"Мятежный Юг" - читать интересную книгу автора (Жириновский Владимир)

Юг зашел со спины

Обсуждая необходимость «Последнего броска на Юг», мы не должны бросаться в авантюры, в чем ЛДПР пытаются обвинять нечистоплотные щелкоперы и квазиполитики. Мы должны помнить о тылах. А там у нас назрела страшная проблема. Её можно обозначить как опасность возникновения множества территорий, подобных Косово, на территории самой России. Если мы увлечемся даже победоносными внешними действиями, нам нельзя игнорировать опасность удара в спину.

Конфликт между Севером и Югом приобретает все более высокий градус. И если в Латинской Америке значительным сдерживающим моментом остается католическая религия, то в отношениях афро-азиатских мусульман и европейских христиан такого барьера нет. Как нет его и у многих граждан бывшего СССР по отношению к России.

Сегодня армия террористов «Аль-Каиды», всевозможные «мученики аль-Аксы», басаевские бандиты — всего лишь разведчики, которые выискивают наиболее уязвимые места в обороне западной цивилизации.

«Всё хорошо, только русские мешают», — такое приходится слышать в разговорах между иными загостившимися «гостями столицы». С другой стороны, в чиновных кругах столицы циркулируют слухи, что в Москве планируется создание национальных анклавов. На фоне уроков толерантности для русских аборигенов это, согласитесь, звучит зловеще.

Жестокая правда такова: мы, русские, с каждым годом теряем свою Родину, нашу Россию.

Монах Афанасий со cв. горы Афон в своей работе «Чемодан-вокзал-Баку» пишет:

Согласен с монахом!

Проблему многолетнего превышения в силу известных причин смертности над рождаемостью мы все знаем и даже как-то с нею свыклись, считая ее общей проблемой всех «цивилизованных наций». «Умирающая русская деревня», о которой пишут уже лет пятьдесят, — ныне тоже стала привычным символом. Вроде, как другой деревни у русских быть и не может! Но даже не эти явно губительные тенденции обнаруживают главную угрозу для жизни нации.

Главную опасность сейчас представляют мощные и стремительно развивающиеся этнические и религиозные движения последних времен. Заигравшись в так называемую «дружбу народов», мы все еще не отдаем себе отчета, что идущее стремительными темпами заселение исконно русских территорий азиатскими и кавказскими народностями в конечном итоге приведет к нашей ими ассимиляции, а, значит, к исчезновению нас как этноса. Звучит, на первый взгляд, абсурдно, но в горниле истории растворялись народы помногочисленнее русского, и с ее сцены сходили империи помогущественней Российской. Где они теперь: ассирийцы и вавилоняне, гунны и римляне?

Ничего не имею против дружбы народов. Давайте дружить, помогать друг другу, ездить в гости… Но если «друг» приехал ко мне в дом не погостить, а жить в нем, причем меня не спросив, и ведет себя в моем доме, как хозяин, то, очевидно, он мне никакой не друг, а, скорее, враг. Да и дружба — дело добровольное. Невозможно дружбу навязать. Подтверждением этому — весь наш опыт совместного проживания в «Союзе нерушимом республик свободных», когда нас обязывали дружить по разнарядке. Дружба предполагает взаимное уважение и расположение. А теперь задумаемся, испытывают ли к нам эти чувства наши бывшие «соотечественники»? Вопрос, как говорится, риторический… О их к нам расположении и уважении красноречиво свидетельствует положение русских в бывших «братских республиках». Не думаю, что и простой русский человек очень расположен к южному торговцу, у которого на рынке вынужден покупать им же выращенную картошку. Кроме того, дружеские взаимоотношения бескорыстны, а эта категория для восточной души недосягаема. Вся история отношений с нашими бывшими «братьями» говорит о том, что о дружбе они упоминают только тогда, когда в нас нуждаются. Но ведь дружить — это не значит жить за чей-то счет.

Искренняя дружба должна быть основана на прочном фундаменте. Таким фундаментом может быть только единая Вера. И хотя мы, русские, во многом утратили нашу Православную Веру, все мы воспитывались на христианских принципах. Даже для людей неверующих они стали нормой жизни. Поэтому русскому человеку трудно найти общий язык с иноплеменником-иноверцем, для которого эти принципы просто непостижимы. А все эти застолья с тостами и здравицами, на которых наши восточные «братья» производят неотразимое впечатление, к настоящей дружбе никакого отношения не имеют. И, думаю, для многих моих соотечественников застолья эти заканчивались горьким похмельем.

Характерна в этом смысле судьба русского воина и поэта Александра Бардодыма. Он погиб за Абхазию в русско-грузинской войне 1992–1993 годов. Его имя малоизвестно в России и почти совсем неизвестно в среде русских националистов. Потому что Бардодым сражался не за русских. Эта готовность жертвовать собой за чужие интересы и в то же время оставаться безразличным к страданием своих братьев, к сожалению, характерна для русских. Об этом я писал подробно в книге «Иван, запахни душу!»

Но я считаю, что Александр Бардодым не должен быть забыт. Он не должен быть забыт русскими как ярчайший пример использования русского таланта, русской отваги, русской энергии на благо других народов.

Сегодня Александр Бардодым — герой Абхазии. В день окончания грузино-абхазской войны Абхазия вспоминает о нём. Там читают его стихи. Посвящают ему статьи.

Мы, русские, также должны помнить историю Александра Бардодыма. Чтобы наша нация, наши люди, наши пассионарии не служили питательным раствором для других народов…

Пятнадцать лет назад, добиваясь независимости, все эти наши «друзья и братья» поносили Россию и русский народ, забыв, что мы вывели их из нищеты, а некоторых просто спасли от физического уничтожения, и что живут они на нашем иждивении. Независимости они добились, а иждивенчество продолжается. Теперь они снова наши друзья. Но только в России, да и то — на время, пока обживутся. У себя же дома русских они ставят в немыслимые для нормальной жизни условия.

Давно уже пора определить статус бывших граждан «нерушимого союза». Невольно навязывается вопрос. Если теперь они для нас — иностранцы (и этого они хотели сами), то почему беспрепятственно к нам въезжают и в нашей стране имеют практически равные, а иногда и большие, с нами права? Чем объяснить это вопиющее по своему идиотизму положение? И еще вопрос. Если все это «братство народов» так настойчиво домогалось независимости от нас, то почему оно сейчас стремится, используя все возможности, попасть в Россию, получить российское гражданство?

Ответ есть. Идет ползучая оккупация нашей Родины, колонизация России восточными народами. Отбросив все иллюзии, следует осознать, что против русского народа ведется самая настоящая война, только совершенно непривычными для нашего восприятия методами. Боевые действия можно вести в скрытых, завуалированных формах. Пример «холодной войны» и «перестройки» показывает, что противнику можно эффективно наносить удары экономические, идеологические, информационные… Для достижения победы не обязательно бросать в прорыв танковые армады Гудериана или конницу Буденного. Вражеские полчища могут, к примеру, перебрасываться обычными пассажирскими поездами или рейсами «Аэрофлота». Это сейчас и происходит.

Вспомним катастрофу в Перми «Боинга» с генералом Трошевым на борту. Она произошла аккурат в день рождения Президента, а за штурвалом сидел его однофамилец. Случайность? Похоже на 11 сентября в США!

Версии могут быть разные. Мы допускаем вероятность теракта. Возможно, борт захватили террористы-смертники. Их целью было нанести максимальный ущерб России. Он состоял в том, чтобы самолет врезался в ПНОС — это аббревиатура завода «Пермьнефтеоргсинтез». Тогда погибло бы не 88, и не 888 человек. «Снесло бы полгорода», — говорят пермяки. Об этом стало известно на земле. И самолета не стало… Повторю, это лишь версия. Хотя в подобной ситуации совершенно естественно думать о теракте, как в первую очередь думают о теракте израильтяне, испанцы или британцы, когда что-то случается с их самолетами. У евреев есть палестинцы, у испанцев — баски, у британцев есть Северная Ирландия. Даже в США есть Усама бен Ладен, на которого все пеняют в первую очередь. Но у нас всё обстоит ровно наоборот, и, случись та или иная катастрофа — эксперты из кожи вон лезут, опровергая версию теракта. Такое впечатление, что их специально на место и загоняют, чтобы они не истину указали, а сделали всё, дабы эту истину скрыть.

В данном случае для нас важно другое.

Согласно списку пассажиров, на борту «Боинга» присутствовало 8 граждан солнечного Азербайджана и наверняка еще несколько выходцев с Кавказа с паспортами граждан РФ. Само собой, этим гражданам перед полетом никто не делал анализ ДНК, потому эти граждане вполне могли быть и чеченскими боевиками, и грузинскими террористами и кем угодно — вплоть до арабов, которых попросили перевезти в Пермь сумку героина, вместо которого загрузили взрывчатку. Ведь, согласитесь, сложно найти русского, готового отправиться на тот свет за «свободу Ичкерии» или «победу Грузии». В то же время на Кавказе такие желающие наверняка есть, и крайне сложно вычленить их из граждан РФ с физиономиями выходцев из Азербайджана. Это первые, но далеко не последние плоды «дружбы народов».

Между прочим, напомним, что в своё время США — образец гуманизма, толерантности и демократии для всего мира, ведя войну с Японией, за несколько суток интернировали всех своих граждан японской национальности. И сколь бы ни были эти граждане лояльны Соединенным Штатам — все они ждали 1945-го года, сидя за колючей проволокой. Потом США воевали во Вьетнаме — и тоже, вьетнамские бизнесмены и трудовые мигранты как-то свободно по США не разъезжали. Потому за всю историю войн в Америке не было случая, чтобы какие-то непонятные люди убивали у себя дома американских генералов.

В то же время в Российской Федерации по стране шастает не менее 10 миллионов каких-то пришлых людей, одни из которых — «беженцы», другие — «трудовые мигранты», а третьи — «бизнесмены», очень часто крупные, имеющие доступ к информации, ресурсам и финансам. Последние как раз наиболее опасны. Очень много уже появилось правоохранителей родом оттуда, и даже высоких чиновников. Что в головах у этих дам и господ — никто и не знает, хотя можно догадываться по поведению той же грузинской диаспоры в Москве после 8-го августа. Эти более чем неплохо устроенные граждане РФ, имеющие в России бизнес, недвижимость, государственные должности и прочее — радостно аплодировали каждому сбитому над Грузией русскому самолёту.

Никто в России, похоже, не ломает головы над подобными вопросами, одной рукой посылая военных на Кавказ, другой — раздавая чужакам преференции. Что мешает этим «беженцам» проехаться в гости к семьям воюющих на Кавказе офицеров? Такие случаи уже были за время войны в Чечне, но тут, похоже, кто-то добрался уже и до генералов…

Итак, через неохраняемые границы, не встречая никакого сопротивления, на просторы России хлынули орды завоевателей. И не только из «ближнего зарубежья». Для Китая вопрос колонизации Сибири и Дальнего Востока — один из приоритетных, решаемый на правительственном уровне. Поставлена задача: заселять русские территории небольшими (5–6 млн. человек!) группами нелегальных иммигрантов.

Информация к размышлению. В 1912 году военные аналитики Великобритании вычислили — к 2000-му русских будет что-то около 780–810 миллионов. И это было признано ГЛАВНОЙ УГРОЗОЙ для английской короны. Сегодня в глазах Запада Россия — очередной отдел природного склада дефицитного сырья, который мировое правительство начало осваивать. Умеренный, чуть прохладный климат и трудоспособный народ, и агрессивные выходцы с Кавказа, которые охотно станут надсмотрщиками над местным населением (их, похоже, и готовят для этой цели).

Недавно мне в руки попалась книга Дм. Соколова-Митрича «Нетаджикские девочки. Нечеченские мальчики». Примеры, приведенные в ней, меня настолько потрясли, что мы отрывок из этой книги опубликовали в партийной газете. Приведу некоторые из этой летописи бытования «надсмотрщиков» на нашей земле.

«Вот цифры из официальных данных МВД за январь—август 2005 г.: «Иностранными гражданами и лицами без гражданства на территории Российской Федерации совершено 34,6 тыс. преступлений, в том числе гражданами государств-участников СНГ — 31,5 тыс. преступлений, их удельный вес составил 91 %. В отношении иностранных граждан и лиц без гражданства совершено 8,5 тыс. преступлений». То есть в 2005 г. мы, граждане России, совершили преступлений против гостей из других государств в 4 раза меньше, чем сами иностранцы совершили преступлений против нас. Точно такая же картина и в 2006-м…

Ещё немного цифр. В том же 2005 г. в московские суды было направлено 121 дело об изнасиловании. В 79 случаях обвиняются мужчины, нелегально приехавшие из ближнего зарубежья…

На территории Подмосковья действуют 47 этнических преступных группировок. Особые проблемы милиции доставляют выходцы из Чечни, Дагестана, Грузии и Азербайджана. 65 % всех воров в законе — выходцы с Кавказа…

И теперь еще одна цифра: за 2005 г. было совершено 28 убийств, в числе мотивов которых имеет место и межнациональная рознь. Разумеется, в списке жертв нет ни одной русской фамилии. А что на самом деле?

Я утверждаю, что эта привычка правозащитников, а вслед за ними и СМИ — каждому нападению на человека с экзотической внешностью приписывать мотив национальной ненависти и цеплять к нему слово «русский» — является разжиганием национальной розни.

Я утверждаю, что привычка правоохранительных органов в угоду «общественному резонансу» уделять одним уголовным делам больше внимания, чем другим, только потому, что пострадавший — человек нерусской национальности, является разжиганием национальной розни. Я утверждаю, что привычка судов в угоду «борьбе с русским фашизмом» давать за одни и те же преступления сроки, отличающиеся в несколько раз, — это разжигание национальной розни.

Когда подонка русской национальности Александра Копцева, устроившего резню в московской синагоге, приговаривают к 13 годам строгого режима, а подонкам даргинской национальности, устроившим массовый погром в школе города Приаргунска Читинской области, дают по 2,5 года колонии, — это разжигание национальной розни.

Когда про таджикскую девочку Хуршеду Султанову, убитую в Питере пьяными малолетками-отморозками, трубят все СМИ, а про русского мальчика Алешу Севастьянова, убитого таджиками-гастарбайтерами, которых семья Алеши приютила у себя дома, пишет только «Комсомольская правда», — это разжигание национальной розни.

Когда руководство России в угоду сиюминутному политическому моменту не только не желает признать факт масштабных этнических чисток в Чечне в 1990–94 гг., но и официально при выплате компенсаций ставит бывшее русское население республики в дискриминационное положение по отношению к чеченскому, — это разжигание национальной розни…»

Сегодня русские, ставшие жертвами этнических чисток в Чечне, требуют уравнять их в правах с чеченцами. Геноцид русских в Чечне забыт. Напомним.

Большинство наблюдателей сходятся на том, что до начала войны в Чечне погибли 20 тыс. человек и более 250 тыс. покинули республику, спасаясь от этнических чисток. Эта крупномасштабная гуманитарная катастрофа была не замечена ни российской общественностью, ни западными наблюдателями.

Жертвами этнических чисток в Чечне стали даже те русские, которые относились к чеченцам не просто с симпатией, а кто искренне любил этот народ. Ростислав Подунов — известный диссидент, который в советское время отсидел срок за то, что осудил депортацию чеченцев.

Или Александр Петров. В Чечне он был известен как Анди Хашумов. Под этим псевдонимом с 1975 г. танцевал и даже солировал в культовом для чеченцев танцевальном ансамбле «Вайнах». Оба изгнаны из Чечни и бедствуют в Центральной России.

А теперь — слово сельскому учителю из Тамбовской области О.Н. Верещагину, которому, по его словам, невмоготу больше наблюдать происходящее спокойно. Его статья «Косово в России» — подтверждение того, о чем ЛДПР говорит все последние годы. Совпадают с авторскими и суровые прогнозы развития ситуации с бесконтрольной иммиграцией и тотального подавления в России русских как русских, которые даёт ЛДПР.

«Не обернется ли Куликово поле полем Косовым?» — задается вопросом наш корреспондент. Косово поле, как известно — это историческая колыбель сербского народа, средоточие древних храмов и памятных мест. В 50-е годы в Югославии принимали массово бежавших из Албании от режима Энвера Ходжи людей, их расселяли на косовских землях. Благодаря этому процент албанского населения здесь вырос с 4 % в 1947-м до 70 % в 1991 году. Начавшиеся еще в 60-х годах попытки сербов обратить на это внимание объявлялись «великодержавным сербским шовинизмом». Получившие чисто этнический перевес албанцы начали сперва «мирную», а потом и открытую вооруженную борьбу за отделение края. Когда же сербы попытались сопротивляться, то их обвинили в нарушении права наций на самоопределение и применили к ним международные санкции.

Таким образом, за неполные полвека исконно сербские территории оказались практически совершенно очищены от сербов в самом прямом, физическом смысле.

В настоящее время борьба с религиозным и политическим экстремизмом объявлена в России одним из приоритетных направлений государственной безопасности. Создается твердое ощущение, что главными (или даже единственными) экстремистами в России являются сами же русские. А точнее — русская молодежь. Средства массовой информации чуть ли не ежедневно преподносят зрителям и читателям душераздирающие подробности историй зверских расправ над таджиками, африканцами, кавказцами, китайцами, представителями множества других национальностей, имевших несчастье приехать в Россию. Правоохранительные органы отчитываются о посаженных на срок от 3 до 18 лет «русских фашистах» в возрасте 15–20 лет. Недавно созданная Общественная палата тут же заявила, что именно борьбу с экстремизмом сделает одним из главных направлений своей деятельности. В Государственной думе идут дебаты о том, как усилить ответственность за «разжигание межнациональной розни»…

И опять-таки нигде не говорится, но отчетливо подразумевается, читается между строк, ощущается в воздухе, что эти самые экстремисты — русские и только русские.

Я не буду углубляться в совсем недавнюю историю. Я не буду вспоминать об изгнании русского населения в Чечне в начале 90-х. Не буду говорить о восьми миллионах беженцев из Закавказья, Средней Азии и Прибалтики. Не буду заводить разговор о резне русского населения в Фергане в 1992–1994 годах и об издевательстве над ним в Латвии в настоящее время. Меня, прежде всего, интересует тот самый «кухонный вопрос», который толкает десятки русских мальчишек сперва на улицу с арматурой в руках, а потом в камеру с наручниками на запястьях.

Вопрос: все те, кто сейчас так стремится в Россию из «стран СНГ», чего они хотят? Недавно они хотели независимости. Они отстаивали ее против «русских оккупантов». Они ее отстояли. Мы (а точнее, наша власть) простили им ту кровь, которую они пролили, кровь наших детей, женщин и стариков. ЧЕГО ОНИ ХОТЯТ ТЕПЕРЬ? Почему они так стремятся на родину своих угнетателей? Почему не строят тот счастливый мир «без русских захватчиков», о котором мечтали там, ДОМА? Или они внезапно выяснили, что без «захватчиков» могут строить только зинданы и мечети? Но, простите, ПРИ ЧЕМ ТУТ МЫ? Надо же уважать их свободный выбор, сделанный в 90-х годах, и прямо на границе разворачивать обратно. В светлый и независимый рай. А если им там нечего кушать — опять же, ПРИ ЧЕМ ТУТ МЫ? И при чем тут наши мальчишки, которым сейчас пытаются объяснить при помощи тюремных сроков, что надо делиться работой, девушками, жизненным пространством с совершенно чужими и чуждыми им людьми? И откуда, с какого потолка спрыгнул к русскому народу действительно чудовищный, никогда не бывший ему свойственным национализм?! Ведь я-то, выросший во второй половине прошлого века, знаю: у меня НИКОГДА и мысли не возникало, что мой народ «самый-самый». Я знал, что я русский. И гордился тем, что советский. Но за «кухонным вопросом» стоит другой, куда более серьезный. Возможно, что все не так просто, как может показаться. И за волнами захлестывающей Россию эмиграции скрывается финал, для нас всех — ВСЕХ! — весьма печальный, но закономерный, если мы по-прежнему будем слепы и глухи.

Целые области России неотвратимо и быстро превращаются в наше русское Косово. И это реальность, от которой нельзя отмахнуться даже самым большим сборником постановлений по борьбе с экстремизмом. У меня в архиве есть фотография, сделанная летом 2004 года. На уличном бордюре кто-то написал мелом следующие слова: «Мы Россию поработим! (малый народ)».

Это вам не кривоватая свастика, нарисованная краской из баллончика на гараже, и не глупое «Чемодан, вокзал, Израиль!», написанное мелом в подъезде. Это коротко и емко изложенная кем-то посреди обычного тихого среднерусского города ПРОГРАММА ЭКСТРЕМИЗМА. И отнюдь не русского. И не попадающего в газеты и на телевидение, но от этого не перестающего существовать и развиваться. Экстремизма НАСТОЯЩЕГО, за которым огромные деньги и гигантские амбиции, большие возможности и упертый фанатизм. Того экстремизма, о котором предпочитает помалкивать наша власть. Просто потому, что признать его существование в России — значит расписаться в крахе своей национальной политики и волей-неволей начать с ним борьбу. Проще делать вид, что главные экстремисты у нас в России — сумасшедшие, с ножами нападающие на синагоги, и юнцы, путающие футбол с политикой.

Где же они, зоны русского Косово?

1. Вся территория между Каспийским и Черным морями с запада на восток и между Волго-Донской излучиной и Кавказским хребтом с севера на юг. И дело давно не в Чечне, точнее, не в ней одной. Разбитые нашими войсками бандиты сделали черное дело — они заразили весь русский юг своими идеями. Теперь это зона деятельности таких организаций, как «Ватан» (общество турок-месхетинцев), партия «Нохчи» (кавказское движение), филиалов исламистских международных движений и агентуры турецкой и саудовской разведок. Тут десятки (!) откровенно военизированных организаций, имеющих базы подготовки, склады оружия, щедро финансируемых из неясных источников, но с ясной целью — полное выдавливание русских с указанных территорий с максимальным их физическим уничтожением, а затем включение этих территорий в орбиту влияния мусульманского экстремизма.

В ход идет все. «Ватановцы», например, специализируются на том, что насилуют русских мальчиков, — они знают, что подобное для русской семьи непереносимо, и, как правило, она после такого изуверства покидает место жительства. Звучит дико, но я ничего не выдумываю, это происходит сегодня в русском Прикубанье. В некоторых регионах русских фактически уже не осталось, и выселили их не прямой агрессией, а созданием атмосферы постоянных угроз и конфликтов. Чечня была «зачищена» от русских вооруженным путем со средневековой жестокостью. В Краснодарском крае ни одна молодежная дискотека не обходится без появления тех, кто с криками «Аллах акбар!» затевает драки с русскими ребятами. Однако этих сведений не найдешь в большинстве газет, журналов и новостных выпусках телевидения. Мы слышим только о фактах противодействия со стороны русской молодежи и казаков, причем подается это вновь как «русский экстремизм». Между тем казачьи атаманы юга России уже сейчас открыто предупреждают, что до вооруженного конфликта по косовскому сценарию остается не больше десяти лет. Чужаки многочисленны, у них высокая рождаемость, они пользуются поддержкой государства, «искупающего вину за сталинскую депортацию» (вызванную, напомню, массовой службой у Гитлера — и это исторический факт!).

2. Дальний Восток. Здесь дело обстоит совершенно по-иному, но не менее зловеще. Ручаюсь, что никто из читателей не слышал об организации Hei-shehui. Это китайская триада — мафия, пользующаяся поддержкой государства в вопросе покорения чужих территорий по принципу, сформулированному китайцами еще в древние времена: «Поедать землю врага, как тутовый червь поедает листву». Уже сейчас этот богатейший край, жизненно необходимый для России, на треть заселен китайцами. Они не агрессивны. Они тихи и спокойны. Они просто живут, размножаются и ждут того часа, когда, находясь в соотношении 10:1 с русскими, скажут: «Это наша земля просто потому, что нас больше». Так они делали десятки раз в своей истории. У них есть опыт, терпение, жесткая структура дисциплины и накопления денежных ресурсов. Даже при самом негативном развитии событий на юге России у нас остается неплохой шанс на победу (если не струсит и не предаст собственная власть.) Но в отношении китайской экспансии противоядия не выработано.

3. Москва. Да-да, не удивляйтесь. Именно Москва — столица нашей Родины, а на деле уже давно не нашей, и не столица.

Азербайджанская ОПГ. Численность — до 500 человек, контролирует практически все московские рынки.

Дагестанская ОПГ. Численность — до 200 человек, торгует оружием, боеприпасами, наркотиками.

Ингушская ОПГ. Численность — до 250 человек, похищает людей и контролирует «золотой рынок».

Чеченская ОПГ. Численность — до 500 человек, похищает людей, контролирует казино, гостиницы, ВПК, экспорт стратегического сырья.

Это только верхушка плавающего по Москве айсберга этнической преступности. В реальности за этими группами стоят десятки тысяч (!) их земляков, внешне законопослушно проживающих в Москве, но при этом они вряд ли уважают нас за нашу тупую толерантность, слепоту и продажность нашей власти. Они ЖДУТ. И смеются у телевизоров, когда слышат про «борьбу с экстремизмом», так как знают, что их это не коснется.

Я не упоминаю о Поволжье, где еще не столь давно дискутировался вопрос о принятии в качестве татарского алфавита латиницы, а общества «Алтынзан» и «Идель» формировали отряды, которые убивали русских в Чечне и сербов в Боснии. Я молчу о Бурятии, где в школах бурятские дети зачастую не умеют говорить по-русски, но твердо знают, что главный их национальный герой — Чингисхан. Я оставляю без внимания Калмыкию, у которой периодически возникает зуд суверенности. Все это считается у нас не экстремизмом, а «формами национального самоопределения» или «изучением исторической культуры народа». Даже если вся историческая культура сводилась к безудержному грабежу соседей и междоусобной грызне. Экстремизм — он у них только русский бывает, еще раз повторяю! И это надо крепко запомнить, если не хотите попасть под суд.

При этом достоинство, честь, история, культура, вера русского народа в расчет не берутся и беззастенчиво подвергаются осквернению. С телеэкранов, с газетных страниц на нас глядит созданный СМИ образ русского — пьяницы, бездельника, матершинника, мерзавца и бандита. Осмеивается и оплевывается наше прошлое, ставится под сомнение само существование русского народа. Козьма Минин, оказывается, был татарином. На одном из костюмированных представлений детского хореографического коллектива в Казани главные злодеи — группа мальчиков в русских национальных костюмах. В фильме «Сволочи», недавно вышедшем на экраны, нашим дедам приписываются преступления гитлеризма — использование детей в качестве смертников на войне. Примеров тысячи — в жизни, в культуре, просто в быту. И любой протест в отношении этой вакханалии тут же объявляется «ксенофобией» и «тоталитаризмом». Поэтому большинство людей предпочитает молчать, «не связываться». И отсюда впечатление, что русский народ согласился с навязанной ему личиной.

Проблема только одна. Век благоглупости, как правило, короток. И умирает она не тихо-мирно, а в крови и стонах — к сожалению, стонут и исходят кровью не те, кто в благоглупости виноват. Когда наши солдаты гибли в Афганистане, было много крика о «ненужности» этой войны. Между прочим, благодаря ей мы на десять лет оттянули воцарение в России наркотического хаоса, который обошелся нашей стране не в 14 тысяч жизней, как Афган, а в сотни тысяч! Когда разваливался СССР, все кричали о «цивилизованном разводе», не желая замечать гор русских трупов и толп русских беженцев. Теперь снова слышатся с трибун призывы «пожертвовать во имя», «не сводить счетов», «найти общий язык», «не разжигать» и «не нагнетать». Но все это уже пройдено.

Мы вышли из болота этих фраз по шею в собственной крови. Мы поступились тем, что завоевали для нас наши предки, — морями и горами, честью и достоинством, здоровьем нации и верой в будущее. Теперь у нас хотят просто отнять то, что осталось. Я понимаю происходящее так и только так. Но лично у меня нет ни счетов в банках, ни вилл на берегах теплых морей, ни друзей в западных правительствах. И на свете не найдется ни одной причины, по которой я сочту возможным отдать чужакам последнее — мой дом, моих родных и близких. Только через мой труп. Если власть готова за это убить меня и таких, как я (а это большинство русских), — что ж. Убила же она в последние 15 лет попустительством преступности и собственным безволием уже миллионы моих сограждан?

Я никому не желаю зла. Пусть каждый живет на своей земле и молится своим богам. Но от того, о чем я рассказал, не удастся уйти в монастырь и не получится скрыться за разговорами о правах человека. Рано или поздно у нас потребуют ВСЕ. Я не выдумал этого. Спросите сербов. Спросите наших беженцев. Спросите людей с окраин страны. Они расскажут вам, как это происходит. Расскажут правду о десятках русских девочек и мальчиков, мужчин и женщин, чью жизнь прервали только потому, что кому-то понадобился их дом, их машина, их земля. У нас неизбежно потребуют ВСЕ просто потому, что мы приучили окружающих: русские уступают бесконечно. Уступят и теперь. Чтобы не прослыть экстремистами. Ведь это так страшно — «русский фашизм».

В конце 80-х годов в Чечне был убит 12-летний русский мальчик. Ему нанесли сорок ударов ножом, и в его гибели обвинили троих русских же подростков. И только когда в ходе следствия выяснилось, что ребенка ИЗНАСИЛОВАЛИ перед смертью, а количество ножевых ударов точно соответствует сорока тысячам рублей, которые предлагали его отцу за дом с большим садом некие «люди», «чтобы убрался в Россию», только тогда следствие смогло найти настоящих убийц. Но наказать не успело. Грянула независимость.

Впрочем, мне хочется верить, что эти подонки были все-таки наказаны в последовавшей страшной войне…

Простить? Начать с чистого листа? Хватит. С чем мы останемся, когда на Куликовом поле воздвигнут ваххабитскую мечеть (Карнеги-холл, памятник генсеку ЦК Компартии Китая — не все ли равно!)? И что нам останется? Неужели только повеситься где-нибудь в бараке за Полярным кругом от тоски и стыда? А ведь и такое бывает. И нередко. Сербы, по крайней мере, могут утешаться тем, что они сражались против остального мира десять лет. Им есть, что оставить своим подрастающим детям: веру, надежду и память. А что оставим мы, если из страха перед призраками покинем ПОСЛЕДНИЕ рубежи? Есть вещи и пострашнее смерти.

Поймите меня правильно. Вчитайтесь. Я вовсе не выкрикивал экстремистских лозунгов. Я ПРОСТО ПЕРЕЧИСЛИЛ ФАКТЫ. ТАКОВЫ ФАКТЫ. ПОНИМАЕТЕ? И я не виноват, что они не укладываются в рамки политкорректности.

Почта ЛДПР, сообщения наших соратников с мест, мое личное общение с избирателями, — всё это подтверждает крайнюю злободневность темы.

А загляните в Интернет? Вот типичное письмо-стон молодой женщины. Она озаглавила его так: «Будем впредь называть вещи своими именами», — что поучительно для большинства наших политиков, и к чему всегда призывала и призывает ЛДПР. Вот фрагменты этого письма:

«Речь сегодня будет о хачах. Начнем с моего (а на самом деле — нашего и всеобщего) недовольства оными.

Меня БЕСИТ то, что в МОЕМ, между прочим, районе каждый третий — хач. Я не в ауле живу. Не в Азербайджане и не в Чечне.

Меня БЕСИТ, что СТРАШНО выходить одной с ребенком во двор.

Потому что КТО оккупировал детские площадки? Правильно. Хачи. И наркоманы.

А кто у нас в основном драгдилеры, особливо в нашем районе? Правильно. Хачи.

А что можно ожидать от подобных личностей? Правильно. Ничего хорошего.

Меня бесит, что ночью домой идти страшно. И не надо петь о том, что не надо шляться по ночам. Это МОЙ город. И я шляюсь в нем, ГДЕ захочу и КОГДА захочу. (Может быть миллион ситуаций, когда люди ночью на улице. С дня рождения, например, идут.)

А еще бесит, что среди русских есть недоумки, которые хачей защищают.

А вас, толерантные вы наши, не смущает, что РУССКИЕ женщины боятся быть на улице с ДЕТЬМИ? А вас не смущает то, что когда Я была на ДЕВЯТОМ месяце беременности, ко мне ЛЕЗЛИ и ПРИСТАВАЛИ ваши драгоценные подопечные? Я желаю вам всем побыть беременной, попасть в лапы шестерых хачей, тупо поотбиваться от их грязных лап, защитить своего ребенка.

Особенно занимательны слабые вякательные попытки сказать нечто вроде, «ну, у них же такой менталитет, у них там так не одеваются, твоя юбка для них, как красная тряпка для быка»… Пошли все быстро ровным строем, быстрыми шагами. Повторяю. Это МОЯ страна, МОЙ город и я в нем буду ходить ТАК, КАК ЗАХОЧУ. И никак иначе. Я же к ним в аул не лезу? Так зачем вМОЙ город лезть?

Не надо орать, что МЫ, русские, такие-сякие. Что вас провоцируют девушки. Что мы сами козлы и все такое прочее. Да, мы козлы. Но мы козлы в СВОЕЙ стране. Да, бывают ситуации, когда бьют действительно незаслуженно и ни за что. Раньше мне было за это стыдно. Теперь нет. Да, да. Слышите? МНЕ НЕ СТЫДНО.

Вы сами виноваты в том, что любой человек кавказской национальности вызывает у славян стойкую неприязнь. Вы виноваты САМИ. «Среди кавказцев тоже есть умные люди, профессора, врачи и т. д.». А что ж вы умные такие люди, профессора и врачи СВОИХ-то не приструните? Что ж вы, умные такие, СВОИМ объяснить не можете, как себя вести в ЧУЖОЙ стране? Я-то не думаю, что профессора с врачами по ночам к девкам пристают. Так возьмите себя в руки-то! Создайте школу хороших манер и институт этикета.

О больном. Да, страшно, когда русские ублюдки избивают ваших детей. Страшно. Неприятно. А когда ВАШИ ублюдки насилуют школьниц, ЭТО не страшно? Причем «страшных зверств скинхедов» куда меньше, нежели изнасилований школьниц.

Да, у меня есть знакомые, и хорошие знакомые, среди армян, грузин и узбеков. И в ЭТОМ случае, я думаю, они мне не скажут плохого. А скорее поддержат. Только почему среди ВАС так мало адекватных людей, которым стыдно быть «хачом» и которые это исправили бы и исправляют? Почему ХАЧЕЙ больше, чем армян? Почему хачей больше, чем грузин и узбеков? И так далее…

Я ненавижу вас не за цвет кожи, волос и глаз. А за ваше недостойное и аморальное поведение. Это все сказки про ваше обалденное уважение к старшим… Своих уважают, да. А на наших — с…ть хотели.

Я не призываю сейчас идти и избивать всех направо и налево. Нет. Но пусть некоторые знают, что у нас тоже есть понятие «кровная месть». Пусть знают, что есть злопамятные люди… Я, например. Я не собираюсь забывать о том, как МЕНЯ чуть не изнасиловали. Я не собираюсь забывать об оскорблениях в мою сторону, о попытках меня похитить и т. д. Я не пойду вырезать весь Азербайджан. Но определенных людей — несомненно готова. Довели!

А никто не задумывался над тем, что вернутся девяностые? И что снова появятся люди взрослые, которые малолетский беспредел снова возьмут в свои руки? И что участятся случаи избиения «черных» детей, налеты на рынки, грабеж палаток, избиение дворников?

А я уже вижу такие настроения: «Мне плевать на дворников, новые приедут…» А ведь это правда. Не кажется, что снова начнется внутренняя война? Конечно, не глобального масштаба. Но, когда ты сам лично столкнешься с тем, что твоего «кавказского» ребенка изобьют малолетки-скины или твоего русского ребенка шутки ради кавказцы утопят в пруду, — тогда ты поймешь, что такое эта война. Никому не нужная и бесполезная! Только вина в этом — не русских людей!»

Ёмкость этого резервуара потенциальных насильников велика чрезвычайно. По официальным данным, в России насчитывается более десяти миллионов нелегальных мигрантов, два из пяти каналов незаконной миграции в страны Европы проходит через территорию России. Надо отметить, что незаконная миграция — весьма доходный бизнес. По экспертным данным, доход от перевозки незаконных мигрантов составляет две трети доходов наркобизнеса. А если говорить о причиненном экономике страны ущербе, то он составляет сотни млрд. рублей.

Мне могут возразить, что среди мигрантов есть специалисты. Есть, но какие (на фоне тотальной русской безработицы, невостребованности настоящих специалистов)?

Проиллюстрирую рассказом о мигрантах — будущих лекарях, услышанным от студентки Ростовского медицинского университета:

Это небольшая часть её историй, самая наглядная. Всё безумно смешно, кроме одного: все эти «специалисты» потом будут нас лечить. Будут-будут! Родственники подсобирают денег и купят теплое место. Где он будет набивать руку на людях, тупо обезьянничая за хирургом.

Будут и лечить, и судить!

Повторюсь: мы должны раз и навсегда отбросить розовые очки «интернационализма». Есть национальный характер у каждого народа. И у всех он — разный! Это надо беспощадно учитывать. Иначе русская терпимость выйдет нам боком. Вспомните мой призыв: «Иван, запахни душу!»

К сожалению, в понимании кавказских народов — всё равно виноваты русские. И что бы мы не сделали, сколько бы им ни дали, всё равно это будет малая толика того, что мы им должны. Точно так же глупо ждать благодарности от грузин за то, что мы спасли их от геноцида со стороны иранцев и персов. И так далее…

Естественно, никакой вины за собой кавказцы признать не в состоянии. Что бы они не сделали, всё равно они будут уверены в собственной национальной исключительности…

И это, дорогой читатель, вновь и вновь утверждает меня во мнении, что для России политика национального эгоизма должна стать главенствующей!

Возвращаясь к вопросу о миграции в Россию, хочу еще раз повторить то, о чем не раз говорил: необходимо массовое приглашение в Россию русских, живущих за пределами нашей страны, а также из регионов России, где существует большая безработица. Сейчас это, кажется, начинают делать.

«Трудовых мигрантов из ближнего зарубежья нужно замещать рабочей силой из трудоизбыточных районов России», — такое мнение высказал недавно председатель комитета по занятости Санкт-Петербурга Павел Панкратов. По его словам, благодаря реализации проекта «Работа в Санкт-Петербурге», около 4 300 рабочих мест, предназначавшихся зарубежным гастарбайтерам, в настоящий момент заняты гражданами из Северо-Западного региона и центральной полосы России. Проект, стартовавший в 2007 году, предполагает проведение выездных ярмарок вакансий, информирование жителей регионов о рабочих местах в Северной столице и конституционную помощь приезжим.

Вот это уже теплее! Но следует как можно оперативнее действовать в государственном масштабе. Проблемы незаконной иммиграции носят глобальный характер, и решать их необходимо на правительственном уровне, а не бандитам из воронежской подворотни.

А теперь вернемся к вопросу: «Так кто же разжигает межнациональную рознь?»

Для начала попытаемся ответить на вопрос: зачем России иммигранты? Главный довод сторонников иммиграции — сокращение численности населения, которое якобы необходимо восполнять за счет внешней миграции. Этот довод на самом деле не выдерживает критики. Во-первых, население какой-либо страны не обязано только линейно увеличиваться, в истории любой страны есть периоды роста населения и периоды его уменьшения.

В России сейчас неблагоприятный период, разрушен прежний уклад жизни, новый еще не сформирован, люди живут в постоянном стрессе, который стал нашим образом жизни. Как известно из биологии (это доказал на опытах с животными еще И.Мечников), стресс резко препятствует функции размножения, кроме того, стресс — одна из основных причин сердечно-сосудистых болезней, что является главной причиной смертности россиян (57 % всех смертей). Кстати, резкое снижение рождаемости и увеличение смертности было в России в период после Октябрьской революции, когда были разрушены привычные жизненные стереотипы, но потом, как известно, численность населения стала расти. И если сейчас наступят благоприятные условия, население начнет увеличиваться. Вот о чем надо думать властям, а не о том, чтобы завозить чужаков!

Второй довод теоретиков иммиграции состоит в том, что в России не хватает рабочих рук, что работать скоро будет некому. Если бы к нам приезжали выходцы в первую очередь из славянских стран, то против такой миграции, думаю, возражений было бы меньше. Недаром Петр I приглашал немцев, англичан, голландцев — они приносили в Россию свои знания и умения, свою высокую культуру. Но сейчас основная масса иммигрантов — это неквалифицированная, малокультурная рабочая сила из слаборазвитых стран Азии, Ближнего и Среднего Востока, СНГ, они снижают наш и без того невысокий уровень. Большая часть из них работает на стройках. Смогут ли московские строительные компании обойтись без таджиков и узбеков? Вполне смогут, если наймут россиян и будут платить им достойную зарплату. Правда, при этом их прибыль уменьшится с 300 % до 200 %, но может быть, все-таки надо ограничить их безумную жадность? А то они и вовсе завезут каких-нибудь африканцев из племени «мумба-юмба», которые будут работать лишь за миску похлебки, и будут получать уже 400 % прибыли!

Другая часть иммигрантов работает в московском ЖКХ — что, нельзя нанять москвичей? Московское правительство уверяет нас, что москвичи не идут на такую работу. За низкую зарплату — да, не идут. Тем более что таджики работают без оформления документов, без всяких социальных пакетов, обслуживают два участка, а получают за один. И молчат! Так ведь если платить нормальную зарплату, тогда и москвичи пойдут!

Большая часть иммигрантов «трудится» на рынках. Что, россияне не умеют или не хотят торговать? Зачем нам 5 млн. иностранцев — торговцев бананами и помидорами? Какая в этом экономическая необходимость и целесообразность? Очевидно, никакой. Просто это выгодно городским властям, которые стригут с них взятки. Только ничтожная доля иммигрантов работает в высокотехнологичных отраслях, да и то потому, что из-за неграмотной политики Правительства российские специалисты уезжают в США. Назовите мне отрасль, где есть острая необходимость приглашения специалистов из Азербайджана или Афганистана, Вьетнама или Таджикистана? Не можете? Вот и я не могу.

Между прочим, трудовой иммигрант, поработав на низкооплачиваемой работе и осмотревшись, через некоторое время начинает искать и находит работу более высокооплачиваемую. А на прежнее место надо завозить новых мигрантов. Дешевая рабочая сила развращает предпринимателей, снижает эффективность бизнеса. В России безработица составляет сейчас около 8 % трудоспособного населения, это порядка 8 млн. человек. Вот вам и источник рабочей силы, и возможность поднять жизненный уровень русских!

Еще одно крайне негативное явление экономической иммиграции — вывоз капитала. Только азербайджанцы, работающие в России, перекачивают на свою родину порядка $10 млрд. в год (по данным азербайджанских СМИ). Если взять всех остальных (грузин, армян и т. д.), то это будет уже порядка $20 млрд. в год. Эти деньги уходят из России, изымаются из экономического оборота, причем они, в отличие от российских денег за границей, в Россию никогда уже не вернутся.

Подведем итоги.

Для целей дальнейшей ассимиляции желательно привлекать в Россию этнических русских и представителей других российских коренных национальностей (например, в Германии много лет действует национальная программа репатриации, т. е. привлечения со всего мира этнических немцев), а также украинцев, белорусов и других славян. Эти категории иммигрантов способны наилучшим образом ассимилироваться в российское общество. По религиозному признаку абсолютно нежелательны представители нехристианских религий. Как показывает опыт, они практически не ассимилируются, живут закрытыми полумафиозными общинами. Для целей трудовой деятельности абсолютно нежелательны торговцы и представители неквалифицированного труда. Для труда квалифицированного необходимо на государственном уровне составлять списки специальностей и отраслей и квоты на иностранную рабочую силу.

Чужаков, иммигрантов не любят нигде, даже в самых наидемократичных странах. Их терпят, сцепив зубы. Наша страна — это наш дом, и мы хотим чувствовать себя в нем комфортно. В свою квартиру мы ведь не пускаем чужаков с улицы, мы закрываем дверь на замок (а то и на 2 или 3 замка). Засидевшийся сверх меры гость вызывает раздражение. Проникших в квартиру без приглашения посторонних мы выдворяем с помощью милиции, и никому не приходит в голову назвать это фашизмом.

А ведь сербов тоже воспитывали в духе толерантности, уважения к чужой культуре, языку и религии… На эту тему у русского народа есть одна очень поучительная сказка. Жили-были лиса и заяц, у зайца была избушка лубяная, а у лисы — ледяная, вот и напросилась однажды лиса к зайцу в гости. Чем все закончилось, вы, наверное, помните.

Зададимся вопросом: почему не проводят дни толерантности в Китае, странах Азии, бывших республик СССР, кроме России, Украины? Отвечаю: потому, что это страны-захватчики, а толерантность нужно привить тем, кого завоевывают, чтоб не брыкались! Невозможно представить ситуацию, что русские приехали в тот же Азербайджан, заняли там жилье, места в торговле, аппарате и так далее, а местное население было бы толерантно.

Сегодня по 282-й статье («За разжигание…) привлекаются исключительно русские люди. Её в народе даже называют «русской» статьёй. На передовой сейчас — почти всегда одна русская молодежь. Именно она по-настоящему противостоит пришельцам и платит за это лучшими годами своей жизни, потерянными в заключении.

Мало кто обращает внимание на международный аспект этой, казалось бы, нашей внутренней проблемы — незаконной иммиграции. А ЛДПР — обращает!

Америке и Европе вовсе не безразлично, какие демографические процессы и как протекают в современной России. Они всегда пристально отслеживали ситуацию и активно стремились направлять ее развитие в две стороны.

Во-первых, в сторону уменьшения плотности российского населения в целом, ради запустения территорий, которые становятся при этом своего рода резервом для мигрантов. Это не что иное, как прямая демографическая война. Ее основные инструменты — пропаганда «планирования семьи» и поддержка соответствующей политики, «сексуальное просвещение» в школах и так далее.

Во-вторых, наши исконные территории уже расписаны натовцами под заселение всеми, кого они сами уже не слишком-то хотят пускать в свои страны: неграми, азиатами, карибцами, индо-пакистанцами, мусульманами всех мастей и т. д. Запад стремится превратить Россию в свалку отходов не только технологических, но и антропологических, в отстойник для излишков населения планеты (в первую очередь — цветных). Это понятно. Но в то же время на богатейшую Сибирь с вожделением поглядывают и сами американцы, вспоминая при этом про покупку Аляски и прикидывая, сколько надо русским предложить за земли от Урала до Командорских островов. И ревнуя к китайцам. Они никогда не забывают, что огромная часть суши (одна восьмая!), хранящая в себе от 45 до 60 % полезных ископаемых мира, прикрыта и защищена лишь двумя процентами населения Земли. Ситуация более чем искусительная!

Так демографическая судьба России стала важнейшей жизненной проблемой всего Запада. Поэтому работа разнообразных центров и фондов, занимающихся проблемами миграции, ведется в России с огромной активностью.

За соблюдением «прав» невесть откуда взявшихся цветных «беженцев» (какие у незваных гостей вообще могут быть права?!) в России внимательно и строго следит Региональное представительство Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН — есть и такая служба надзора за «нецивилизованной» Россией!). А также специализированная общественная организация «Этилибр солидарность». Откуда и зачем в России беженцы из Анголы, Руанды и т. п.? Кто их сюда направляет? С какой стати за Россией надзирает это самое УВКБ ООН? Зачем нужно все это нам, русским? Таких вопросов никто, насколько я знаю, из публичных политиков даже не задает. Стесняются? Скорее, боятся.

Вся национальная политика эпохи Ельцина делалась руками нерусских людей, решавших за спиной русского народа его судьбу.

Конечно, кому-то трудно бывает согласовать требования внутренней политики с международным правом и мнением мирового сообщества. Но отчего же трудно? Легко! Надо только определиться, кому ты служишь: России и русским — или мировому сообществу? Кому служишь — того интересы и блюдешь, того приоритеты и защищаешь. Напор Запада, диктующего нам принципы миграционной политики, не ослабевает, пропаганда этих принципов ведется постоянно.

К вопросу о том, к чему такая политика приводит, приведу занятный (но и зловещий) документ:

1. Санкт-Петербургское абхазское общество «Апсны» — Айба Рауф Тархунович.

2. Азербайджанская национально-культурная автономия (АНКА) — Мамишов Вагиф Имам-оглы (президент); Яхьяев Теймур Гейдарович (исп. директор).

3. Санкт-Петербургское общество азербайджанской культуры «Даяг» — Тихмазов Ага Рашид Солтан-Оглы.

4. Армянская национально-культурная автономия — Лазарян Вячеслав Павлович.

5. Армянская церковь — Гаспарян Григорий Григорьевич.

6. Региональная общественная организация «Армянское общество Санкт-Петербурга» — Папян Симон Владимирович.

7. Санкт-Петербургская региональная армянская молодёжная общественная организация «Нор серунд» («Новое поколение») — Каланкарян Эдгар Эмилиевич.

8. Армянский союз художников «Горани» — Григорян Роберт Карленович.

9. Ассирийская ассоциация «Атур» («Ассирия») — Садо Михаил Юрьевич.

10. Региональная общественная организация «Союз афганских граждан» — Наиб Сафи.

11. Общественная организация «Координационный Совет по делам афганских беженцев» — Усман Зарифи.

12. Региональная общественная организация «Афганский культурный центр в Санкт-Петербурге» — Халил Чинар Гуль.

13. Региональная общественная организация «Единый афганский центр» — Мир Хатам.

14. Башкирская национально-культурная автономия — Биккулова Альмира Талхаевна.

15. Культурно-просветительное общество «Башкортостан» — Буканова Люция Гафовна.

16. Санкт-Петербургское татаро-башкирское общество «Чишма» («Родина») — Сайтбагин Анвар Ризванович.

17. Башкирское землячество «Урал» — Ишмуратова Гузель Мухарамовна.

18. Санкт-Петербургская белорусская национально-культурная автономия — Черныш Александр Антонович.

19. Межрегиональная общественная организация «Белорусское общество Санкт-Петербурга и Ленинградской области» — Черныш Александр Антонович.

20. Белорусское общественно-культурное товарищество Санкт-Петербурга.

21. Санкт-Петербургская общественная организация «Белорусское землячество в Санкт-Петербурге» — Семёнова Лилия Константиновна.

22. Межрегиональная общественная организация «Российско-белорусское братство» — Воронцов Алексей Васильевич (С.-Петербург); Новиков Михаил Адамович (Ленингр. обл.).

23. Региональная общественная организация «Санкт-Петербургский клуб белорусов» — Ковалёв Игорь Иванович.

24. Культурно-просветительный фонд Болгарии в Санкт-Петербурге (КПФБСПб) — Иванов Славко Янков.

25. «Азиаевропейский Трансконтинетальный Альянс булгар» (бывшее «Булгарское национальное движение «Идел-Урал»» («Товарищество булгар») — Муртизин Марсель Хамедович.

26. Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Общество бурятской культуры «Ая-Ганга»» («Цветок чебреца») — Бороноов Асалхан Ольюнович (председатель); Самбуева Цырендари Аюровна (вице-председатель).

27. Санкт-Петербургское национально-культурное вепсское общество — Бродский Игорь Вадимович.

28. Региональная общественная организация «Вьетнамское землячество Санкт-Петербурга» — Ле Суинь Ань.

29. Санкт-Петербургское национально-культурное общество греков «Петрополис» — Апачиди Харлампий Иванович (председатель); Кассиди Иордан Харлампиевич (зам. председателя).

30. Региональная общественная организация «Санкт-Петербургское грузинское землячество «Иверия»» — Какабадзе Бадри Давидович (президент); Берулава Борис Галактионович (вице-президент).

31. Общероссийская общественная организация «Российско-грузинское содружество» — Гаделия Джамал Гулиевич.

32. Дагестанская национально-культурная автономия — Шахболатов Камиль Шарапутдинович (президент); Магомедов Исхан Магомедович (почётный председатель).

33. Даргинское национально-культурное общество в Санкт-Петербурге — Аминов Багаутдин Магомедович.

34. Еврейская национально-культурная автономия (ЕНКА) — Львова Евгения Абрамовна.

35. Еврейская ассоциация Санкт-Петербурга — Львова Евгения Абрамовна.

36. Еврейский общинный центр Санкт-Петербурга — Френкель Александр Станиславович.

37. Группа исследования катастрофы — Френкель Александр Станиславович.

38. Еврейский благотворительный центр «Хэсэд Авраам» («Забота») — Разумовский Михаил Израилевич (председатель); Колгон Леонид Гарриевич (директор).

39. Еврейская благотворительная организация «Ева» — Амерян Елена Григорьевна.

40. Общество евреев — бывших узников фашистских концлагерей и гетто — Рубинчик Павел Маркович.

41. Организация евреев — инвалидов войны — Журавин Александр Самойлович.

42. Добровольное общество «Петербургский еврейский университет» (ПЕУ) — Эльяшевич Дмитрий Аркадьевич.

43. Автономная некоммерческая организация «Петербургский институт Иудаики» — Эльяшевич Дмитрий Аркадьевич.

44. Общественная организация «Еврейский семейный центр «Адами Ло»» («Ещё нет») — Львова Евгения Абрамовна.

45. Санкт-Петербургское общество изучения еврейских языков «Халом» («Мечта») — Фейнберг Феликс Самуилович.

46. Еврейский центр искусств и ремесла — Лернер Георгий Матвеевич.

47. Некоммерческие партнёрство. Центр по изучению памятников еврейской культуры и созданию еврейского музея «Петербургская иудаика» — Дымшиц Валерий Аронович.

48. Еврейское общество эстетики и физической культуры — Полянский Вадим Валерьевич.

49. Педагогический клуб «Новая еврейская школа» — Ротман Хаиа.

50. Санкт-Петербургский центр культуры соотечественников Ингушетии «Таргим» («Щит») — Измайлов Алихан Исропилович.

51. Общество казахской культуры Санкт-Петербурга и Ленинградской области «Ата-Мокен» («Отчизна») — Куспанов Сарсенгали Аккулович.

52. Отдельное Северо-Западное окружное казачье общество — Поляков Евгений Михайлович.

53. Региональное отделение по Санкт-Петербургу «Красносельская станица Союза Казачьих Войск России и Зарубежья» — Красавец Владимир Михайлович.

54. Региональная общественная организация «Карачаевская община Санкт-Петербурга «Алан»» — Хатусва Марина Юсуфовна.

55. Киргизская комиссия Санкт-Петербургского Союза учёных — Шевченко Валерий Геннадьевич.

56. Санкт-Петербургское культурно-деловое общество коми-землячества «НЕВАТАС» — Терюков Александр Иванович.

57. Корейская национально-культурная автономия Санкт-Петербурга (КНКА СПб) — Александров Квон Петрович.

58. Санкт-Петербургский корейский культурный центр — Кан Владимир Константинович.

59. Общественная организация «Санкт-Петербургская ассоциация российских корейцев «Бомминрон»» («Всенародное единение») — Ким Константин Николаевич.

60. Культурно-просветительное общество «Русско-корейский институт по связям со странами Восточной Азии» — Ким Константин Николаевич.

61. Санкт-Петербургское общество «Курдистан» — Джалилов Ордыхан Джаомович.

62. Санкт-Петербургская латышская национально-культурная автономия (СПбЛНКА) — Вовк Маргарита Витальевна.

63. Санкт-Петербургское латышское общество — Соколов Имантс Жанович.

64. Санкт-Петербургский центр «Латвия» — Сазанов Александр Петрович.

65. Санкт-Петербургское общество содействия развитию латвийской национальной культуры «Сакта» — Сазанов Александр Петрович.

66. Общество ««Лезгиетан» в Петербурге» — Яралиев Алибек Яралиевич.

67. Региональная общественная организация «Санкт-Петербургская литовская национально-культурная автономия» — Баркчутс Вероника Августовна.

68. Региональная общественная организация «Музей «Немцы в Санкт-Петербурге и окрестностях»» — Иванова Наталья Ивановна.

69. Китайское общество Санкт-Петербурга — Цзян Шилунь.

70. Санкт-Петербургская организация «Китайское землячество Санкт-Петербурга» — Цзян Шилунь.

Каково?! Торжество толерантности!

Но самое удивительное заключается в том, что русские организации в С-Петербурге — отсутствуют. Подобная ситуация по всей России.

Некоторые русские патриоты чураются ЛДПР — единственной парламентской партии, которая со дня своего основания говорит о проблемах русского народа, взывает к его защите. Надеюсь, жизнь развеет их предубеждения.