ЧАСТЬ ПЕРВАЯ КИ-АЙ — учение ниндзя о гармонизации с течением вещей

Одной из важнейших целей при изучении нин-дзютсу является постижение учения КИ-АЙ или, как говорят, «прихождение к согласию с ходом вещей во Вселенной». Проще говоря, изучающий нин-дзютсу должен прийти к Единству, ощутив себя частью Природы. Это учение основывается на мистическом мировоззрении воинственных ямабуси — «горных мудрецов», духовных и психо-физических практиках. Воины-аскеты, известные как «Сенин», «Гедзя» или «Сохэй», жившие на полуострове Кии, позднее переименовали его и положили в основу возникшего позже боевого искусства.

Мистическое учение ниндзя не содержит ничего причудливого, невозможного или фантастического. Мистицизм в нем служит для изучения методов, которые необходимы при использовании законов Природы или прямого познания Вселенной — для исполнения своих целей. Когда человек наблюдает Природу в ее первозданном виде, он может понять весь мир и собственное в нем участие, а также может направить это знание непосредственно для своих нужд.

Следует отметить, что для неподготовленного читателя та информация, которую я изложу ниже, может показаться довольно трудной для понимания и восприятия. Кроме того, те, кто ищут в этой книге описания боевых приемов или «руководства к действию», наверняка захотят пропустить ее мимо своего сознания, в лучшем случае просто просмотрев и иронично усмехнувшись. Им адресованы мои слова: НЕ СПЕШИТЕ — ИНАЧЕ ВЫ НЕ УЗНАЕТЕ И НЕ ПОЙМЕТЕ НИЧЕГО!

Те знания, которыми я собираюсь поделиться с Вами на страницах этой книги, стоят во главе всех боевых методов, приемов, тактики и стратегии ниндзя. Без постижения МИККЕ — «тайных» знаний ниндзя невозможно постижение самого нин-дзютсу. Конечно, в объеме этой главы я не смогу передать их полностью — для этого не хватило бы и десятка подобных книг — но хотя бы крупицу древней мудрости я все же хотел бы посеять в Ваши умы и сердца.

С другой стороны, слишком загружать читателя «голой» теорией мне бы тоже не хотелось. Поэтому эта глава раскроет Вам тот необходимый объем доктрины КИ—АЙ, без которого дальнейшее описание боевых или стратегических действий было бы просто бессмысленным и бесполезным — в смысле постижения истинной сути и духовного аспекта искусства Воинов—Теней, а не банального обучения рукопашному бою и технике владения оружием. Более глубоко осветить вопросы мистического учения НИН — ПО МИККЕ я собираюсь в заключительном томе этой серии книг, который будет называться «МАГИЯ ВОЙНЫ».

Развитие способности в любой момент своей жизни ощутить личностную, природную МУДРОСТЬ считалось в тайной традиции ниндзя одним из главных аспектов обучения. Хотя в нашем сознании находятся культурные и чувственные препятствия, которые ослепляют наши чувства, мы можем распознать обман или ошибку и вовремя избежать их.

Положение ниндзя во все времена было ниже социального положения самурая. Тогда как последние подчинялись строгому кодексу чести и поведения, ниндзя имел полную свободу в следовании мистическим постулатам природного учения. Философия ниндзя учит следовать суммарному ходу вещей и событий во Вселенной, которые объединены в единое целое. То есть человек не настолько велик, чтобы обозреть весь Космос, но ему предоставляется бессчетное количество вариантов действия, как и множество неучтенных противоречий. В их философии для наглядности подхода все вещи рассматриваются с точки зрения концепции ИН-ЙО-ДО (ИНЬ-ЯНЬ-ДАО по кит.), теории Единства и Противоположности Вселенной, позитивных и негативных категорий, как, например, свет и тьма, мужчина и женщина, небо и земля, расширение и сжатие, твердость и мягкость, влажность и сухость. Бесчисленные дальнейшие примеры могут содержать комбинации для понимания этого знания.

Рис. 1. Символическое изображение схемы «ИН-ЙО».

Эта классификационная схема ИН и ЙО соединяет в себе не только противоположности при помощи неусложненной теории, но и позволяет отделить такие абсолютные категории, как Правда и Ложь, Хорошее и Плохое, Справедливость и Несправедливость. Каждое свойство вещи или ситуации основывается прежде всего на его ОТНОШЕНИИ к Другим проявлениям со всей отчетливостью. Для нас нелегко понять эту моральную гибкость или даже объяснить ее, так как она противоположна теориям и философии многих других боевых искусств того времени. Когда это соответствует цели его жизни, ниндзя придает большее значение всему Миру. Отдаленные результаты значат для него значительно меньше, чем средства, необходимые для их достижения. Как пример этому может служить история политических взглядов ниндзя, состоявших в том, чтобы по возможности вносить стабильную гармонию в состояние противоборствующих сторон. Если конные отряды с тысячами солдат выглядят как положительная сторона военного дела, то, по мнению ниндзя, необходимо использовать маленькие тайные группы шпионов, диверсантов или похитителей важных военачальников как отрицательную сторону, для восстановления равновесия. То, что противник называл «обманом, трусостью и предательством», для ниндзя было «стратегией, хитростью и увертливостью» (см. первую и пятую части книги «РОЖДЕННЫЕ ВО ТЬМЕ»). Кбольшому сожалению, концепция ИН-ЙО (больше известная как ИНЬ-ЯНЬ), получив широкое распространение на Западе в последние десятилетия — в основном, благодаря медитации и боевым искусствам — как и многие абстрактные восточные понятия, сильно изменилась. Она упростилась и превратилась просто в красивую картинку, содержащую к тому же понятия Абсолютных Противоположностей Вселенной, Превращения Вещей и Неизбежность смены Добра и Зла. На самом деле все обстоит гораздо сложнее.

Эта теория, развиваемая тысячелетиями в Индии, Тибете и Китае, а затем попавшая в среду кланов Воинов—Теней имеет огромное значение, как и ее менее экзотический аналог — Теория Относительности.

Так, считается, что в начале, или, лучше сказать, до Начала, существовала единая МЫСЛЬ, «ЗАРОДЫШЕВАЯ ПРИЧИНА», (МОКИ по яп.) которая обладала огромным потенциалом. Эта картина хорошо известна из многих глобальных учений — от индуизма через «Путь» Даосизма мудреца Лао Дзэ к «Слову Божьему» христиан и иудеев. Для людей на нынешней, довольно низкой духовной ступени развития порой даже невозможно представить себе такую беспредельность. Любая попытка с самого начала обречена на неудачу, так как это выходит за пределы возможного — представить себе ВСЕОХВАТЫВАЮЩУЮ ВСЕОБЩНОСТЬ и одновременно быть крошечной частью этой всеобщности.

Из этого понятия Всеохватывающего Единства (ТАЙКИ-ОКУ по яп.) возникает первая фундаментальная ПОЛЯРНОСТЬ. Лао Дзэ пишет, что единство Дао превращается в двойственность Инь и Янь, Библия говорит нам, что Бог сотворил Небо и Землю. Совершенно безразлично, какие слова использованы для описания этого явления, которые к тому же не описывают ничего твердо и конкретно, но всемерно проявляются в индивидуальностях всех вещей во Вселенной. Сущностью этого первого фундаментального разделения является происхождение мужского и женского начала на космическом уровне.

ИН — это темнота, женское, «уходящее», отрицательное. В этом случае слово «отрицательное» не несет никакого девальвирующего смысла; оно используется, чтобы обозначить притягивающее, прочное так же, как иногда электрическим или магнитным явлениям присваивается знак минус(-).

ЙО — это свет, мужское, «приходящее», положительное. Эти два качества дают широкий потенциал для возникновения первой двойственности. Подготовив фундаментальный раскол в космическом Единстве, они также дали путь превращению чистой ЭНЕРГИИ в МАТЕРИЮ. Из ОДНОГО образовалось ДВА и эти два проявления, как и в электричестве, в котором существуют заряды электрона и протона, получили знаки (+) и (-).

Естественно, что ниндзя смоделировали свое знание концепции ИН — ЙО — ДО в основе своей практической стратегии. Чтобы объединить все вещи в одном универсальном источнике и развить этот подход на бесчисленное множество вещей, они ставили ВСЕ в определенном соотношении друг с другом. И в зависимости от того, с какой точки зрения рассматривается это соотношение, различные элементы проявляются в нем с разным «удельным весом». Последние, тем не менее, продолжают существовать далее, принимая, однако, совершенно другое определение в Общем. Практические методы нин—дзютсу ТЭН — ЧИ — ДЗИН (Небо — Земля — Человек) определяют три основных пути, чтобы определить изменения этих соотношений. Но поскольку для описания методов нам потребуются еще некоторые понятия и знания, мы вернемся к ним в конце этой главы, а пока обратимся к другим сторонам многогранного мистического учения НИН — ПО МИККЕ — традиции тайных знаний Ночных Воинов — ниндзя.

Согласно древней тантрической традиции, нашедшей свое место в багаже знаний ниндзя, Универсум (ДО по яп. или ДАО по кит.) проявляет себя в двух фундаментальных свойствах: в ДВИЖЕНИИ и в том, в чем происходит движение, т. е. в ПРОСТРАНСТВЕ.

Это пространство называется КУ (Пустота) и представляет собой то, благодаря чему вещи входят в круг видимого явления или, другими словами, начинают обладать протяженностью или телесностью. Как то, что содержит все вещи, КУ соответствует трехмерному пространству нашего чувственного восприятия. Природа Пустоты, однако, не исчерпывается этой трехмерностью; она также включает в себя ВСЕ возможности движения — не только физические, но и духовные: она включает в себя БЕСКОНЕЧНЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ.

Принцип движения называется КИ — дыхание жизни, всемогущий, всепроникающий ритм Универсума, в котором творения мира и его разрушения следуют одно за другим подобно вдоху и выдоху в человеческом организме, и в котором движение солнца и планет играет роль, подобную циркуляции крови и токов психической энергии в человеческом организме. Все силы Универсума, подобно силам человеческого ума — от высшего сознания до глубин подсознания — есть модификации КИ. Слово «КИ» поэтому нельзя истолковывать как физическое дыхание (как это. делается в большинстве книг о боевых искусствах), хотя дыхание (КИ в узком смысле слова) есть одна из многих функций, в которых эта универсальная изначальная энергия проявляет себя.

Хотя в высшем смысле, КУ и КИ не могут быть разделены, поскольку они обуславливают друг друга подобно «Верху и Низу» или «Правому и Левому», в сфере практического опыта можно увидеть и различить преобладание одного или другого принципа.

Все сформулированное и получившее пространственное выявление за счет обладания протяженностью, выявляет природу КУ. Поэтому пустота является главным из Пяти Первоэлементов (ГО-ДАЙ) или агрегатных состояний, Четыре остальных являются лишь его модификациями, (см. ниже)

Все динамические качества, т. е. все, что вызывает движение, изменение илитрансформацию, выявляет природу КИ. Все телесные или психические процессы все физические или духовные силы — от функций дыхания, циркуляции крови и нервной системы до функций сознания, ментальной деятельности и всех более высоких духовных изменений — есть модификеации КИ.

В своей грубейшей форме КУ является как материя: в своей тончайшей форме она незаметно вливается в область динамических сил. Например, элемент «Огонь» или пламенное состояние, является как материальным, так и энергетическим. КИ, с другой стороны, проявляется в таких телесных функциях как дыхание, пищеварение и т. д., а также является причиной физического и психического тепла.

Если бы это было не так, то взаимодействие тела и ума, духовных и материальных сил, материи и сознания, органов чувственных обьектов и т. п. было бы невозможно. Это именно то взаимодействие, которое использует воин-ниндзя в своей боевой практике и медитации. Центры психокосмических сил в человеческом теле и соответствующие им органы соотносятся с модификациями КУ, т. е. с Великими Первоэлементами; в то время как токи энергии, которые протекают через них (или в них задерживаются), трансформируются и распределяются ими, представляют модификации КИ.

Теперь перейдем к описанию теории ГО-ДАЙ, или «Пяти Великих Первоэлементов». Что они из себя представляют?

КУ — «ПУСТОТА», или проявление субатомарной энергии; «ничто», из которого происходят формы всех вещей.

ФУ — «ВОЗДУХ», или газообразный элемент.

КА — «ОГОНЬ», или элемент, содержащий энергию.

СУИ — «ВОДА», или жидкий (текучий) элемент.

ЧИ — «ЗЕМЛЯ», или твердый (скрепляющий) элемент.

Рис. 2. Символическое изображение Пяти Первоэлементов в мистическом учении ниндзя, их иероглифическое написание и соответствующие мантры. (Подробнее об этой схеме Вы узнаете из книги «Боевая магия ночных воинов»).

Сотворение Вселенной на основе этих элементов можно представить таким образом: в КУ, Пустоте, существовали различные поляризации, которые привели к сильному элек-ромагнитному взаимодействию и сцеплению. Эти образования превратились затем в атомы и перешли в газообразное состояние — ФУ. При взаимодействии различных газов между собой образуется КА — субстанция, КА — уровень. Затем отдельные молекулы конденсируются в субстанцию СУИ, жидкость. Позднее они крепко соединяются между собой, образуя состояние ЧИ, или землю (твердую материю). Изучая телесные чувственные, интеллектуальные или духовные свойства человека, мы можем найти способ сопоставить те или иные свойства с различными элементарными свойствами Первоэлементов.

Можно начать классификацию и наоборот, с ЧИ — ступени, как с самого первого и самого прочного.

Часто молекулы и атомы в них представляют в виде Вселенных с собственными галактиками и солнечными системами. В любом целостном виде искусства и знания человек может найти модель целой Вселенной. Ниндзя, изучая взаимоотношения между основными Первоэлементами Природы, постигает таким образом самого себя. Он приближается к познанию собственной натуры, приходит к равновесию и увеличивает собственные силы, находя ответы на вопросы, поставленные перед ним жизнью.

В организме человека элемент Земля (ЧИ) представлен костями, зубами, мышцами и другими плотными органами. СУИ. Вода представлена текущими в теле жидкостями и составляет гибкие, подвижные свойства тела. КА, Огонь, ощущается как тепло, выделяемое телом (т. н. метаболизм). ФУ, Воздух, выражается в дыхании и связан с его циклом — вдохом и выдохом, а также с другими внутренними процессами, протекающими в человеческом организме с различными газами. КУ, Пустота, проявляется в голосе, речи и способности понимать других людей.

Со смертью указанные элементы покидают тело в обратном порядке. Прежде всего у человека пропадает способность воспринимать и общаться с другими людьми. Затем пропадает способность к дыханию. Вместе С потерей умирающим телом тепла, тело покидает субстанция КА, Огонь, и вместе с высыханием покидает тело жидкость, или СУИ. И наконец, в теле остается только самый прочный элемент, ЧИ, Земля, который сохраняется дольше всего.

Рис. 3 Расположение психических центров по системе Го-дай в организме человека.

Система ГО-ДАЙ (Пять Первоэлементов) кроме материального выражения (модификаций КУ), имеют и выражение в нашем сознании (проявление взаимодействия КИ и КУ), которое наглядно проявляется в том, как мы ощущаем себя (психически, интеллектуально или физически). Эти выражения могут уменьшаться или увеличиваться в нашем сознании, что сами мы можем оценить как «расположение» или «упадок» духа.

На ступени элемента Земля, низшего из Пяти Первоэлементов, мы ощущаем крепость нашего собственного тела и собственную стабильность. Любое изменение или движение кажется ненужным и надо всем преобладает мысль оставить дела и положение вещей такими, как они есть. Лучшим примером этой категории является скала: она не сдвигается и не изменяется без влияния со стороны других элементов. Когда наша личность подвержена влиянию этого принципа, мы стремимся определить свое собственное место для каждой вещи. Центр элемента ЧИ (Земля), находится в основании позвоночника (соответствует plexus pelvis в западной физиологии); он находит, свое выражение в красном цвете (о соответствиях цветов, звуковых тональностей, вкуса и т. п. см. в книге «МАГИЯ ВОЙНЫ»).

На уровне элемента Вода, следующего по рангу после элемента Земля, чувства человека и его телесные свойства становятся текучими и изменчивыми. Реакции на физические изменения и хорошая приспособляемость характеризует эту ступень. Лучшим примером, демонстрирующим этот уровень, являются растения: они растут и могут при необходимости отклоняться, реагировать на внешнее влияние, и тем не менее являются стабильными, не перемещаясь и оставаясь на одном месте. Когда наша личность находится под влиянием элемента Воды, мы реагируем на все окружающее и находимся в состоянии меланхолии. Центр элемента СУИ (Вода) расположен в верхней части живота (соответствует plexus epigastrus) и выражает свою эмоциональную природу в оранжевом цвете.

Элемент Огонь, третий в иерархии Пяти Первоэлементов, связывается с нашей агрессивностью. Агрессивность в этом случае означает активную, экспансивную энергию и не несет отрицательного, насильственного оттенка, который обычно имеет это понятие. При влиянии этого элемента на наше мироощущение мы чувствуем тепло и дружелюбие и, кроме того, появляется желание подчинить себе все окружающее (в хорошем смысле этого выражения, в смысле «подвластности»). Элементом Огня можно охарактеризовать диких животных: они обладают памятью и способностью к мышлению (на разном уровне), устраивают свою жизнь самостоятельно и ищут счастья и радости. Когда наша личность находится под влиянием элемента Огня, мы полны самоощущения динамической силы и духовного потенциала. Центр элемента КА (Огонь), являющийся переходным (перекрестным) центром физических и духовных сил, расположен сразу под окончанием нижнего отростка грудной кости (соответствует plexus solyaris) и его агрессивный, экспансивный характер связывается с желтым цветом.

Следующая ступень, элемент Воздух, является четвертым среди элементов. Он заставляет нас чувствовать наш интеллект и доброжелательность. Следствием его являются любовь и мудрость. Лучшим проявлением этой ступени является человек: он может предусматривать, размышлять и любить. Когда наша личность находится под влиянием элемента Воздуха, мы чувствуем сострадание и внимание окружающих нас людей, и очень сильно проявляется социальная природа человека. Центр элемента ФУ (Воздух) расположен в средней части грудной клетки (соответствует plexus cardialis); его человеческая природа сконцентрирована в зеленом цвете.

Высшим и наиболее могущественным из элементов является элемент КУ, или Великая Пустота. Ранее этот элемент в восточных учениях назывался термином «Эфирная субстанция», теперь ее называют скорее «Субатомар-ной структурой». Из невидимых энергетических частиц состоят атомы, которые, как уже отмечалось, связываясь между собой составляют весь материальный мир вещей. В личности человека этот элемент повышает способности и движущие силы, а также потенции, даваемые каждым из других, более низких элементов. Его можно было бы назвать «катализатором» для более яркого проявления характерных эмоциональных состояний. Центр элемента КУ (Пустота), расположен в горле (соответствует plexus cervikus); его движущая сила связана с голубым цветом.

Забегая немного вперед для того, чтобы читатель не забыл, что он все еще читает книгу об искусстве ниндзя, а не только о восточной метафизике, я хочу перейти ненадолго к собственно боевым методам воинов-синоби. Каждая из боевых техник ведения поединка в Тогакурэ-рю нин-дзютсу связана с определенным из Пяти Первоэлементов организации материи и духа (ГО-ДАЙ-НО КАТА). Боевая техника ниндзя является всеохватывающим методом, который обь-единяет в себе все доступные виды единоборства: работу с палкой, рукопашный бой, метание лезвий и работу с ножом, использование бросков, удушений и болевых захватов, психологическое давление и манипулирование. Заметим, что все эти виды техники распределяются по ступеням (здесь приводится лишь очень краткая информация, о боевых методах, стратегии и тактике читайте в последующих книгах: «ОДУШЕВЛЕННОЕ ОРУЖИЕ», «НИН ГУ», «ТАЙНАЯ ВОЙНА» и др.).

ЧИ-НО КАТА (форма Земли) — Вы принимаете устойчивую стойку и останавливаете натиск противника, который не может оказать на Вас никакого воздействия. Вы знаете, что Ваша сила неодолима. Ваши движения исходят из бедер, как в дзю-до или каратэ. Ваш противник чувствует, что он атакует каменную стену. Вы неуязвимы для любого нападения.

СУИ-НО КАТА (форма Воды) — Вы непрерывно в движении, используя пространство и совершая для выполнения этой цели быстрые, неожиданные движения. Вы знаете, что Ваши подвижность и гибкость движений обескураживают противника. Сознание и движение исходят из нижней части живота (ХАРА), по концепции, принятой в айкидо. У противника создается впечатление, что ему приходится бороться с океанскими волнами. При его наступлении Вы отступаете назад и неожиданно контратакуете его.

КА-НО КАТА (форма Огня) — Вы атакуете противника с дикой неукротимой настойчивостью. Чем сильнее его атаки, тем настойчивее вы реагируете. Чем большую силу он направляет против Вас, тем больше Ваша готовность следовать ему. Сознание и движущая сила движения в этом случае исходят из солнечного сплетения. Противник видит, что ему приходится сражаться с лесным пожаром. Чем сильнее он пытается сбить огонь, тем выше он поднимается и ярче пылает, становясь все более грозным.

ФУ-НО КАТА (форма Воздуха) — Вы боретесь, опираясь на оборону. Вы защищаетесь, не нанося большого ущерба сопернику. Этим Вы можете сохранить достаточно сил, чтобы обескуражить противника, не нанеся ему вместе с тем никаких серьезных повреждений. Ваши контратаки опережают его движения и подавляют его даже без блокировок его атак. Центр сознания и движения находится в этом случае в области сердца. Здесь находится пружина той молниеносной легкости, которую мы наблюдаем в боксе, когда соперники обмениваются ударами, танцуя и подпрыгивая как на пружинах при атаке. Противнику кажется, что он дерется с ветром. Вы неуловимы, время от времени засыпая ему глаза жгучим песком, чтобы заставить его отказаться от своих намерений.

КУ-НО КАТА (форма Пустоты) — движущие силы, под влиянием которых Вы обращаетесь к этому элементу, позволяют Вам выполнить свое задание при помощи Мысли, Слова и Поступков (САНМИТСУ), не прибегая к борьбе. Не появляется ни одного соперника, поэтому отпадает потребность в борьбе.

Практически в каждом конфликте или поединке проявляются эти базовые тенденции. Будь это кулачный бой, автогонки или словесная перепалка, центры реакций тела остаются теми же и в каждом случае могут давать адекватные или неадекватные реакции. Нельзя концентрироваться на самообороне различными методами или на их духовной основе, или на поиске их первооснов — это неверно. Эти различные категории допускают только один-единственный вариант мысли и способа действия. Это только ярлыки нашего реагирования на постоянно меняющийся мир, с помощью которых его можно классифицировать. Хороший результат можно получить, если правильно учтены все обстоятельства данной ситуации. Если какого-либо чувства или ощущения недостаточно, чтобы составить целостную картину, то может возникнуть неправильное действие. Следующие примеры помогут нам в попытке классификации телесных, эмоциональных, механических и интеллектуальных различий в пяти символических определениях ГО-ДАЙ:

ЗЕМЛЯ. Вы — ученик старшего класса школы и неожиданно оказываетесь перед (одному Вам известному) тринадцатилетним скандалистом, с которым Вы давно хотите свести старые счеты. Вы чувствуете себя хозяином положения и действуете с позиции силы, нисколько не задумываясь о возможных опасностях.

ВОДА. Поздно ночью Вы находитесь в пустом вагоне электрички, как вдруг на одной из пустынных станций туда же вваливается огромного роста и мощного сложения пьяный мужчина. Он замечает Вас и с наглой иронической ухмылкой направляется к Вам. Вы чувствуете себя полностью в его власти.

ОГОНЬ. Вы встречаете на улице негодяя, который несколько дней назад так избил Вашу мать, что она была без сознания доставлена в больницу. Вы чувствуете, как в Вас закипает ярость, которая заставляет забыть и выдержку и осторожность.

ВОЗДУХ. Один хороший приятель, захмелев, начинает спорить с Вами о некоем непонимании и уже начинает пускать в ход руки. Вы сочувствуете ему, ограничиваетесь умеренной обороной и отказываетесь от ответных действий.

ЗЕМЛЯ — Бедра и ягодицы

ВОДА — Нижняя часть живота и область пуповины

ОГОНЬ — Солнечное сплетение

ВОЗДУХ — Центр грудной клетки и область сердца

ЗЕМЛЯ — Сила мышц и сухожилий

ВОДА — Использование массы тела

ОГОНЬ — Внутренняя энергия

ВОЗДУХ — Умиротворенность

ЗЕМЛЯ — Ничто не может Вам повредить или ранить. Вы стоите, как скала во время прибоя.

ВОДА — Вы кажетесь неуловимым и в то же время готовы к встречной атаке.

ОГОНЬ — Вы не можете удержаться. Нет никакой возможности прервать или отразить Ваши бурные атаки.

ВОЗДУХ — Вы подобны вихрю. Вы кружитесь вокруг противника, захватывая и предупреждая его атаки даже до того, как они проводятся им.

ЗЕМЛЯ — Вверх и вниз

ВОДА — В стороны

ОГОНЬ — Вперед и назад

ВОЗДУХ — Вращательные движения вокруг оси тела

ЗЕМЛЯ — Вы твердо стоите на земле. Вы неподвижны.

ВОДА — Вы выполняете зигзагообразные движения назад, в стороны и по диагоналям стем, чтобы атака противника прошла в стороне.

ОГОНЬ — Вы бежите или скользите вперед и по возможности давите на противника по направлению Вашей атаки.

ВОЗДУХ — Вы выполняете кругообразные, скользящие уклончивые движения.

В данных примерах отсутствует графа для классификации элемента КУ, потому что он не дает никакой четкой реакции для его характеристики. КУ — это действенный потенциал человека. Он не проявляется непосредственно в каждой ситуации: это энергия, с которой могут проявляться свойства других элементов.

Вызвать проявление центра Пустоты можно голосом. Этим же способом можно придать окраску и добавить влияния других элементов, что часто делается бессознательно. Проявление элемента Земля можно облегчить при помощи спокойного, «тяжелого», приказного и авторитетно звучащего голоса. Глубокая вибрация и гортанная тональность голоса придают ему силу и достоверность звучания. Под влиянием элемента Вода голос становится сексуальным, чувственным и сильным. Голос под влиянием элемента Огонь становится теплым, светлым и одухотворенным со следами веселой агрессивности; он может указывать на агрессивность или истерию. Под влиянием элемента Воздух голос становится высоким, мягкой тональности и жизнерадостно звучащим.

Когда голос человека не совпадает с влияющим на него активным центром, то в голосе говорящего появляются небольшие изменения, которые вызывают у слушащего замешательство и чувство несоответствия. Даже нетренированный человек понимает, что с голосом что-то не то, что он звучит как-то неестественно. Поэтому, например, слова любви, произнесенные под влиянием элемента Вода, воспринимаются как сладострастие; приказы, отданные голосом элемента Воздух, оставляют впечатление слабости ГЛУБОКОЕ СООТВЕТСТВИЕ между телесными центрами и управляемым голосом позволяют ниндзя понимать других и уберегают от того, чтобы самим быть неправильно понятыми.

Как пример проявления КУ-элемента можно представить себе состояние практикующего медитацию ДЗЭН. Этот тип людей живет концентрированно, «здесь и теперь»; они всегда хорошо выглядят, в хорошем расположении духа. Законность и религия (как, например, для элемента ЧИ) значат для них очень мало. Они не подчиняются чужому влиянию (как элемент СУИ) и не подвержены честолюбию и страхам (присущим элементу КА), как и не руководствуются критериями «правильного» или «неправильного» (как элемент ФУ). Эта личность настолько погружена в свою природу, чго невозможно обнаружить ее чувства или движения души — она контролируется ТОЛЬКО Разумом.

По дpyгую сторону пяти свойств материи лежит другая сторона нашей личности: дух и духовные способности. Этот шестой центр сознания находится посередине верхней части черепа. Традиционно в качестве точки его расположения называют точку между бровей (ТЭНТЭЙ — «Третий глаз» или ТАЙКИ-НО ИТТЭН «Единый центр Великого Предела»), чуть выше уровня глаз. Согласно современной физиологии, он соответствует medulla oblongata (продолговатому мозгу).

В мистическом учении нин-дзютсу дух представляют в виде моста, соединяющего чистое сознание с телом. Дух является исключительно механизмом интерпретации. Он классифицирует и организует поступающие в организм извне (понятные ему) картины и впечатления.

Рис. 4. Схематическое изображение вибрационной теории строения Вселенной.

Вся Вселенная проявляет себя вибрациями различных длин волн. В начале спектра находится твердая материя. Она подвержена наиболее медленным колебаниям. Движение атомов, которые составляют молекулы, мы во внимание не принимаем. Затем идут шумы, которые обладают более высокими частотами вибрации. При еще меньшей длине волн вибрации уже переходят в область тепла. Продолжая двигаться по этой шкале длин волн, мы достигнем уровня мысли, которая является наиболее высокой степенью вибраций, распространяющейся со скоростью электричества или света (возможно, даже быстрее)

Внутри данной класификации можно продолжать разделение. В группе «свет» можно выделить наиболее медленные вибрации — красные, и наиболее быстрые — «голубые». В группе «шумы» мы разделяем медленные колебания, как глубокие, громыхающие и более быстрые, как высокие, пронзительные тона.

Интересно отметить, что качество волн и способность их передавать картины не дают разных результатов, но зависят от соответствующего приемника. Общеизвестно, что существуют звуки, которые человек воспринимать не способен, но которые совершенно понятны различным животным. Существуют цвета, которые неразличимы для насекомых или животных, но которые являются вполне конкретными для человека. Современная информационная техника соединяет нас эффективным способом, используя совершенно другие длины волн, которые ранее для этого не предназначались. Визуальные изображения передаются при помощи электромагнитных импульсов, которые имеют совершенно другую частоту и затем могут быть воспроизведены в цвете. Так, например, телекамера может показать нам поверхность планеты Марс; данные можно передать при помощи радиоволн на Землю, перевести в цифровую форму при помощи компьютера и сформировать изображение. Можно легко оказывать влияние на органы чувств человека. Можно заставить его слушать цвета, чувствовать вкус звуков и ощущать запахи. Это может придать нашей повседневной жизни новые измерения или сильно изменить ее уклад.

Хотя концепция длин волн или вибраций не была известна мистикам средневековой Японии, однако их учение также содержало понятие о единой структуре и общем истоке всего, что существует во Вселенной. Ниндзя считали твердо установленным, что все вещи обладают различными проявлениями одного и того же универсального источника (см. выше о понятиях КУ и КИ), сейчас современные ученые говорят, что все сущее имеет свое место на шкале вибраций (в принципе, это одно и то же). Эта установка стала исходным пунктом для того, чтобы считать, что ничто в мире не может существовать отдельно само по себе. Это дает нам широкое поле для деятельности в смысле возможности установления тонкого и достаточно точного контроля надо всем окружающим, так как мы знаем о существовании этой возможности.

Воин-ниндзя использует свой дух для того, чтобы замечать, делать видимым и влиять на свое окружение, в котором он улавливает мысленные волны определенной частоты, в зависимости от обстоятельств. Ниндзя начинает тренировку с более простых упражнений, которые дают понятие об используемых методах; затем он развивает последовательно силу своего духа, чтобы улучшить ясность своих мыслей и укрепить волю. В качестве первого шага ниндзя осознает, в какой мере органы чувств притупляются. Устранение этой плохой тенденции и дополнительная тренировка органов чувств дают начало развитию духа, который дает нам способность направить наши силы на занятия чистым искусством и работать для него.

Это искусство познания тесно связано с сознанием, присущим животным, и которое в меньшей степени свойственно человеку. Животное значительно отличается от человека в осознании настоящего, — прошлое и будущее очень мало задевает его. Его сознание не подвержено влиянию воспоминаний о прошедшем или заглядыванию в будущее — а это дает простор для замечания мелких, тонких ощущений, которые люди либо совсем не замечают, либо вытесняют их из восприятия. Наличие инфракрасного и ультрафиолетового источника, космические лучи, движения атмосферы и магнитные поля принадлежат к реальностям мира животных так же, как дорожные знаки, вывески магазинов, написанные или произнесенные слова— для человека. Первые пять упражнений, описанных ниже, являются первой ступенью этого искусства.

Первым шагом на пути к контролю над своей личностью и применением своих сил является познание своего тела и окружающего влияния на него. Пять упражнений, направленных на сознательную концентрацию на чувствах, при правильном их выполнении дадут Вам возможность самостоятельно продвинуться на этом пути. В последующих книгах нашей серии мы еще не раз вернемся к подобным методам — с каждой ступенью усложняя и углубляя процесс развития и самопознания.

Следующие четыре упражнения будут служить другой важной цели при изучении нин-дзютсу — установлению в естественном состоянии, каким из Первоэлементов управляется человек в данный момент и методам управления этими состояниями при помощи системы ГО-ДАЙ КОКЬЮ-ХО КЭТСУ-ИН — Методов управления сознанием при помощи дыхания и контроля внутренней энергии в соответствии с принципами Пяти Первоэлементов. Тренировка в боевой подготовке основывается на базовых движениях корпуса, чтобы добавить к ним специфические боевые элементы. Если мы познали естественную природу нашего физического тела, мы можем заставить себя принять неестественные, не свойственные для нас положения, чтобы убедиться, насколько сложно, если не невозможно вообще, это сделать. Затем, когда мы убедимся, что не стоит склоняться к принятию неестественных положений тела (стоек, приемов и т. п.), наступает время, чтобы перейти к сведению воедино тела, духа и чувств: и мы увидим, сколько неудобств и потерь мы терпели ранее без этого.

Эти упражнения для формирования духовного состояния плотно связывают между собой задачи самопознания и общей изменчивости, которые присутствуют в философии нин-дзютсу. Многие другие боевые искусства, а также пути просветления требуют от своих последователей выполнения телесной аскезы для достижения нужного результата. Чувства и телесные потребности кажутся преградой в том, чтобы достичь успеха в поисках Универсума, становящегося целью трансцедентации. Хорошая еда, сексуальное чувство и чувственные наслаждения должны отвергаться их адептом. В таких системах все проявления человеческой личности считаются грехом, который необходимо искупить, а сама личность, чувства и желания должны всемерно подавляться.

Образ жизни, рекомендуемый нин-дзютсу, использует тело и способности чувств как орудия для достижения самопонимания. Чтобы проявить свои способности, они должны максимально и всесторонне использоваться. Любой духовный метод который уменьшает или отрицает телесные нужды и наклонности, ститается с этой точки зрения неправильным и должен быь отброшен, когда достигнув уровень действительного духовного раскрытия. Учителя нин-дзютсу открывают для развития весь организм, со всеми его от природы данными взаимными равновесиями и крайностями. Каждая система, будь то боевое искусство или религиозное течение — если она предписывает страдание, самоотречение, принуждение и отказ от жизненных радостей для достижения трансцедентной мудрости — является бесчувственной и грубо кастрированной.

Проснувшись утром, оставьте глаза закрытыми и осторожно втяните в себя воздух, ощущая все запахи. Вы можете почувствовать, например, аромат кофе или запах жарящегося омлета, или же такие тонкие следы запаха, как запах шариков от моли, исходящий от одеяла. Вы остаетесь в постели около двух минут и исследуете все запахи, которые исходят от окружающих Вас предметов. Когда Вы встанете, скажите себе, что сегодня Вы весь день будете замечать все, даже самые слабые запахи, которые окружают Вас. Вполне вероятно, что однажды Вы обнаружите, что палитра воспринимаемых Вами запахов значительно расширилась. Пос-тарайтесь ВСЕ запахи, известные и неизвестные Вам, запомнить. Не оценивайте разные запахи и впечатления от них, не делите их на «хорошие» и «плохие». Просто запомните их и те ощущения, которые Вы от них получили. Нужно учесть, что странным образом запах, который обычно кажется Вам плохим, может вдруг оказаться приятным. Закройте глаза, чтобы лучше ощутить тонкое ощущение и подождите, чтобы привыкнуть к нему. Не ограничивайте себя только лежащими на поверхности, близкими и знакомыми запахами, такими, кк цветы или выхлопные газы. Исследуйте свой телевизор, перед которым Вы сидите по вечерам, Ваш карандаш, которым Вы пишете или ковры на Вашем полу. Запомните впечатления, которые вызвали у Вас эти запахи. Остановитесь иногда среди дня, чтобы тихо подышать. Выпрямите позвоночник, дышите через нос, глубоко втягивая воздух в легкие, живот выпятите как можно больше, на мгновение оставьте легкие заполненными и затем выдохните. Выдох проводите через нос, до полного вытеснения воздуха из легких.

После того, как Вы в течение нескольких дней выполняли упражнение 1, можете переходить к упражнению 2. Проснувшись утром, оставьте глаза закрытыми и постарайтесь сконцентрироваться на своих вкусовых ощущениях. Проведите языком внутри полости рта, ощупайте им зубы и губы, приоткройте рот и попробуйте на вкус воздух, которым Вы дышите или попробуйте кончиком языка костяшки своего кулака. Дайте себе одну-две минуты, чтобы разобраться в своих вкусовых ощущениях. Когда Вы встанете, повторите себе снова, что сегодня Вы будете сосредотачиваться на своих вкусовых ощущениях.

Не удивительно, если Ваши оценки Вашего вкуса изменятся. Рекомендуется, чтобы Вы пытались оценить вкусы по-новому. Внимательно относитесь к возникающим ощущениям. Ешьте медленно и внимательно. Когда это возможно, закрывайте глаза и сосредотачивайтесь на своих вкусовых ощущениях. Не отвлекайте своего внимания во время разговора или развлечений. Жуйте каждый кусочек в три раза дальше, чем обычно. Перед тем, как что-то положить в рот, проверьте вкус, который это «что-то» имеет.

Вы сами определите, что с каждым днем каждый кусочек приобретает новый вкус. Учтите, что все, что Вы сегодня кладете в рот, имеет свой собственный неповторимый вкус.

После того, как Вы несколько дней практиковались в выполнении упражнения 2, можете перейти к упражнению 3. Проснувшись утром, откройте глаза и посмотрите на то, на что упадет Ваш взгляд. Не изменяя положения корпуса, останавливайте взгляд на различном расстоянии от себя. Просмотрите всю спальню до противоположной стены и посмотрите па свою тень. Прикройте глаза и проверьте, насколько остро Ваше восприятие. Сосредоточьтесь на Вашем одеяле, затем на объекте, расположенном на среднем или дальнем расстоянии. Дайте себе минуты две, чтобы проэкспериментировать со своими зрительными ощущениями и остротой собственного взгляда. Когда Вы встанете, скажите себе, что весь день Вы будете концентрироваться только на своем зрении.

Прикройте глаза и слегка коснитесь века кончиком пальца. Измените угол зрения и интенсивность надавливания, сосредоточившись на цветах и формах, которые Вы увидите. Вы увидите, что все ваше существование является продуктом Вашего духа, который реагирует на поступающие стимулы.

Весь день смотрите на цветовые впечатления, которые окружают Вас. Установите для себя, как влияют на Вас цвета и какой отклик находят они в Вашем сознании. Обратите внимание, какие цвета Вам больше всего нравятся и какие цвета преобладают в Вашем гардеробе. Время от времени рассредотачивайте свой взгляд, чтобы оценить только впечатление от цветовой гаммы окружающего Вас ландшафта или интерьера. Остановите Ваш взгляд на этих цветах на некоторое время и смотрите, запоминая ощущения.

Другой областью для усиления визуального познания является «новый» взгляд на знакомые вещи. Заметьте, как Вы обычно смотрите на них и отметьте для себя, как много информации о них Вы не замечали ранее. Закройте глаза и определите, какого цвета и фасона одежда вашего знакомого на работе или в месте учебы. Представьте себе, не глядя в окно, как выглядит сегодня небо. Скажите себе, что до этого часа Вы были слепы и посмотрите на все вещи новым, свежим взглядом, как будто Вы видите их в первый раз в жизни.

Посмотрите на лица своих близких и знакомых. Не всматривайтесь в них, чтобы не смущать их, а лишь спокойно посмотрите им в глаза. Часто мы ограничиваем наши контакты, не глядя друг на друга при разговоре. Сосредоточьтесь в дни выполнения упражнения, чтобы в Ваши глаза и Ваше сознание поступила новая информация.

Когда в течение нескольких дней Вы выполняли упражнение 3, то можете переходить к упражнению 4. Проснувшись утром, не открывайте глаза и мгновенно оцените состояние своего тела и те ощущения, которые оно испытывает от окружающей среды (тепло, холод, трение и т. п.) Прочувствуйте свое тело; затем, не шевелясь, сосредоточьтесь на своих тактильных ощущениях. Итак, ощущение веса внутренних органов, положение конечностей, тепло и прикосновение вашей партнерши или партнера — все это Вы ощущаете. Дайте себе примерно две минуты времени, чтобы определить все ощущения своего тела. Когда Вы встанете, скажите себе снова, что сегодня Вы весь день будете уделять внимание тактильным ощущениям.

На протяжении всего дня используйте каждый удобный случай, чтобы обратить внимание на тактильные ощущение своего тела. Вы определите, что любое ощущение, которое Вы в нормальном состоянии считаете неприятным, — может стать для Вас вполне приемлемым. Скажите себе, что сегодня любое касание будет для Вас благоприятным и полезным (в смысле самопознания). Обратите внимание, как на Вас отразятся колебания температуры в теплую и холодную стороны. Дайте себе отчет обо всех движениях мышц, происходящих при дыхании, жевании или переноске тяжелых вещей. Заметьте то ощущение, которое производит одежда на Вашем теле. Если Вы едете в транспорте, обратите внимание, как ведет себя Ваше тело при наборе скорости, при давке или резком торможении.

Однажды днем отыщите тихое местечко. Лягте на спину, расслабьтесь и оставьте в стороне проблемы дня, сосредоточившись на своих ощущениях. Закройте глаза и глубоко дышите. Вскоре Вы почувствуете, что воздух проходит в самую глубину живота и легкие расправляются настолько, насколько это возможно. Повторите это глубокое дыхание дважды или трижды, чтобы очистить свой дух и легкие. Затем начните расслаблять свое тело. Начните с солнечного сплетения и следите за тем, как расслабление оттуда начинает распространяться по всему телу. Ваше сознание проходит через тело и расслабляет каждый мускул, которого достигает. В конце расслабляются пальцы рук и стоп, и все тело находится в состоянии мышечной релаксации. Затем внезапно напрягите все мышцы. После этого выдохните и расслабьтесь еще раз. Несколько повторений позволят закрепить ощущение, что Ваше тело представляет собой сонную тяжелую массу. Начинайте этот процесс с пальцев рук и ног и отрабатывайте медленно к центру тела. Прочувствуйте расслабление каждого мускула.

На протяжении всего дня проводите расслабление своего лица, плеч, живота и бедер и запоминайте ощущения. Распознавайте особенности этих ощущений и научитесь расслаблять затем каждую мышцу по собственному желанию.

Выполняя в течение нескольких дней упражнение 4, переходите к следующему. Проснувшись утром, оставьте глаза закрытыми и прислушайтесь к звукам, которые доносятся до Вашего слуха. Это может быть грохот Вашего будильника или далекий шум с улицы. Возможно, что Вы вообще ничего не услышите. Оставьте глаза закрытыми на пару минут и послушайте, какие шумовые изменения произойдут в Вашем шумовом фоне за этот промежуток времени. Когда встанете, скажите себе, что сегодня Вы будете особенно внимательно относиться к шумам, доносящимся до Вашего слуха.

Обратите внимание на звуки голоса, которые направлены к Вам от какого-либо лица. Оцените, какова высота тона сила звука и способ произношения. Оцените также, как влияют эти звуки на Вас — положительно или отрицательно. Оцените тональность, в которой звучит Ваш собственный голос, читая вслух отрывки из этой книги. Сравните затем тональную окраску Вашего голоса с душевным состоянием, в котором Вы находитесь в этот момент. Если бы это был голос врага, как бы Вы охарактеризовали его звучание?

Ваши телесные реакции на музыку дают еще одну область для анализа Вашего чувства тональностей. Прослушайте какое-либо музыкальное произведение. Затем сядьте, расслабьтесь, и с закрытыми глазами дайте музыке проявить свое влияние на Вас. После этого определите реакцию различных частей тела на это музыкальное произведение. Вполне вероятно, что никакой реакции Вы не заметите вообще; также обратите внимание на это. Могут автоматически возникнуть сцены или картины, которые подходят (ассоциируются) к этой музыке.

Раз в день отыщите место, в котором не слышны никакие шумы. Расслабьтесь на несколько минут и вслушивайтесь в тишину. При этом Вы услышите ЗВУК ТИШИНЫ, который всегда присутствует в ней и на который обычно человек не обращает внимания. Послушайте, как звучит тишина.

Как логическое продолжение искусства связывать чистые телесные ощущения с духовными процессами, изучающий нин-дзютсу познает связь духовной активности с постановкой дыхания и, затем, с умением канализировать потоки внутренней энергии путем замыкания пальцев рук в определенные положения (КЭТСУ-ИН). Таким образом он становится хозяином силы и энергии собственного тела и может приспосабливать свое расположение духа к каждой конкретной ситуации (что очень важно для реальных боевых действий ниндзя и, кроме того, может не раз пригодиться в обычной повседневной жизни с ее постоянными стрессами, конфликтами и т. п. факторами). Этот выбор духовного состояния позволяет ниндзя без сопротивления входить в любую ситуацию и дает ему способность изменять её, придавая течению вещей нужную направленность.

Если ниндзя чрезмерно возбужден и обеспокоен или его чувства чем-то спутаны, он использует методы контроля дыхания и духовного воображения для того, чтобы успокоить свои чувства и вернуться на реальную почву.

Сосредоточьтесь на своем дыхании. Дышите медленно. Наполняйте полностью свои легкие, для чего полностью выпячивайте живот при вдохе. Вдох должен длиться около восьми секунд. Не перекрывайте дыхательные пути после заполнения легких и выпячивания живота — просто свободно выдохните, пока полностью не вытесните из них весь воздух. Выдох также должен продолжаться около восьми секунд.

Во время дыхания представьте себе, что все Ваше тело пустое внутри, представляя из себя свободную от чего бы то ни было емкость. Во время вдоха Вы чувствуете, как воздух заполняет всю эту емкость, начиная от шеи и дальше вниз. Вы должны очень четко почувствовать, как воздух опускается до «дна» Вашего корпуса. Его давление при вдохе приходится на половые органы и низ живота, оказывая массирующее воздействие на гормональные железы этой части организма. Важно полностью заканчивать процесс вдоха и выдоха из легких, чтобы оба движения непрерывно следовали друг за другом.

Возможно, Вам поможет, если Вы будете держать перед собой ментальный символ элемента Земли. Закройте глаза и представьте себе горную цепь в не потревоженной природе. Найдите самую высокую вершину и поместите себя на нее. Ноги свесьте по сторонам скалы, как будто Вы сидите между горбами верблюда. Почувствуйте твердость камня внутренней поверхностью бедер и седалищной частью и представьте себе, что камень крепко держит Вас. Нижняя часть тела все больше и больше срастается с камнем, становясь его частью. Представляйте себе эту (или ей подобные, которые в Вашем сознании ассоциируются с качествами элемента Земли) картину одновременно с дыханием, чтобы успокоиться и вернуть самообладание в стрессовой ситуации или восстановиться. Затем объединяйте оба этих действия с положением рук, соответствующим элементу Земли. Следует достичь такого уровня развития этого и последующих упражнений, чтобы простое принятие положения рук, только дыхание или ментальная картина сразу же вводили Вас в соответствующее состояние.

Примечание: это и последующее упражнения следует практиковать 2–3 раза в день по 10–15 минут (для начала). Лучше всего проводить хотя бы занятие в день где-нибудь в лесу или в уединенном месте в парке. Если такой возможности нет, не забывайте хорошо проветривать помещение перед занятиями. Лучшими положениями для занятий упражнениями ГОДАЙ КОКЬЮ-ХО КЭТСУ ИН являются положения СЭЙДЗА (сидя на коленях) — Фото.1; ФУДОЗА (сидя по-турецки) — Фото.2. Или просто сидя на стуле или на диване. Особенное внимание обратите на выпрямленную ненапряженную спину. Кроме того, по мере Вашего прогресса Вы можете начинать практиковать эти упражнения в любом месте и в любом положении, одновременно тренируя умение отрешаться от отвлекающих Вас факторов и силу концентрации. Но это можно делать лишь на продвинутой стадии тренировок.

Фото.1. Положение «СЕЙДЗА».

Фото. 2. Положение «ФУДОЗА».

Когда ниндзя чувствует себя безучастным в собственных мыслях, медленно соображающим и неспособным говорить или спутан в своих мыслях, он использует метод контроля над дыханием и духовную картину, чтобы стимулировать свою приспособляемость и гибкость мышления — вновь приходит чувство, что мысли и восприятие чувственной информации «текут потоком».

Направьте Ваше внимание на дыхание. Медленно вдохните, ощущая полное наполнение в легких и выпячивая живот. Это дыхательное упражнение продолжается около восьми секунд. Заполнив легкие и выпятив живот, задержите дыхание примерно на три секунды. Вы должны чувствовать давление воздуха, который изнутри давит на брюшную стенку в области пупка (или чуть выше) и в нижней части спины (уровне почек). Затем выдохните, полностью расслабив легкие и мышцы грудной клетки, одновременно ощутив расслабление в нижней части живота. Расслабление этих мышц должно с силой вытолкнуть воздух из легких. Задержите это расслабление нижней части живота примерно на три секунды и затем вновь вдохните (на протяжении восьми секунд).

Возможно, Вам поможет в выполнении этого упражнения представление ментального символа элемента Вода. Закройте глаза и представьте себе покрытый камнями океанский берег. Остановите свой взгляд на обломке камня, который лежит в полосе прибоя и на который одна за другой обрушиваются волны. Сядьте на воздушную подушку и опустите ноги до бедер в воду. Нарисуйте себе в воображении, как ощущает себя прибой и как Вы движетесь взад и вперед. Мысленно расслабьтесь и ощутите себя частью этого природного ритма.

Соедините эту картину с ритмом дыхания, чтобы повысить свою чувствительность и моральную гибкость. На продвинутом этапе практики объедините ее с положением рук, соответствующим элементу Вода.

Когда ниндзя чувствует себя нерешительным, лишенным мужества и силы, или им управляет кто-то другой, он использует специальную дыхательную технику и духовную картину, чтобы вернуть себе энергию, контроль над собой и подготовить себя к активной деятельности.

Сосредоточьте свое внимание на дыхании. Расслабьте свои легкие и сократительные мышцы грудной клетки. Быстро вдохните, для чего расправьте грудную клетку Дыхательной мускулатурой. Этот вдох выполняется толчком; Вы должны ощутить давление в области солнечного сплетения. Не задерживайте воздух в легких, выдохните его, для чего надавите мышцами в области диафрагмы. Мышцы плечевого пояса и грудная клетка остаются расслабленными при вдохе и выдохе. Ограничьтесь мышцами нижней части подреберья и верхней части живота, чтобы втягивать и выталкивать воздух из тела.

Возможно, Вам поможет в выполнении этого несложно-го упражнения следующий символ элемента Огонь. Закрой-те глаза и представьте себе каменный горн посреди кузницы. Смотрите на ярко-красные угли, раскаляющие железо, становящееся мягким и ковким. Представьте себя стоящим на этих углях. Ваши легкие заменяют мехи. При каждом вдохе огонь разгорается сильнее и Вы чувствуете интенсивный жар, который проходит через Ваше солнечное сплетение. Представьте себе эту картину одновременно с дыханием, чтобы Ваша духовная энергия усилилась или чтобы придти в чувство, стать хозяином положения, когда дело дойдет до схватки.

Когда ниндзя чувствует недостаточность своего интеллектуального чувства, духовное давление на себя, недостаточность сопереживания или излишнюю самоуглубленность, он пользуется специальной техникой дыхания и духовным образом, чтобы усилить чувство сопереживания и превозмочь свои низменные инстинкты.

Сосредоточьтесь на дыхании. Расслабьте легкие и грудную клетку и быстро вдохните, растягивая дыхательные мышцы грудной клетки. Воздух должен течь в Ваши легкие единым потоком. Задержите дыхание примерно на три секунды и проследите, чтобы мышцы груди при этом расслабились. Затем медленно и легко выдохните, при этом грудная клетка чуть напрягается и мышцы живота подтягиваются внутрь и кверху. Вы чувствуете, как сжимается Ваша грудная клетка. Весь цикл дыхания должен продолжаться около десяти секунд.

Возможно, Вам поможет в этом дыхательном упражнении образ элемента Воздух. Закройте глаза и представьте себя в огромном лесу. Представьте себе группы огромных деревьев, которые находятся на горном хребте и раскачиваются ветром. Представьте себя среди этих деревьев и услышьте свист ветра. Ощутите его, когда он дует вокруг Вас и продувает насквозь любые препятствия. Проследите, как Ваше дыхание становится единым целым с ветром, и как Вы сами становитесь частью целостной окружающей Вас стихии.

Используйте этот образ вместе с предлагаемой техникой дыхания и ниже описываемым положением рук, чтобы поднять уровень познания окружающей всеобъемлющей природы и повысить Вашу интеллектуальную оценку любой ситуации.

Различные энергетические каналы тела присутствуют в руках человека. КУДЗИ-ИН («Девять положений рук») нин-дзютсу и их варианты образуют систему, которая позволяет влиять на наше духовное состояние и изменять его при помощи течения энергии в руках. Большой палец выражает КУ — элемент Пустоты, источник каждой сущности, каждый из прочих пальцев выражает один из элементов. Впрочем, я не стану вдаваться в подробности этого учения здесь, поскольку оно является одним из самых сложных (если не самым сложным), и рассказать о нем в двух словах просто нельзя, тем более неподготовленному читателю. Поэтому я советую упорным приверженцам нин-дзютсу начать свои тренировки с предложенных упражнений и, если у них хватит терпения, дождаться выхода в свет последней книги серии «НИН-ДЗЮТСУ — МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ», продолжить свою практику уже на более высоком и более качественном уровне по предложенным там методикам.

ЗЕМЛЯ (ЧИ) Для того, чтобы приобрести свойства элемента ЧИ (Земля) — стабильность и силу, необходимо образовать кольцо из большого пальца и мизинца, и переплести это кольцо таким же кольцом противоположной руки (Фото. 3)

ВОДА (СУИ) Для того, чтобы приобрести свойства элемента СУИ (Вода) — приспособляемость и мощь, нужно образовать кольцо из безымянного и большого пальцев и переплести его с таким же кольцом противоположной руки (Фото. 4).

ОГОНЬ (КА) Для того, чтобы приобрести свойства элемента КА (Огонь) — агресив-носгь и жизненную энергию, нужно образовать кольцо из среднего и большого пальцев и переплести его с таким же кольцом противоположной руки (Фото. 5).

ВОЗДУХ (ФУ) Для того, чтобы приобрести свойства элемента ФУ (Воздух) — чувствительность и действие в гармонии, нужно образовать кольцо из указательного и большого пальцев и соединить его с таким же кольцом противоположной руки (Фото. 6).

Представленные в данной главе духовные образы (упражнения 6–9) не являются единственно возможными представлениями. Могут быть использованы и другие примеры зрительных образов. Это могут быть различные звери ниндзя, которые выражают четыре различных состояния — таких, как медведь (элемент Земля) или дракон (элемент Воздух). Или же визуализировать, как жизненная энергия Вашего тела перетекает в один или два психических центра, чтобы активизировать их и придать новые свойства Вашей КИ (подобно раскрытию чакр в классической йоге). Можно при выполнении дыхательных упражнений сосредоточиться на произношении определенного слова, как, например, ПРОВОРНЫЙ или ПОДВИЖНЫЙ (элемент ВОДА) или же ДЕЙСТВИЕ или ИНТЕНСИВНОСТЬ (элемент ОГОНЬ).

Каждая визуализация — это просто прием, чтобы сконцентрироваться на необходимых свойствах духовной активности: метаболизм организма и качество духовных реакций на постоянно изменяющееся влияние действительности вызываются таким образом. В этой книге мы еще вернемся к дыхательным упражнениям ниндзя, а пока скажем, что любая чисто физическая техника дыхания ставит конкретный аспект телесного контроля. В каждом органе происходит сознательное регулирование, влияние на движение воздуха и ток крови, происходит избирательное давление на области расположение желез внутренней секреции, тело приобретает другой ритм, чтобы приспособиться к новой, внезапно возникшей ситуации.

Чтобы лучше понять действие дыхательного метода, нужно заметить, как проявляются естественные дыхательные реакции в различных жизненных ситуациях. Обратите внимание, как изменяются ритм и глубина дыхания при стрессе, волнении, усталости или сосредоточении. Внешние факторы — реальные или просто воображаемые — заставляют проявляться специфические реакции, которые повышают активность желез внутренней секреции и изменяют ритм дыхания. Этим способом организм может приспосабливаться к целой палитре изменяющихся ситуаций. Это же процесс происходит при контролируемом изменении ритма дыхания для приведения себя в необходимое состояние, чтобы соответственно реагировать на обстоятельства.

Необходимо тренировать свою способность приводить себя в желаемое состояние и образовывать соответствующие реакции тела. Сила имеет как основу нас самих: тренировка в нин-дзютсу учитывает это и строит все упражнения на этой идее.

В заключение, как я и обещал, мы поговорим с Вами о стратегии и тактике ниндзя, неразрывно связанной со всей их философией, мировоззрением и тайными знаниями. Это поможет читателю более глубоко понять тесное взаимодействие мистического учения КИ-АЙ и боевых методов ночных воинов, которые неразделимы в этом таинственном феномене, носящем название «нин-дзютсу».

Естественно, те принципы, которые я сейчас постараюсь донести до Вашего сознания, далеко не являются исчерпывающими. Нельзя сказать, что методы ТЭН-ЧИ-ДЗИН — это вся стратегия и тактика, используемая в боевых операциях ниндзя. Существует множество других доктрин, способов и принципов, позволяющих ниндзя достигать своих целей в их специфических действиях. Однако символическая система ТЭН-ЧИ-ДЗИН наиболее ярко отражает дух искусства «Синоби», его характерную ИН-направленность. Но обо всем по-порядку.

1. ТЭН — или «НЕБЕСНЫЕ ПРИНЦИПЫ» помогают ниндзя изменить окружающий мир. Равновесие ИН и ЙО предполагает, что ниндзя должен быть именно там, где окружение должно измениться. Когда он усиливает влияние ИО в своем окружении, он усиливает уязвимость своих противников. Он усиливает жажду борьбы в своих врагах, хотя по своему положению или состоянию они не готовы к борьбе. Он заставляет противника двигаться, когда для него было бы лучше сдержать себя или же принуждает его выйти из выгодной позиции.

Усиливая влияние ИН в своем окружении, ниндзя связывает силы противника; он заставляет противника ждать, в то время как тот рвется в бой. Он заставляет противника сомневаться в достоверности полученной информации или закрывает врага в темной комнате или коридоре, где он не может проявить свое превосходство в силе.

Чтобы сознательно комбинировать пять личностных уровней (по системе ГО-ДАЙ) с сознательным контролем умственных процессов и интуитивным замечанием тонких вибраций ситуации, он должен научиться объединять мысль и личность по собственному желанию, достигая, таким образом, своей цели без усилий.

Чтобы руководить сознанием другого, нужно пользоваться либо положительными, либо отрицательными основными тенденциями. Это зависит от ситуации и от человека, которым управляют. Один соперник владеет определенной, постоянной схемой защиты и держит себя исключительно под влиянием одной из пяти базовых тенденций. Другие изменяют свое поведение в зависимости от того, как влияет на них окружение, в соответствии с чертами характера, в которых он чувствует «свой» элемент. Путем непрерывного самосовершенствования при помощи упражнений ниндзя усиливает интуитивную восприимчивость, которая необходима для определения жизненного стиля и личности своего врага (об этих упражнениях и методах читайте в последующих книгах этой серии). Когда он определяет главенствующий элемент в характере соперника, он устанавливает его сильные и слабые стороны и уже знает, как лучше его победить.

Применение этого психологического разъяснения: использование элемента Земля дает волю к борьбе и преодолению отвлекающих факторов. Противник не может сопротивляться, он отступает. Влияние элемента Вода заставляет соперника яростно совершать немотивированные, отчаянно храбрые движения и повышает его уязвимость. Использование элемента Огонь позволяет ниндзя внести страх и неуверенность в лагерь противника и, наконец, использование элемента Воздух расслабляет соперника, так как он взывает к великодушию и сентиментальности. Элемент Пустота отвлекает честолюбивого тщеславного врага фальшивой лояльностью и лестью.

Эта система влияния, которая манипулирует ходом мыслей соперника, используется лишь в кратковременных эпизодах при намечании дальней цели. Манипулирование другим человеком для того, чтобы победить его или, наобо-рот, заключить с ним союз, — это примеры краткосрочных целей. Как финт в боксе, который отвлекает внимание противника от основного удара, поражающего цель и при частом повторении теряет свою действенность, так и эти трюки — противник может к ним привыкнуть. Однако длительное положительное манипулирование другим человеком с далеко идущими целями выглядит плохим с точки зрения ниндзя. Непрерывная насмешка неудовлетворенного эгоизма или непрерывное подавление вспыльчивости характера может рано или поздно вывести из себя даже ниндзя с самой сильной волей.

2. ЧИ — или «ЗЕМНЫЕ ПРИНЦИПЫ» показывают другую возможность того, как ниндзя может изменить соотношения в окружающем мире. Опять-таки она основывается на равновесии ИН-ЙО, но в этот раз элементы окружающего мира остаются неизменны, а ниндзя изменяется сам.

Добавив роль ЙО в свою сторону, он ставит дружественное окружение туда, где оно может повысить его влияние на ситуацию. Если ниндзя стоит перед умелым соперником, он повысит свое собственное умение, чтобы превзойти в нем соперника. Если он сражается с более информированным соперником, чем он сам, то он постарается насколько возможно быстро открыть информационные источники чтобы быть информированным лучше соперника. Если он встретится с более многочисленным врагом, он постарается увеличить численность своего отряда.

Также можно усилить влияние ИН. В этом случае привлекаются собственные факторы риска в ситуации. Если ниндзя борется с яростным противником, он выбирает стойку к нему спиной. Если он должен переплыть бурный поток, он переплывает его в бурю. Если его тайная деятельность раскрыта, ниндзя открыто выходит на бой к врагу.

Вместо того, чтобы изменять личность или поведение своего соперника, ниндзя перепроверяет свою позицию. По состоянию своего сознания и поведения, а также реакциям он оценивает возможные исходы ситуации. С этой целью определяются вероятные мысли и поведение соперника. Вместе с глубоким знанием пяти возможных состояний личности, наблюдая за реакциями определенного индивидуума и интуитивным учетом возможностей исхода ситуации, можно предопределить вероятный ход событий и составить собственный план поведения, чтобы достигнуть желаемого результата.

При использовании этого метода самое важное — это правильно и объективно отнестись к рассматриваемой ситуации. Нужно избегать любой опрометчивой оценки своего положения или положения соперника, путем нейтрального наблюдения тактической обстановки. Игра идет на Вашу жизнь, поэтому не позволяйте противнику извлечь выгоду из Вашего страха перед ним. Когда убийца ожидает нас в темном подъезде, установим твердо, что он имеет преимущество, видя нас и подготовившись к нашему приходу, оставаясь невидимым. Когда кто-то нападает с ножом, мы можем дать ему в руки преимущество, ударившись в панический крик и начисто позабыв все свои защитные методы с самого начала. Увидев перед собой очень большого и сильного противника, мы можем почувствовать себя маленькими и беспомощными перед ним. Возможно, мы сразу представим себе, как он убьет нас лишь одним ударом своей мощной «лапы».

Измените свою точку зрения и Вы увидите совершенно другую картину в каждой из этих ситуаций. Поставим себя на место нападающего и посмотрим с этой новой точки зрения на возможные слабости положения, которые можно использовать в свою пользу. Обнаружив уязвимые места соперника, вернемся на свое место.

На месте прячущегося в темном доме убийцы мы обнаружим, что опасность может таиться в самом доме. Его можно выманить из укрытия или его жертва может просто не войти в дом и подкараулить его самого. На месте нападающего с ножом мы обнаружим, что наше оружие может до крайности обострить чувства соперника и дать ему дополнительные силы для отчаянной защиты. Кроме того, мы почувствуем, что полностью сосредоточились на ноже и становимся уязвимы при использовании другого оружия, в частности полностью позабыли про ноги. На месте огромного бойца мы почувствуем, что маленький, быстрый противник может пройти нашу защиту и переиграть нас.

3. ДЗИН — или «ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ» облегчают задачу ниндзя оставив все как есть, с помощью иллюзии или трюков создать впечатление, что обстоятельства складываются как раз наоборот. Принцип равновесия ИН и ЙО остается тот же, но он так видоизменяется, что со стороны его невозможно правильно оценить.

Главное отличие между методами нин-дзютсу и обычным рукопашным боем, практической психологией и военными действиями заключаются в «КЕДЗЮТСУ ТЭН КАН ХО», стратегии введения в заблуждение, обмана. Дословно это переводится как «МЕТОДЫ, КАК ЛОЖЬ ПРЕДСТАВИТЬ ПРАВДОЙ». Это искусство проявляется во всей деятельности ниндзя. Оно состоит в том, чтобы представить имеющиеся элементы Ин и ЙО в фальшивой интерпретации и при помощи психологических методов направить его мысли и поступки в совершенно другом направлении — противоположном тому, откуда в действительности будет нанесен удар.

Эта тактика может применяться в различных экстремальных ситуациях, чтобы ввести противника в заблуждение. Ложные данные выдаются за факты. Мы изображаем силу, когда мы слабы и наоборот, показываем слабость, чтобы скрыть силу. Все представляется наоборот, ложь видится противнику сущей правдой. Мы показываем свои слабости таким образом, что противник считает это обманом и нападает с другой стороны. Или же так демонстрируем нашу силу, что противник считает это блефом и атакует не в полную силу.

Проще всего обманный маневр категории ДЗИН провести в рукопашной схватке без оружия. Встаньте перед зеркалом и посмотрите, как выглядит Ваш корпус, когда Вы готовитесь и проводите удар кулаком в голову. Затем, когда будете отрабатывать движение с партнером, сделайте такое же движение корпусом, какое вы отрабатывали перед зеркалом, но в последний момент оттяните плечо атакующей руки вниз и нанесите удар в живот. Не нужно начинать движение, останавливать и направлять в другую сторону. Это просто удар вниз с движением корпуса, как для удара в голову.

Если противник пытается Вас захватить, согнитесь и начните движение назад. Вероятнее всего, он инстинктивно начнет тянуть Вас со всей силой на себя. Как только Вы почувствуете это, в тот же момент измените направление движения и толкните его от себя, одновременно подставляя ногу и проводя зацеп. Противник упадет на пол.

Сделайте движение кулаком вверх, делая вид, что хотите ударить противника в лицо. Когда он поднимет руку для защиты, раскройте кулак и ребром ладони травмируйте ему кисть или предплечье.

Такие же отвлекающие маневры можно выполнять и с ножом. Если Вы выполняете удар сверху длинным ножом или мечом, противник будет пытаться отбить его палкой или железным прутом. Опустите руку вниз и назад, чтобы сократить расстояние и раньте противника в предплечье или кисть.

Можно спрятать под рукой какое-нибудь колющее или режущее оружие, чтобы его можно было выхватить с другой стороны, клинок лежит на предплечье, острием к локтю.

В случае, если Вы сражаетесь против вооруженного ножом противника, играйте роль совершенно беспомощного. Вид такого «любителя» немного расслабит соперника — и в это мгновение Вы сможете проявить свои способности в полную силу.

Ниндзя часто использует такое противопоставление правды и лжи, чтобы спастись. Обычным трюком является бросить тяжелы и камень в пруд или реку, а самому спрятаться в прибрежных кустах, когда враг сосредотачивает свои поиски в воде. Пойманный ниндзя мог подбежать к солдатам, несущим охрану и крича, рассказать им о чьем-то побеге. Пока солдаты искали этого беглеца, он спокойно уходил на свободу.

Часто обманным маневром было разыгрывание невиновности и игра в наивность. Под видом изменника он мог сообщить месторасположение противника и заставить сражаться не в укрепленной крепости или в городе, а в невыгодных условиях. Пример воплощения этих принципов — сам образ жизни ниндзя. Он может иметь профессию и семью, но если он осторожен, никто из его окружения не будет догадываться о его истинной сущности.

Истинное нин-дзютсу является «ИН-СИН-ТОНКЭЙ» — "ПУТЬ ДОСТИЖЕНИЯ МАКСИМАЛЬНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ МИНИМАЛЬНЫМИ УСИЛИЯМИ» — это значит, что нужно победить и одновременно оставить естественный ход событий по возможности не изменившимся. Для нин-дзютсу характерен принцип ИН, отрицательное и черное, бегство и план сражения. Если ниндзя вынужден выбирать между прямой борьбой и хитростью, он без колебаний склонится к тому, чтобы обмануть соперника. Вынужденный выбирать между одобрением врага или тайным манипулированием его мыслями, он постарается приготовить для него препарированные факты. Ниндзя не имеет определенного кодекса чести, вступая в борьбу, он свободен в выборе, как ему наиболее безопасно достигнуть цели. Постороннему наблюдателю кажется, что ниндзя отказывается от своих идеалов и даже от себя самого, если не будут выполнены все заложенные в его поступке идеи. Он остается на пути ИН и старается, чтобы его влияние на ситуацию оставалось как можно меньшим, чтобы остаться менее заметным и чтобы не быть привлеченным к ответственности за причиненный вред. Девиз «НИКАКОГО ИМЕНИ, НИКАКОГО ИСКУССТВА» оберегает ниндзя, делая его НЕИЗВЕСТНЫМ противником.

Жизненный стиль ИН ниндзя является полной противоположностью ЙО — философии воинского класса самураев. Путь самурая — это путь смерти; всю свою жизнь самурай готовит себя к моменту своей смерти. Сложить свою жизнь в бою за своего господина — его основная цель: именно она делает смерть возвышенной в глазах самурая. Строгий социальный порядок, имущество, строгое правосудие, понятие о чести, бескомпромиссное чувство долга по отношению к своему господину и до малейших подробностей стилизованные проявления чувств и характера — вот что наиболее ярко характеризует самурайскую культуру.

В кланах ниндзя этот воинский класс видит полную противоположность. На самом деле естественная философия ИН-СИН-ТОНКЭЙ была для гордых, полных достоинства самураев бесчестной, хамской и даже трусливой. Преданность и верность ниндзя была иногда сильно ограничена; он воевал практически всегда за кого-то, а не защищая свои собственные идеалы. Он не признавал никакого социального порядка и никому не давал преимуществ; кроме принадлежащих к своему клану, он не признавал никаких фамилий. С точки зрения мистической философии природного равновесия ИН и ЙО он не признавал ни справедливости, ни честности, ни морали. В своем сердце он носил убеждение, что для гармоничного развития Вселенной во всей ее неисчерпаемости необходимы как хорошие, так и плохие влияния.

Самурай руководился исключительно внешним впечатлением, им произведенным. Путь и способ выполнения задания имели для него большее значение, чем достигнутый результат. Эта философия учит, что форма и содержание едины и что необходимо сосредотачиваться на речи и поступках, чтобы укрепить сердце и дух. Тот, кто выглядит простаком, является простаком; выглядящий слабым слаб в действительности; тот, кто выглядит лишенным морали трусом, является им. Эта традиция ЙО и сейчас проявляется во многих видах японских единоборств. В противоположность нин-дзютсу, они стремятся к силе, утверждают дисциплину и считают физическую подготовку единственно возможным условием преодоления кризисной ситуации.

Боевое искусство нин-дзютсу в равной степени содержит силовые элементы ЙО; но здесь они подчиняются общему порядку ИН-пути. Результат всегда важнее средств его достижения. Истина всегда находится в сердце, которое видит не только глазами. С этой точки зрения можно заставить работать другие элементы — как инструмент, необходимый для выполнения наших духовных установок.

Мир вращается дальше, день и ночь сменяют друг друга, весна сменяет зиму. От нас зависит, взять ли знания и опыт, чтобы понять и использовать себя самого, воссоединившись в естественном ходе событий, связать свою жизнь с мелочными желаниями или сияющими убеждениями. Существует освобождающее учение, которое помогает человеку приспособиться к Свободе Абсолюта, основанное на положениях ниндзя и нашедшее выход в учении нин-дзютсу — ПУТИ, ПРИВОДЯЩЕМУ К ПОБЕДЕ ЧЕРЕЗ ПОНИМАНИЕ.