"Катастрофы сознания" - читать интересную книгу автора (Ревяко Татьяна Ивановна, Трус Николай...)

окнах вспыхнуло пламя. 15 человек раскольников погибло на этот раз в огне.
В Новгородской губернии крестьяне деревни Любач были доведены до
отчаяния. 35 человек собрались у крестьянина Ермолина и объявили, что
сожгутся. Об их намерении сообщили властям. В деревню прибыл поручик Копылов
с командой солдат, архиереем и попом. Объявили самосожженцам, что если они
примут двойной оклад, то будут отпущены по домам без всякого наказания за
сборище. Раскольники отвечали:
- Ваша вера неправая, а наша истинная, христианская; крест
четвероконечный - прелестный (в смысле "прельщать" - авт.), почитаем
осьмиконечный; да и в божественном писании у вас много неправостей, и если
нас станут разорять, то мы не сдадимся и сделаем то, что господь прикажет. А
ежели нас разорять не станут, то мы гореть не хотим. Пусть будет нам грамота
за рукою государыни, чтоб быть нам по-прежнему, а в двойном окладе не быть,
и в церковь нас принуждать не будут.
Вскоре к засевшим в избе присоединились еще 26 человек. Наступил конец
августа. В огороде поспели овощи. Раскольники просили Копылова разрешить им
пойти за капустой. Это им дозволили. Из избы вышли около 20 мужчин и женщин
с ружьями, топорами, дубинами. Они набрали полные мешки овощей и снова
закрылись в избе.
Сенат обо всем этом доложил императрице. Они предложили, что если
раскольники и дальше будут упорствовать, то забрать их силой и отправить в
Нерчинск. Но Екатерина решила по-другому: она распорядилась выбрать среди
раскольников поумнее и направить их на переговоры. После долгих уговоров и
убеждений любачские раскольники разошлись по домам и записались в двойной
оклад.
Огонь самосожжения благословлен был высшими авторитетами раскола, в
первую очередь протопопом Аввакумом. В одном из его сочинений, написанных
уже в годы заточения, содержится восхваление первых самосжигателей: "Суть
уразумевша лесть отступления, да не погибнут зле духом своим, собирающеся во
дворы с женами и детками и сожигахуся огнем своею волею. Блажен извол сей о
господе".
Чаще всего раскольники жили не компактно, а рассредотачивались среди
прочего населения. Входя в общие муниципальные объединения, они вместе с тем
образовывали свои религиозные общины, сплоченные не только единством веры,
но и общностью чисто житейских интересов.
Прообразом замкнутых в себе раскольничьих объединений являлись
древнехристианские общины. Базируясь на их преданиях, раскольники почитали
только себя истинными христианами, окруженными миром язычников.
Опорными базами формирования религиозных общин раскольников являлись
скиты и молельни. Например, в начале XIX столетия в Тверской губернии, в
местности Тетерки, затерявшейся в лесу, находился скит федосеевского
согласия. Вскоре он был уничтожен властями.
Раскольников, гонимых правительством и церковью, всячески шельмовали,
распространяли о них всевозможные небылицы, обязывали нашивать желтый козырь
на верхней одежде. В итоге они превратились в отщепенцев, на некоторых из
них люди смотрели как на нечто ужасное, а желтый козырь выдавал раскольника
на посмеяние любому дворовому мальчишке. В этой обстановке гонимый
раскольник "зажав нос и уши, торопливо пробегал мимо православной церкви,
чтобы не чувствовать запаха ладана, выходившего из нее, и не слышать ее
колокольного звона".