения. М. Бубер говорит о Я как вторичном по отношению к Ты (Другому)
состоянию су6ъективнocти начала Ты и только потом Я, как фрагмент отношения
в единстве базовой коммуникации Я-Ты. В таком случае другой, не
препятствующий мне распоряжаться собственным телом, вещами и миром,
открывающий мне все новы. с возможности обладания, и будет этим Ты. Я не
трансформируется в Ты; посредством Ты как своего внешнего образа оно
добивается расширения сферы господства своего Я, но и признает господство
Ты. Профанное Ты трансформируемо в священное Ты, без которого никакое
конкретное, .приватное" Ты не может состояться. Тогда Я - лишь скользящий
проблеск сознания, погруженного в божественное Ты. Близость с Богом как
близость со своим высшим Ты устраняет субъективность из коммуникативного
опыта, ставшего для субъекта трансцендентным событием (выходящим за рамки
коммуникации). Но это Ты - предел за границами функционирующей
субъективности; и когда его достигают, допустим, в религиозно-веровательном
или мистическом опыте, то этот предел отменяет особое положение субъекта в
мире, исключает его телесную экспансию вовне, приводящую все мировое к
близости: уже не обладание, а принадлежанue. Первая коммуникативная формула
может быть названа солипcucmкой. Все иные инстанции в коммуникации
определяются первоначальным отношением Я-Я', где первое Я представляет наше
я-чувство", а второе Я - наше стремление к обладанию, "я-обладание". Фигура
другого как одна из форм отношения к самому себе. Другой дублирует начальное
солипсисткое отношение.
Второй вид коммуникативного уравнения: Я - Я'(Я", Я""")/ Другой
(Чужой) - Я = Я - Чужой. Здесь Я соотносится с Я так же как Я относится к
Другому, который лишает его автономной позиции. Я' становится точкой
пересечения двух
линий смещения: пассивной или автоматически повторяемой линии