"Катастрофы сознания" - читать интересную книгу автора (Ревяко Татьяна Ивановна, Трус Николай...)

духов-помощников, не воспринимающих боль и передающих это качество своему
хозяину.
Классифицируя мотивы разрезания живота (имитации разрезания) или ударов
ножом в живот, можно выделить следующее: разрезание собственного тела
(живота) шаманом для оказания "помощи" соплеменникам (себе) в случае
болезни, эпидемии, стихийного бедствия, для умилостивления злых духов,
показа своей чудодейственной силы и так далее; вскрытие живота заболевшего
человека (трупа) с целью извлечения причины болезни и обеспечения тем самым
безопасности других членов рода в будущем, а умершего - в загробном мире. К
изложенному следует добавить, что у большинства сибирских народов имеется
четкое представление о важнейшей точке брюшной полости и всего человеческого
тела - пуповине. Она связывает новорожденных с телом матери; человек и
животное получают через нее от своего родителя жизненные силы; она
определяет дальнейшее существование живых существ и после ее разрыва
начинается самостоятельная жизнь родившегося. В некоторых случаях, однако,
связь человека с матерью посредством пуповины подразумевалась в виде
незримой нити. У кетов, например, считалось, что человек постоянно связан
пуповиной с Землей-матерью (Пупком Земли), которая считалась
покровительницей шаманов. Поэтому перерезание пуповины и вскрытие живота в
области пупка могли истолковываться как действия, которые были призваны
прекратить человеческую жизнь, обеспечить переход в иное состояние.
Итак, можно предположить, что представления и обряды, связанные с
брюшной полостью человека, были характерны для многих народов Азии и в общем
схожи. Возможно, эти представления относятся к древнему пласту в
мировоззрении населения континента. Трудно сказать, распространялись они с
носителями определенных культур или существовали конвергентно и по какой
линии шло их развитие. Однако окончательного завершения эти представления и
обряды достигли только на японской почве, превратившись в торжественное
действо по вскрытию живота - обряд харакири.


РАЗВИТИЕ ОБРЯДА И ЕГО РИТУАЛ У ЯПОНЦЕВ

В древний период истории Японии обряд харакири не был распространен
среди японского населения архипелага. Однако, имея уже определенные
представления о животе как главнейшем, по их мнению, пункте человеческого
тела, древние японцы, вероятно, легко смогли заимствовать айнский обряд
пере. Собственно харакири появилось относительно поздно в среде воевавших
против айнов военных поселенцев северных провинций, которые превратились
впоследствии в сословие японских воинов.
Вполне закономерен именно тот факт, что обряд начал развиваться у
воинов - людей, находившихся в постоянной боевой готовности и всегда
носивших при себе оружие - средство для ведения войны и орудие самоубийства.
В. М. Мендрин находил аналогию такого же применения оружия для лишения себя
жизни в Европе, в древнем Риме, где был распространен обычай бросаться на
собственный меч, причем также среди той прослойки общества, которая
постоянно имела при себе меч, то есть среди профессиональных воинов.
Начиная с эпохи Хэйан (IX-XII вв.), сэппуку уже становится обычаем
буси, при котором они кончали жизнь самоубийством, погибая от собственного
меча. Тем не менее обряд не был еще тогда массовым явлением. Самоубийства