Часть 1 Грозное время или Грозный царь?

Глава 1 Когда Родился Иван Грозный

До настоящего времени почти ничего не сохранилось из личных вещей царя Ивана Грозного. Одно из немногих исключений ­ походный царский престол в виде кресла С подлокотниками и подставкой для ног, рис. 1. Престол целиком покрыт белыми резными пластинами из слоновой кости. Костяной престол Грозного хранится в Оружейной Палате Московского Кремля и является, пожалуй, самой известной из ЛИЧНЫХ вещей Ивана Грозного. Об этом мы знаем из описей Оружейной Палаты, которые утверждают, что костяной престол принадлежал именно Ивану Грозному и царь лично пользовался им. Исследователи полагают, что престол был изготовлен для Грозного в Западной Европе и привезен оттуда в МОСКВУ [4], с. 365.

В 2006 году мы внимательно изучили все изображения, покрывающие костяной престол Грозного, и неожиданно обнаружили среди них весьма откровенный зодиак с гороскопом.

Напомним, что гороскопом называется расположение планет по созвездиям небесного Зодиака. Сегодня многие ошибочно полагают, что гороскопы связаны исключительно с астрологией, гаданием по звездам, предсказанием судьбы и другой подобной деятельностью, далекой от науки. Но это не так. В Средние века гороскопы широко применялись для ЗАПИСИ ДАТ. В средневековых немецких церквях, например, за алтарем иногда даже устраивались особые зодиакальные «часы». На них каждый день выставлялись на обозрение прихожан положения планет в созвездиях. То есть, по сути, ­ запись текущей даты с помощью гороскопа. Таким образом, простым людям не обязательно было вести астрономические наблюдения, чтобы узнать какой сегодня гороскоп. Придя в церковь, они с легкостью могли увидеть его на зодиакальных «часах». Такие «часы» до сих пор сохраняются, например, в кафедральном соборе немецкого города Ростока ­ соборе св.Марии (St.­Maгien­ Kiгche). См. рис. 2 и 3.

Дело в том, что астрономы уже очень давно поняли, что постоянно меняющиеся положения планет на небе относительно неподвижных звезд представляют собой как бы гигантские небесные часы ­ календарь. В котором вместо циферблата выступает зодиакальный пояс звездного неба, а вместо стрелок ­ передвигающиеся среди звезд планеты, рис. 3. Причем некоторые планеты движутся относительно звезд достаточно быстро, поэтому каждый день на небе возникает новый гороскоп. То есть ­ новое расположение планет по созвездиям. Естественно, здесь имеется в виду не настоящее движение планет в пространстве, а лишь их видимое с Земли движение. для земного наблюдателя, в проекции на воображаемую сферу неподвижный звезд, планеты кажутся движущимися по звездному небу. Причем, движение всех планет, включая Солнце и Луну ­ которых древние астрономы также причисляли к планетам ­ происходит всегда вдоль одной и той же окружности на небесном своде. В астрономии эта окружность называется эклиптикой. Узкая полоса неба вокруг эклиптики называется небесным Зодиаком или зодиакальным поясом. Многочисленные старинные рукотворные изображения небесного Зодиака и расположенных в нем планет ­ то есть гороскопов ­ также называются зодиаками (с маленькой буквы).

Звезды, расположенные в зодиакальном поясе, еще на самой заре астрономии были разделены на двенадцать ЗОДИАКАЛЬНЫХ СОЗВЕЗДИЙ. Названия этих созвездий широко известны: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей и Рыбы. Зодиакальные созвездия представляют из себя не что иное, как разметку «небесного циферблата» на деления, подобные делениям обычных часов. Но по делениям обычных часов ходит часовая стрелка, показывающая время дня. А по небесным делениям ­ созвездиям ходят сразу семь «стрелок»­ планет. Их совместное расположение задает дату с точностью примерно 1-2 суток. Получается небесный, «вечный как небо», календарь.

Этот небесный календарь люди издавна использовали для записи дат особо важных событий. В 2002 году в нашей книге «Новая хронология Египта» был разработан метод полной расшифровки и датирования старинных египетских зодиаков. В дальнейшем этот метод был распространен и на европейские зодиаки. См. нашу книгу «Древние зодиаки Египта и Европы». Разработанный нами метод позволяет полностью расшифровывать старинные зодиаки и вычислять записанные на них даты.

Во избежание недоразумений подчеркнем ­ старинная астрономическая запись дат не имеет НИКАКОГО OTHOШЕНИЯ К АСТРОЛОГИИ и К ГАДАНИЮ ПО ЗВЕЗДАМ.

Речь идет просто об АСТРОНОМИЧЕСКОМ СПОСОБЕ ЗАПИСИ ТОЙ ИЛИ ИНОЙ ДАТЫ и ни о чем более. К настоящему времени нами расшифровано несколько десятков древних зодиакальных дат. См. подробности в наших книгах «Новая хронология Египта», «Древние зодиаки Египта и Европы», «Звезды». Еще одной такой датой ­ имеющей самое непосредственное отношение к Ивану Грозному и русской истории, ­ мы займемся в настоящем разделе.

Чтобы у современного читателя, привыкшего ко всякого рода астрологической терминологии, которой постоянно пестрят страницы газет и журналов, не возникло в голове путаницы, дадим необходимые пояснения. В нынешней астрологии используется СОВСЕМ другое деление эклиптики на двенадцать частей. Астрологи делят эклиптику на так называемые «знаки зодиака». Когда кто-то говорит про себя: «я ­ овен» или «я ­ рыбы», имеются в виду именно ЭТИ знаки зодиака. Нельзя путать их с зодиакальными созвездиями, о которых пойдет речь ниже. Астрологические знаки зодиака существенно отличаются от зодиакальных созвездий. Однако и те и другие имеют СОВЕРШЕННО ОДИНАКОВЫЕ НАЗВАНИЯ: Овен, Телец, Близнецы и так далее. Что, естественно, легко может привести к путанице. Подчеркнем, что деление эклиптики на «знаки зодиака» было придумано довольно поздно ­ в XVII-­XVIII веках. К старинным зодиакам, содержащим записи дат, оно никакого отношения не имеет. На действительно старых зодиаках, составленных до XVII века, астрологические знаки зодиака не встречаются. См. по этому поводу нашу книгу «Новая хронология Египта». Нет смысла пояснять, что представляют из себя «знаки зодиака», поскольку нам они совершенно не понадобятся. Мы будем использовать только ЗОДИАКАЛЬНЫЕ СОЗВЕЗДИЯ. к которые каждый может сам при желании разглядеть на звездном небе, пользуясь любым доступным звездным атласом.

Итак, приступим к изучению обнаруженного нами на царском престоле Грозного зодиака с датой. Поскольку престол был изготовлен лично для царя, то и дата на нем должна иметь к Ивану Грозному самое непосредственное Отношение. Что, конечно, сильно подогревает наш интерес к этой дате и желание ее вычислить. А дата действительно оказывается очень интересной. И, более того, ведет к далеко идущим выводам. Как мы вскоре убедимся, ее можно однозначно восстановить с помощью астрономических расчетов.

Как и другие исследованные нами зодиаки, мы снабдим зодиак Ивана Грозного сокращенным обозначением в виде двух латинских букв для удобства ссылок. А именно, будем называть его зодиаком «PG».

Отметим, что в нашем исследовании зодиака Ивана Грозного мы опираемся на результаты расшифровки астрономической символики старинных зодиаков, изложенные в наших книгах «Новая хронология Египта», «3везды» и «Древние зодиаки Египта и Европы». За всеми техническими подробностями отсылаем читателя к этим книгам.

Зодиак Ивана Грозного расположен в трех нижних клеймах, вырезанных на передней стенке основания его костяного престола… Имеется в виду стенка, спускающаяся вниз от сиденья к подставке для ног, рис. 4 и 5. Именно здесь расположены клейма с зодиаком. Их содержание следующее. См. рис. 4 и 5.

В ПЕРВОМ КЛЕЙМЕ изображен Козерог, на котором сидит стремительно мчащийся всадник. Плащ всадника развевается по ветру, подчеркивая скорость движения. Таким образом, в Козероге показана быстро движущаяся планета. это ­ Луна, которая перемещается по небу в несколько раз быстрее всех остальных планет. Других символов, которые могли бы изображать Луну, на данном зодиаке нет. Следовательно, ЛУНА показана в Козероге.

ВО ВТОРОМ КЛЕЙМЕ изображен полулежащий обнаженный мужчина с рогом изобилия и ветвями в руках. У него подчеркнуто выделяется грудь, похожая на женскую. На одно плечо накинут плащ, складки которого напоминают потоки воды. Это ­ Водолей, соседнее с Козерогом созвездие Зодиака. В данном случае Водолей представлен в виде Диониса. Отметим, что такая же фигура Водолея обнаженный мужчина с женской грудью, ­ часто встречается и на египетских зодиаках. См. по этому поводу наши книги «Новая хронология Египта» и «Звезды», где подробно обсуждается старинная астрономическая символика водоле. С учетом нашей расшифровки астрономического языка египетских зодиаков, фигура Водолея на престоле Грозного узнается однозначно. Рядом с Водолеем сидит птица. Символ птицы на старинных зодиаках нам тоже хорошо знаком. Чаще всего с помощью птицы изображали Солнце, см. нашу книгу «Новая хронология Египта». Более того, птица в Водолее ­ единственная подходящая фигура для Солнца на данном зодиаке (см. ниже). Итак, СОЛНЦЕ изображено в Водолее.

В ТРЕТЬЕМ КЛЕЙМЕ мы видим изображение созвездия Рыб в виде двух рыб, сомкнувшихся ртами. Хвост одной из рыб поднимается вверх, закручиваясь кольцом в левом верхнем углу клейма и охватывая фигуру младенца. Всего в третьем клейме изображено пять человеческих фигур — ровно столько, сколько нужно для пока еще не отождествленных планет. В самом деле, из семи планет древности две планеты — Солнче и Луну — мы уже отождествили. Осталось найти на зодиаке еще пять планет Юпитер, Сатурн, Марс, Венеру, Меркурий. В данном случае, поскольку все пять недостающих фигур изображены в Рыбах, с чисто астрономической ТОЧКИ зрения уже не столь важно ­ какая именно фигура изображает ту или иную планету. Тем более, что все они показаны переплетенными в единый клубок, без определенного порядка, который можно было бы учесть в вычислениях. Напомним, что согласно нашим исследованиям, порядок планет, в тех случаях, когда он задан, имеет важное значение на старинных зодиаках и мы его всегда учитываем. Но здесь, в третьем клейме, порядок планет, очевидно, не задан.

Отметим, что фигуры в третьем клейме ИДЕАЛЬНО соответствуют пока еще недостающим в гороскопе пяти планетам древности. В самом деле в третьем клейме изображена известная сцена из «древне»­ греческой мифологии: бог Крон (он же Сатурн), будучи принужден хитростью своего повзрослевшего сына Юпитера (Зевса) и жены Реи, изрыгает проглоченных им младенцев ­ братьев и сестер Юпитера. Напомним краткое содержание мифа. «Воцарившись вместо отца, Крон взял в супруги свою сестру Рею. По предсказанию Геи, его должен был лишить власти собственный сын. Поэтому, как только у Реи рождались дети, Крон тотчас их проглатывал… Однако Рея обманула Крона, подложив ему вместо младшего сына Зевса запеленутый камень, который и был проглочен Кроном. Зевс был тайно вскормлен в пещере на Крите. Возмужав, он… опоил Крона волшебным питьем, благодаря которому Крон изрыгнул на свет братьев и сестер 3евса» [11], с. 299.

Сообщается, что Рея деятельно участвовала в заговоре против Крона: «Зевс… посетил свою мать Рею и попросил сделать его виночерпием Крона. Рея изъявила готовность помочь ему в деле отмщения. Она достала горчицу и соль, которые Метида посоветовала подмешать в медовый напиток Крона. Хлебнув напиток, Крон сначала изрыгнул из уст камень, а потом и всех старших братьев и сестер Зевса» [5], т. 1, с. 52.

Вновь обратимся к третьему клейму на троне Грозного. Нетрудно догадаться, что здесь, наряду с Рыбами, изображен именно миф о том, как Крон ­ Сатурн изрыгает своих проглоченных детей. Посмотрите на рисунок. Сатурн бородатый мужчина, крепко сжавший в руках младенца. Еще один младенец, уже выплюнутый Кроном ­ Сатурном, показан рядом, в загнутом хвосте одной из Рыб. Справа от Крона мы видим женщину (Рею), протягивающую руки к спасенным младенцам. Рядом с ней стоит большой сосуд, из которого высовывается пучок травы и, по-видимому, два дубовых листа ­ зелье, приготовленное Зевсом и Реей для Крона. Дубовые листья, вероятно, намекают на Рею, «священным деревом которой считался дуб» [5], т. 1, с. 51.

Левее Крона изображен молодой мужчина, отвернувшийся от Крона и лежащий на спине животного, похожего на свинью с хвостиком, завернутым колечком. Эта свинья тоже известна из мифологии, а хвостик ее может изображать, кроме прочего, потерянную пуповину Зевса: «говорят также, что Зевса вскормила СВИНЬЯ, ВОЗИВШАЯ его НА СПИНЕ, и что он потерял свою ПУПОВИНУ у Омфалиона, неподалеку от Кносса» [5], т. 1, с. 51.

Таким. образом, в третьем клейме совершенно определенно узнаются Сатурн-Юпитер-Зевс. Напомним, что «в римской мифологии Крон известен под именем Сатурна» [11], с. 299, а Зевс ­ просто другое имя Юпитера: «Зевсу соответствует римский Юпитер» [11], с. 221.

Планета Венера также отождествляется однозначно. В самом деле, Венера ­ «женская» планета. Она постоянно изображалась на старинных зодиаках в виде женщины [НХЕ]. Значит, ВЕНЕРА представлена здесь в виде Реи ­ женской фигуры в правой части клейма. Итак, не отожествленными остаются лишь два одинаковых младенца, которых изрыгает Крон. Методом исключения получаем, что они обозначают в данном случае планеты МАРС и МЕРКУРИЙ.

Заметим, наконец, что в под прильнувшими друг к другу головами Рыб, примыкая к ним, видна голова какого-то животного. Что она означает в данном случае не очень ясно. Не исключено, что это ­ голова Овна (ягненка), соседнего с Рыбами созвездия. Но тогда некоторые из представленных в третьем клейме пяти планет могут оказаться не только в Рыбах, но и в Овне. В наших расчетах мы рассматривали такую возможность. Впрочем, присутствие планет в Овне, скорее всего, не должно быть здесь слишком значительным. Иначе трудно объяснить, почему Овен не показан в полном виде ­ лишь одна его голова. В окончательном решении так и получилось. Лишь одна из планет (Юпитер) оказалась в Овне, причем все равно достаточно близко к Рыбам.

Ивана Грозного и eгo датировка Мы исчерпали все фигуры на данном зодиаке и отождествили на нем все семь планет древности. Расшифровка зодиака PG оказалась однозначной. На нем содержится следующий гороскоп:

СОЛНЦЕ ­ в Водолее;

ЛУНА ­ в Козероге;

МАРС, МЕРКУРИЙ, САТУРН, ЮПИТЕР, ВЕНЕРА в Рыбах. Некоторые из этих пяти планет ­ причем, заведомо меньшая часть, могут находится в соседнем с Рыбами созвездии Овна.

Кроме того, отметим, что на зодиаке PG отсутствуют какие-либо признаки видимости или невидимости планет. Это, скорее всего, означает, что все планеты находились в видимом положении, могли наблюдаться с Земли. Впрочем, мы будем рассматривать условие видимости всех планет лишь как желательное, но не обязательное. Поскольку, строго говоря, оно не вытекает из зодиака однозначно. Тем не менее, именно такое прочтение зодиака PG соответствует большинству исследованных нами ранее старинных зодиаков. На них невидимость планет, как правило, явно отмечена тем или иным способом. Поэтому, если таких отметок нет, значит, скорее всего, все планеты были видимы. Окончательное решение зодиака PG в очередной раз подтверждает данное правило. Все планеты в этом гороскопе могли наблюдаться невооруженным глазом, см. ниже.

Приведем входные данные для программы ГОРОС, соответствующие полученной выше однозначной расшифровке зодиака PG. положения планет, как обычно, мы задаем по шкале созвездий, а их порядок на эклиптике определяется расположением лучших точек. Последние одновременно задают и наиболее вероятные (оценочные) места расположений планет на эклиптике. См. подробности в [НХЕ], глава 5, разделы 5.10, 5.11.

ВХОДНЫЕ ДАННЫЕ ДЛЯ ПРОГРАММЫ «HOROS»

Зодиак PG на костяном престоле Ивана. Грозного Код данных PG 1

СОЛНЦЕ ­ в Водолее (птица рядом с Водолеем)

ЛУНА ­ в Козероге (стремительно мчащийся всадник на Козероге)

САТУРН ­ в Рыбах или Овне (Крон, изрыгающий детей)

ЮПИТЕР в Рыбах или Овне (молодой мужчина Зевс, лицом вниз)

ВЕНЕРА ­ в Рыбах или Овне (женщина ­ Рея)

МАРС ­ в Рыбах или Овне (один из младенцев)

МЕРКУРИЙ ­ в Рыбах или Овне (второй младенец)

Солнце – от 10.0 до 11.0. Лучшие точки – 10,5

Луна – от 9.0 до 10.0. Лучшие точки – 9.5

Сатурн – от 11.0 до 1.0. Лучшие точки — 12.0

Юпитер – от 11.0 до1.0. Лучшие точки — 12.0

Марс – от 11.0 до 1.0. Лучшие точки — 12.0

Венера – от 11 до 1.0. Лучшие точки — 12.0

Меркурий – от 12.0 до 1.0. Лучшие точки — 12.0

С помощью программы ГОРОС мы нашли все предварительные решения данного зодиака на промежутке от 3000 года до н.э. до 2000 год н.э. Поясним, что программа ГОРОС выдает предварительные решения с ослабленными условиями, поскольку автоматически расширяет заданные для планет границы. Это делается для того, чтобы исключить любую возможность потери правильного решения. Затем каждое из предварительных решений было проверено на полное соответствие зодиаку. Были оставлены лишь те решения, в которых планеты располагались именно в тех созвездиях, где они показаны на зодиаке, а не попадали в соседние созвездия (что, повторим, до некоторой степени допускается в предварительных решениях, полученных с помощью программы ГОРОС). При ведем список всех полученных предварительных решений с указанием: среднего отклонения планет от лучших точек, оценки соответствия с зодиаком PG (минус ­ не соответствует, плюс ­ минус ­ соответствует с натяжкой, плюс ­ полное соответствие), а также ­ конкретные несоответствия, если таковые имеются. Все даты в таблице даются по юлианскому календарю (старому стилю)

Из приведенной таблицы хорошо видно, что у зодиака PG на всем промежутке времени от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э. имеется ТОЛЬКО ОДНО ИДЕАЛЬНОЕ решение, полностью удовлетворяющее всем изображениям на зодиаке. Это 9 февраля 1526 года. Расположение планет в решении 1526 года представлено на рис. 6.

Датировка 10 февраля 1526 года, которая также присутствует в списке предварительных решений, имеет существенный недостаток по Луне. 10 февраля 1526 года Луна из-за новолуния пропала из видимости. Кроме того, она находилась между Водолеем и Козерогом, а не строго в Козероге, как показано на зодиаке. И как действительно было накануне, 9 февраля.

Кроме того, есть еще одно решение, которое хотя и не является идеальным, но все же с небольшими натяжками соответствует зодиаку PG. Это 18­20 февраля 1289 года Н.Э.

Недостатками решения 1289 года являются:

1) Сатурн был невидим из-за близости к Солнцу;

2) Юпитер располагался слишком далеко от Рыб, на дальнем краю Овна.

По поводу перечисленных недостатков решения 1289 года скажем следующее. Как мы уже отмечали выше, требование видимости всех планет, строго говоря не вытекает из зодиака PG, хотя и является очень вероятным. Если Сатурн был невидим, как это было в 1289 году, то воображение средневекового астронома вряд ли могло нарисовать перед его мысленным взором картину, изображенную на зодиаке: Крон-Сатурн (невидимый на небе!) изрыгает младенцев Марса и Меркурия (которые были, напротив, видны). Второй недостаток решения 1289 года — слишком большая удаленность Юпитера от Рыб. Это тоже, строго говоря, не является основанием для безоговорочного отклонения данного решения. Но, тем не менее, — создает нелогичность Если бы — как это было в 1289 году ­ Юпитер находился на другом краю Овна, вдали от Рыб, то следовало бы ожидать, что созвездие Овна будет изображено на зодиаке полностью. Так же, как изображены Рыбы, Водолей и Козерог. Но это не так.

Итак, сделаем вывод. Согласно астрономическим расчетам, на зодиаке Ивана Грозного записана либо дата 9 февраля 1526 года, либо — с меньшей вероятностью дата 18­20 февраля 1289 года. При этом, датировка 1526 года является основной, поскольку она удовлетворяет астрономическим условиям, изображенным на зодиаке, полностью, а датировка 1289 года — лишь с некоторой натяжкой. Никаких других удовлетворительных астрономических решений, кроме двух перечисленных, у данного зодиака нет на всем 5000-летнем расчетном промежутке от 3000 года до н.э. до 2000 года н.э.

Итак, мы получили две возможных даты для зодиака на костяном престоле Грозного ­ более вероятную (1526 года) и менее вероятную, но все же возможную (1289 год).

Примем теперь во внимание, что зодиак изображен не где-нибудь, а на престоле самого Ивана Грозного, жившего, как известно в XVI веке н.э. Тогда уже не остается никаких сомнений, что именно дата 9 февраля 1526 года и была записана на престоле царя. Ведь именно она относится к его эпохе. Зададимся вопросом что могла означать эта дата? Вспомним, что в XVI­XVII веках в Западной Европе было весьма распространено составление гороскопов на день рождения того или иного человека. Причем, как известно, с oco6енным рвением астрономы составляли гороскопы на дни рождения различных правителей, желая получить за свою работу -хорошее вознаграждение. В связи с этим напомним, что костяной престол Ивана Грозного считается изделием, изготовленным в Западной Европе — то есть именно там, где как раз и процветало в то время искусство составления гороскопов на дни рождения правителей. Поэтому приходится заключить, что на престоле Грозного, скорее всего, изображен гороскоп на день его рождения. Это было бы совершенно естественно и полностью соответствовало бы веяниям того времени. Но тогда получается, что день рождения царя Ивана IV ­ это 9 февраля 1526 года.

Однако историки сообщают нам о дне рождения Ивана IV нечто совсем другое. Считается, что царь родился 25 августа 1530 года, то есть четырьмя годами позже даты, записанной на его престоле [28]. И действительно, в большинстве русских летописей присутствует именно датировка 25 августа 1530 года для дня рождения Грозного. Ее сообщают, например, Воскресенская летопись [2], Львовская летопись {10], Новгородская вторая летопись [13] и некоторые другие русские летописи. Вот, например, отрывок из Воскресенской летописи, которая пишет о рождении Ивана Грозного наиболее подробно: «Въ лето 7038, августа 25, на память святыхъ Апостолъ Варфоломеа и Тита, въ 7 часъ нощи, родися великому князю Василью Ивановичу всея Русии сынъ отъ его великие княгини Елены Глинские, и нареченъ бысть Иванъ» [2], с. 360.

Указанная в Воскресенской летописи дата 25 августа 7038 года переводится на современное летоисчисление как 25 августа 1530 года. Поясним, как осуществляется этот перевод. Русские летописи указывают годы «от Адама» по русско-византийской эре с началом года 1 сентября старого стиля. для того, чтобы перевести такие даты в привычные нам январские годы н.э. надо уменьшить номер года на 5508 для дат с января по август и на 5509 для дат с сентября по декабрь. При этом получится дата в январских годах н.э. по старому стилю.

Причем, в данном случае разница между старым и новым стилем не имеет значения, поскольку до 1582 года старый и новый стиль совпадают. В нашем случае речь идет об августовской дате 7038 года от Адама, указанный в летописи. Она переводится в 1530 года н.э. по современному летоисчислению путем вычитания 5508. А именно, 7038 - 5508 = 1530.

Таким образом, возникает бросающееся в глаза противоречие.

Русские летописи — и историки вслед за ними, — относят рождение царя Ивана IV к 1530 году н.э. Согласно же зодиаку, изображенному на престоле царя, он родился на четыре года раньше ­ в 1526 году. Кому верить? Хотя расхождение в данном случае совсем небольшое — всего на четыре года — тем не менее, вопрос важен. Ведь он, по сути дела, перерастает в другой вопрос: действительно ли имеющиеся сегодня русские летописи являются подлинниками XIV­-XVI веков, как утверждают историки? Или же они являются поздними списками, изготовленными в XVII­-XVIII веках на основе сильно отредактированных (и затем уничтоженных) старых подлинников? В нашей книге «Империя» мы уже высказали и обосновали предположение, что все или почти все имеющиеся в распоряжении современных ученых русские летописи были изготовлены (в их настоящем виде) достаточно поздно. Их написали уже при Романовых с целью «научно подтвердить» ложную миллеровско-романовскую версию русской истории.

Задумаемся на мгновение. Если русские летописи являются подлинниками — как думают историки, — то возможно ли представить себе, что все они ошиблись на четыре года в дате рождения царевича, будущего Ивана Грозного? А ведь царевич Иван был первым и долгожданным сыном великого князя Василия III. Его рождение, как утверждают летописи, с ликованием отмечалось по всей стране. Как же мог летописец ошибиться в дате такого события НА ЧЕТЫРЕ ГОДА? Причем еще и месяц перепутать и число месяца? Еще труднее предположить, что год, месяц и число рождения царевича перепутал не один, а сразу все летописцы, писавшие свои летописи в совершенно различных, сильно удаленных друг от друга местах России. Причем все они сделали, как по указке, одну и ту же ошибку. В точности повторив друг друга. Ясно, что такого быть не могло. Это — очевидная бессмыслица.

Но если, как утверждаем мы, имеющиеся сегодня русские летописи были изготовлены в XVII­-XVIII веках в узком кругу лиц — в основном иностранцев, допущенных Романовыми к очень важной для них деятельности по созданию ложной версии русской истории, то картина приобретает совершенно другой оттенок. В этом случае подобные ошибки в летописях не только возможны, но даже очень вероятны. Более того, нет ничего удивительного в том, что одна и та же ошибка, раз возникнув, оказалась повторенной сразу во многих различных летописях. Ведь все эти летописи, как мы понимаем, вышли, так сказать, из одной мастерской. Поэтому их нельзя считать независимыми. В них вполне могли многократно повторяться одни и те же. ошибки, сделанные редакторами ­ «улучшателями истории», В XVII­XVIII веках.

Обнаруженный нами на престоле Ивана Грозного зодиак свидетельствует в пользу нашей точки зрения: имеющиеся сегодня русские летописи являются поздними редакциями, изготовленными в XVII­-XVIII веках в узком кругу историков-фальсификаторов. Деятельность которых оплачивалась и направлялась царствующим домом Романовых. Узурпаторам Романовым была необходима такая версия русской истории, которая оправдывала бы их права на престол и одновременно лежала бы в струе общеевропейской программы по искажению истории. Согласно нашей реконструкции, Романовы XVII­-XVIII веков были западноевропейскими ставленниками на русском престоле и всецело зависели от Западной Европы.

Но может быть на престоле Ивана IV изображен зодиак не с датой его рождения, а с какой-то совсем другой датой? Такое предположение выглядит довольно искусственно, поскольку, как мы знаем, гороскопы знатных лиц составлялись в те времена, как правило, именно на день рождения, а не на другую дату. Более того, правильность датировки рождения Грозного 1526 годом, указанным на его престоле — и, соответственно, ошибочность летописной датировки, — подтверждается целым рядом независимых наблюдений.

Снова обратимся к Воскресенской летописи, откуда мы уже приводили отрывок о рождении Ивана Грозного якобы в 7038 году (то есть в 1530 году н.э.). Через несколько страниц читаем в той же летописи следующее известие о событиях осени 1530 года:

«Въ лето 7039, ноября въ 27, священна бысть церковь святыхъ преподобные Парасковеи и великомученици Парасковеи, нареченные Пятници; бе же на освящении томъ князь великий и съ великою княгинею Еленой, и съ сыномъ своимъ съ княземъ Иваномъ и зъ боляры» [2], с. 365.

Как уже было объяснено выше, указанная в летописи дата 27 ноября 7039 года от Адама, переводится на современное нам летоисчисление путем вычитания 5509 из номера года (поскольку дата ноябрьская). Получается 27 ноября 1530 года н.э. Если верить летописи буквально, то выходит, что со дня рождения царевича Ивана (якобы 25 августа 1530 года) до его участия в освящении церкви прошло Всего только три месяца и два дня. В самом деле, поскольку начало года было тогда 1 сентября, то через 6 дней после 25 августа 7038 года, наступило 1 сентября нового, 7039 года. Таким образом, от 25 августа 7038 года до 27 ноября 7039 года прошло всего лишь 3 месяца.

Итак что же получается? В ВОЗРАСТЕ BCEГO ТОЛЬКО ТРЕХ МЕСЯЦЕВ молодой царевич Иван уже участвовал в торжественных царских выходах вместе с отцом?! И даже присутствовал на длительном обряде освящения новой церкви. Но неужели его отец, великий князь Василий III рискнул подвергнуть трехмесячного младенца, своего единственного наследника, подобному испытанию?

Конечно, могут сказать: бывает всякое. Летописец мог ошибиться.

Но все-таки, явное ощущение странности остается. Если же, как записано на зодиаке костяного престола, царевич родился не в 1530, а в 1526 году — на четыре года раньше, — то все сразу становится на свои места. Получается, что юный Иван IV начал участвовать в царских выходах вместе с отцом в возрасте четырех лет. Как и должно было быть. Ведь четыре года — это как раз начало сознательного возраста у детей, когда они уже способны запоминать то, что видят вокруг себя. Начинает закладываться их мировоззрение. Вполне понятно, что именно с этого возраста Василий III и начал приучать своего наследника к будущим обязанностям царя.

У нас есть замечательная возможность еще раз, независимым способом проверить правильность датировки рождения Ивана Грозного, записанной на его зодиаке. Известно, что на Руси при крещении младенцу давали имя по святкам. То есть, выбирали не произвольное имя, а имя такого святого, день памяти которого был достаточно близок дню рождения младенца. Этот обычай, кстати, просуществовал в русской деревне вплоть до начала ХХ века. Сельские священники давали имена только по святцам, причем для мальчиков допускалось отступление от дня рождения не более, чем на неделю вперед (на более поздние числа календаря). Отступления назад, как правило, не допускались. Для девочек правила были мягче, поскольку женских имен в святцах гораздо меньше, и не на каждый день они есть.

Конечно, в XVI веке а тем более в царской семье, правила могли быть несколько иными. Какими именно — легко выяснить, сравнив дни рождения царей того времени с днями их крестных имен по святцам. Но прежде чем сделать это, поясним, что московские цари и великие князья до конца XVI века имели различные крестные и царские имена. В качестве царских имен в те времена брались почти всегда имена Василий или Иван. А крестные имена царей могли быть совсем другие. Например, у великого князя Василия III, отца Ивана Грозного, крестное имя было Гавриил [3], с. 68. У Ивана III, деда Ивана Грозного и отца Василия III, крестное имя было Тимофей. «Царь Иван III имел имя Тимофей; царь Василий III был Гавриил… царевич Дмитрий (убитый в Угличе) — не Дмитрий, а Уар; одно имя царское, другое — церковное» [12], с. 22.

С конца XVI века русские цари начали брать в качестве царских имен уже свои крестные имена. И сразу имена Василий и Иван стали редкостью в русском династическом списке. Последним Иваном в непрерывной череде Иванов-Василиев на русском престоле был Иван Грозный. После него правил Федор, потом Борис, потом Дмитрий, потом Василий, потом Романовы — Михаил, Алексей, Федор. В этом ряду встречается только один Василий (Шуйский) и ни одного Ивана. Затем царем становится Петр I вместе со своим братом Иваном. Как известно, при Петре обычаи на Руси сильно изменились, поэтому при выяснении вопроса о том, как именно давались крестные имена русским царевичам в XVI веке, мы ограничимся допетровской эпохой и самым началом правления Петра, остановившись на царевиче Алексее Петровиче (сыне Петра I) и его сыне Петре II Алексеевиче (внуке Петра I).

Воспользуемся Энциклопедическим Словарем Брокгауза-Ефрона [28] и выпишем из него все приведенные там дни рождения московских царей и великих князей, а также их сыновей эпохи XV­-XVII веков. Аля некоторых государей — как, например, для Василия I, Василия II и Василия III дни рождения в Энциклопедическом Словаре не приводятся. Не приводятся они и для царевичей, не ставших царями. Исключение составляет царевич Дмитрий, убитый в Угличе. День его рождения в Словаре coобщен.

Для каждого царя или царевича с известным (приведенным в Словаре) дне рождения и известным крестным именем выпишем его крестное имя и расхождение в днях между его днем рождения и ближайшим днем памяти святого с таким же именем (днем ангела). Воспользуемся для данной цели старыми русскими святцами, приведенными, например, в издании [25]. При этом, будем учитывать лишь имена тех святых, которые были внесены в святцы до начала XVII века. Для Ивана IV поставим знаки вопроса, поскольку день его рождения мы как раз и собираемся выяснить. Получится следующая таблица. Все ,даты в ней даются по старому стилю, принятому в России до 1917 года.

Из этой таблицы видно, что русским царям и великим князьям допетровской эпохи имена при крещении давались CTPOГO ПО СВЯТЦАМ. Возможные отступления составляли не более недели в ту или в другую сторону от дня рождения. Подчеркнем, что отступления допускались как вперед, так и назад, на более ранние числа календаря. Так, например, день ангела царя Алексея Михайловича приходился на 2 дня раньше дня его рождения.

ЕДИНСТВЕННЫМ ИСКЛЮЧЕНИЕМ является царь Петр I. День его рождения НЕ СООТВЕТСТВУЕТ его КРЕСТНОМУ ИМЕНИ. Отступление составляет около двух недель, что равняется типичному отступлению от случайно взятого дня календаря до имени «Петр» в святцах. Здесь мы, по-видимому, наталкиваемся на глухой след какой-то темной деятельности, связанной с историей Петра. Что скрывается за этим? Вопрос интересный, но это — другая тема, касающаяся уже Петра I, а не Ивана Грозного. Мы вернемся к ней во второй части книги, а пока оставим Петра и займемся выяснением вопроса о крестном имени Ивана Грозного.

Историки, веря летописям буквально, полагают, что крестным именем Ивана Грозного было Иван. Например, Воскресенская летопись сообщает что его крестили в честь праздника Усекновения главы Иоанна Крестителя и дали ему имя Иван: «Родися великому князю Василью Ивановичу всея Руси и сынъ отъ eгo великие княгини Елены Глинские, и нареченъ бысть Иванъ Усекновение честныа главы» [2], с. 360. Примерно то же самое пишут и другие летописи. Но тогда возникает вопрос. Почему у отца младенца ­ великого князя Василия III, и у его деда — великого князя Ивана III были крестные имена, отличные от царского и не предаваемые широкой огласке. А маленького Ивана IV окрестили сразу же будущим царским именем и сообщили это имя всему народу? В те времена так поступать было не принято. Известно, что даже еще в XVII веке «из боязни чар и волхований, при которых нужно было знать крестное имя тoгo, на которого они направлялись, русские люди старались скрывать это последнее, ­ как это было, например, с одним из любимцев царя Алексея Михайлови­ча, оружейничим Богданом Матвеевичем Хитрово, крестное имя котopoгo Иов, ­ сделалось известным только после смерти носившего eгo [9], с. 50­51. Таким образом, кpec тные имена в те времена действительно старались широко не оглашать.

Нам могут возразить но ведь этот старый обычай — скрывать крестные имена царей — в конце концов был отменен. И начиная с царя Федора Ивановича, сына Ивана Грозного, крестные имена стали совпадать с царскими. Почему же такого не могло произойти с Иваном IV? Отвечаем. Да, действительно, в конце XVI века обычай присвоения царских имен, как мы видим из вышеприведенной таблицы, сменился. В качестве царских имен стали выступать крестные имена. Но при этом, естественно, и сами царские имена тут же резко изменились. Вместо исключительно Василиев и Иванов на престоле оказались Федоры, Борисы, Алексеи и т.п. Однако Ивана IV звали еще по-старому — ИВАН. А значит, скорее всего, к нему были применены еще СТАРЫЕ ПРАВИЛА. Кроме того, необходимо принять во внимание, что смена обычаев в царской семье, как правило, происходит не просто так, а после серьезных династических перемен. Пока царский род продолжается гладко и непрерывно, не возникает поводов менять устоявшиеся внутренние обычаи царской семьи.

Другое дело, если к царской власти в результате смуты или переворота приходит иная династическая ветвь. Представители новой царской семьи — пусть даже родственники старой, — вполне могут что-то поменять в царских обычаях. Хотя бы из желания отличаться «от прежних».

Напомним теперь, что согласно нашим исследованиям, царь Федор Иванович ПРИНАДЛЕЖАЛ УЖЕ К ДРУГОЙ ДИНАСТИЧЕСКОЙ ВЕТВИ, не к той, что царь Иван IV, см. ниже. Федор Иванович был сыном Симеона-Ивана, последнего из четырех царей, объединенных позднейшими романовскими историками под общим именем «Ивана Грозного». Причем, первые три царя, слитых под именем «Грозного» действительно были представителями одной и той же старой царской семьи. Но четвертый — Симеон-Иван, к ней уже не принадлежал. Он начал новую династию. Сам Симеон, следуя устоявшимся обычаям, принял царское имя Иван. Но уже его сын Федор поступил по-другому. Он не изменил своего крестного имени при восшествии на престол. В этом ничего удивительного нет. Новые люди могли принести с собой какие-то новые обычаи в обиход царской семьи и царского двора. Что мы и видим на данном примере.

Но тогда возникает вопрос каково же было крестное имя Ивана IV? Неужели оно никак не проявилось в русских источниках? Оказывается, проявилось. И вполне отчетливо.

Считается, что Иван Грозный написал ряд произведений, подписывая их именем «ПАРФЕНИЙ Юродивый» [15], с. 425. И действительно, Иван IV согласно нашим исследованиям, стал юродивым и был причислен к лику святых под именем «Василия Блаженного». То есть — «блаженного царя» (имя «Василий» по-гречески означает «царь»). Кроме того, он был известен и как «Иван Блаженный, московский чудотворец». См. ниже, а также нашу книгу «Русь и Орда».

Но тогда сразу же возникает естественная догадка. если Иван IV подписывался именем «Парфений», то, может быть это и было его крестное имя? У нас есть замечательная возможность это проверить, сравнив день памяти Парфения в православных святцах с днем рождения Ивана IV согласно его гороскопу на костяном престоле. Отметим, что имя Парфений упоминается в святцах ТОЛЬКО ОДИН РАЗ [25], с. 60. Поэтому — случайное совпадение практически исключено.Открываем святцы и видим, что день памяти «преподобнаго отца нашего Парфения, епископа Лампсакийска гpада» — 7 ФЕВРАЛЯ старого стиля, [25], с. 9. Разница с днем рождения Ивана IV по его гороскопу BCEГO ДВА ДНЯ. ЧТО идеально укладывается в общее правило присвоения крестных имен московским царям XV­-XVII веков, см. вышеприведенную таблицу.

Итак, сделаем вывод. Дата рождения Ивана IV — сына великого князя Василия III — 9 февраля 1526 года, — ИДЕАЛЬНО СООТВЕТСТВУЕТ ИМЕНИ ПАРФЕНИЙ, которым Иван IV подписывал свои произведения. Отсюда с высокой степенью вероятности следует, что:

1) Дата 9 февраля, записанная на зодиаке PG, действительно является датой рождения Ивана Грозного (точнее, Ивана IV — первого из царей, объединенных под именем «Грозного», см. ниже). Что, как мы уже объясняли выше, в очередной раз свидетельствует о позднем происхождении имеющихся сегодня русских летописей и их редактировании «в одной мастерской».

2) Якобы литературный псевдоним Грозного — «Парфений», является на самом деле его КРЕСТНЫМ ИМЕНЕМ. По обычаю, существовавшему в МОСКОВСКОЙ царской семье, Иван IV при восшествии на престол получил царское имя Иван. Но его крестное имя было Парфений.

Крестное имя царей в то время широкой огласке не подлежало. Однако, когда Иван IV стал юродивым и отошел от власти, он стал иногда подписываться своим крестным именем — «Парфений Юродивый».

Обнаруженная нами астрономическая датировка дня рождения Ивана Грозного снимает ряд странностей и многое ставит на свои места. Но если историки ошиблись даже в таком, казалось бы совсем простом вопросе, как год рождения самого Ивана Грозного, то можно ли доверять их версии русской истории XVI века? По нашему мнению — нельзя.