"Феномен Аркаима. Космологическая архитектура и историческая геодезия" - читать интересную книгу автора (Быструшкин Константин Константинович)

1.7. РЕЗЮМЕ

Введение прямоугольной и ориентированной по сторонам света системы координат, совмещенной началом с геометрическим центром внутреннего круга Аркаима, вызвало обширные множественные следствия. Прочтение плана конструкции в системе координат имеет единственное численное выражение и требует столь же строгой интерпретации. Такое возможно лишь при условии, что строители исследуемого сооружения проектировали его в такой же системе координат и вкладывали в проект тот же смысл. При этом смысл не может быть любым даже в наше время, а для древности эпохи Бронзы допустимо лишь самое дорогое и экстраординарное содержание проекта. На эту роль может претендовать только космогония.

Геометрия обнаруживается всюду – все, что имеет форму, геометрично. Однако в случае Аркаима речь идет об употреблении геометрических приемов строителями. Их геометрические результаты выражаются в точных окружностях, дугах и прямых линиях плана рельефа материка. Размеры объектов с признаками сознательного и квалифицированного употребления геометрии достаточно большие (десятки метров) и их число значительно. Этого вполне достаточно, чтобы исключить случайное сочетание деталей при обычном «бытовом» строительстве. Неслучайность геометрии плана рельефа материка Аркаима можно заметить и не понимая геометрического замысла строителей. Легко заметить, но сложно доказать скептикам, которые задают «коварный» вопрос: «А зачем диким скотоводам в глухой азиатской степи строить укрепленные поселения с использованием геометрических приемов? Нельзя ли как-нибудь обойтись без этих дорогих излишеств?». Вот почему в самом начале исследований полезно обсудить две центральных позиции: признание факта геометрических действий на памятнике и объяснение содержания геометрии.

Конечно, все зависит от позиции читателя: заинтересованные в «развале дела» предпочтут рассматривать их как два разных акта (вначале акт признания, а уже затем акт объяснения); напротив, те, кто хочет разобраться в деле и проникнуть в суть явления, согласятся на более мягкую схему изложения – признание объяснимой геометрии. Однако, что хорошо для барышень на танцах, совсем неуместно в серьезном исследовании. В нашем деле критерии «нравится – не нравится» недопустимы. Это не художественная литература. Здесь следует руководствоваться объективным критерием точности. Вот для чего в нашем исследовании вводится понятие «адекватная точность».

По самым общим и предварительным оценкам, точность исполнения теоретического проекта при вынесении разметки в натуру должна составить величину порядка 0,1 %. Этой оценке соответствуют высказывания вроде: «Центр локализуется до размеров колышка» или «Параллель центра выставлена на линии горизонта с точностью до V дуги». С такой оцененной точностью должна быть сформулирована задача по выявлению случайных совпадений. Поскольку строительство объектов с такой точностью требует незаурядной инженерной квалификации и, по нашему мнению, не может быть не осознаваемо строителями, постольку и формулируется встречный тезис: «Намеренность есть естественный враг случайности». На простом примере эти сложные рассуждения выглядят более убедительно. Например, никто не сомневается в том, что картина «Джоконда» написана Леонардо да Винчи сознательно (а не случайно!). Однако если эту картину (лучше – копию) разрезать на очень маленькие полоски, то для каждой такой полоски можно легко доказать случайное сочетание цветных пятен и, следовательно, случайную природу всей картины. Это и будет примером некорректной постановки задачи по выявлению случайных совпадений. Главное здесь: понять, что является генеральной совокупностью и что – выборкой. Вот почему мы заинтересованы, прежде всего в том, чтобы сначала как можно более полно описать обнаруженный феномен. Когда удастся увидеть всю картину, тогда у зрителя не будет никаких сомнений в том, что гениальный .автор писал картину сознательно. А тот, кто режет шедевры на мелкие части, имеет известную репутацию.

Таким образом, введение системы координат в план рельефа материка Аркаима сопровождается сильными и жестко контролируемыми условиями – мы не можем позволить противнику увлечь себя в бездну статистики. Астрометрическая интерпретация геометрии накладывает еще более тяжкие условия на технологию исследования.

Введение системы координат в план конструкции и исчисление ее деталей в астрометрическом смысле названы в настоящей работе геометрическим анализом. Его следует выполнять по стандартной схеме:

1. обнаружение геометрического центра системы;

2. проведение истинного меридиана и истинной параллели центра;

3. выявление радиуса больших окружностей и масштаба конструкции (длины линейного градуса);

4. проведение стандартных окружностей Круга Небесного: эклиптики, лунных путей и траектории центра лунной орбиты, траектории Полюса Мира;

5. проведение стандартных окружностей Круга Земного: окружности высоты Полюса Мира, кольца 50°-54°;

6. проведение дополнительных окружностей концентрической подсистемы: окружностей «золотых сечений» и т.д.;

7. выявление радиальной подсистемы в части деталей прецессионного календаря: положение Полюса Мира, точек сезонов и осей «хронологического креста»;

8. выявление воротных и иных осей радиальной подсистемы;

9. продолжение линий радиальных частей конструкции для обнаружения фокусов их схождения.

Общая схема геометрического анализа и оригинальные приемы разрабатывались на плане рельефа материка Аркаима и принесли на нем многочисленные и интересные плоды. В частности, получили объяснение многие детали его конструкции, его общий размер, компоновка крупных частей и ряд других особенностей. Однако формальный анализ не дает ответа на главные вопросы: назначение объекта, выбор места для него, возраст, роль и место в истории. Чтобы продвинуться в нужном направлении, следует расширить исследовательское поле и выйти за рамки формального геометрического анализа, впрочем, оставаясь в границах его идеологии.

Первоначальная идея понимать Аркаим как изображение Неба на поверхности Земли, при употреблении геометрического анализа, получило свое естественное развитие в направлении квалифицированной модели (карты) Неба и модели Земли, а также, что даже более интересно, сценария взаимодействия между ними. Это удалось в полной мере и позволило сформулировать концепцию космологической архитектуры. Прежде чем коротко изложить ее основные части, следует сделать одно замечание относительно термина «космологическая архитектура». Насколько известно, такой термин ранее не употреблялся.

Дело в том, что слово «архитектура» имеет ограниченное употребление; оно обозначает далеко не все сооружения и здания, возводимые человеком. Для архитектурных объектов важно наличие архитектора (автора), который воплощает идеи эстетической природы. Архитектура должна иметь очевидные эстетические свойства. Граница между архитектурой и неархитектурой (которую называют примитивными утилитарными – в смысле полезными – объектами) проходит в неприятном для историков удалении от курганов, могильников, землянок, чумов, шалашей, кромлехов, менгиров и дольменов. Все эти и им подобные объекты к архитектуре не относятся. И уж если к Аркаиму и памятникам его круга употреблен термин «архитектура», то сделано это именно для того, чтобы подчеркнуть его сложнейшее содержание, которое может появиться в голове очень развитого архитектора, мало того – коллектива архитекторов, воплощающих сложнейший комплекс идей, включая и идею эстетическую, но преимущественно идеи космологической природы. Современные архитекторы до такого уровня осмысления своих творений не поднимаются. Употребляя термин «космологическая архитектура», мы выводим памятники из разряда простых утилитарных и ставим их впереди эстетической архитектуры, во всяком случае – рядом с ней.

Концепция космологической архитектуры обладает практически неограниченным потенциалом в отношении понимания духовной культуры древних обществ. В истории Древнего мира она имела, по крайней мере, два главных воплощения: собственно космологическую архитектуру и жреческую мифологию, условный (технический) язык которой был давно утерян вместе с секретами создания архитектуры. Аркаим оказался центральным объектом всего древнего феномена и по счастливой случайности центральным предметом его исследования. Каждый правильно понятый элемент его конструкции обладает свойством исследовательского инструмента, который можно применить на множестве других объектов.

Основа космологической архитектуры, без сомнения, представляет собой плоское отображение небесной полусферы в эклиптической системе координат. Отображение производится в естественной (истинной) ориентации и в заданном масштабе. Ориентация и масштаб глубоко обоснованы. Такое отображение небесной полусферы вместе с траекториями основных движений: эклиптикой, лунными путями, траекторией Полюса Мира (прецессия Полюса Мира), траекторией центра лунной орбиты (прецессия центра лунной орбиты) – названо нами Кругом Небесным. Этот термин точен, удобен и продуктивен при анализе древних космологии. Одного только этого, удивительно ясного и глубокого понимания сути Неба древними астрономами было бы достаточно, чтобы признать его выдающимся достижением человеческого гения. Но этого архитекторам Аркаима оказалось недостаточно для выражения своих идей: к Кругу Небесному они добавили Круг Земной.

Изображение земной поверхности в эпоху Средней Бронзы также не может считаться явлением заурядным. По своей естественной природе это отображение выполняется в экваториальной системе координат, ее центр – Полюс Мира. Напомним, что Круг Небесный изображается в эклиптической системе координат с центром в полюсе эклиптики. Такой карте земной полусферы следует участвовать в прецессии вместе с Полюсом Мира вокруг полюса эклиптики. Размеры такой полусферы ограничиваются большой окружностью, т.е. размерами Небесного Экватора или эклиптики в заданном масштабе. В полном развитии такая модель имела бы эллипсовидную форму. А вот Аркаим имеет круглую фигуру. Изображение земной полусферы можно ограничить малой окружностью – параллелью. Удобно и разумно выбрать параллель того места, где установлен данный объект. В экваториальной системе радиус ее задается отношением (90° – А), где А – высота Полюса Мира над горизонтом или широта места. Радиус Круга Земного для Аркаима должен быть равен 90° – 52°39' = 37°21'. или 37,35 ар°, или 29,88 м. В действительности внутренний круг Аркаима, который, по нашему предположению, выполняет роль Круга Земного, во-первых, имеет радиус 43,20 м, или 54 ар°, а во-вторых, его центр совмещен с центром Круга Земного. Такое существенное расхождение не может быть технической ошибкой (на столь высоком уровне так не ошибаются), как не может быть заблуждением архитекторов – это результат обдуманного решения. Мы понимаем это парадоксальное решение таким образом. Главное здесь – назначение проектной основы: она создает поле смыслов с космологическим содержанием. Можно говорить о семантическом поле в самом широком и всеобъемлющем значении. Космология, в свою очередь, представляется как вступление или частный случай космогонии. Если выбрать в качестве основы экваториальную систему координат, то Круг Небесный в ней прекрасно совместится с Кругом Земным своими центрами, и Мир будет концентричен. Однако возникнут две проблемы. Первая состоит в том, что кольцо Круга Земного будет узким – его внутренний радиус связан с траекторией Полюса Мира, которую в экваториальной системе изображать нельзя и которую можно заменить имитацией – суточной траекторией Полюса Эклиптики. Радиус этот – 24 ар°, а радиус эквивалентной широты 37,35 ар°. В этом случае ширина кольца составит 13,35 ар° или 10,88 м. Вычтем из нее толщину кольцевой стены в 3,2 м и получим для осевой длины помещений внутреннего круга 7,48 м. Очень мало. Чтобы приблизиться к размерам внутреннего Круга Аркаима (осевая длина – 21 м) всю конструкцию нужно переместить к югу до 36°-37° с.ш. Однако вторая проблема намного серьезнее: экваториальная система координат фиксирует эпоху и останавливает время, т.е. исключает эволюционное описание или космогонию. Для космогонии нужна эклиптическая система небесных координат. Древние космологи нашли удивительно простое решение этой нерешаемой задачи. Оно состоит во введении в употребление специфического объекта, который назван нами «окружностью высоты Полюса Мира». Высота Полюса Мира над горизонтом измеряется угловой мерой (установлено, что это был градус) и полученная угловая величина переводится в «линейные градусы» – ар°, а затем эта, теперь уже длина, принимается за радиус окружности, той самой окружности высоты Полюса Мира над выбранным местом. Эта окружность становится внешней в кольце Круга Земного. Теперь перемещение объекта к югу вызовет уменьшение ширины кольца, которое на параллели 24° с.ш. исчезнет совсем. Однако очень продуктивно движение к северу, когда кольцо расширяется. Очень важно при этом заметить особую роль территорий между параллелями 50° с.ш. и 54° с.ш., которые в парадоксальном Круге Земном выделены кольцевой стеной внутреннего круга Аркаима.

Итак, географические широты в парадоксальном Круге Земном могут быть представлены как радиусы концентрических окружностей в эклиптической системе координат. С широтами экваториальной системы они связаны отношением (90° – А). Вместе с тем в парадоксальном Круге Земном имеет смысл и понятие географической долготы. Роль меридианов выполняют диаметры эклиптической системы, т.е. эклиптические долготы представляют долготы географические. Парадоксальный результат.

Созданное таким образом двухкомпонентное семантическое поле еще не может быть использовано для описания космогонических сюжетов. Для этого необходимо организовать еще и хронограф – систему отображения космического времени. Хронограф Аркаима реализуется в форме трех сопряженных календарей: прецессионного календаря, солнечного календаря и лунного календаря. На этой же хронологической основе могут быть организованы и другие виды календарей, например, различные варианты планетных календарей (в частности, шестидесятилетний цикл соединений Юпитера и Сатурна).

Солнечный календарь хронографа Аркаима гениален. В его конструкции обнаруживается естественная природа угловой меры – градуса и смысл деления круга на 360 частей. В солнечном календаре Аркаима каждой такой части сопоставляются сутки. Год делится на две части: 360 суток, названных нами Зодиакальным Годом, и 5,25 суток – лунную прибавку. Величина лунной прибавки измеряется как наклонение лунной орбиты и может принимать различные значения (5; 5,25 и т.д.). Зодиакальный год в 360 суток – градусов естественно делится на 12 равных частей по 30 суток, которые являются одновременно месяцами солнечного календаря и знаками зодиака, как 1/12 части эклиптики. Сохраняя принцип равенства знаков (по определению), делимитацию их границ следует начинать от точек солнцестояний, которые в отличие от точек равноденствий лежат на диаметре эклиптики, а начало отсчета долгот в эклиптической системе координат – от особых, неподвижных относительно звезд, точек эклиптики. Самыми надежными точками такого рода будут узлы эклиптики с галактическим экватором. Для древней космографии особенно ценно, что галактический экватор проходит по «фарватеру» звездной реки – Млечного Пути.

Такую зодиакальную систему координат легко совместить с естественной геодезической прямоугольной системой, достаточно наложить на истинный меридиан выбранной точки ось солнцестояний эпохи 2000,0 года нашей эры. При этом к северу следует направить точку зимнего солнцестояния, тогда на юге окажется летнее солнцестояние. А вот с равноденствиями сложнее: весеннее будет в точке с азимутом 105°, а осеннее – в точке с азимутом 255°, т.е. ось равноденствий параллельна параллели выбранной точки и проходит к югу от нее на удалении в 24 линейных градуса. В целом же и здесь востоку (восходу) соответствует весна, а западу (заходу) – осень.

Полученный таким образом Вечный Зодиак Аркаима неизменен как в земной модели (положение меридиана не меняется во времени), так и в небесном образце. Точки сезонов Вечного Зодиака имеют постоянный небесный адрес. По счастливой случайности именно сейчас, т.е. в 2000 году, реальные точки сезонов занимают места точек сезонов Вечного Зодиака, иначе говоря, в 2000,0 году завершился текущий цикл прецессии и начался новый. Редчайшее событие. Время соединения реальных и вечных точек сезонов может быть указано с точностью до 9 месяцев, поскольку положение галактического экватора определено в современном состоянии астрометрии с точностью 0,01°, что при скорости прецессии 1° за 72 года и дает 72/100 = 8,64 месяца.

Реальные точки сезонов перемещаются по эклиптике совместно и слитно с движением Полюса Мира, поскольку участвуют в одном процессе – прецессии земной оси. Мы принимаем скорость прецессии равной 1° за 72 года, следуя древней традиции. Мы осведомлены о том, что измеренная (мгновенная) скорость чуть быстрее, но надеемся, что в древнем точном числе 72 заключена информация о средней скорости за весь период в 25 920 лет. Прецессионный календарь космологической архитектуры использует движение реальных точек сезонов и Полюса Мира в системе координат Вечного Зодиака. При этом любая точка проходит знак (30°) ^а 2160 лет, ползнака – за 1080 лет, а декан (10°) – за 720 лет. Траектория Полюса Мира к эклиптике относится так, что между точками равноденствий лежит почти ровно пять знаков или 150°. Следовательно, границы знаков Вечного Зодиака они пересекают одновременно. В этой ситуации можно сдваивать прецессионные равноденственные и солнцестоянные эпохи. Например: равноденственные эпохи Скорпиона – Близнецов, Весов – Тельца, Девы – Овна и текущая эпоха Лев – Рыбы, которая началась 1080 лет назад, вместе с тем эпоха Скорпион – Близнецы началась 7560 лет назад (5560 г. до н.э.), т.е. с нее начинается отсчет эры «от сотворения мира». Следующая эпоха Весов – Тельца началась 5400 лет назад (3400 г. до н.э.), а Дева – Овен – 3240 лет назад (1240 г. до н.э.).

Эпохи солнцестояний имеют другие временные границы:

эпоха Дева – Рыбы с 6640 г.до н.э. до 4480 г. до н.э.;

эпоха Лев – Водолей с 4480 г.до н.э. до 2320 г. до н.э.;

эпоха Рак – Козерог с 2320 г.до н.э. до 160 г. до н.э.;

эпоха Близнецы – Стрелец с 160 г.до н.э. до 2000,0 г. н.э.

Если учесть, что названия знаков Вечного Зодиака в древности были другими и восстановить их названия, то прецессионные эпохи приобретут совсем иные значимые и понятные космологические значения. Но это – предмет отдельного исследования.

Владея техникой прецессионного календаря и моделируя эволюцию Мира в космическом времени, архитекторы Аркаима вполне могли бы указать в конструкции и абсолютное время создания самого этого памятника. Странно было бы обнаружить, что это время не обозначено. Действительно, коридор-проход от центральной площади в пустой сектор Аркаима может фиксировать ось солнцестояний эпохи его строительства. В этом случае календарное время создания памятника – 28-й век до н.э. Дата – не предмет торга или сговора, она – предмет исследования. Употребление к Аркаиму концепции космологической архитектуры приводит к такому результату.

Хронограф Аркаима очень тесно сопряжен с еще одним важнейшим элементом семантического поля. Этот третий элемент имеет семантическую ценность для пользователя семантическими продуктами. Третий элемент можно назвать антропоморфностью. Без нее сложнейшая и высокотехнологичная информация астрономической, географической и хронологической основы не будет интересна людям и, оставаясь невостребованной, просто бесследно исчезнет.

Наиболее полно и ясно связь хронографа и антропоморфности семантического поля космологической архитектуры сохранилась в древнеегипетской культуре. Речь идет о календарном мифе в изложении Плутарха и антропоморфной графике сюжета «Нут и Геб». В особенности важно обнаружить графически точное изображение Круга Земного (бога Земли – Геба) как конструкции внутреннего круга Аркаима. Для нас существенно, что анатомия человека может быть представлена в чисто геометрических формах (параметрах) без антропоморфной пластики. Эта возможность открывает путь к решению древнейшей задачи – к отысканию совершенного анатомического канона человека. Мы нашли простое и очень эффектное решение: нужно вытянуть фигуру человека с поднятыми вверх руками и ногами, вытянутыми в струнку и разделить ее на 12 равных частей. Решение имеет много интересных следствий, но особенно ценна двенадцатичастность гармонической анатомии. В чисто геометрических формах такой канон может быть трансформирован в кольцо и полностью совмещен с космологической основой. Таким образом, параметры человеческого тела вводятся в семантическое поле, которое от этого действия становится трехкомпонентным. Введя мужской и женский каноны одновременно, мы получили неограниченные возможности в конструировании космологических и космогонических сюжетов.

Вполне квалифицированные отображения Неба и Земли теперь могут быть представлены прекрасными Богом и Богиней, а между ними вполне могут существовать отношения любви и даже плотской любви, от которой родятся дети. Одушевление и антропоморфизация Космоса в таком мировоззрении обязательны. И это происходит вовсе не в примитивной дикой обстановке.

Включение солнечного календаря в эту схему позволяет моделировать зачатие, эмбриогенез и роды, а прецессионный календарь поднимает эти отношения до космического уровня. Древнекитайская философская формула: «Есть три главных вещи во Вселенной: Небо, Земля и Человек» приобретает статус эмпирического обобщения. Антропоморфный и одушевленный облик могут иметь не только Небо и Земля, но их части и продукты (дети, внуки и т.д.). На этом направлении создается основа для изложения Космо- и Теогонии. Трехъязычная техника мифологии будет исследована нами в отдельной и обширной работе.

Космологическая архитектура, заключающая в себе столь мощный потенциал воздействия на духовную культуру людей, имела глобальное распространение и была сопряжена со всеми известными цивилизациями Древнего мира. По своему устройству, действию и области влияния она удивительно похожа на то, что называют словом «генетика». Без преувеличения, это – генетика культуры. ДНК всех живых существ планеты Земля имеют единую биохимическую структуру, и все их гены построены по единому генетическому коду. Удивительно, но и объекты космологической архитектуры во все времена и в разных местах Земли устраивались на одной основе, с использованием единой метрологии и одинаковых принципов построения. Нет ничего странного в том, что исследовать эту единую структуру можно по ее разнообразным проявлениям: по памятникам Урала, Тувы, Хорезма, Китая, Индии, Тибета, Ирана, Месопотамии, Палестины, Анатолии, Египта, Греции, Англии, Перу, Мексики. Генетика культуры.

Эти утверждения можно расценивать и как формулировку гипотезы, и как эмпирическое обобщение – результат обширных исследований, описание которых предполагается в будущих книгах. Описать все сразу коротко и ясно не удается. Таков обнаруженный феномен космологической архитектуры.