"Катастрофы сознания" - читать интересную книгу автора (Ревяко Татьяна Ивановна, Трус Николай...)

И наконец, если б даже предположить эту сказку об устроенном наконец-то
на земле человеке на разумных и научных основаниях - возможно, и поверить
ей, поверить грядущему наконец-то счастью людей, - то уж одна мысль о том,
что природе необходимо было, по каким-то там косным законам ее, истязать
человека тысячелетия, прежде чем довести его до этого счастья, одна мысль об
этом уже невыносимо возмутительна. Теперь прибавьте к тому, что той же
природе, допустившей наконец-то человека до счастья, почем - то необходимо
обратить все это завтра в нуль, несмотря на все страдание, которым заплатило
человечество за это счастье, и, главное, нисколько не скрывая этого от меня
и моего сознания, как скрыла она от коровы, - то невольно приходит в голову
одна чрезвычайно забавная, но невыносимо грустная мысль: "Ну что, если
человек был пущен на землю в виде какой-то наглой пробы, чтоб только
посмотреть: уживется ли подобное существо на земле или нет?" Грусть этой
мысли, главное - в том, что опять-таки нет виноватого, никто пробы не делал,
некого проклясть, а просто все произошло по мертвым законам природы, мне
совсем непонятным, с которым сознанию моему никак нельзя согласиться. Ergo
(следовательно):
Так как на вопросы мои о счастье я через мое же сознание получаю от
природы лишь ответ, что могу быть счастлив не иначе, как в гармонии целого,
которой я не понимаю, и очевидно для меня, и понять никогда не в силах -
Так как природа не только не признает за мной права спрашивать у нее
отчета, но даже и не отвечает мне вовсе - и не потому, что не хочет, а
потому, что и не может ответить -
Так как я убедился, что природа, чтоб отвечать мне на мои вопросы,
предназначила мне (бессознательно) меня же самого и отвечает мне моим же
сознанием (потому что я сам это все говорю себе) -
Так как, наконец, при таком порядке я принимаю на себя в одно и то же
время роль истца и ответчика, подсудимого и судьи и нахожу эту комедию, со
стороны природы, совершенно глупою, а переносить эту комедию, с моей
стороны, считаю даже унизительным, -
То, в моем несомненном качестве истца и ответчика, судьи и подсудимого,
я присуждаю эту природу, которая так бесцеремонно и нагло произвела меня на
страдание, вместе со мною к уничтожению... А так как природу я истребить не
могу, то истреблю себя одного, единственно от скуки сносить тиранию, в
которой нет виноватого".


АЛЬБЕРТ КАМЮ О САМОУБИЙСТВЕ

Альберт Камю в эссе "Миф о Сизифе" говорит о том, что "есть лишь одна
по-настоящему серьезная проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит или
не стоит жизнь, чтобы ее прожить, - значит ответить на фундаментальный
вопрос философии".
По Камю, самоубийство - один из способов борьбы с абсурдом бытия, один
из методов познания мира. "Дойдя до своих пределов, ум должен вынести
приговор и выбрать последствия. Таковыми могут быть самоубийство и
возрождение". Но просто самоубийство так же абсурдно, как и сама жизнь, не
имеющая цели (смысла). А вот смерть-самопожертвование - есть деяние с
гармонизирующей основой. Самоубийство как бунт против непознаваемости мира
бесплодно, ибо "самоубийство есть полная противоположность бунта, так как