"Пламя не спалит тебя" - читать интересную книгу автора (Ицхак Зильбер)

Flame

ИЦХАК ЗИЛЬБЕР

ПЛАМЯ
HE СПАЛИТ ТЕБЯ

ИЗДАНИЕ ТРЕТЬЕ,
ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ

ОТ АВТОРА
МОЖНО ЛИ ЗАГЛЯНУТЬ В БУДУЩЕЕ?
О ВЕЧНОСТИ НАРОДА ИЗРАИЛЯ: Еврейский народ — свидетель Господних деяний; Куст, который горит и не сгорает; Тора и пророки о вечности еврейского народа; Египетское рабство. Первый «субботник» и первые трудовые лагеря; Народ в Синае; Спасение от армии Санхерива; Ханука; О вечности рода Давида, коѓенов и левитов
ПРОРОЧЕСТВА О СУДЬБЕ ВАВИЛОНА И ЕГИПТА
ПРОРОЧЕСТВА О НАКАЗАНИИ ЕВРЕЕВ ЗА НАРУШЕНИЕ ИМИ ЗАПОВЕДЕЙ В СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ ИЗРАИЛЯ: Причины первого изгнания; Причина второго изгнания; Уроки истории
ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД В ДВУХТЫСЯЧЕЛЕТНЕМ ГАЛУТЕ: Второе изгнание; «И рассеет тебя Господь…»; «И будет жизнь твоя висеть на волоске»; «Поднимаю против тебя любовников твоих…»; «Я [принадлежу] моему возлюбленному, а мой возлюбленный — мне»
ЭРЕЦ-ЙИСРАЭЛЬ В ОЖИДАНИИ СВОЕГО НАРОДА: Почему Тора начинается с истории сотворения мира; Кому обещана Эрец-Йисраэль; «Земля, текущая молоком и медом»; «Пустыней станет вся земля»; О чем плакал раби Хия и чему радовался раби Акива
ПРОРОЧЕСТВА О ВОЗВРАЩЕНИИ ЕВРЕЕВ В СВОЮ СТРАНУ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Эли Люксембург: НАШ СОВРЕМЕННИК ИЗ БУДУЩЕГО

«ШАМИР»
ИЕРУСАЛИМ • 5750 (1989)
YITZHAK SILBER
NEITHER SHALL THE FLAME KINDLE UPON THEE
Обложка худ. Э Барка
© 1984,1988,1989 Copyright by «SHAMIR»
«SHAMIR»
THE ASSOCIATION
OF RELIGIOUS SCIENTISTS AND PROFESSIONALS
FROM THE SOVIET UNION AND EASTERN EUROPE
6 David Yellin Street, Jerusalem, FOB 5749
Tel 02–385702
ISBN 965–222–027–2

IN MEMORY OF
RAPHAEL AND RACHEL HORN
WHO DEVOTED THEIR LIVES
TO TRANSMITTING AND STRENGTHENING
JUDAISM

Знак ѓ в тексте книги соответствует древнееврейскому ה.

ОТ АВТОРА

Родился я в 1917 году в Казани. Мои благословенной памяти родители, рав Бенцион и рабанит Леа-Гитл, дали мне традиционное еврейское воспитание. С малых лет я стал изучать Танах и Талмуд; учиться мне приходилось, по понятным причинам, в обстановке строжайшей секретности.
Материальные условия, в которых жила наша семья, были крайне тяжелыми. Ютились мы в маленькой комнатушке коммунальной квартиры, знали и голод и холод.
Сдав экстерном экзамены за курс средней школы, я поступил в Казанский университет, где стал изучать математику, однако своих занятий Торой не прекращал. Именно в этом возрасте я стал постигать всю глубину Танаха и Талмуда, всю правду, заложенную в Торе. Мудрость, заключенная в еврейской религии, приводила меня в восторг; сухие, казалось бы, законы ритуального убоя скота, правила кашрута, чистоты семейной жизни раскрывали передо мной свою вечную нравственную суть. Безупречная точность нашего древнего лунно-солнечного календаря вызывала восхищение, глубокие знания еврейских мудрецов в области анатомии, физиологии, медицины, изложенные в Талмуде, были для меня неоспоримым свидетельством Божественного происхождения Устной Торы.
Нелегко мне приходилось. Какие только предлоги я ни изобретал, чтобы не писать в субботу! То «забывал» дома тетрадь, то перевязывал палец, который якобы поранил, то просто сказывался больным и не приходил на занятия в университет. Когда в субботу преподаватели вызывали меня к доске, им приходилось выслушивать самые фантастические причины, объясняющие, почему я предпочитаю оставаться на месте. В конце концов я нашел выход из положения: изучил расписание на полгода вперед и те предметы, лекции по которым читались по субботам, сдавал до наступления сессии, в первый или во второй месяцы занятий, освобождаясь таким образом от необходимости приходить по субботам в университет.
Трефного я, конечно, не ел. В городе был миньян — десяток пожилых евреев, и я использовал любую возможность помолиться вместе с ними. Свои занятия Торой я не прекращал ни на один день — отец еще в детстве приучил меня ежедневно по два часа учить Талмуд. Если, готовясь к университетским экзаменам, я был вынужден корпеть над учебниками до трех часов ночи, то с трех до пяти я занимался Талмудом. Когда же по каким-то причинам мне это не удавалось, я записывал свой «долг» в особую книжечку и восполнял пропущенное при первой же возможности. Руководствуясь требованиями Торы, я старался помогать людям как мог: опекал больных, давал бесплатные уроки детям из бедных семей, готовя их к экзаменам.
В университете, где моим руководителем был гениальный математик и замечательный человек, член-корреспондент АН СССР Николай Григорьевич Чеботарев, мир праху его, я специализировался по теории Галуа, высшей алгебре и теории чисел. Увлекался я и физикой, работал одно время в лаборатории Е. К. Завойского, открывшего эффект парамагнитного резонанса.
Окончив университет с отличием в 1941 году, я получил направление в школу села Столбищи близ Казани, где проработал учителем больше года. Жил я там в одной комнате с тремя сыновьями своей квартирной хозяйки. Для того, чтобы помолиться, мне приходилось либо забираться на чердак, либо запираться в школьной лаборатории, либо выходить далеко за сельскую околицу. Из посуды у меня была лишь кружка; время и возможность самому готовить себе еду были ограничены, и питался я лишь хлебом да парным молоком.
Запомнился мне Песах того года. Перед самым праздником я побывал дома, и мать положила мне в портфель мацу собственной выпечки и пол-литровую бутылку с домашним напитком из меда и хмеля. В первый вечер Песаха, когда мои соседи уснули, я в темноте вынул из портфеля мацу и медовуху и провел пасхальный седер, * рассказывая сам себе о выходе евреев из Египта. Четыре положенных бокала вина, в роли которого успешно выступила медовуха, я закусывал печеным картофелем, который мне удалось раздобыть.

* Седер — праздничное застолье в первый вечер Песаха, проводимое по определенному ритуалу.
По субботам и в дни еврейских праздников я приходил на работу, задавал школьникам задачи, проводил контрольные — лишь бы самому не пришлось писать на доске или в классном журнале. Помню, в том году, как назло, и в субботу, предшествовавшую празднику, и в саму пасхальную неделю на моих уроках сидели проверяющие. Сначала в село приехал представитель райкома партии, потом — инспектор районе. К таким визитам я всегда был готов: загодя, в пятницу днем, заполнял журналы, записывал в них тему субботнего урока, намечал, кого из учеников вызвать к доске для индивидуального опроса, и заранее проставлял им оценки, ибо хорошо знал возможности каждого. Эти уроки прошли гораздо живее чем обычно, при большой активности ребят, и ревизоры остались довольны. На разборе уроков мне удалось без особого труда обосновать правильность отметок, выставленных ученикам заранее.
Из села Столбищи я перевелся в Казань и проработал там около двадцати лет в различных школах, техникумах и институтах. Все эти годы я соблюдал субботу, не ел запрещенную пищу и обучал еврейским законам своих детей точно так же, как в свое время обучали меня мои родители.
Не раз мои близкие друзья-евреи, от которых я не скрывал своего мировоззрения, говорили мне: «Почему ты не живешь как все, Исаак? Зачем тебе эти мучения: не писать в субботу, есть всухомятку, рисковать каждый раз во время молитвы? Ведь рано или поздно дознаются, лишат тебя диплома и выгонят с работы!» Если бы я сам знал о еврействе столько, сколько знали они, — то есть практически ничего — я бы вместе с ними поражался странному для окружающих поведению религиозного еврея.
Однажды, перелистывая старые книги, я наткнулся на журнал «Ѓаасиф», изданный в 1887 году. Мое внимание привлекла опубликованная в нем статья А. А. Раковского «Слова Бога нашего исполняются всегда»; она произвела на меня настолько сильное впечатление, что я решил подробно изучить затронутую в статье тему: исполнение пророчеств Торы — и написать об этом по-русски для тех евреев, которые не получили традиционного еврейского образования, но задумываются о том, каковы причины удивительной судьбы нашего народа, о его прошлом, настоящем и будущем.
Надеюсь, что в этой книжке, написанной мною еще в СССР и по памяти восстановленной и дополненной в Израиле, мне удалось ответить на вопросы моих друзей, а также, возможно, и на ваши незаданные вопросы, дорогой читатель.

Йицхак ЗИЛЬБЕР, Иерусалим

МОЖНО ЛИ ЗАГЛЯНУТЬ В БУДУЩЕЕ?

Ранее [возвещенное] уже сбылось, и Я предрекаю новое. Прежде, чем [событие] произойдет, сообщу вам [о нем]…
Йешаяѓу, 42:9

…Говорю: Мой замысел исполнится, и все, чего желаю Я, — сделаю!
Йешаяѓу, 46:10

Человек не знает будущего.
Коѓелет, 10:14
Любому из нас интересно было бы заглянуть в будущее, но мы привыкли считать, что оно непостижимо. Посмотрим, так ли это на самом деле.
С незапамятных времен брались предсказывать будущее астрологи и гадалки, прорицатели и шаманы, чревовещатели и колдуны. При дворах многих владык древности были такие предсказатели, предрекавшие своим повелителям их собственное будущее, а также судьбу задуманных ими предприятий.
Любое пророчество вызывает наш интерес: исполнится ли оно? И все же в глубине души мы относимся к предсказаниям с легкой иронией, полагая, что все это — шарлатанство.
Серьезные достижения современной науки вызывают бесспорное уважение. Сегодня в мире весьма популярна новая научная отрасль — футурология. Во многих странах открылись исследовательские центры, в которых тысячи ученых пытаются прогнозировать погоду, урожаи, рост населения нашей планеты. Тем не менее сами исследователи признают, что, как правило, их прогнозы весьма приблизительны и в лучшем случае верны на короткие сроки.
Кто может предсказать внезапные стихийные бедствия, развитие политической ситуации в мире, сроки начала и завершения войн? Кто возьмет на себя смелость предостеречь народ, которому угрожает уничтожение, или возвестить о грядущем возникновении нового народа? А ведь именно на эти вопросы нам хотелось бы получить ответ прежде всего, именно они жизненно важны для человечества!
Точное предсказание событий, которые должны произойти через тысячу — да что там! — через сотню лет, попросту нереально. Даже такие простые прогнозы, как предсказания погоды или урожая, невозможно составить на длительный срок.
Иное дело — предсказания Торы и еврейских пророков. Это явление удивительное, уникальное, ибо пророчества Танаха изложены четко, однозначно, точным и ясным языком, исключающим возможность разночтении. И нам, народу Израиля, чья история насчитывает более трех тысячелетий, народу-свидетелю, народу-очевидцу, ясно как никому другому, что древние пророчества Танаха либо уже сбылись, либо сбываются в наши дни. Неумолимая точность исполнения пророчеств просто поразительна, и мы лишний раз убеждаемся: есть над нами Судья Праведный, Вершитель судеб мира, слово Которого, однажды изреченное, сбывалось всегда — будь то в награду нам или в наказание…
С древнейших времен и до наших дней евреи были свидетелями исполнения этих пророчеств, о небольшой части которых рассказано в этой книге.

О ВЕЧНОСТИ НАРОДА ИЗРАИЛЯ

ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД — СВИДЕТЕЛЬ ГОСПОДНИХ ДЕЯНИЙ

Есть ли в мире другой свидетель, подобный нашему народу? Тысячелетия существует народ Израиля, всей историей своей, всей своею судьбой доказывающий человечеству: Вселенной управляет Творец, ничто не происходит по воле слепого случая и все слова Торы и пророков — истина!
Пал могущественный Вавилон, исчезла бесследно Ассирия, сгинули с лица земли многие племена, разнообразные культуры и цивилизации — лишь этот маленький народ продолжает существовать, оставаясь верным своему Закону — Торе, сохраняя духовное наследие своих предков, в котором прошлое, настоящее и будущее детей Израиля.
Сказал пророк от имени Бога: «[Пусть] все народы сойдутся вместе и соберутся племена. Кто из них расскажет об этом [будущем]? Прежние [предсказания] пусть огласят, пусть представят своих свидетелей — и окажутся правыми, [если все их] выслушают и скажут: правда!» (Йешаяѓу, 43:9).
Но нет у них свидетелей!
А у Бога свидетели есть. Еще Авраѓаму в те времена, когда он назывался Аврамом, предрек Всевышний, что его дети будут рабами в чужой стране, но Он, Господь, принесет им избавление: «И Он сказал Авраму: знай, что пришельцами будут потомки твои в земле не своей, и поработят их, и будут их угнетать… и мучить… а потом выйдут они с большим имуществом» (Брейшит, 15:13,14).
«Вы — Мои свидетели, — слово Господа, — и [этот] раб Мой — [пророк], которого Я избрал, чтобы вы узнали [Меня], и поверили Мне, и поняли, что лишь Мне [известно будущее]. До Меня не существовало Бога и после [Меня] не будет. Я, Я — Бог, и нет Спасителя, кроме Меня. Я предрек, и спас, и возвестил… А вы — Мои свидетели (здесь и далее выделено мной. — И. З.), слово Господа, что Я — Бог» (Йешаяѓу, 43:10–12).

КУСТ, КОТОРЫЙ ГОРИТ И НЕ СГОРАЕТ

Однажды Моше-рабену пас овец, принадлежавших его тестю Йитро, у горы Хорев в Синае и увидел необычайное явление: небольшой ежевичный куст — на иврите снэ — горел, не сгорая. Решил Моше подойти поближе к этому чудесному кусту и услышал вдруг прозвучавший в пламени голос Бога: «А теперь иди, посылаю Я тебя к фараону, и выведи Мой народ, детей Израиля, из Египта. Когда выйдет народ из Египта, будет он служить Мне у этой горы».
Маленький куст снэ символизирует наш немногочисленный народ, который не раз за свою историю должен был, казалось, исчезнуть, «сгореть». И все же он, подобно снэ, горит и не сгорает.

ТОРА И ПРОРОКИ О ВЕЧНОСТИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА

Во многих местах Танаха содержатся обещания Всевышнего даровать нашему народу вечную жизнь.
Так сказал Он Авраѓаму: «И установлю союз Свой между Мною и тобою и потомством твоим, [которое придет] после тебя, на [все] поколения — вечный союз, чтобы быть Богом для тебя и для потомства твоего, [которое придет] после тебя» (Брейшит, 17:7).
«Так сказал Бог, дающий солнце для освещения днем, [установивший] законы луне и звездам для освещения ночью, волнующий море и вызывающий волны на нем; Бог воинств — Имя Его. Если нарушатся эти законы, — слово Господа, — тогда и дети Израиля перестанут быть Моим народом навсегда» (Йирмеяѓу, 31:34,35).
«Никакое оружие, созданное, [чтобы с его помощью воевать] против тебя, не принесет [врагам твоим] удачи; и всякую речь, произнесенную против тебя на суде, ты изобличишь [как лживую] Это удел служителей Бога, и их оправдание — от Меня, — слово Бога»* (Йешаяѓу, 54:17).

* По мнению выдающегося еврейского мыслителя Рамбама (р. Моше бен Маймон, 1135–1204), здесь имеются в виду два способа уничтожения евреев: «оружие» — физическое истребление, «речь… против тебя» — попытки заставить евреев отказаться от своей веры, от учения Торы.
«Слушайте Меня, знающие правду, народ, в сердце которого — Моя Тора: не бойтесь оскорблений от людей и ругани их не страшитесь, ибо, как одежду, поест их моль и, словно шерсть, источит их червь, а Моя справедливость пребудет вечно и Мое спасение [для вас] — из поколения в поколение» (Йешаяѓу, 51:7,8).
«А сейчас, — так сказал Бог, сотворивший тебя, Яаков, и создавший тебя, Израиль, — не бойся, ибо Я спас тебя и призвал тебя, произнеся имя твое; Мой ты! Когда переходить будешь через воды [морские] — с тобою [буду] Я, и через реки [будешь переходить] — не снесет тебя [течением]; когда проходить будешь сквозь огонь — не обожжешься, и пламя не спалит тебя»* (Йешаяѓу, 43:1,2).

* Здесь, среди прочего, имеются в виду воды, в которых евреев насильственно крестили, а отказывавшихся топили; «огонь» — костры инквизиции.
«Но и при всем том, находясь в стране врагов своих, они не стали противны и отвратительны Мне настолько, чтобы истребить их, чтобы нарушить союз Мой с ними, ибо Я, Господь, — Бог их» (Вайикра, 26:44).
«И будет: когда исполнятся для тебя все слова эти — благословение и проклятие, которые Я обещал тебе, — возвратишься ты [ко Мне всем] сердцем своим, [находясь] в среде всех народов, куда забросил тебя Господь, Бог твой. И вернешься ты к Господу, Богу твоему, и будешь слушаться… Его во всем, как приказываю Я тебе сегодня, — ты и дети твои — всем сердцем своим и всей душою своею. И возвратит Господь, Бог твой, изгнанников твоих, и сжалится над тобою, и вернет тебя [в Эрец-Йисраэль] из всех народов, среди которых рассеял тебя [Он], Господь, Бог твой. Даже если изгнанник твой заброшен будет на край неба — и оттуда соберет тебя Господь, Бог твой, и оттуда возьмет тебя» (Дварим, 30:1–4).
«Ты не бойся, раб Мой Яаков, — сказал Господь, — потому что Я с тобою. Ибо истреблю Я все народы, среди которых Я тебя рассеял, но тебя Я не истреблю: и накажу тебя по суду [Своему], но уничтожить — не уничтожу тебя» (Йирмеяѓу, 46:28).

ЕГИПЕТСКОЕ РАБСТВО. ПЕРВЫЙ «СУББОТНИК» И ПЕРВЫЕ ТРУДОВЫЕ ЛАГЕРЯ

Вся история еврейского народа — это, в сущности, история многочисленных попыток уничтожить его, попыток, потерпевших провал, ибо они противоречили воле Всевышнего.
Вечно будут помнить сыновья Израиля о том, что произошло с их предками в Египте. Вот как повествует об этом Тора:
«Сказал фараон [старейшинам] народа своего:… народ сынов Израиля многочислен и сильнее нас. Давайте исхитримся [совершить что-нибудь] против него, чтобы он не размножался, — в противном случае, если случится война, они примкнут к нашим врагам…» (Шмот, 1:9,10).
«И заставили египтяне сынов Израиля трудиться до изнурения. И сделали горькой их жизнь, [принуждая их к] тяжелой работе с глиной и кирпичами и ко всякой работе в поле…» (Шмот, 1:13,14).
Египетские власти создали специальные лагеря, чтобы оторвать мужчин от их семей и тем самым обречь еврейский народ на постепенное вымирание. В мидраше Шмот рабба описывается, каким образом это было сделано: власти объявили по всей стране, что в интересах укрепления Египта необходимо завершить строительство целого ряда важных для государства объектов и все жители страны, воодушевленные патриотическим подъемом, должны посвятить этому один день, работая безвозмездно. В этом, так сказать, субботнике должны были принять участие и сам фараон, и его министры. И действительно, фараон целый день таскал кирпичи с таким усердием, что никому бы и в голову не пришло отказаться от участия в работе под предлогом отсутствия привычки к тяжелому труду. В конце дня было объявлено, что работу завершить не удалось и придется потрудиться и на следующий день. То же самое повторилось и назавтра; в конце концов власти назначили египетских бригадиров, под началом которых продолжали работать евреи. Затем евреям было сказано: «Вы живете далеко от места работы и тратите много времени и сил на дорогу. Государство идет вам навстречу и построит жилье рядом со стройкой». Таким образом евреев оторвали от жен и детей, причем семьи остались без всяких средств к существованию. Затем последовал приказ акушеркам: «Когда будете принимать роды у евреек, наблюдайте… если это сын, умертвите его…» (Шмот, 1:16) «…каждого новорожденного мальчика бросайте в реку» (Шмот, 1:22). Но вмешалась в эти злодейские планы рука Божья: Египет был наказан десятью казнями, а народ Израиля вышел из рабства и перешел Красное море. Погнавшиеся за ним египетские войска погибли в морских пучинах со всеми своими колесницами, конями и полководцами.
Очевидцами этого чуда были все израильтяне — свыше шестисот тысяч мужчин старше двадцати лет, не считая женщин и детей, а также многочисленные инородцы, вышедшие вместе с евреями.

НАРОД В СИНАЕ

Все сорок лет скитаний еврейского народа по Синайской пустыне оберегала его рука Божья. Докучал людям палящий зной — простирал Господь над их станом облака, страдали они от жажды — поил их водой из колодца, чудесным образом сопровождавшего народ в пути, кончалась пища — посылал манну с небес.
В Синае еврейский народ поднялся на высшую духовную ступень, получив от Бога Тору. Через Моше-рабену Всевышний обратился к евреям: «А теперь, если вы будете слушаться голоса Моего и будете соблюдать завет Мой, то станете для Меня самым дорогим из всех народов, ибо Мне [принадлежат] все народы земли» (Шмот, 19:5). Ответили на это евреи: «Все, что сказал Бог, сделаем и будем послушны» (Шмот, 24:7) — и поклялись от своего имени и от имени будущих поколений выполнять законы Торы.
Весь народ стоял у горы Синай, видел поднимавшиеся к небу языки пламени, блеск молний, слышал голос Бога, перечислявшего десять заповедей; многие, не выдержав этого зрелища, падали в обморок. Тогда, преисполнившись страха перед Господом, обратились люди к Моше: «Говори ты с нами и послушаемся, и пусть не говорит с нами Бог, чтобы мы не умерли», — дав таким образом своему вождю право получить Тору от Всевышнего.
Итак, сотни тысяч евреев во время своих скитаний по пустыне, продолжавшихся сорок лет, были свидетелями многочисленных чудес, явленных для них Всевышним; весь народ был очевидцем дарования Торы на Синае. Отрицать это так же бесполезно, как бесполезно, скажем, утверждать, что во время Второй мировой войны не было массового истребления евреев немцами. Тот, кто подвергает сомнению факт уничтожения фашистами в лагерях смерти шести миллионов евреев (а в последние годы опубликовано немало «научных» трудов, авторы которых пытаются отрицать очевидное), ставит себя в глупое положение: живы люди, прошедшие через этот ад, и их свидетельства никогда не изгладятся из памяти потомков.
Тысячелетия хранит коллективная память еврейского народа правду о чудесах, свидетелями которых были наши далекие предки.

СПАСЕНИЕ ОТ АРМИИ САНХЕРИВА

Поселился наконец народ Израиля в обещанной ему стране, поделил ее между двенадцатью коленами, начал обрабатывать землю. Но и в этот исторический период жизнь еврейского народа не раз, казалось, висела на волоске.
Ассирийский тиран Санхерив был в те времена могущественнейшим из земных владык: его империя включала в себя чуть ли не все царства той эпохи. Санхерив переселял с места на место целые народы, и те очень быстро теряли свою самобытность, растворялись в недрах империи, исчезали с лица земли. Немало древних племен перемололи ассирийцы, уничтожив их или полностью ассимилировав; они изгнали из Эрец-Йисраэль десять колен Израиля, и до сих пор ученые затрудняются найти их следы.
Такая же судьба была уготована и остатку еврейского народа — коленам Йеѓуды и Биньямина.
Почти вся Эрец-Йисраэль была захвачена врагом, города Иудеи пали, ассирийские полчища стояли у стен Иерусалима. В те годы страной правил царь Хизкияѓу, потомок царя Давида. Среди его приближенных были люди, решившие сдаться Санхериву, во главе их стоял знатный вельможа по имени Шевна. В своих записках, которые предатели привязывали к стрелам и таким способом через стены города пересылали захватчикам, они изъявляли согласие в обмен на мирный договор сложить оружие и отправиться в изгнание.
Но Хизкияѓу и его сторонники не соглашались на капитуляцию. Тогда ассирийцы решили взять Иерусалим приступом, назначив штурм города на первый день праздника Песах.
(Здесь необходимо сказать, что царь Хизкияѓу вернул народ к служению Всевышнему, сделал обязательным изучение Торы во всей стране. Однажды в его царстве решили поискать евреев, не знакомых с Законом, и не нашли ни одного).
Перед самым началом ассирийской атаки пророк Йешаяѓу передал царю утешительную весть, полученную им от Всевышнего, — о том, что ассирийцы не войдут в Иерусалим: «И защищу город этот, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего» (Йешаяѓу, 37:35). И в ночь пасхального седера случилось чудо: 185000 лучших воинов армии Санхерива постигла внезапная смерть. Завоеватель с позором вернулся домой и был умерщвлен своими собственными сыновьями Адрамелехом и Сарецером; вместо него стал царем третий сын Санхерива, Эйсар-Хадон.

ХАНУКА

Враги еврейского народа обратили внимание на то, что до тех пор, пока евреи верны своей религии, верны Торе, их невозможно уничтожить, но как только дети Израиля начинали служить чужим богам, на них обрушивались великие несчастья.
«Стало быть, — рассуждали враги евреев, — этому народу нужно запретить выполнять его законы, тогда будет легче с ним покончить». Именно поэтому никогда не прекращались попытки наших недругов уничтожить Израиль духовно.
В мрачные времена греко-сирийского владычества казалось, что наш народ стоит на грани исчезновения. Царь государства Селевкидов Антиох Епифан издал указ, требовавший от евреев отказаться от веры в единого Бога; этот указ повелевал приносить жертвы идолам, запрещалось соблюдать субботу и правила кашрута, делать обрезание… Непокорным грозила смерть.
Большинство молодежи воспитывалось в эллинистическом духе. Лидеры еврейской общины, в том числе и многие священники, были ставленниками греков. Храм был осквернен и служба в нем прекращена. Города и села Эрец-Йисраэль кишели агитаторами, пропагандировавшими «великую» греческую культуру; эти люди пытались убедить народ в том, что еврейская религия устарела и неминуемо отомрет. Почтенных евреев, известных своей ученостью и благочестием, заставляли нарушать Закон публично: есть трефное, работать в субботу, поклоняться идолам. Тех, кто отказывался, зверски убивали. Гибель еврейства казалась неминуемой.
И тут вдруг разразилось восстание, организованное горсткой людей, во главе которых встал Матитьяѓу Хашмонай со своими сыновьями, — восстание, завершившееся полной победой над великолепно обученной армией греков. Вся страна была освобождена от идолов. Храм обновили и очистили от мерзости, восстановили в нем службу. И в доказательство того, что избавление пришло свыше, Бог явил народу чудо: масло в светильниках, которого должно было хватить лишь на сутки, горело восемь дней — до тех пор, пока не доставили в Храм новое масло в необходимом количестве.
Как известно, храмовые светильники символизировали свет Торы, озаряющей наш жизненный путь.

О ВЕЧНОСТИ РОДА ДАВИДА, КОГЕНОВ И ЛЕВИТОВ

Из книг пророков известно, что Машиах — человек, который встанет во главе народа Израиля соберет всех евреев в Эрец-Йисраэль и построит Третий Храм, — будет потомком царя Давида.
Враги нашего народа знали об этом, и однажды один из них, персидский владыка Издур, решил отнять у евреев последнюю надежду, истребив всех потомков их великого царя. О том, что из этого вышло, рассказывает историческая книга «Седер ѓадорот».
В те времена почти все евреи жили под властью персов. Раздражала Издура «двойная лояльность» евреев, не мог он полностью доверять людям, мечтающим о восстановлении собственного царства. Велел Издур составить списки потомков Давида; по этим спискам евреев хватали и казнили. Завершили персы эту кровавую акцию и спокойно вздохнули: не придет к евреям их Машиах!
Но тут приснился Издуру сон: стоит он с топором в чьем-то чужом роскошном саду и рубит подряд все деревья. Все вырубил, остался лишь один тоненький росток. Занес над ним свой топор Издур, но тут возник откуда-то величественный старец, отобрал топор у Издура и замахнулся на него. «За что ты хочешь убить меня?» — воскликнул персидский царь и взмолился о пощаде. «Ты вырубил сад, который я посадил и столько лет лелеял! — сказал старец. — Остался в нем один крохотный росток, так ты и его хочешь уничтожить! Жизнью своей ты заплатишь за это!» Зарыдал Издур, пообещал старцу, что будет холить этот последний росток, пока тот не вырастет, и поклялся восстановить погубленный сад. Когда проснулся он, то сразу же созвал к себе всех колдунов и прорицателей — но никто из них не смог растолковать сон царя. Посоветовали они ему обратиться за помощью к еврейским мудрецам, и один из мудрецов, сидевший в темнице, согласился объяснить царю его сон. «Мне снилось то же самое, — сказал он Издуру, — поэтому можешь не рассказывать о том, что видел. Сад — это род Давида. Ты вырубил его: всех уничтожил. Дочь моя вышла замуж за еврея из этого рода, и мой зять тоже убит. Но дочь моя понесла от него, и росток, который сохранился, — это плод в ее утробе. А старец, говоривший с тобой, — сам царь Давид».
Старика немедленно освободили, Издур взял его дочь во дворец, отвел ей отдельные покои и приставил к ней лучших врачей. Когда у женщины родился сын, ему дали имя Бустенай (от персидского слова «бустан» — сад).
Не мог прекратиться род Давида — ведь вечность его была нам обещана Всевышним: «Ибо так сказал Господь: не переведется в [роду] Давида человек, сидящий на престоле дома Израиля» (Йирмеяѓу, 33:17). Сегодня известно немало людей, ведущих свое происхождение от Давида, — память об этом передается в их семьях из поколения в поколение. Потомки великих еврейских мудрецов — Абарбанеля, Маѓарала из Праги, основателя Хабада р. Шнеура-Залмана из Ляд — знают о том, что происходят из рода Давида. Есть такие люди и в Израиле, и в Америке, и в Марокко, и мы свято верим: Машиах придет!
«Так сказал Господь: [так же, как не может никто] нарушить Мой союз с днем и Мой союз с ночью… [так же не может быть нарушен] Мой союз с Давидом, рабом Моим… и [союз] с левитами и коѓенами, служителями Моими» (Йирмеяѓу, 33:21).
Потомство Леви, одного из двенадцати сыновей Яакова, было самым малочисленным среди всех остальных. Если, например, колено Йеѓуды насчитывало в конце сорокалетнего странствования по пустыне 76500 мужчин старше двадцати лет, то колено Леви — лишь 23000, включая детей и младенцев старше месяца. Лишь левитам разрешалось петь в Храме псалмы во время Богослужения, и лишь коѓены, потомки Аѓарона, брата Моше-рабену, могли быть священнослужителями.
Не чудо ли это: после всех погромов средневековья, после того, как Гитлер уничтожил треть нашего народа, левиты и коѓены сохранились! Почти в каждом городе, где живут евреи, вы найдете и тех и других. Вспомните распространенные фамилии русских евреев: Леви, Левитин, Левин, Левинский; Коган, Каган, Каганович, Каганский, Кац (аббревиатура от коѓен цедек — «праведный коѓен») — это именно они во времена Третьего Храма — которые, даст Бог, вскоре наступят — будут петь в Храме и разжигать огонь на жертвеннике.

ПРОРОЧЕСТВА О СУДЬБЕ ВАВИЛОНА И ЕГИПТА

[Слышен] голос бегущих и спасающихся из земли Вавилонской, чтобы возвестить на Сионе о мщении Господа, Бога нашего, о мщении за Храм Его.
Йирмеяѓу, 50:28
Вавилон — столица великой империи древности — был одним из величайших городов мира, он играл значительную роль в культурной и политической жизни человечества. Около 2500 лет тому назад Вавилон находился в зените своего расцвета.
Кирпичные стены этого города были тридцатиметровой толщины и смогли бы выдержать осаду войск, вооруженных современной осадной артиллерией. В колоссальном по площади городе было несколько сотен тысяч жителей. Одни его улицы были вымощены камнем, другие залиты асфальтом; жилые кварталы состояли из трех-четырехэтажных домов. Городские ворота, а также стены домов на центральных улицах были облицованы плитками из цветной эмали с изображением львов, единорогов и химер — персонажей вавилонских мифов. В столице были водопровод и канализация.
Древнегреческие историки Геродот и Страбон, измерившие в свое время остатки крепостных вавилонских стен, оставили нам описание этого города. По их словам, знаменитые висячие сады — одно из семи чудес света в то время — поддерживались в таком положении с помощью хитроумнейшей системы сводчатых арок. Вокруг стен города был выкопан ров, наполненный водой из Евфрата — полноводной реки, по обеим сторонам которой и были построены 625 кварталов Вавилона. На восточном берегу Евфрата возвышался дворец вавилонских царей древности, а на западном красовался новый дворец Навуходоносора — целый город с тремя рядами высоких крепостных стен и сотней железных ворот. Самым высоким зданием в городе был храм Бела — вавилонского божества. Рассказывали, что фундаментом этому храму послужили руины знаменитой Вавилонской башни, дерзких строителей которой Всевышний наказал смешением языков и рассеял возгордившихся по всему свету. Храм Бела был высотой в сто восемьдесят метров, все скульптурные изображения, украшавшие его, были из чистого золота. Золотая статуя самого Бела была двенадцатиметровой высоты.
Вавилоняне, как известно, завоевали Иудейское царство, разрушили Первый Храм в Иерусалиме, а евреев увели в рабство.
Все сказанное о Вавилоне пророками Йешаяѓу и Йирмеяѓу исполнилось в точности. Следует помнить, что оба они пророчествовали в те годы, когда Вавилон находился в зените своего могущества и казалось, что нет в мире силы, способной противостоять этому колоссу.
Йешаяѓу, который жил задолго до разрушения Первого Храма, предсказывает поражение Вавилона от Персии и его грядущую гибель: «И взыщу с земли за зло и с нечестивых — за грехи их, и положу конец надменности негодяев, и гордых тиранов унижу, И Вавилон, краса царств, слава и гордость халдеев, [станет] подобен Сдому и Аморе, разрушенным Богом. Никогда не будет он заселен… и араб не поставит там своего шатра, и пастухи не остановятся на отдых. И станут жить там звери пустыни… И будут шакалы выть во дворцах его…» (Йешаяѓу, 13:11,19–22).
Йирмеяѓу, в книге которого две большие главы — 50-я и 51-я — целиком посвящены предсказаниям о разрушении Вавилона, говорит об этом такими словами: «Ты, [Вавилон, был] у Меня молотом, орудием войны; и тобою Я сокрушал народы, и тобою истреблял царства. Тобою сокрушал Я коня и всадника его, колесницу и возницу ее. Тобою Я сокрушал мужчину и женщину, старого и молодого… Но отплачу Я Вавилону и всем жителям Халдеи за все зло, что сделали они в Сионе… И накажу Я Бела в Вавилоне, и вытащу проглоченное из пасти его…» (Йирмеяѓу, 51:20–22,24,44).
Историки Геродот и Ксенофонт рассказывают о падении Вавилона следующее. При осаде города персидский царь Кир потерял значительную часть своего войска. Вавилоняне полагались на неприступность своих крепостных сооружений и отказывались вести с Киром переговоры. Убедившись, что силой Вавилон не взять, персы применили хитрость: прорыли от Евфрата отводной канал и по пересохшему руслу реки ворвались в город. Беспечные вавилоняне в это время пиршествовали в храме своего бога Бела; вино лилось рекой, и хмельной царь не желал верить гонцам, прибегавшим к нему с известием о том, что персы проникли в город. И сам правитель, и вся вавилонская знать были уничтожены, победители захватили сокровища государства и отправили их в Персию, золотых идолов храма Бела переплавили в слитки. Так было вытащено из пасти кровавого божества то богатство, которое оно успело поглотить.
Александр Македонский попытался вернуть Вавилону его былое величие, мобилизовав на восстановление города десять тысяч человек. Ничего не вышло из этой затеи: великий завоеватель неожиданно умер, не успев осуществить свои замыслы. Так сбылось еще одно пророчество: «Лечили мы Вавилон, но он не исцелился; оставьте его и пойдем каждый в свою страну» (Йирмеяѓу, 51:9).
Археологи и историки, несколько столетий спустя побывавшие в тех местах, в своих описаниях развалин Вавилона почти в точности повторяют слова древних еврейских пророков.
Вот что говорит один из исследователей, посетивший те края: «Из-за зверей, обитающих в округе, арабы близко не подходят к руинам Вавилона. К тому же арабы суеверно считают, что эти места отданы во власть злых духов и горе тому, кто придет туда. Кругом полно шакалов, змей, повсюду валяются кости растерзанных животных. Высятся горы кирпичей, камней — остатки зданий, которыми некогда были застроены берега Евфрата. Сейчас в этом месте полно болот».
Другой путешественник пишет: ‹‹Видна рука Божья! Страна превратилась в вечную пустыню. Остатки храма Бела высятся, словно надгробный памятник Вавилону. Я вижу своими глазами исполнение слов: «Вот, Я [уничтожу] тебя, гора губительная, — слово Господа, — [гора], уничтожающая всю землю; и наложу руку Мою на тебя. И низвергну тебя… и превращу тебя в… пожарище» (Йирмеяѓу, 51:25). Если посмотреть с высоты на Вавилон, — продолжает рассказчик, — то кажется, что нигде больше не увидеть такой ужасной картины опустошения. И тогда вспоминаются слова пророков и история этих мест››.
Сегодня весь этот край — одно сплошное болото; в течение последних столетий там вообще не ступала нога человека. Исчез с лица земли великий Вавилон, задумавший покорить евреев.

* * *
Значение Египта в древнем мире можно сравнить разве что с политической ролью современных нам сверхдержав — СССР и США. Могущественнейшие страны дрожали перед Египтом, проводили угодную ему политику. И тут в период наибольшего его процветания, наивысшего его величия провозгласил вдруг пророк: «Посрамлена дочь Египта, предана она в руки народа северного… И предам Я его… в руки Навуходоносора, царя Вавилона…» (Йирмеяѓу, 46:24,26). С абсолютной точностью предсказал пророк грядущее поражение Египта в войне с Вавилоном, изгнание египетского народа со своей земли.
Еще подробней говорит об этом Йехезкель, которому сказал Всевышний: ‹‹Сын человеческий! Обратись к фараону, царю египетскому, и пророчествуй о нем и обо всем Египте… Так сказал Господь Бог:… Я [уничтожу] тебя, фараон, царь египетский, великий крокодил, лежащий в реках своих, сказавший: «Мне принадлежит река моя, и я сам себя сотворил». Но Я проколю крюками щеки твои, и прилеплю рыб, [живущих] в твоей реке, к чешуе твоей и вытащу тебя из твоих рек, и всю рыбу, которая к чешуе твоей прилипнет… и выброшу тебя в пустыню… на поле ты упадешь, не будешь [никем] подобран и не будешь погребен. Зверям полевым и птицам небесным отдам Я тебя на съедение. И узнают все жители Египта, что Я — Господь, ибо были они [ненадежной] тростниковой опорой для дома Израиля. Когда хватались они за тебя рукою, переламывался ты и иссекал им все плечи, когда опирались на тебя, ты ломался…›› (Йехезкель, 29:2–7).
Дело в том, что египетский фараон обещал военную поддержку последнему царю Иудеи, Цидкияѓу, в его борьбе против Навуходоносора. Евреи восстали против вавилонян, но Египет нарушил свое обещание и не пришел им на помощь; восстание было подавлено, и еврейский народ на десятилетия лишился своей родины.
«…За это, [сказал Всевышний], Я поражу тебя… и предам землю египетскую полному разрушению и опустошению… Не ступит на нее нога человека… и не будет обитаема она сорок лет… и рассею Египет среди народов… По окончании сорока лет соберу я египтян из [всех] народов, среди которых они были рассеяны. И верну изгнанников египетских, я возвращу их… в страну, из которой происходят они, но государство их будет ничтожным. Самым ничтожным государством будет оно и никогда больше не возвысится над народами, и умалю Я их, чтобы не властвовали более над народами» (Йехезкель, 29:10–15).
Подобно всем другим пророчествам сбылись и эти. Египет был побежден Вавилоном, пережил сорокалетнее изгнание, и хотя египетское государство было восстановлено, ему уже никогда не было суждено достичь былого величия. И по сей день Египет — второстепенная страна на политической карте мира.

* * *
Если бы предсказания судьбы человечества исходили не от самого Всевышнего, если бы они были продиктованы человеческими представлениями о справедливости, о торжестве добра над злом в нашем понимании, логично было бы предположить, что пророки возвестили бы более тяжелую кару не Вавилону, а Египту. Египтяне держали наш народ в рабстве в течение ста шестнадцати лет, топили еврейских детей в Ниле, замуровывали младенцев в стены строящихся зданий. Вавилон же повинен в том, что разрушил Храм и изгнал евреев на чужбину, но вел он себя там по отношению к ним вполне гуманно. Несмотря на все это, пророки возвестили об уничтожении именно Вавилона, а не Египта, и все слова их исполнились в точности. Это еще одно убедительное доказательство Божественного происхождения пророчеств, свидетельство того, что замыслы Всевышнего велики и непостижимы.

ПРОРОЧЕСТВА О НАКАЗАНИИ ЕВРЕЕВ ЗА НАРУШЕНИЕ ИМИ ЗАПОВЕДЕЙ В СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ ИЗРАИЛЯ

ПРИЧИНЫ ПЕРВОГО ИЗГНАНИЯ

Изгнание наступает за идолопоклонство, за разврат, за кровопролитие и за [нарушение закона о] седьмом годе
Пиркей Авот, 5:9

Сказал Абайе: «Иерусалим был разрушен из-за нарушения субботы»
Талмуд, Шаббат, 1196

ИДОЛОПОКЛОНСТВО

Когда пришла пора евреям перейти Иордан и войти в Эрец-Йисраэль, повелел им Господь истребить в этой стране идолопоклонство: уничтожить изображения языческих богов, разбить жертвенники, сжечь «священные» деревья, которым поклонялось местное население.
Вождь народа, ученик Моше-рабену Йеѓошуа бин Нун, предложил народам, населявшим Эрец-Йисраэль, следующие условия: тот, кто желает покинуть страну добровольно, может это сделать беспрепятственно; тот, кто хочет остаться, обязан принять на себя исполнение семи заповедей сыновей Ноаха, данных Всевышним всему человечеству: не убивать; не грабить; не вступать в половые связи с близкими родственниками и замужней женщиной; не заниматься мужеложством и скотоложеством; не есть мяса, отрезанного от животного, которое еще дышит; не служить идолам*; не проклинать Имя Бога; судить тех, кто нарушает все эти законы.

* Во многих случаях служение идолам было связано с принесением человеческих жертв. Ханаанеи (таково собирательное название всех народов, живших в Эрец-Йисраэль до прихода туда евреев) «для укрепления дома» замуровывали в его фундамент собственных первенцев либо пленных врагов. Подобное варварство существует в мире и сегодня. Еще совсем недавно, например, в Бразилии «в честь богов» утопили в море восьмерых детей. В Индии поклонялись идолу, в честь которого следовало умерщвлять жертву путем удушения. Один из ревностных служителей этого идола сидел при англичанах в тюрьме — он удушил 900 человек и сожалел, что не довел эту цифру до тысячи. В той же Индии полагалось заживо сжигать жену умершего.
Принявшего эти семь заповедей (на иврите такого человека называли гер тошав) оставляли в стране, и евреи обязаны были ему помогать: «Если обеднеет твой брат и опустится его рука, то поддержи его — пришелец* ли он или поселенец** — и пусть живет [рядом] с тобой» (Вайикра, 25:35).

* То есть принявший иудаизм.

** То есть гер тошав.
Тем же, кто не захочет уйти по своей воле, и не примет на себя исполнение семи заповедей детей Ноаха, и будет продолжать служить идолам, была объявлена война на уничтожение.
Как сказано в Торе: «…не оставляй в живых ни души» (Дварим 20:16).
«Не заключай ни с ними, ни с их богами союза… Да не будут жить они в твоей стране, чтобы не ввели тебя в грех предо Мною; ибо если будешь служить их богам — это станет для тебя ловушкой» (Шмот, 23:32,33).
«Ибо даже сыновей и дочерей своих они сжигают в огне — богам своим» (Дварим, 12:31).
«Если же вы не прогоните жителей той страны то будут те, кого вы оставите… колючками в глазах ваших и занозами в ваших боках, и будут притеснять они вас в той стране, где вы поселитесь. И будет: как Я хотел сделать им — сделаю вам» (Бемидбар, 33:55,56).
Согрешили наши праотцы, нарушили этот завет — оставили в Эрец-Йисраэль многих язычников, а потом и сами привыкли к их образу жизни, переняли их обычаи…
Впоследствии, когда Израиль разделился на два государства, Яров'ам — первый царь десяти колен — стал отвращать народ от веры в единого Бога: он опасался, что израильтяне станут, как им и положено, трижды в году посещать иерусалимский Храм — это вновь могло привести весь еврейский народ к объединению под властью Давида. Но и цари Иудеи Ахаз и Менашше строили жертвенники Ваалу, развращая народ, многие иерусалимские евреи не соблюдали законы Торы, царские министры брали взятки…
«Твои министры — отступники и пособники воров; все они любят взятки и гонятся за мздою; сироту не судят они [по справедливости], и тяжба вдовы не доходит до них» (Йешаяѓу, 1:23).
«Как развратен стал город верный! Исполнен был правосудия, ночевала в нем справедливость, а теперь [живут в нем] убийцы» (Йешаяѓу, 1:21).
В молитве «Шма», которую религиозный еврей читает дважды в день, говорится: «Берегите ваши сердца от соблазна, чтобы не развратились вы и не стали служить другим богам и поклоняться им, [иначе] разгневается на вас Господь и замкнет небеса, и не будет дождя, и земля не принесет своих плодов. И исчезнете вы вскоре с лица благодатной земли, которую Господь дает вам…» (Дварим, 11:16,17). Сказано абсолютно ясно: если перестанете жить по законам Торы, начнутся неурожаи, засуха, наступят голодные годы. В результате — не хватит вам сил, чтобы защитить себя от захватчиков, и «исчезнете вы вскоре с лица благодатной земли». Так и случилось дважды: в первый раз евреев покорили и изгнали из страны вавилоняне, во второй раз — римляне.
Любопытно следующее: וַעֲבַדְתֶּם означает на иврите «станете служить», а וַאֲבַדְתֶּם — «исчезнете». Оба слова произносятся почти одинаково, что весьма символично: если станете служить идолам — исчезнете…
Возникает вопрос: почему именно евреев наказывает Всевышний смертью, изгнанием; почему именно их карает так жестоко? Разве остальные племена менее грешны? Тора дает на это простой ответ: израильтяне призваны быть народом святым, несущим всему человечеству веру в единого Бога, правду и справедливость. Господь называет Израиль Своей армией: «И выведу войска Мои, Мой народ из Египта…» (Шмот, 7:4), «В тот самый день вышли все войска Бога из страны Египет» (Шмот, 12:41). А уж если написано тебе на роду быть солдатом — служи как положено, чувствуй свою ответственность; днем и ночью, в жару и в метель — если услышишь приказ, не говори: «Я устал, я замерз, я боюсь», отвечай одно: «Будет исполнено!» Таким должен быть, по замыслу Всевышнего, каждый еврей. И точно так же как наказывают солдат и офицеров за невыполнение приказа, наказывает Господь Свой народ.
Вот что сказал пророк Амос, обращаясь от имени Бога к евреям: «Только вас Я полюбил из всех земных племен, поэтому и взыщу с вас за все ваши грехи» (Амос, 3:2). Именно поэтому евреи наказываются на этом свете чаще, чем другие народы; но наказание смывает с них грех, и потомство Израиля существует вечно. А все остальные племена приходят в этот мир и уходят; они смертны, как смертен и любой человек. Когда переполняется чаша грехов — народ исчезает; так сгинули с лица земли жители Сдома, вавилоняне и многие другие.
Трижды клялись евреи быть верными Богу — и за самих себя, и за все их грядущие поколения: у горы Синай, где был заключен союз со Всевышним; перед смертью Моше, когда народ готовился войти в Эрец-Йисраэль; в стране Израиля — в Шхеме, между горами Гризим и Эйваль. Исполняют евреи свою клятву — посылает им Господь Свое благословение, нарушают — строго карает их: ‹‹А если скажут: «За что Господь, Бог наш, сделал нам все это?» — ответишь им: «За то, что вы оставили Меня и стали служить другим богам в вашей собственной стране, будете прислуживать чужим в стране не вашей»›› (Йирмеяѓу, 5:19). И все же не похожа наша судьба на участь Других народов: хоть и крепко наказывает нас Творец, но — не истребляет: «…и накажу тебя по суду [Своему], но уничтожить — не уничтожу тебя» — снова вспоминаем мы слова пророка Йирмеяѓу.

РАЗВРАТ

После перечисления законов о запретных половых связях: мужеложстве, скотоложстве, сожительстве с близкими родственниками, с чужими женами, с собственной женой с момента начала у нее менструации и до очищения женщины в микве — в Торе сказано: «Не оскверняйтесь всем этим, ибо всем этим осквернялись народы, которые Я изгоняю пред вами. И осквернилась земля, и Я взыскал с нее за вину ее, и изрыгнула земля своих жителей… Да не изрыгнет земля вас, если вы ее оскверните, как изрыгнула народ, бывший до вас» (Вайикра, 18:24,25,28).
Раши (р. Шломо Йицхаки, 1040–1105), выдающийся комментатор Торы, говорил об Эрец-Йисраэль, святой земле, предназначенной для святого народа, что она подобна царевичу, не привыкшему к плохой пище: от несвежей еды его начинает тошнить. Эта страна не терпит развратных жителей, поступающих вопреки воле Всевышнего.
Отчего, спрашивается, были уничтожены, стерты с лица земли Сдом и Амора и на месте, где стояли эти города, разлито Мертвое море, лишенное какой бы то ни было биологической жизни? Оттого, что жители этих мест были большими грешниками. Основным их грехом было жестокое обращение с путниками, проходившими через город: запрещалось давать им ночлег, кормить их и поить; горожанин, нарушивший этот запрет, считался преступником. В числе иных пороков, свойственных этому народу, был и самый отвратительный разврат. Известно, однако, что подобные грехи были характерны и для многих других племен. Почему же лишь эти города были сокрушены Божьей яростью?
Говорит по этому поводу другой наш великий ученый, толковавший Тору, Рамбан (раби Моше бен Нахман, 1194–1270): «Знай, что наказание постигло Сдом из-за особой роли Эрец-Йисраэль [в мире]: эта страна не терпит гадких людей, их она и изрыгнула — грешных перед Богом и людьми. Всевышнему было угодно, чтобы те места, [где находились эти города], служили напоминанием евреям — будущим жителям Эрец-Йисраэль: если они согрешат, то станет земля Израиля такой, как будто засыпало ее серой и солью, будто вся она сожжена подобно Сдому и Аморе… которые поверг Господь в гневе Своем. И в других краях есть народы плохие и грешные, но с ними Бог не поступил так, как с жителями Сдома». На эту же тему Рамбан говорит и в другом месте: «Были народы не менее развратные, чем ханаанеи, но их земля не изрыгнула, в отличие от тех, кто жил в Эрец-Йисраэль».
А рав Саадья-гаон (882–942) в книге «Сефер ѓаэмунот веѓадеот» объясняет, что всякое доброе дело и любой грех измеряются в соответствии с временем и местом их совершения: ест ли кто свинину в обычный день или в Йом-Киппур, дома ли, в синагоге или у Стены плача.
Все эти высказывания сводятся к одному: каждый поступок, хороший или дурной, совершенный в Эрец-Йисраэль, оценивается Всевышним по особо строгим меркам — особенно в том случае, когда речь идет о евреях.
Приходится признать, что общение с ханаанеями не пошло евреям на пользу и в том, что касалось отношений между полами.
«…Страна полна прелюбодеев…» — сокрушался пророк Йирмеяѓу, обличая грехи своего народа (23:10).
«…Разврат творили среди тебя… Наготу отца у тебя обнажали, нечистую нидду* бесчестили — иной с женой ближнего своего творил гнусность, иной осквернял развратом свою невестку, а иной сестру свою, дочь отца своего, бесчестил…» (Йехезкель, 22:9–11).

* Нидда — женщина в период от начала менструации и до погружения в микву — бассейн для ритуального очищения.
Дорого заплатили евреи за грехи тех, кто решил жить не по законам Торы, а по велению собственных животных инстинктов: изгнанием всего народа из Эрец-Йисраэль…

КРОВОПРОЛИТИЕ

Пролитие крови — убийство — особо тяжкий грех, но евреи, увы, переняли и его от своих соседей.
«Так сказал Господь Бог: город, проливающий кровь в среде своей… в крови твоей, которую ты пролил, провинился ты… Посему отдал Я тебя на поругание народам и на осквернение всем странам!» (Йехезкель, 22:3,4).
Всегда находились такие, кто считал, что достаточно нам, евреям, соблюдать необременительные заповеди, появляться иногда на Богослужениях — и за это Всевышний простит нам все остальное. Глубокое заблуждение! На том свете или на этом, но последует наказание за каждый грех, и предотвратить кару человек может лишь искренним раскаянием и переходом к праведному образу жизни.
‹‹Как! — говорит Всевышний. — Красть, убивать, прелюбодействовать, преступать клятву и служить Баалу… а [потом] приходить, чтобы предстать предо Мною в Храме этом, названном Именем Моим, и говорить: «Мы спасены!», чтобы [опять] совершать все эти мерзости?!›› (Йирмеяѓу, 7:9,10).
Кровопролитие было одним из тех тяжких грехов, из-за которых Господь допустил разрушение Храма, и Шхина (Божественное присутствие) покинула народ Израиля. В народе, среди которого есть убийцы, нет места для Бога. Как сказано: «…ибо кровь оскверняет землю… и не оскверняй землю, на которой вы живете и в которой Я нахожусь, ибо Я, Господь, нахожусь среди сынов Израиля» (Бемидбар, 35:33,34).

НАРУШЕНИЕ ЗАКОНОВ СУББОТЫ И ЗАПОВЕДИ О СЕДЬМОМ ГОДЕ

Сказал [Всевышний]: «Сейте шесть лет и отдыхайте год, чтобы показать, что земля — Моя. А вы так не делали. Уходите из нее, и она отдохнет в течение стольких лет, сколько вы должны Мне».
Сифра, Бехукотай, 7
Говорит пророк Йирмеяѓу: «Так сказал мне Господь: пойди и встань в воротах сынов народа [Израиля], через которые входят и выходят цари иудейские, и во всех воротах Иерусалима. И скажешь ты им: слушайте слово Господа, цари иудейские, и вся Иудея, и все жители Иерусалима, входящие в эти ворота, — так сказал Бог: берегите души свои и не носите ношу в день субботний, и не вносите [ее] в ворота Иерусалима; и не выносите ноши из домов ваших в день субботний, и не делайте никакой работы, и будете освящать день субботний, как заповедал Я отцам вашим… и войдут в ворота этого города цари и князья, сидящие на престоле Давида… и город этот будет обитаем вечно. И будут приходить из городов Иудеи, и из окрестностей Иерусалима, и из земли Биньямина, и из долины, и с гор, и из Негева — приносить всесожжения и [другие] жертвы, и хлебное приношение, и ладан, и благодарственные жертвы в дом Господа. А если не послушаетесь Меня… то зажгу Я огонь в воротах… и пожрет он дворцы Иерусалима, и не погаснет» (Йирмеяѓу, 17:19–22,25–27).
Как выполняли иерусалимцы повеление Всевышнего, видно из слов пророка Йехезкеля, обличавшего царивший в еврейской столице разврат, взяточничество, идолопоклонство, неуважение к родителям, забвение законов субботы: «Святыни Мои презирал ты и субботы Мои осквернял» (Йехезкель, 22:8).
Тора запрещает обработку земли в год шмита — последний год семилетнего цикла: ‹‹И так сказал Господь Моше на горе Синай: «…когда придете в землю, которую Я даю вам, будет отдыхать земля в субботний год Господа. Шесть лет засевай свое поле и шесть лет подрезай [лозу] своего виноградника и собирай урожай… А седьмой год субботой покоя да будет для земли, субботой Господа: поле свое не засевай и не подрезай лозу свою; что само вырастет на поле твоем, не сжинай [как хозяин] и винограда с предназначенных [для себя] * лоз твоих не снимай — годом покоя да будет [этот год] для земли. И да будет [урожай] субботнего года вам в пищу — тебе, и рабу твоему, и рабыне твоей, и наемному [работнику] твоему, и поселенцу… И отсчитай себе… семь раз по семь… сорок девять лет… и освятите пятидесятый год… йовель — так будет [называться] у вас этот пятидесятый год; и не сейте, и не жните то, что само вырастет на земле, и не снимайте [урожай] с лоз, предназначенных [вами для себя]»›› (Вайикра, 25:1–6,8,10,11).

* Все, что выросло на земле в седьмой год, не принадлежит хозяину участка. Он вправе лишь, как и любой прохожий, взять для своей семьи столько плодов, сколько необходимо для трех трапез. Запрещено снимать плоды для продажи или для использования их в каких-либо технических целях.
В главе 26-й книги Вайикра говорится о первом изгнании евреев из Эрец-Йисраэль. Среди прочего сказано там, что пока евреи будут жить на чужбине, земля Израиля отдохнет за все те годы, что не давали ей отдохнуть в шмита и йовель.
А теперь обратите внимание на цифры: за 850 лет своего пребывания в Эрец-Йисраэль евреи в нарушение закона обрабатывали землю в годы шмита и йовель в течение 436 лет: 390 лет грешил Израиль и 40 лет — Иудея (см. Йехезкель, 4), итого — 430 лет. К ним следует прибавить еще 6 лет, прошедших со времени пророчества Йехезкеля до изгнания, итого — 436 лет. За эти 436 лет 70 раз была обработана земля в годы шмита и йовель. И ровно 70 лет продолжалось Вавилонское изгнание, как и было обещано Богом через Его пророка: «Когда исполнится семьдесят лет Вавилону, вспомню Я о вас и сдержу для вас доброе слово Мое о возвращении вас на это место» (Йирмеяѓу, 29:10).
Не раз во времена Первого Храма предупреждал Всевышний евреев устами Своих пророков — Ѓошеа, Йешаяѓу, Йирмеяѓу, Йехезкеля и других, предсказывал, что произойдет с народом, если не прекратится в его среде богохульство, разврат, взяточничество, осквернение субботы и шмиты, кровопролитие, но не внял народ увещеваниям пророков.
«И посылал им Господь, Бог отцов их, через посланников Своих [предупреждения] постоянно, потому что жалел Он Свой народ и Свою обитель. Но оскорбляли они посланников Бога и не обращали внимания на слова Его, и издевались над Его пророками, пока не поднялся гнев Господа на народ Свой; так [разгневался Всевышний], что не дал Он [им] прощения. И привел Он на них царя Халдеи, и убивал тот мечом своим их юношей в Храме их, и не пощадил ни юноши, ни девушки, ни пожилого, ни старика» (Диврей ѓаямим II, 36:15–17).
А оставшиеся в живых были изгнаны из Святой Земли в точном соответствии с пророчествами.

ПРИЧИНА ВТОРОГО ИЗГНАНИЯ

Во времена Второго Храма не было среди евреев ни идолопоклонства, ни разврата, не грешили они кровопролитием, не были повинны в нарушении субботы и законов шмиты — другой болезнью заразились евреи: беспричинной враждой друг к другу. Распри в народе достигли особого накала перед штурмом римлянами Иерусалима. Одни считали, что следует бороться против захватчиков до последней капли крови — и будь что будет, другие утверждали, что сопротивление бесполезно и может привести к уничтожению большей части народа и изгнанию уцелевших. Сторонники войны считали приверженцев противоположной точки зрения предателями и изменниками; злокачественная опухоль вражды пустила свои метастазы в еврейском народе.
Талмуд говорит: «Но Второй Храм — когда учили Тору, и выполняли заповеди, и делали добро друг другу — за что был разрушен? За напрасную вражду. Это говорит о том, что напрасная вражда весит больше, чем три греха вместе: идолопоклонство, разврат и кровопролитие» (Йома, 9б).
Именно этот грех привел к разрушению Второго Храма, истреблению римскими захватчиками как сторонников вооруженного сопротивления, так и их противников и к почти двухтысячелетнему изгнанию остатков еврейского народа из Эрец-Йисраэль.

* * *
В каждом слове Торы, в каждой ее букве заключен смысл, и сравнительный анализ текста помогает нам лучше понять суть сказанного.
Возникает вопрос: почему предсказание об изгнании евреев из Эрец-Йисраэль содержится в двух местах Торы — в 26-й главе книги Вайикра и в 28-й главе книги Дварим? Рамбам отвечает на этот вопрос так: речь идет о двух изгнаниях. Вайикра предсказывает изгнание евреев вавилонянами, а Дварим — римлянами.
Интересно, что число слов, повествующих о первом изгнании в книге Вайикра, — 390 (начиная со слов וְאִם לֹא תִשׁמְעוּ לִי и до וְאֶת חֻקֹּֽתַי גָּאֲלָה נַפְשְׁכֶם — Вайикра, 26:14–43). 390 лет, как мы помним, грешил Израиль, за что и был наказан. В Торе упоминается о служении идолам: «…и разрушу солнечные кумирни ваши…» (Вайикра, 26:30). Во времена Второго Храма, как нам известно, идолопоклонства среди евреев не было.
А вот как описывает Тора грядущее завоевание Страны Израиля римлянами: «Пришелец, который [поселится] среди вас, будет возвышаться над тобою [все] выше и выше, а ты станешь опускаться [все] ниже и ниже» (Дварим, 28:43). И что же? Римские чиновники, поселившиеся в Эрец-Йисраэль, постепенно захватили все ключевые позиции в стране, вытеснив с них евреев. Подобно всем другим пророчествам исполнилось и это.
«Поднимет Господь на тебя народ издалека, от края земли; как орел, налетит [этот] народ, языка которого ты не поймешь» (Дварим, 28:49). И тут речь идет о римлянах — народе, жившем далеко от Эрец-Йисраэль, народе, чьим символом был орел, народе, языка которого евреи не знали. Изгнание же десяти колен Израиля Ассирией и евреев Иудеи Вавилоном было осуществлено народами, близкими географически, народами, чьи языки были знакомы нашим предкам. Здесь же говорится о народе «…наглом, который не уважит старика и юношу не пощадит. И съест он приплод скота твоего и плоды земли твоей, пока не разорит тебя, не оставив тебе ни зерна, ни вина, ни оливкового масла, ни приплода твоих быков, ни приплода овец твоих, — пока не погубит тебя окончательно]. И вытеснит он тебя из всех городов твоих по всей твоей стране, которую дал тебе Господь, Бог твой…» (Дварим, 28:50–52).
«Уведет Господь тебя и твоего царя, которого поставишь над собой, к народу, не знакомому ни тебе, ни отцам твоим» (Дварим, 28:36). Прежде всего в этом пророчестве бросаются в глаза непонятные слова: «…которого поставишь над собой». Евреям не надо было никого над собой «ставить»: все цари Иудеи происходили из рода Давида, помазанного на царство пророком Шмуэлем по приказу Бога, и потомству его Всевышний дал власть над народом Израиля навечно. Смысл этого выражения станет ясен, если мы вспомним, что Агриппа, правитель Иудеи во времена Второго Храма, не был потомком Давида, происходил из прозелитов и не был достоин быть царем. Евреи «поставили» его над собой в нарушение закона Торы.
Диву даешься, с какой точностью все предсказанное в Торе исполнилось и продолжает исполняться до сих пор; и длится это не год, не десять лет и даже не столетие (что можно было бы попытаться объяснить случайным совпадением), а 1900 лет!
«И рассеет тебя Господь среди всех народов, от края земли и до края земли», — предсказывает Тора (Дварим, 28:64). До самого последнего времени это пророчество исполнялось лишь частично: в основной своей массе евреи жили в странах Африки, Азии и Европы. И лишь в XX веке, спасаясь от фашизма, евреи проникли в самые отдаленные уголки планеты: в Австралию, Новую Зеландию, Океанию…
Исследователи, занимающиеся «критикой» Библии (то есть Танаха), пытались доказать, что Тора написана уже после изгнания евреев из Эрец-Йисраэль, что уже совершившиеся исторические факты выдаются в ней за предвидение будущего пророками древности. Приверженцам этой теории достаточно было бы взять в руки Септуагинту — перевод Торы на греческий язык, выполненный семьюдесятью еврейскими мудрецами во время правления греков, задолго до прихода римлян в Эрец-Йисраэль, — чтобы убедиться в ошибочности своей концепции. Находки последних десятилетий: свитки Торы из Масады, кумранские рукописи — неопровержимые доказательства древности и истинности Письменного Закона.

УРОКИ ИСТОРИИ

Исторический опыт нашего народа свидетельствует о том, что в те периоды, когда евреи жили по законам Торы, они с честью выходили из любых испытаний, поскольку с ними была милость Всевышнего. Достаточно вспомнить годы правления Давида, в течение которых Израиль вел победоносные войны, и последовавшие за этим сорок лет мира и процветания при царе Шломо.
После смерти Шломо власть перешла к его сыну Рехав'аму, и тот «…оставил Тору Господню, и весь Израиль — с ним [вместе]» (Диврей ѓаямим II, 12:1). Вторгся тогда в страну египетский царь Шишак с огромным войском и осадил Иерусалим.
‹‹А Шмайя, пророк, явился к Рехав'аму и князьям Иудеи, которые собрались в Иерусалиме, [спасаясь] от Шишака, и сказал им: «Так сказал Господь: вы оставили Меня, за это и Я оставил вас, [отдав] в руки Шишака». И смирились князья Израиля и царь, и сказали: «Праведен Господь!» И когда увидел Господь, что они покорились, было слово Господа к Шмайе: «Они смирились, [поэтому] не истреблю их…»›› (Диврей ѓаямим II, 12:5–7).
В периоды правления царей Йеѓошафата, Хизкияѓу, Йотама, Узияѓу народ возвращался к своему Богу, и это были годы мира и процветания.
Когда же к власти приходили цари-идолопоклонники, начинались войны и голод. Ярким примером тому является история десяти северных колен Израиля: династии в их государстве непрерывно сменялись, народ не знал покоя от постоянных войн.
Иудейский царь Ахаз насаждал в еврейском народе идолопоклонство, запретил изучение Закона. Великому Йешаяѓу, спасавшемуся от властей, приходилось обучать детей Торе тайно. И что же? История правления Ахаза — история неудачных войн, которые он вел. Лишь в одной из них было убито сто двадцать тысяч евреев, в том числе один из сыновей самого Ахаза.
Но вот умер царь, и другой его сын, Хизкияѓу, наследовал отцу. Новый правитель немедленно ввел всеобщее обучение Торе в разрушенной стране. Результат возвращения раскаявшегося народа к своему Богу не замедлил сказаться — вспомните хотя бы историю Санхерива, вторгшегося в Эрец-Йисраэль и потерявшего в итоге всю свою многотысячную армию. После освобождения от ассирийских захватчиков вновь наступили для еврейского народа годы покоя и процветания.

* * *

Каждому из людей воздается за его поступки, как правило, лишь после того, как душа его покидает этот мир. Именно этим объясняется, например, тот факт, что злодеи зачастую благоденствуют при жизни, а хорошие люди подчас страдают. И все же детям Израиля, живущим в Эрец-Йисраэль, Всевышний дал обещание воздать добром на этом свете за соблюдение ими заповедей Торы, и расплата за нарушение Его воли тоже не заставляла себя ждать. Рамбан говорит, что и благословения, и проклятия еврейскому народу, живущему на своей земле, — из области скрытых чудес, ибо в законах природы нет прямой зависимости между следованием заповедям Торы и, скажем, пролившимся в срок дождем, благодаря которому человеку удается снять с поля богатый урожай. Следовали евреи Торе — исполнялось пророчество «и увидят все народы мира, что Имя Господа изречено над тобой, и устрашатся тебя» (Дварим, 28:10), сходили с ее путей — сбывалось предсказанное: «И будут [проклятия] на тебе, как знак и как чудо, и на потомстве твоем [будут они] вовек» (Дварим, 28:46).
Особое, пристрастное отношение Всевышнего к избранному Им народу, с которым Он заключил Свой союз, явилось причиной и невиданных милостей, которыми Он осыпал нас в награду за послушание, и особо суровых кар, которые Он обрушивал на наши головы в наказание за грехи.

ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД В ДВУХТЫСЯЧЕЛЕТНЕМ ГАЛУТЕ

ВТОРОЕ ИЗГНАНИЕ

Все произошло в точности так, как было предсказано. Когда погрязли мы в своих грехах настолько, что чаша Божьего терпения переполнилась, пришла тяжкая расплата: в Эрец-Йисраэль вторглись римские легионы Второй Храм был сожжен, значительная часть еврейского народа была уничтожена, а оставшихся в живых римляне изгнали из страны.
С тех пор наш народ рассеян по всему свету; прошло уже почти две тысячи лет, а он и по сей день преследуем и гоним. Все двадцать веков исполнялись пророчества Торы об испытаниях, которые перенесет Израиль в галуте.

«И РАССЕЕТ ТЕБЯ ГОСПОДЬ…»

Вот какую жизнь предсказала нам Тора:
«…и отторгнуты будете вы от земли, унаследовать которую пришел ты. И рассеет тебя Господь среди всех народов, от края земли и до края земли… И среди тех народов не отдохнешь ты, и не будет покоя ступне ноги твоей, и там поселит Господь в твоем сердце тревогу, в душе — томление и скорбь. И будет жизнь твоя висеть [на волоске]… и будешь [трястись] в страхе ночью и днем, и не будешь уверен, останешься ли ты в живых. Утром скажешь: да наступит вечер! А вечером скажешь: да наступит утро… И будешь продаваться там врагам вашим в рабы и в рабыни, но не будет покупателя» (Дварим, 26:63–68).
«И станешь ужасом, притчею [во языцех] и посмешищем среди всех народов, к которым отведет тебя Господь» (Дварим, 28:37).
«Поразит тебя Господь сумасшествием, и слепотою, и оцепенением сердца… И сойдешь с ума от того, что увидят глаза твои… И останется вас мало, тогда как [прежде] были вы многочисленны, словно звезды в небе, — ибо не слушал ты голоса Господа, Бога твоего… А также всякую болезнь и всякое наказание, о которых не написано в книге Закона этого, наведет Господь на тебя…» (Дварим, 28:28,34,62,61).
Стоит ли комментировать эти страшные пророчества? Помните ли, дорогой читатель, скорбь вашей собственной души и тревогу сердца? Помните ли, как в страхе тряслись по ночам за ненадежными запорами посреди чужого и враждебного мира? Помните ли, как соседка пугала вами своих детишек: «А вот жид придет и тебя заберет!»? Не забыли ли анекдоты, в которых еврей выставлялся на всеобщее посмешище? Не помутился ли ваш разум, чудом оставшиеся в живых узники гитлеровских лагерей смерти, от того, что видели глаза ваши?
Все пережитое в галуте нашими предками и нами самими стало точным исполнением древних пророчеств Торы.
Когда задумываешься над причинами всеобщей ненависти к нашему народу, неизбежно приходишь к выводу, что антисемитизм — явление абсолютно иррациональное. Если в одних странах нас ненавидят за то, что мы бедны, нищи, то в других — за то, что мы богачи, буржуи, эксплуататоры. Если на одном краю земли мы внушаем племенам, среди которых живем, отвращение своей крепкой верой, религиозным фанатизмом, то на другом краю света нас считают распространителями опасного вольнодумства (примерно так последние сто лет относятся к евреям в России). В одних местах нас ненавидят за безразличие к судьбе страны, в которой живем, за политическую пассивность, в других же — там, где мы активно участвуем в общественной жизни (как, например, в средневековой Испании и в Германии перед приходом Гитлера к власти), — нас ненавидят именно за это… Так что логики в антисемитизме искать не приходится, и объясняется это явление чрезвычайно просто: антисемит — это кнут в руке Всевышнего, кнут, которым Господь наказывает нас за наши грехи.

«И БУДЕТ ЖИЗНЬ ТВОЯ ВИСЕТЬ НА ВОЛОСКЕ»

Ничего подобного не было в мировой истории: народ, в течение почти двух тысяч лет подвергавшийся бесконечным преследованиям, уничтожавшийся физически и духовно, выжил и продолжает существовать, разбросанный по всем странам Мира, но сохранивший при этом свою неповторимую индивидуальность. Ни один из историков не в состоянии объяснить, почему мы до сих пор не сгинули, смешавшись с народами, среди которых жили.
Эта загадка не давала покоя и русским писателям и философам.
«Я вспоминаю, что в дни моей юности, когда меня привлекало материалистическое понимание истории, когда я старался проверить его на судьбах народов, мне казалось, что величайшим препятствием для этого является историческая судьба еврейского народа, что с точки зрения материалистической судьба эта совершенно необъяснима. Нужно сказать, что со всякой материалистической и позитивно-исторической точки зрения этот народ давно должен был бы перестать существовать. Его существование есть странное, таинственное и чудесное явление, которое указует, что с судьбой этого народа связаны особые предначертания. Судьба эта не объясняется теми процессами приспособления, которыми пытаются объяснить материалистически судьбы народов. Выживание еврейского народа в истории, его неистребимость, продолжение его существования, как одного из самых древних народов мира, в совершенно исключительных условиях, та роковая роль, которую народ этот играет в истории, — все это указывает на особые мистические основы его исторической судьбы!» (Н. Бердяев, «Смысл истории». Обелиск, Берлин, 1923, стр. 105–106).
Достоевский, никогда не отличавшийся особой любовью к евреям, писал: «…приписывать Status in Statu одним лишь гонениям и чувству самосохранения — недостаточно. Да и не хватило бы упорства в самосохранении на сорок веков, надоело бы и сохранять себя такой срок. И сильнейшие цивилизации в мире не достигали и до половины сорока веков и теряли политическую силу и племенной облик. Тут не одно самосохранение стоит главной причиной, а некая идея, движущая и влекущая, нечто такое, мировое и глубокое, о чем, может быть, человечество еще не в силах произнести своего последнего слова» («Дневник писателя за 1877 год», Берлин, изд. И. П. Ладыжникова, 1922, стр. 124).
О том же говорит и Куприн в своем рассказе «Жидовка»: «Удивительный, непостижимый еврейский народ… что ему суждено испытать дальше? Сквозь десятки столетий прошел он, ни с кем не смешиваясь, брезгливо обособляясь от всех наций, тая в своем сердце вековую скорбь и вековой пламень. Пестрая, огромная жизнь Рима, Греции и Египта давным-давно сделалась достоянием музейных коллекций, стала историческим бредом, далекой сказкой, а этот таинственный народ, бывший уже патриархом во дни их младенчества, не только существует, но сохранил повсюду свой крепкий, горячий южный тип, сохранил свою веру, полную великих надежд и мелочных обрядов, сохранил священный язык своих вдохновенных божественных книг… Нигде не осталось следа от его загадочных врагов, от всех этих филистимлян, амалекитян, моавитян и других полумифических народов, а он, гибкий и бессмертный, все еще живет, точно выполняя чье-то сверхъестественное предопределение» (Собр. соч. в 6 т., ГИХЛ, М., 1957, т. 3, стр. 225).

* * *
Чего только ни предпринимали наши враги, чтобы заставить нас отказаться от своей веры!
В некоторых христианских странах евреев поначалу заставляли слушать по субботам проповеди о «распятом спасителе», потом вызывали на публичные диспуты с попами, где нашим раввинам была отведена роль «мальчиков для битья»: сказавшему правду грозила смерть за оскорбление христианской религии, — а в конечном итоге все сводилось к одному: «крещение или смерть!», а в странах мусульманских — «ислам или смерть!». Кто теперь сосчитает, сколько непокорившихся было сожжено на кострах, повешено, разорвано на куски обезумевшей от запаха крови толпой!..
Вспомним:

…воинов Бар-Кохбы, растерзанных дикими зверями на аренах победившего Рима…
…еврейские общины ряда городов Франции, Германии и других европейских стран, уничтоженные крестоносцами…
…сотни тысяч европейских евреев, убитых во время эпидемии чумы в 1347–1353 годах на том основании, что они якобы заражали чумой колодцы (из которых, между прочим, и сами брали воду)…
…триста тысяч евреев Польши, Украины, Галиции, истребленных Богданом Хмельницким в 1648–1649 годах…
…сотни тысяч евреев, убитых бандитами Петлюры, Махно и прочих атаманов во время гражданской войны в послереволюционной России…
…шесть миллионов евреев — треть нашего народа, уничтоженных кровавым чудовищем — Гитлером…

Непрочным, ох каким непрочным был тот самый волосок, на котором висела в галуте наша жизнь!
И никогда не было «покоя ступне ноги» нашей; в средние века евреев неоднократно изгоняли из европейских стран: из Франции — в 1182, 1306, 1394 годах, из Англии — в 1290 году, из Литвы — в 1495 году, из различных государств на территории нынешней Италии — на протяжении XV — XVI веков, из Испании — в 1492 году, из Португалии — в 1497 году…
Испанских евреев вообще никто не хотел принимать. Одни из них были проданы в рабство, других сажали на корабли, которые выводили в открытое море и пускали ко дну вместе с живым грузом.
Оставившие все нажитое долгим трудом, обобранные до нитки, скитались евреи из страны в страну, пока не находили себе новое место, которое было для них таким же ненадежным убежищем, как и предыдущее. И все же велика милость Всевышнего: проходило несколько лет, и евреи устраивались, приспосабливались к новым условиям и начинали жить не хуже своих соседей. ООН в то время еще не была создана, и беженцам приходилось самим помогать друг другу, уповая лишь на милость Господа да на доброту еврейских сердец.
Постоянной опасности подвергалась и физическая, и духовная жизнь сыновей Израиля. В одних странах евреев насильственно крестили, в других обращали в ислам; тех, кто отказывался изменить своему Богу, сжигали на кострах. Богдан Хмельницкий вырезал триста тысяч евреев, отказавшихся перейти в христианство… В Испании и Португалии маленьких детей отбирали у их родителей, и когда они вырастали, то и не подозревали о своем еврействе (как случилось, например, со внуком знаменитого комментатора Торы р. Йицхака Абарбанеля)… По всей Европе горели в кострах свитки Торы и еврейские книги…
На этом фоне притеснения евреев в последние столетия, до появления в новейшей истории Европы средневекового убийцы Гитлера, кажутся вполне невинными: запреты на покупку евреями земли, введение в ряде стран «черты оседлости», ограничение сферы еврейской деятельности одной лишь торговлей да ростовщичеством, в результате чего пламя антисемитизма разгорелось еще ярче… В одних странах евреям было запрещено одеваться так, как предписывает традиция, в других их обязывали нашивать на одежду отличительные знаки… Евреев облагали особыми налогами, иногда это делалось с изощренным садизмом: так, третий крестовый поход был целиком осуществлен на еврейские деньги… Кровавым наветам не было числа: евреев обвиняли в ритуальных убийствах христианских детей и использовании их крови для выпечки маццы, обвиняли в отравлении колодцев; последним по времени из подобных судилищ было дело кремлевских врачей — громкий процесс 1953 года…
Если бы знали отцы наши, пренебрегавшие предостережениями Торы, какой ценой заплатят за их грехи следующие поколения еврейского народа, не посмели бы они нарушать святость Эрец-Йисраэль и не было бы в нашей истории кровавого галута.

«ПОДНИМАЮ ПРОТИВ ТЕБЯ ЛЮБОВНИКОВ ТВОИХ…»

Отход евреев от веры в единого Бога и Его Тору пророки сравнивают с изменой жены мужу. Вот что ждет вступивших в развратную связь с чужими религиями: «…Я поднимаю против тебя любовников твоих… и обращу на тебя ревность Мою, и поступят [любовники] с тобою жестоко» (Йехезкель, 23:22,25).
Говорят, что существует какая-то разновидность ядовитых насекомых, самки которых убивают самцов сразу же после спаривания. Точно так же происходило и с нами: стоило евреям в очередном любовном приключении оплодотворить чужую идеологию, как та запускала в них свое ядовитое жало.
Когда евреи в эпоху судей стали поклоняться филистимскому богу Дагону, напали на страну филистимляне, притесняли евреев, обложили их непосильной данью. И стонал народ до тех пор, пока не «…удалили они чужих богов из среды своей и стали служить Господу» (Шофтим, 10:16).
Во времена Первого Храма евреи стали поклоняться идолам Ассирии и Вавилона. И в этом случае орудием наказания евреев стал предмет их страсти: как мы уже знаем, ассирийцы изгнали из Эрец-Йисраэль десять колен Израиля, а вавилоняне — оставшиеся два колена: Йеѓуды и Биньямина.
Увлечение эллинизмом привело наш народ к массовому отходу от своей религии, и греки практически беспрепятственно искореняли в Эрец-Йисраэль иудаизм, а непокорных уничтожали.
То же произошло и с возникновением христианства: новая религия, созданная евреями-отступниками, сначала способствовала отторжению их самих от народа Израиля, а впоследствии принесла неисчислимые бедствия еврейству, среди которого возникла.
В конце XVIII — начале XIX веков, в эпоху расцвета немецкой гуманистической философии, благодарные евреи стали преклоняться перед «культурной» Германией. Именно в этой стране зародилось реформистское движение, которое было призвано «осовременить» иудаизм. Реформисты строили для себя синагоги по образцу немецких церквей, стали молиться под аккомпанемент органа, в службу было включено пение женского хора… Самые «прогрессивные» из реформистов перенесли день заповеданного отдыха с субботы на воскресенье; они выбросили из молитвы слова «…и приведи нас в Сион, город Твой, с песнями и в Иерусалим, место Храма Твоего, с вечной радостью», ибо взяли на вооружение новую этику, провозглашенную идеологами этого движения: «Нельзя лукавить, обращаясь к Всевышнему. Мы благодарны Ему за то, что имеем счастье жить в культурной, просвещенной Германии, а не в темной, отсталой Азии. Неужели мы станем просить о возвращении обратно?!» Именно в Германии начался процесс массовой ассимиляции евреев, именно там добровольное крещение стало обычным явлением, и именно оттуда распространилось на всю Западную Европу, Польшу и Россию национальное бедствие XIX — XX веков — отход евреев от Торы. Как и следовало ожидать, именно Германия явилась вскоре тем орудием мщения, которое избрал Всевышний, чтобы в очередной раз наказать Свой распутный народ.
Родоначальник «научного» коммунизма Карл Маркс был сыном еврейских родителей, крестившихся, когда мальчику было три года. Этому лжемессии удалось увлечь за собой многих из тех, о ком его сподвижник Энгельс писал: «Еврей революционен по своей природе. Он воспитан на идеалах пророков о равенстве и братстве всех людей».
Значительный процент в компартиях всех стран мира составляли и составляют евреи. Евреи шли в авангарде русской революции и в течение полувека были одними из самых непримиримых врагов религии своих отцов. Это они виноваты в массовой ассимиляции советского еврейства, это их руками Ленин и Сталин уничтожали нашу древнюю культуру, это они преследовали своих братьев, изучавших Тору и иврит, это они расправлялись с верующими евреями, посылая их в лагеря по обвинению в контрреволюции. Мы хорошо помним их собственную судьбу — бывших членов ЦК, ВЦИК, работников карательных органов — революционеров еврейского происхождения: почти все они погибли в тех же самых застенках, куда отправляли своих братьев по крови, оставшихся верными своему Богу и своему народу. Те из них, кто чудом остался в живых, как правило, сожалеют о том, что натворили. Многие, выйдя на свободу, раскаялись и вернулись к еврейству.
Грозные предостережения Господа и здесь сбылись в точности: «…какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что отдалились от Меня, и пошли за пустым, и [сами стали] пустыми?» (Йирмеяѓу, 2:5).
«Зло твое накажет тебя, и отступничество твое обличит тебя, и ты узнаешь и увидишь, как плохо и горько [будет тебе за] то, что оставил ты Господа, Бога твоего, и не побоялся ты Меня…» (Йирмеяѓу, 2:19).

«Я [ПРИНАДЛЕЖУ] МОЕМУ ВОЗЛЮБЛЕННОМУ, А МОЙ ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ — МНЕ»

Итак, евреи в галуте, в изгнании. Предсказания пророков осуществились полностью. И все же связь Бога с Его народом не прервалась, как Он и обещал когда-то. И, возможно, верность Всевышнего народу Израиля объясняется также тем, что евреи хранили любовь к своему Богу на протяжении двух тысячелетий рассеяния. Вся жизнь еврея в средние века — жизнь, полная лишений, унижений, позора, — служила, вопреки всему, одной цели: освящению Имени Всевышнего. Ведь евреи очень легко могли избавиться от мучений, приняв другую веру, но подобные случаи были крайне редки.
Царь Шломо в сложенной им Песни Песней (Шир ѓаширим), которая в аллегорической форме воспевает любовь между Всевышним и народом, который Он избрал, говорит о влюбленных, находящихся в долгой разлуке. «Чем возлюбленный твой лучше других?» — спрашивают девушку. И она отвечает: «Я [принадлежу] моему возлюбленному, а мой возлюбленный — мне» (Шир ѓаширим, 6:3).
Несмотря ни на что Всевышний не отступился от нас, и Его любви мы обязаны тем, что выжили и физически, и духовно. И в том, что Он рассеял нас по всему свету, тоже сказались Его любовь и милость. Талмуд объясняет, что именно это нас и спасло: враги евреев истребляли одну общину, но выживали другие.
Не раз на протяжении всей многовековой истории нашего рассеяния Господь спасал нас в самый последний момент, когда казалось, что ничто на свете уже не может предотвратить несчастье. В память о первом из подобных чудес мы празднуем Пурим.
Ѓаман, министр персидского царя Ахашвероша, добился подписания царем указа о поголовном истреблении евреев во всех 127 провинциях огромного государства, в границах которого жил тогда в изгнании наш народ. Беда казалась неотвратимой, но вдруг произошло чудо: еврейка Эстер, ставшая против своей воли женой Ахашвероша, и ее родственник Мордехай — один из духовных руководителей еврейского народа в те годы — добились того, что был подписан новый указ: злодей Ѓаман был казнен, а евреям разрешили истребить своих врагов. В длинной цепи событий, о которых повествует это предание, каждое из звеньев могло бы показаться явлением совершенно естественным, но совокупность всех обстоятельств, благодаря которым народ Израиля был спасен от неминуемого уничтожения, не оставляет сомнений в прямом вмешательстве Творца.
Историй, подобных этой, существует великое множество. Одна из них описана в книге «Шевет Йеѓуда» раби Шломо Ибн-Вирги, жившего в XV — XVI веках.
Однажды испанский король созвал еврейских мудрецов и спросил их:
— Как понимать слова «…не дремлет и не спит Страж Израиля» (Теѓиллим, 121:4)? Раз Он не дремлет, то уж тем более не спит!
Евреи не нашлись, что ему ответить. Тогда сказал король:
— Я сам объясню вам. Эти слова означают вот что: не дремлет Сам и не дает спать другим. Прошлой ночью я никак не мог заснуть и сидел у окна. Вдруг я увидел людей, спешивших куда-то; один из них нес на плече тяжелый мешок. Я послал трех соглядатаев, чтобы они проследили за теми людьми. Мешок был подброшен во двор к одному еврею; поутру мешок обнаружили и извлекли из него труп убитого человека. Жители города пришли ко мне с требованием наказать хозяина того дома — в противном случае они угрожали расправиться со всей еврейской общиной. Я рассказал им правду о том, что случилось; все разошлись обескураженные, а виновных в убийстве я наказал.
Случаев чудесного избавления еврейских общин от гибели немало и в нашем веке. Вот что, например, произошло во время Второй мировой войны в Шанхае.
В этом городе нашли себе убежище 25000 евреев, в подавляющем своем большинстве это были люди религиозные. В йешиве «Мир» изучали Тору триста юношей. Зимой 1943 года Япония, захватившая этот китайский город, договорилась с гитлеровской Германией об уничтожении шанхайских евреев. Осуществить акцию они решили таким образом: ввиду участившихся бомбардировок Шанхая разослать всем евреям приказ об эвакуации на один из островов Восточно-Китайского моря, где они якобы будут в большей безопасности. Для этой цели японцы подготовили три корабля, которые намеревались потопить, объявив впоследствии, что произошел, мол, несчастный случай: суда подорвались на минах. Весь этот педантично подготовленный план сорвался в самый последний момент: японский чиновник по имени Кубота выдал его евреям, и осуществить это преступление властям не удалось. Свою злость японцы решили сорвать на руководителях еврейской общины Шанхая: они бросили их в тюрьму, обвинив в шпионаже. Эти люди чудом остались в живых.
В те же годы чудесное спасение было послано и евреям Эрец-Йисраэль. Армия Роммеля одерживала в Северной Африке одну победу за другой и продвигалась на восток, к Эрец-Йисраэль. Казалось, что предотвратить захват нацистами Святой Земли невозможно. 4 июля 1942 года, после того, как пало последнее укрепление, защищавшее Александрию, гибель евреев Эрец-Йисраэль казалась неминуемой. И вдруг случилось невероятное: немцы сдались! В чем причина? Как всякое Божье чудо, она сверхъестественно проста: утомленные боями и палящим зноем, немцы нашли на захваченных ими английских позициях питьевую воду и бросились к ней, чтобы утолить жажду. А незадолго до этого англичане, чтобы проверить водопровод, пустили в него соленую воду. Опившись этой водой, солдаты армии Роммеля полностью потеряли боеспособность и сдались англичанам.
За год до этих событий немцы напали на Россию и быстро продвигались вперед. В октябре 1941 года они подошли к Москве на расстояние пушечного выстрела. Если бы им удалось взять этот город, судьба российских евреев была бы предрешена. И тут вдруг в Подмосковье и в соседних с ним областях ударили такие морозы, каких не бывало там в течение восьмидесяти лет, они доходили до 52 градусов! Немецкие солдаты, не привыкшие к такому холоду, мерли как мухи, и в конечном итоге Гитлер был вынужден отойти от Москвы. Между прочим, с тех пор прошло уже более сорока лет, но подобных морозов в тех краях больше не было. Нет, и это невозможно счесть простой случайностью!
В 1953 году Сталин планировал «окончательное решение еврейского вопроса». Так называемое «дело врачей-вредителей» должно было подготовить «общественное мнение» страны к выселению евреев из всех республик СССР в Якутию, в район Верхоянска (где морозы доходят до 68 градусов) и в другие районы Сибири и Дальнего Востока. Поблизости от Хабаровска уже стали строить бараки для приема ссыльных. Значительную часть еврейского населения СССР планировалось уничтожить в пути — руками толпы, которая жаждала найти выход своему «справедливому гневу» против ненавистных «жидов-отравителей». Все партийные и советские учреждения, руководство всех железных дорог ждали только приказа свыше, чтобы осуществить задуманное. 6 марта должен был состояться суд над «врачами-убийцами», которых заставили признаться в несовершенных преступлениях. Все, казалось, было готово к тому, чтобы заработали страшные жернова, которые должны были перемолоть еврейский народ в прах, — но вновь чудо: 5 марта умирает Сталин! До сих пор злодею удавалось все задуманное, все его замыслы воплощались в жизнь, но когда он поднял руку на детей Израиля, не стерпел Всесильный. «Много замыслов в сердце человека, но сбудется то, что задумано Господом» (Мишлей, 19:21).
…28 февраля 1953 года я собрал нескольких евреев, вместе с которыми отбывал срок в одном из советских исправительно-трудовых лагерей, чтобы отметить с ними наступление праздника Пурим. Я пересказывал своим товарищам содержание «Мегиллат Эстер» — одной из книг Танаха, которую читают в синагогах в этот день. Люди внимательно слушали историю Ахашвероша и Эстер, Ѓамана и Мордехая — историю о народе, хранимом Всевышним. Вдруг один из них вскочил с места:
— Что ты нам сказки рассказываешь?! Где твой Всевышний сейчас? Еще немного — и всех евреев в этой стране сотрут в порошок!
— Рано отчаиваться! — ответил я ему. — Ѓаман тоже успел разослать приказ об уничтожении евреев по всей Персии…
— Что ты сравниваешь! — воскликнул мой товарищ. — Сталин тебе не какой-то там Ѓаман! Крестьян превратил в рабов, миллионы людей с тридцать седьмого года уничтожил, целые народы согнал со своих мест — возьми хоть крымских татар.
— С крестьянами у него получилось, — ответил я, — с татарами вышло, а на евреях зубы обломает! Все в руках Всевышнего, «не дремлет и не спит Страж Израиля»! А Сталин — всего лишь человек, из плоти и крови.
— В свои семьдесят лет он здоров как бык!
— Мы не можем знать, что станется с человеком через полчаса, — ответил я товарищу и отправился спать — было уже восемь часов вечера.
На следующее утро Айзик Миронович — так звали этого человека — разыскал меня:
— Исаак, с воли сообщили, что вчера вечером, в 20:23 у Сталина был удар, врачи считают, что он не выживет! Я никогда не забуду наш вчерашний разговор!
(И действительно, Айзик Миронович не забыл о том, что произошло более тридцати лет назад. Недавно мы с ним случайно встретились в Иерусалиме, и он рассказал, что его пригласили на работу, связанную с необходимостью нарушать субботние законы, и он категорически отказался…)
Все евреи, с которыми мы отмечали Пурим в тот незабываемый вечер, подходили ко мне на следующий день потрясенные: «Ты прав, Исаак, — говорили они, — есть над нами Бог! Нужно быть слепым, чтобы не видеть этого!»
5 марта 1953 года было объявлено о смерти Сталина. На его похороны приехал президент Чехословакии Клемент Готвальд, незадолго до того расстрелявший проходивших по нашумевшему делу Рудольфа Сланского шестнадцать человек, занимавших видные посты в стране; большинство их были евреями, способствовавшими массовой репатриации евреев Чехословакии в Израиль. Сразу же по приезде в Москву Готвальд получил воспаление легких и скоропостижно скончался, пополнив своим именем перечень врагов еврейского народа, которых Господь покарал смертью в месяце адар — том самом месяце, на который приходится Пурим. (Тут стоит вспомнить, что Гитлер объявил первое адара днем траура: именно в этот день завершился разгром немцев под Сталинградом.)

* * *
Всевышний обещал, что Тора никогда не забудется в еврейском народе. Всегда, во все времена найдутся люди, которые будут ее изучать и знать: «не забудется она в устах потомства его [Израиля]…» (Дварим, 31:21): «…вот завет Мой с ними, — сказал Господь: дух Мой, который на тебе и слова Мои, которые Я вложил в твои уста, не покинут уст твоих, и уст потомков твоих, и уст потомков потомков твоих… отныне и вовеки» (Йешаяѓу, 59:21).
На протяжении всей истории нашего рассеяния Господь заботился о том, чтобы евреи не забыли Его Тору, и манипулировал могущественнейшими владыками мира словно безмозглыми марионетками.
За одиннадцать лет до того, как изгнать евреев из Эрец-Йисраэль, Навуходоносор переселил в Вавилон несколько тысяч виднейших знатоков Торы. Когда впоследствии прибыли туда все остальные изгнанники, они нашли в Вавилоне развитую сеть еврейских учебных заведений.
Перед самым падением Иерусалима раби Йоханану бен Заккаю удалось убедить римских захватчиков согласиться на существование в городе Явнэ еврейской академии. После разрушения столицы именно Явнэ суждено было стать духовным центром еврейского народа.
Во время Второй мировой войны в результате поразительного стечения обстоятельств были спасены десятки тысяч евреев, оказавшихся в Вильнюсе. На всей огромной территории Восточной Европы Литва осталась единственным местом, откуда еще можно было выбраться на свободу. В 1940 году, в период, совпавший с еврейским месяцем элул, в Вильнюсе и Каунасе — двух самых больших городах оккупированной русскими Литвы — открылись учреждения, где выдавались визы беженцам из Польши, желающим покинуть СССР. Среди польских евреев подавляющее большинство составляли религиозные люди — преподаватели и ученики известнейших польских йешив. Таким образом удалось спастись учащимся йешивы «Мир», обосновавшейся впоследствии в Шанхае, Любавичской йешивы из Отвоцка и многих других. Среди вырвавшихся в самый последний момент на свободу были известнейшие мудрецы Торы: руководитель йешивы «Радин» р. Мендл Закс, р. Авраѓам Яфен из Новогрудка, р. Элиэзер Шах, глава йешивы «Эц хайим» в Клецке р. Аѓарон Котлер, р. Велвл Соловейчик (Брискер рав), р. Исраэль Тауб (Моджицер ребе) и многие другие.
«Тот факт, что русские дали нам разрешение на выезд из России, — говорил один из руководителей йешивы «Мир» р. Йехезкель Левинштейн, — абсолютно иррационален, он противоречит всей идеологии и практике советских властей. Вместо того, чтобы выслать всех нас в Сибирь, как поступили они со своими верующими евреями, русские предоставили нам статус туристов и выпустили в свободный мир. Нет сомнений в том, что они сами не ведали, почему так поступили. Именно об этом говорит Танах: «[Как] потоки воды — сердце царя в руках Господа: куда захочет, туда и направляет Он его»» (Мишлей, 21:1).
Одним из главных героев этой потрясающей истории был японский консул в Литве, выдававший всем желающим транзитную визу на въезд в свою страну. Несмотря на категорический приказ советских властей закрыть японское консульство в Каунасе, этот человек продолжал выдавать евреям визы еще в течение трех недель.
Через весь Советский Союз тянулись на Дальний Восток пассажирские поезда, вывозившие евреев, спасшихся от смертельной опасности. Р. Велвл Соловейчик говорил впоследствии: «Я думаю, что Транссибирская железная дорога была построена специально ради того, чтобы спасти изучающих Тору». По пути в Японию ветхое транспортное судно, перевозившее спасенных евреев, попало в сильнейший шторм и потеряло управление. Чудом добрался корабль до берегов Японии и затонул вскоре после того, как последний из пассажиров сошел на берег. Как не вспомнить здесь слова Талмуда: «Ковчег [Завета сам] нес тех, кто переносил его» (Сота, 35а).
Известно, что ковчег с хранившимися в нем скрижалями Завета был так тяжел, что любой другой предмет такого веса четверым мужчинам было бы не под силу поднять. Ковчег, в котором находилась Тора, сам нес своих носильщиков. Нечто подобное произошло и в Японском море: Тора сама спасла своих хранителей.
Здесь остается добавить, что из общины польских и литовских евреев, попавших сначала в Японию, а затем в Шанхай, чудесным образом избежавших истребления, вышло немало мудрецов, и поныне обучающих еврейских юношей Торе в Израиле и в Америке. Йешива «Мир» обосновалась в Иерусалиме. Сегодня в ней учится тысяча человек.

* * *
Всевышний всегда хранил Свою верность избранному Им народу, ибо среди евреев никогда не переводились те, для кого единственным смыслом жизни было служение своему Создателю, Который обещал пророку: «…слова Мои, которые Я вложил в твои уста, не покинут уст твоих. и уст потомков твоих, и уст потомков потомков твоих… отныне и вовеки» (Йешаяѓу, 59:21). В толпе грешников, поведение которых навлекало на весь народ угрозу тотального истребления, всегда находились праведники, ради которых Господь не расторг Свой союз с нами, люди, жившие со словами Торы на устах.
История нашего народа полна примеров самопожертвования во славу Бога, полна свидетельств верности евреев союзу, который заключил с нами Всевышний. Приведем здесь лишь несколько примеров этому.
Список мучеников за веру в единого Бога открывается нашим праотцем Авраѓамом, которого вавилонский царь Нимрод бросил в огонь, ибо праведник отказался поклониться идолам. Чудо спасло Авраѓама от смерти.
В Танахе содержится множество историй о наших предках, жертвовавших собой ради освящения Имени Божьего.
Достойными их преемниками были евреи, жившие в Эрец-Йисраэль во времена владычества чужеземцев — сначала греков, а потом римлян.
Антиох Епифан, правивший страной в 175–163 годах до н. э., издал указ, запрещавший евреям под угрозой смертной казни соблюдать субботу, делать обрезание, молиться единому Богу. Евреев заставляли поклоняться греческим идолам. Народная память навсегда сохранила жуткую и величественную историю гибели семерых сыновей женщины по имени Хана. Одного за другим подводили детей к изваянию греческого божка и требовали от них склониться перед ним. Ни один из братьев не согласился преступить заповедь своего Бога, и все они, один за другим, были казнены на месте. Несчастная мать присутствовала при этой страшной расправе и подбадривала своих детей, принимавших смерть во Имя Всевышнего.
Римляне, разрушившие Второй Храм, наложили запрет на исполнение обрядов иудейской религии, не позволяли евреям изучать Тору. Посмевших ослушаться жестоко карали. Выдающийся еврейский мудрец раби Акива, продолжавший обучать людей Торе, был схвачен и приговорен к смерти. Перед казнью его пытали, полосуя кожу острым железным гребнем, но раби Акива так и не попросил пощады. Громко и отчетливо произносил стодвадцатилетний старец слова предсмертной еврейской молитвы: «Слушай, Израиль: Господь — Бог наш, Господь един!» Такое самообладание потрясло палачей, и они спросили раби Акиву: «Уж не колдун ли ты?» Старик ответил им: «Всю свою жизнь, ежедневно произнося слова: «И возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем своим, и всей душою своей, и всем своим существом», я был готов пожертвовать собой во Имя Всевышнего, когда Он того потребует от меня. Теперь этот момент наступил». Умер раби Акива со словом эхад на устах, что означает «един».
Наша традиция говорит, что каждый еврей, убитый за свою веру, освятил своей смертью Имя Всевышнего.
Во времена крестовых походов еврею достаточно было согласиться пройти обряд крещения, чтобы остаться в живых, — и все же целые общины принимали смерть, прославляя своего Творца.
В средневековой Европе приговорили к сожжению на костре нескольких учеников двух крупнейших мудрецов того времени — Рашбама и рабену Тама. Когда молодые евреи взошли на костер и пламя охватило их, зеваки, собравшиеся на площади, услышали не крики боли и не мольбы о пощаде — величественные слова молитвы «Алейну» донеслись до них из огня: «Наш долг — восхвалять Владыку всего мира… Который не сделал нас подобными другим народам, населяющим землю… ибо они поклоняются пустоте и тщете. Мы же… возносим благодарность… Всевышнему, благословен Он, Который простер небеса и утвердил землю [на прочных устоях]; и престол славы Его — небесные выси».
О страданиях евреев за свою веру потрясающе сказано в 44 псалме. Как будто псалмопевец сам присутствовал при казнях, издевательствах и унижениях, слышал крики пытаемых! А ведь это было написано за много столетий до ужасов средневековья. Историкам хорошо известно, что в те времена евреев не принуждали тысячами изменить своей вере (в Вавилонском плену только один раз заставили поклониться идолу, и никто тогда не был убит); к тому же они еще не были рассеяны по многим странам. Итак, псалмопевец обращается от имени всех сынов Израиля к Богу: «Бога восхваляем мы весь день, и имя Твое навеки прославим… Даже [когда] Ты нас оставил и опозорил, и не идешь с войсками нашими. Ты обратил нас вспять пред врагом, и ненавидящие нас грабят нас. Отдал нас, как овец, на съедение, и среди народов рассеял нас. Ты продал Свой народ за бесценок, и не требовал высокой цены за него» (Теѓиллим, 44:9–13). А унижения, издевательства! «Ты отдал нас на посрамление соседям нашим, на посмеяние и поругание — окружающим нас. Сделал Ты нас притчей у народов, покачивают головой племена. Весь день позор мой предо мной, и стыд покрывает лицо мое — от голоса позорящего и ругающего, из-за взглядов врага и мстителя» (Теѓиллим, 44:14–17).
Но при всем этом: «Все это нас постигло, но мы не забыли Тебя, и не изменили завету Твоему. Не отступило назад сердце наше, [хотя] и отошли наши стопы от пути Твоего» (Теѓиллим, 44:18,19). Т. е. даже если для вида, чтобы сохранить жизнь, кто-то отказался от веры — «отошли наши стопы от пути Твоего» — но сердце не отошло! «Ведь Бог расследует это, ибо знает Он тайны сердца. Ведь ради Тебя мы убиваемы ежедневно, считают нас овцами для заклания» (Теѓиллим, 44:22,23). Много было случаев, когда крестившиеся евреи тайно возвращались потом к вере отцов и поднимались на костры инквизиции со словами «Шма Йисраэль — Господь един!»
Всего четыре десятилетия назад евреи, согнанные нацистами в лагеря уничтожения, отправлялись на смерть с Именем Бога на устах. В один из бухенвальдских блоков какой-то смельчак пронес тфиллин, и сотни узников этого страшного лагеря ежедневно рисковали своей жизнью, чтобы исполнить заповедь Всевышнего. В вильнюсском, каунасском и варшавском гетто детей собирали в подвалах и обучали Торе…
В России, где сразу же после революции власти запретили религиозное обучение, а за распространение Торы ссылали в Сибирь, а то и расстреливали по обвинению в «контрреволюции», всегда были люди, хранившие верность своему Богу, соблюдавшие Его законы и воспитывавшие своих детей в преданности еврейству.
«Заклинаю я вас, — говорит невеста, разлученная со своим суженым, — … если встретите вы друга моего… скажите ему, что я больна любовью!» (Шир ѓаширим, 5:8).

* * *
Изгнание из Эрец-Йисраэль наших согрешивших предков, изгнание, о котором предупреждали пророки, не должно было стать нашим уделом навеки: Тора утверждает, что евреи вернутся в свою изобильную страну, и на этот раз — навсегда.

ЭРЕЦ-ЙИСРАЭЛЬ В ОЖИДАНИИ СВОЕГО НАРОДА

ПОЧЕМУ ТОРА НАЧИНАЕТСЯ С ИСТОРИИ СОТВОРЕНИЯ МИРА

Свой комментарий к Торе, к первым ее словам: «В начале сотворил Бог…» (Брейшит, 1:1) Раши начинает так:
‹‹Сказал рав Йицхак: Тора должна была бы начинаться со слов: «Месяц этот для вас — начало месяцев» (Шмот, 12:2), ибо в них заключена первая заповедь, данная еврейскому народу. Почему же Тора начинается [иначе]?.. Если скажут народы мира евреям: «Грабители вы, захватили страну, в которой жили семь племен», те ответят: «Вся земля принадлежит Богу, Он ее сотворил и отдал тому, кому пожелал; захотел — дал им, захотел — отнял у них и дал нам»››.

КОМУ ОБЕЩАНА ЭРЕЦ-ЙИСРАЭЛЬ

В нескольких местах Торы Всевышний обещает Авраѓаму, Йицхаку и Яакову отдать их потомкам в вечное владение страну Кнаан.
‹‹И пал Аврам ниц, и говорил с ним Бог, и сказал: «…будет тебе имя — Авраѓам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов… И установлю союз Свой между Мною и тобою и потомством твоим… вечный союз, чтобы быть Богом для тебя и для потомства твоего, [которое придет] после тебя. И отдам тебе и потомкам твоим, [которые будут жить] после тебя, землю, где ты находишься, всю страну Кнаан, во владение вечное; и буду их Богом»›› (Брейшит, 17:3,5,7.8).
‹‹И явился ему, [Йицхаку], Господь, и сказал: «Не спускайся в Египет, поселись в земле, которую Я укажу тебе. Живи в этой земле, и Я буду с тобою, и благословлю тебя, ибо тебе и потомкам твоим дам Я все эти земли, и выполню клятву, которую дал Авраѓаму, отцу твоему»›› (Брейшит, 26:2,3).
‹‹И сказал [Бог Яакову]: «Я — Господь, Бог Авраѓама, отца твоего, и Бог Йицхака. Землю, на которой ты лежишь, — тебе ее отдам и потомству твоему»›› (Брейшит, 28:13).

«ЗЕМЛЯ, ТЕКУЩАЯ МОЛОКОМ И МЕДОМ»

Цветущим садом, плодороднейшим уголком мира была страна Израиля. Тора называет ее «землей, текущей молоком и медом» (Шмот, 3:8).
«…Господь, Бог твой, ведет тебя в землю хорошую, в землю водных потоков, ключей и источников… В землю пшеницы, и ячменя, и винограда, и инжира, и гранатовых деревьев, в землю масличных деревьев и меда [финиковых плодов]. В землю, где не в нищете будешь есть хлеб; не будет тебе в ней недостатка ни в чем…» (Дварим, 8:7–9).
«…Земля гор и долин, от дождя небесного пьет она воду; земля, о которой Господь, Бог твой, печется…» (Дварим, 11:11,12).
А вот свидетельство об Эрец-Йисраэль древних египтян: «Страна, где зерна столько, сколько песка в пустыне, а вино течет подобно водным потокам».
Историк Иосиф Флавий в своей книге «Иудейская война» так описывает Галилею времен Второго Храма: «Земля весьма плодородна, изобилует пастбищами, богата растительностью и поощряет к труду самого ленивого пахаря. Поэтому она густо заселена, пестрит городами и деревнями, которых тут около двух сотен, и вследствие изумительного плодородия почвы население здесь многочисленно: в самой маленькой деревне — свыше пятнадцати тысяч жителей. Она, [Галилея], вся возделана и имеет вид громадного ухоженного сада. Местность, дающую в таком изобилии самые редкие и драгоценные плоды, справедливо было бы назвать земным раем. Мало какое место на земле может с ней сравниться».
«Вдоль озера Киннерет, — свидетельствует Флавий в той же книге, — тянется страна… изумительная по своей природной красоте… Прекрасный климат ее способствует произрастанию самых разнообразных растений. Ореховые деревья, нуждающиеся в прохладе, соседствуют с пальмами, встречающимися лишь в жарких странах, а также с фиговыми и масличными деревьями, произрастающими в умеренном климате. Природа здесь как будто задалась целью соединить в одном месте всякие противоположности; тут чудесным образом переплетаются разные климатические пояса, каждый из которых стремится к господству. Благороднейшие плоды — виноград и фиги — люди едят тут десять месяцев в году, а остальные фрукты поспевают один за другим в течение всего года».
Действительно, в нашей маленькой стране редкостное разнообразие климатических зон: от умеренного климата Галилейских гор до субтропиков района Эйлата… Благодаря этому в Эрец-Йисраэль не было недостатка ни в ячмене, который культивируют обычно народы Севера, ни в хлопке, который выращивают жители южных стран. Однако больше всего славилась Страна Израиля плодами олив, финиками и виноградом. Сохранились рассказы путешественников той эпохи о пятикилограммовых виноградных гроздьях с ягодами величиной с добрую сливу; финики были почти с куриное яйцо — об этом упоминается в трактате Йома Вавилонского Талмуда.
Реки Эрец-Йисраэль и моря у ее берегов кишмя кишели рыбой; ливанские кедры полностью обеспечивали потребности страны в дереве для строительства. Процветали ремесла и торговля: изделия еврейских гончаров, ткачей и кожевников экспортировались в другие страны, вывозились пшеница и ячмень; а навстречу кораблям, нагруженным всем этим добром, плыли к берегам страны Израиля суда, доставлявшие евреям золото и серебро, драгоценные камни и заморские пряности… Поистине раем земным была Эрец-Йисраэль.
О том, что произошло с ее жителями, нашими предками, после того, как они свернули с пути, заповеданного Всевышним, мы уже знаем.

«ПУСТЫНЕЙ СТАНЕТ ВСЯ ЗЕМЛЯ»

‹‹И скажет следующее поколение, дети ваши, которые придут после вас, и чужеземец, который придет из далекой страны, увидев бедствия той земли и недуги ее, которыми поразил ее Господь: «Сера и соль, пожарище — вся земля, не засевается и не плодоносит она, и не всходит на ней никакая трава, как после истребления Сдома и Аморы… которые уничтожил Господь во гневе Своем и в ярости Своей». И скажут все народы: «За что поступил так Господь с этой страной? Почему так велик гнев [Его]?» И ответят: «За то, что отвергли они союз с Господом, Богом отцов их, который Он заключил с ними, когда вывел их из земли Египетской. И пошли они, и стали служить иным богам, и поклонялись им… И воспылал гнев Господа на ту страну, и навел на нее [Всевышний] все проклятия, о которых написано в этой книге. И изгнал их Господь из страны их в гневе, и в ярости, и в негодовании великом и забросил их в страну другую…»›› (Дварим, 29:21–27).
Из множества предсказаний об изгнании народа Израиля из его страны, о разрушении ее и превращении в пустыню следует особо отметить пророчество Йирмеяѓу. Замечательно оно тем, что, в отличие от большинства прочих предсказаний, где события описаны в будущем времени, грядущее предстает в нем уже свершившимся:
‹‹Увидел я землю, и вот — пустота и хаос, померкшие небеса; увидел я горы, и вот — дрожат они, и все холмы сотрясаются; увидел я [страну], и вот — нет [в ней ни] души, и все птицы небесные разлетелись; увидел я [страну], и вот — плодородный край стал пустыней, и все города его разрушены пред Господом яростным гневом Его. Ибо так сказал Господь: «Пустыней станет вся земля, но [все же] Я ее не уничтожу окончательно»›› (Йирмеяѓу, 4:23–27).
Несмотря на подобные предостережения, всегда находились среди евреев те, кто не желал слушать пророков, полагая, что раз уж Всевышний обещал Эрец-Йисраэль Авраѓаму, Йицхаку и Яакову, раз уж Он привел их потомков в страну, то это — навсегда. Гневно обращается к таким беспечным и недальновидным современникам своим пророк Йехезкель:
‹‹…сказал Господь Бог: «С кровью [пищу] будете есть, и глаза свои станете поднимать к идолам вашим, и кровь прольете — и хотите землю унаследовать?! Опирались вы на меч свой, творили гнусности и жену ближнего своего оскверняли — и хотите землю унаследовать?!… И предам Я землю эту опустошению и запустению, и иссякнет гордое могущество ее, и опустеют горы Израиля… И узнают, что Я — Господь, когда предам землю эту опустошению и запустению за все гнусности, которые они творили»›› (Йехезкель, 33:25,26,28,29).
Далее пророк сетует на то, что сограждане смотрят на него лишь как на сладкоголосого песнопевца, не прислушиваясь к его словам, ибо считают, что говорит он от своего собственного имени. Пророк предостерегает этих людей: «Но когда сбудется это [пророчество] — и вот, оно сбывается уже, — тогда осознают, что был пророк среди них» (Йехезкель, 33:33).
Все сбылось, предсказания исполнились. В течение почти двух тысяч лет Эрец-Йисраэль пребывала в запустении. Страна, бывшая некогда столь плодородной, превратилась в дикую степь. После подавления восстания Бар-Кохбы римляне разрушили города и села, перепахали вдоль и поперек Храмовую гору, полностью уничтожили развитую систему гидротехнических сооружений в Земле Израиля. В VII веке арабы-бедуины, кочевавшие по осиротевшей стране, скормили своим козам последнюю траву, которую еще была способна давать истощенная земля. Турки, захватившие в XVI веке Эрец-Йисраэль, вырубили все леса, извели под корень знаменитые когда-то на весь мир ливанские кедровые рощи. Все попытки пришельцев возродить в стране земледелие ни к чему не привели: пшеница давала нищенские урожаи, гораздо меньшие, чем собирали в соседних странах — Сирии и Египте. Разработка полезных ископаемых практически прекратилась. Рыболовством почти никто не занимался.
Пришла в упадок плодороднейшая страна, лежавшая на перекрестке торговых путей, соединяющих Европу, Азию и Африку, страна, являвшаяся святыней для двух господствовавших в этой части света религий — мусульманской и христианской, страна, за право обладать которой сложили свои головы во время крестовых походов сотни тысяч воинов европейских и арабских армий. Так продолжалось почти две тысячи лет…
Исполнились слова пророка Михи:
‹‹Слушайте же это, главы дома Яакова и правители дома Израиля, презирающие правосудие и искривляющие все прямое, строящие Сион на крови, а Иерусалим — на несправедливости! Его сановники судят, принимая взятки, а его священники учат за плату… но на Господа [при этом] надеются, говоря: «Ведь Господь среди нас, не постигнет нас беда». Поэтому из-за вас, словно поле, вспахан будет Сион, и Иерусалим превратится в руины, а Храмовая гора станет лесистым холмом›› (Миха, 3:9–12).
Свидетельствует римский историк Дион Кассий: «50 их укрепленных городов и 985 иных поселений были разрушены. 580000 человек погибли в вылазках и сражениях. Умершим же от голода и эпидемий нет числа. Почти вся Иудея превратилась в пустыню. Территория Иерусалима — столицы Иудеи — была распахана, и на этом месте была основана римская колония под названием Элиа Капитолина».
Все, что осталось от величественного некогда Храма, — стена, ограждавшая с запада Храмовую гору, на иврите — Котель маарави. Каждому еврею знакомо и другое ее название — Стена плача.
«Вот Он, стоит за нашей стеной», — говорит о Всевышнем Шир ѓаширим (2:9). «За какой стеной?» — спрашивают мудрецы, и отвечают: «За Западной стеной Храмовой горы. Ибо поклялся ему [Давиду] Бог, что она никогда не будет разрушена» (Мидраш Шир ѓаширим рабба).
Стена эта, частично построенная царем Давидом, ограждала еще Первый Храм. При возведении Второго Храма она, чудом избежавшая разрушения, была надстроена и продолжала, как и прежде, ограждать Храмовую гору с запада. Веспасиан, захвативший Иерусалим, приказал своим военачальникам полностью разрушить непокорный город и распахать землю, на которой он стоял. Уничтожить Западную стену было поручено предводителю наемников из Аравии Пангару. Когда Веспасиан узнал, что Пангар не выполнил его приказ и Западная стена не разрушена, он вызвал Пангара и потребовал от него объяснений. «Я решил оставить ее как памятник военной мощи Римской империи, — ответил тот. — Глядя на нее, люди смогут представить себе, насколько грандиозен был сам Иерусалимский Храм, разрушенный непобедимыми римлянами». Пангар был казнен, но Западная стена уцелела.
Не менее девяти раз Иерусалим был разрушен и вновь отстроен за два последних тысячелетия, но Всевышний исполнил Свою клятву и сохранил для еврейского народа его святыню — Котель маарави. И сегодня стоит Западная стена — свидетель древних пророчеств о бессмертии Храма, и сотни тысяч евреев всего мира, побывавшие в Иерусалиме, целовали ее святые камни…
Кто только ни перебывал за два тысячелетия в многострадальной стране Израиля! До IV века в ней хозяйничали римляне, затем страна попала под власть Византии; с 640 года Эрец-Йисраэль входила в состав Арабского халифата, а после его распада в ней правили египтяне; затем началась эпоха крестовых походов, первый из которых состоялся в 1096–1099 годах. В 1187 году султан Египта Салах-ад-Дин разгромил крестоносцев и включил всю Эрец-Йисраэль, кроме крепости Акко, еще столетие остававшейся в руках крестоносцев, в состав своего государства. Арабы правили страной до завоевания ее в 1516 году турками; под игом Османской империи Эрец-Йисраэль находилась до 1917 года, когда страну захватили англичане; в 1920 году международная конференция в Сан-Ремо выдала Англии мандат на управление Палестиной. Новая история страны Израиля началась с появлением первых еврейских поселений.
Каждый из народов-захватчиков, побывавших в Эрец-Йисраэль за два тысячелетия, повинен в разграблении ее богатств, в хищническом использовании ее природных ресурсов. Рамбан, побывавший в стране Израиля в 1267 году, отмечал в письме к своему сыну следующее: «Что я могу рассказать об этой стране? Она пустынна и запущенна. Самые святые места в ней подверглись, как правило, наибольшим разрушениям. Иудея пострадала больше всего, а в Иудее самая страшная судьба постигла Иерусалим».
Немало неевреев — ученых, писателей и просто искателей приключений — побывало в Палестине в годы турецкого владычества; до нашего времени дошли воспоминания некоторых из них.
Известный французский востоковед К. Вольней, посетивший Эрец-Йисраэль в конце XVIII века, пишет: «Я ездил в города, знакомясь с обычаями и нравами их жителей. Я добирался до далеких деревень, где изучал положение земледельцев. Повсюду я видел лишь разбой и опустошение, тиранию и нищету. Каждый день я встречал на своем пути заброшенные поля, опустевшие деревни, города, лежащие в развалинах… Сравнение далекого прошлого с современным состоянием этой страны порождало высокие думы. Перед моим духовным взором оживала история прошедших времен… Я вспоминал царства Дамасское, и Иерусалимское, и Самарийское, в котором жили десять колен еврейского народа, вспоминал воинственное государство филистимлян и торговые города-республики Финикии. В Сирии, почти обезлюдевшей в нашу эпоху, были когда-то сотни богатых цветущих городов. По равнинам ее были разбросаны деревни и села… обработанные поля, людные дороги… Что стало с этой страной изобилия и бурной деятельности? Где пахари и возделанная ими земля, где стада, где все то, что составляло гордость и украшение этой страны? Увы! Я объехал всю эту пустыню, посетил места, где некогда пышно цвела жизнь, и не видел ничего, кроме запустения и безлюдья… Великий Боже! Отчего произошли столь роковые перемены? По каким причинам так разительно изменилась судьба этой страны?.. В чем причина проклятья Небес, тяготеющего над нею?»
К. М. Базили, русский дипломат на Ближнем Востоке, живший в XIX веке, отмечает в своих воспоминаниях ужасающую безнравственность обитателей Палестины, алчность сборщиков налогов, от которых люди прятались в горах, покинув свое жилье; он говорит о почти полном отсутствии в стране промышленности, об упадке сельского хозяйства, о коррупции турецких властей — «самой безнравственной администрации в мире».
Как тут не вспомнить слова Торы: ‹‹И скажут все народы: «За что поступил так Господь с этой страной?»›› (Дварим, 29:23).
После изгнания евреев римлянами Эрец-Йисраэль превратилась в страну без собственного народа — постоянно живущего в ней, привязанного к своему историческому наследию, укоренившегося в ее земле, считающего ее своей родиной. Ни один из народов-захватчиков так и не прижился здесь, ибо Палестина была для них лишь колонией, разменной монетой в мировой политике, базой для экспедиционных армейских частей.
Арабы, господствовавшие в стране в течение семи столетий, ассимилировали осевших здесь курдов, африканцев, албанцев, персов, греков, берберов, сербов, черкесов и многих других, но появившийся этнический конгломерат так и не стал особой, «палестинской» нацией, оставшись интегральной частью разбросанного по обширным пространствам Азии и Африки арабского народа.
Турок, правивших Палестиной в течение четырех веков, интересовали лишь богатства страны; разграбив их, они исчезли из Эрец-Йисраэль, не оставив после себя никаких следов, если не считать произведенных ими разрушений.
Не удивительно ли это? Богатейшая страна, страна без собственного народа, ушедшего в изгнание, так и не стала родиной ни для кого чужого, на протяжении девятнадцати веков отвергая пришельцев! Вот что говорит по этому поводу Рамбан: «Пророчество о том, что в отсутствие народа Израиля страна будет пустынной, — добрый знак для всех евреев, находящихся в рассеянии. Это говорит о том, что страна не примет никого другого, и убедительно доказывает, что намерение Бога вернуть еврейский народ в Эрец-Йисраэль будет исполнено. Ибо не найти во всем мире хорошей и обширной страны, густонаселенной в прошлом, которая остается в запустении несмотря на то, что многие народы пытались ее прибрать к рукам. Ничего у них не получилось [в Эрец-Йисраэль]: никого не приняла страна после нашего ухода» (комментарии к гл. Вайикра, 26:16).

О ЧЕМ ПЛАКАЛ РАБИ ХИЯ И ЧЕМУ РАДОВАЛСЯ РАБИ АКИВА

В древней каббалистической книге «Зоѓар» содержится абсолютно точно исполнившееся предсказание будущего страны Израиля после изгнания из нее евреев.
‹‹Стал раби Хия вздыхать и плакать, дойдя до слов «а Сарай, жена Аврама, не рожала ему [детей]» (Брейшит, 16:1):
— Несчастно то время, несчастен тот день, когда Ѓагарь родила Йишмаэля, [от которого ведут свой род арабы]!
— Почему? — спросил его раби Йоси. — Ведь Сара потом родила, да еще какого сына!
— … Я оплакиваю годы бездетности Сары, — ответил раби Хия. — Ибо Сара, видя, что у нее не появляются дети, предложила Авраѓаму свою служанку Ѓагарь в наложницы, и та родила ему Йишмаэля. Авраѓам просил Бога за Йишмаэля, и Всевышний ответил ему: «…Я услышал тебя; вот, Я благословил его, и распложу его, и многократно умножу; двенадцать князей произведет он на свет, и сделаю Я его великим народом. А союз Свой заключу с Йицхаком, которого родит тебе Сара…» (Брейшит, 17:20,21). Йишмаэль был обрезан. Его ангел-покровитель спрашивает у Бога: «Тому, кто делает обрезание, полагается ли от Тебя награда?» Ответил Всевышний: «Да». Снова спросил ангел: «Почему Ты не награждаешь Йишмаэля при жизни?» Ответил Бог: «Они делают обрезание, однако не так, как положено. Кроме того, в то время как сыновей Йицхака обрезают на восьмой день, мальчикам в роду Йишмаэля делают обрезание гораздо позже». Сказал ангел: «Все равно им полагается какое-то поощрение за исполнение воли Твоей» [И Всевышний согласился с ним]. В этом-то и причина моих слез! Как поступил Всевышний с детьми Йишмаэля? Он отдалил их от истинной святости, однако отдал им святые места Эрец-Йисраэль на хранение, пока страна будет пустовать. Дети Эдома* будут неоднократно пытаться отнять ее у йишмаэлитов, но успеха они не добьются. Будут кровопролитные войны, земля будет переходить из рук в руки, но дети Эдома не получат ее. Святая Земля будет принадлежать детям Йишмаэля до тех пор, пока не исчерпается для них милость Божья в заслугу за то, что они делают обрезание. А пока не наступит это время, они будут препятствовать евреям вернуться в свою страну. Потому-то я и плачу, ибо предвижу зло, которое причинят они детям Израиля»›› (Зоѓар, гл. «Шмот», 32а).

* Еврейская традиция считает потомками Эдома европейские народы.

* * *
Талмуд рассказывает (Макот, 24б):
‹‹Шли однажды рабан Гамлиэль, раби Эльазар бен Азарья, раби Йеѓошуа и раби Акива в Иерусалим. Дойдя до горы Ѓацофим, порвали они на себе рубахи в знак траура, а дойдя до Храмовой горы, увидели лисицу на том месте, где прежде была Святая Святых. Трое мудрецов разрыдались, а раби Акива засмеялся.
— Что вызвало твой смех? — спросили его остальные.
— А почему вы плачете? — ответил тот вопросом на вопрос.
— Перед нами — то место, о котором сказано: «…постороннего, который приблизится, ожидает смерть» (Бемидбар, 1:51), а теперь лисицы гуляют здесь. Можем ли мы не плакать?
Сказал им раби Акива:
— Потому-то я и радуюсь, ибо сказано: «И взял я себе надежных свидетелей: Урию, священнослужителя, и Зхарью, сына Йеверехъяѓу» (Йешаяѓу, 8:2). Какая связь, спрашивается, между Урией и Зхарьей? Ведь свидетели должны давать свои показания одновременно, но Урия жил во время Первого Храма, а Зхарья — во время Второго Храма… Дело в том, что Йешаяѓу связал пророчества Урии и Зхарьи воедино. Урия предрекает то же, что предсказывал до него Миха: «…из-за вас, словно поле, вспахан будет Сион, и Иерусалим превратится в руины, а Храмовая гора станет лесистым холмом» [Миха, 3:12], а Зхарья говорит [о более позднем будущем]: «…еще будут сидеть на площадях Иерусалима старики и старухи… и наполнятся улицы города мальчиками и девочками, играющими [там]…» (Зхарья, 8:4,5). Пока не сбылось пророчество Урии, боялся я, что и пророчество Зхарьи не исполнится. Теперь же, когда слова Урии сбылись, нет сомнения в том, что исполнится и предсказание Зхарьи.
Ответили ему товарищи:
— Акива, ты нас утешил!››

ПРОРОЧЕСТВА О ВОЗВРАЩЕНИИ ЕВРЕЕВ В СВОЮ СТРАНУ

Пройдите сегодня по площадям и улицам Иерусалима: зрелище тысяч резвящихся мальчиков и девочек, старичков и старушек, сидящих на скамейках в тени новых белокаменных зданий, вселяет в нас надежду на то, что предсказание Зхарьи исполнится полностью.
А вот что говорили другие пророки:
‹‹…так сказал Господь Бог: «Вот, Я открываю могилы ваши, и выведу вас, и подниму вас из могил ваших, народ Мой, и приведу вас в землю Израиля»›› (Йехезкель, 37:12).
«И отстроят они руины вечные, развалины древние восстановят они и обновят разрушенные города, пустовавшие испокон веков» (Йешаяѓу, 61:4).
Кто живет сегодня в Израиле? Кто заселил отстроенные заново Иерусалим и Цфат, Тверию и Яфо, Кирьят-Арбу и Беэр-Шеву? Кто возделывает поля в Араве и на Голанских высотах, в Галилее и Лахише? Кто ловит рыбу в Средиземном море и в Киннерете? Возвращенные Всевышним в Эрец-Йисраэль дети праотца Яакова, выходцы из России и Марокко, Индии и Западной Европы, Америки и Йемена — без пяти минут мертвецы, вышедшие из могил казавшегося вечным галута. Евреи славянских стран и Румынии, Сирии и Ирана ломают решетки темниц, в которых находились веками, и рвутся домой, в Сион. Ибо после того, как исполнились все пророчества о нашем наказании, пришло время исполнению пророчеств об избавлении еврейского народа и возвращении его в свою страну.
С началом заселения страна постепенно превращается из пустыни в сад. Запущенной земля оставалась при наших врагах, а исконным хозяевам она приносит замечательные урожаи, иногда рекордные. Талмуд говорит, что это признак близости хороших времен: ‹‹Сказал раби Аба: Нет более явного признака конца [галута, то есть близости прихода Машиаха], чем тот, на который указывает пророк Йехезкель (36:8): «А вы, горы Израиля, ветви свои дайте, и плоды свои принесите Моему народу, Израилю, ибо приближается приход [дней избавления]»›› (Санѓедрин, 98а).
Согласно предсказаниям пророка Йехезкеля, в эпоху прихода Машиаха (т.е. потомка Давида, который будет править страной, построит Храм и соберет остатки народа) в Эрец-Йисраэль вторгнутся войска Гога из страны Магог, но Всевышний пошлет им тотальную гибель. Вот что, среди прочего, сказано об этом у Йехезкеля (гл. 38): придет Гог с «северных окраин» земли, среди союзников его будут Иран и Эфиопия. Придет он в страну, «возвращенную от меча», то есть к народу, спасенному от истребления, в страну, «собранную из многих народов». Придет он не в Уганду или Биробиджан, а на «горы Израиля» — на землю, обещанную Всевышним Авраѓаму, Йицхаку и Яакову, в места, «которые были пустынны долгое время». Произойдет это в конце дней.
Сказанное пророком без малейшей натяжки можно отнести к нашему с вами поколению.

* * *
В сложной и противоречивой картине духовного состояния народа Израиля в последние годы наблюдаются две полярные, взаимоисключающие тенденции: с одной стороны — проявляющееся все отчетливей стремление значительной части еврейской молодежи Израиля и стран рассеяния, воспитанной в духе атеизма, вернуться к своим национальным истокам, к Торе, с другой — активные попытки немалого числа евреев избавиться от груза своей избранности, жить так же, как живут вое иные народы, раствориться среди них и перенять их обычаи. Поляризация эта предстает перед нами в особом свете, если мы вновь обратимся к пророчествам Торы. Мы узнаем о том, что перед приходом Машиаха в еврейском народе будут происходить два прямо противоположных процесса: с одной стороны, будет массовое возвращение к религии, а с другой — катастрофическое падение нравов в первую очередь среди тех евреев, которые не пожелают принять на себя бремя заповедей Всевышнего. Это последнее явление предсказано в двух трактатах Талмуда — Сота и Санѓедрин. Вот как станет выглядеть Израиль перед приходом Машиаха: «…государство станет нерелигиозным… Умножится наглость людская, поднимутся цены… Вино будет дорогим [ибо для обильного пьянства потребуется много вина. — Раши]. Нельзя будет кому-то сделать замечание [он огрызнется: «А ты кто?» — Раши]… Дом собрания [синагога, йешива] станет домом разврата [клубом, кинотеатром]… Мудрецов подвергнут позору, боящихся греха будут презирать… Юнцы будут стыдиться стариков, старики будут вставать перед юнцами… Домашние человека станут его врагами… Лицо поколения будет похоже на морду пса». Что означают последние слова? Раши объясняет это так: люди потеряют всякий стыд и перестанут стесняться друг друга, как собаки, которые совокупляются и испражняются на глазах у всех. Есть еще объяснение: руководители народа вместо того, чтобы вести людей за собой, пойдут на поводу, как собаки, у самых низменных инстинктов. Это будут серые, ничтожные люди.
Нужно ли комментировать эти слова? Мы видим, как в современном обществе разрушаются семьи, отсутствует уважение к родителям, старшим и вообще к каким бы то ни было авторитетам. Телевидение, печать, радио соревнуются в эффектной подаче сцен насилия и разврата. Несомненно, если бы наши предки восстали из могил, они ужаснулись бы моральному падению современного поколения.
Впоследствии начнется и противоположный процесс: возвращение евреев к Всевышнему. В Торе сказано: «И будет: когда исполнятся для тебя все слова эти — благословение и проклятие, которые Я обещал тебе, — возвратишься ты [ко Мне всем] сердцем своим, [находясь] в среде всех народов, куда забросил тебя Господь, Бог твой. И вернешься ты к Господу, Богу твоему, и будешь слушаться… Его во всем… ты и дети твои, всем сердцем своим и всей душою своею» (Дварим, 30:1,2). Иными словами, в конце галута евреи вновь станут возвращаться на праведный путь, заповеданный им Всевышним. Явление это охватит общины всех стран рассеяния («в среде всех народов»), евреев всех возрастов («ты и дети твои»), и сыны Израиля вернутся к своим истокам не формально, но «всем сердцем своим и всей душою своею».
Еще совсем недавно об этом можно было только мечтать, ибо во всех странах мира наблюдалось обратное: отход от веры и традиций, стремление ассимилироваться, массовый нигилизм… Сегодня же и в Израиле, и в США, и даже в СССР люди разных возрастов, разного образовательного уровня и социального положения, принадлежащие к третьему, а то и к четвертому поколению отпавших от еврейства, возвращаются в его лоно. Примеры этому явлению известны сегодня каждому. И тогда исполнится то, о чем сказано в Торе: «…возвратит Господь, Бог твой, изгнанников твоих, и смилуется над тобою, и снова соберет тебя из всех народов… И приведет тебя Господь, Бог твой, в землю, которой владели отцы твои, и станешь ты владеть ею… И обратит Господь, Бог твой, все проклятия… на врагов твоих… которые преследовали тебя» (Дварим, 30:3,5,7). В Талмуде говорится, что возвращение к Торе — великое дело, ибо оно приблизит приход Машиаха, как сказано: «И придет избавитель в Сион к отошедшим от греха в [народе] Яакова…» (Йешаяѓу, 59:20).
И точно так же, как отход от Торы привел к нашему изгнанию из страны и к лишениям галута, так тшува, возвращение к Торе, приведет к полному избавлению.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вывод из всего вышесказанного прост: судьба мира предопределена, и Всевышний рассказал нам о нашем будущем через Своих пророков, чьи предсказания либо уже сбылись, либо сбываются на наших глазах.
«Но если так, — могут сказать мне, — стоит ли менять свою жизнь, отказываться от привычных удовольствий, исполнять обременительные заповеди, если в любом случае скоро придет Машиах и установит царство Истины!»
Такая позиция глубоко ошибочна, ибо сказано: «Все во власти Небес, кроме страха перед Небесами» (Талмуд, Брахот, 33б). Иными словами, будущее наше предопределено, однако своим поведением каждый из нас может либо приблизить его наступление, либо отдалить. Добро, совершаемое отдельным человеком, сыном Израиля, меняет к лучшему нравственный облик нашего народа и всего мира, для которого нам заповедано быть духовным образцом.
Жизнь показала нам, что можно следовать законам Торы во все времена и в любом месте земного шара. Творец никогда не требует от нас невозможного, а если мы и встречаем трудности на завещанном Им пути, — посылает нам Свою поддержку и мы, усталые, чувствуем новый прилив сил. Главное — не стоять на месте, а шаг за шагом двигаться вперед, к грядущему избавлению, уповая на милость Всевышнего.
Мне хочется верить, что эта книга поможет вам, дорогой читатель, разобраться в самом себе и в мире, окружающем вас.
Прислушайтесь: вы слышите приближающиеся шаги? Это идет к нам Машиах.
Ускорьте его приход.

НАШ СОВРЕМЕННИК ИЗ БУДУЩЕГО

Мне выпала большая честь, которой я откровенно горжусь: сказать несколько слов об этой маленькой удивительной книге и о ее авторе — раве Йицхаке Зильбере, вложившем в свой труд добрый десяток лет.
С Божьей помощью книга наконец вышла в свет.
Ее давно дожидался читатель. Ей предстоит своя судьба, своя дорога к сердцам самых разных людей.
Мне лестно думать, что я, еще много лет назад, был первым читателем ее черновых вариантов и в некоторой мере — ее первым редактором, советником рава Йицхака в вопросах чисто литературных.
Рецензировать эту книгу, навязывать читателю свое мнение о ней — дело, на мой взгляд, совершенно настоящее: книга говорит сама за себя. Мне только хочется рассказать о ее авторе — удивительном человеке, ставшем частью моей биографии. Это мне всего соблазнительней.
…У каждого человека есть свои столбовые вехи, свои повороты судьбы, этапы чрезвычайно важных нравственных накоплений. Понятия эти связаны в жизни моей с именем рава Зильбера, моего первого учителя, моего духовного наставника. Он и сам не ведает, что даже не общаясь с ним, а только зная, что он рядом, что он есть, что живет со мной в одном городе, — я возвышаюсь этим, согреваюсь его теплом, укрепляюсь. Не говоря уже о том, что самые лучшие, блаженные часы моей жизни — те, когда я занимался и занимаюсь с ним Торой.
Если меня спросить, какова самая характерная черта этого человека, я бы сказал не задумываясь: страстное желание творить добро.
И сразу же писательский зуд подстегивает меня рассказать о подвигах рава Йицхака, которых я знаю уйму, — невообразимых, немыслимых, легендарных! Но это — тема не для короткого послесловия к книге, а для целой серии приключенческих романов.
Отмечу лишь, что человек этот живет как бы в ином измерении, собственной жизнью доказывая относительность расстояния и времени. Живя в Иерусалиме, он может, к примеру, добыть из самаркандской тюрьмы необходимейший документ для «соломенной вдовы» из Нетании, спасти ей тем самым жизнь, устроить судьбу ее и ее детей. Каким-то непостижимым образом он может находиться одновременно на церемонии обрезания в Бней-Браке и на уроке Торы в своей иерусалимской йешиве. Он может одолжить вам бешеную сумму денег, даже не будучи с вами знаком, не взяв с вас при этом ни векселя, ни расписки. И что смешнее всего — через минуту рав Йицхак совершенно забывает, кому и зачем он эти деньги дал, оставаясь сам без гроша в кармане, бедным, словно уличный воробей.
Он вечно занят двадцать четыре часа в сутки. Никто не знает, когда он ест, когда спит, где пропадает. Но для добрых дел — всегда свободен! В дождь, в снег, в бурю, в ужасный хамсин — приходит и помогает. Он будет там, где нужнее всего на свете. Если надо — полетит на Луну. Он постоянно ищет попавших в беду — этот мягкий, уступчивый человек с наивными и чистыми глазами, добрый ангел, постоянно устремленный к людям. Для всех доступен, для всех всегда досягаем. Его жизнь вся «вовне», вся «на вынос».
Его познания в Торе уникальны. Нам, ученикам своим, он выдает их ровно столько, сколько мы можем усвоить, не меньше и не больше. Чтобы не оглушить человека, чтобы тот не захлебнулся, не впал, упаси Боже, в ересь. Много раз я был свидетелем его совместных занятий с гигантами Торы, ее светочами, и видел его лицо при этом. Оно светилось удивительным светом, совершенно неведомым нам неземным светом.
Из всех хазанов, когда-либо слышанных мною, рав Йицхак своей молитвой более всего потрясает душу. Это молитва величайшей сосредоточенности, исторгнутая из плоти, насквозь пронизанной страхом перед Всевышним и любовью к Нему, — единая, цельная песнь, сладостный шепот души, живущей в мире со своим Творцом. Молитва, очищающая всех, кто при ней присутствует и в ней участвует.
Я много знаю о раве Йицхаке, познакомился с ним еще пятнадцать лет назад в Ташкенте. А из рассказов свидетелей и очевидцев стало известно мне о страшных испытаниях, выпавших на долю его семьи в Казани. Можно написать роман, эпопею о том, как он, потомок раввинов, чья родословная прослеживается до самого царя Давида, дипломированный математик, умудрялся в немыслимых тех условиях не работать в субботу, собирать евреев на молитву, жить кашерной жизнью, озаренной светом Торы, о долгой и горестной тяжбе его с органами народного образования, лишившими рава Йицхака и его жену права воспитывать собственных детей. История, пожалуй, не менее трагичная в своей сущности, чем рассказ Торы о жертвоприношении Авраѓамом Йицхака.
«Нет праведника, который творил бы одно добро, не впадая при этом в противоположность», — сказано мудрецами нашими.
Я много об этом думал по грешному писательскому своему любопытству: неужели нет у него врагов, завистников, недругов? Неужели так-таки нет хотя бы одного обиженного им в мире человека? Думаю, что нет, ибо живет он с осторожностью величайшей. Говорит, действует и даже ступает — будто на минном поле. А мины эти разбросаны вокруг нас на каждом шагу коварным незримым бесом…
Но много еще загадок задает мне этот человек, и самая непостижимая: когда он находит время писать? Как выкраивал время о книге своей думать, работать над ней — он, отец многочисленного семейства, духовный наставник сотен вернувшихся к религии, когда успел он написать эту книгу об исполнении древних пророчеств?
Ответ на этот вопрос метафизичен. По моему разумению, природа его души относится к будущему, ко временам Машиаха. Рав Йицхак давно живет в той субстанции, но извлечен Богом оттуда, чтобы нам по его душе, как по компасу, выверять свой собственный путь.
Там, в том пространстве, которое нам когда-то предстоит обживать, положено заботиться исключительно о нуждах своих близких, жить одними лишь добрыми делами. Когда каждый будет думать только о ближнем — мы все будем счастливы, и с нами рядом будет Господь Бог.
А пока только раву Йицхаку Зильберу, уже побывавшему в будущем, удалось сопоставить далекое прошлое с настоящим, в котором исполняются наконец добрые пророчества нашей Божественной Торы.

Эли ЛЮКСЕМБУРГ

Главный редактор издательства «ШАМИР»	Г. Брановер
Административный директор «ШАМИРа»	Б. Шиф
Заведующий издательством «ШАМИР»	П. Гиль
Технический редактор	А. Резницкий

Editor-in-Chief of «SHAMIR» Publishing House	H. Branover
Director of «SHAMIR»	B. Shif
Publishing Manager of «SHAMIR»	P. Gil
Technical Editor	A. Reznitsky

Flame

ИЦХАК ЗИЛЬБЕР

ПЛАМЯ
HE СПАЛИТ ТЕБЯ

ИЗДАНИЕ ТРЕТЬЕ,
ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ

ОТ АВТОРА
МОЖНО ЛИ ЗАГЛЯНУТЬ В БУДУЩЕЕ?
О ВЕЧНОСТИ НАРОДА ИЗРАИЛЯ: Еврейский народ — свидетель Господних деяний; Куст, который горит и не сгорает; Тора и пророки о вечности еврейского народа; Египетское рабство. Первый «субботник» и первые трудовые лагеря; Народ в Синае; Спасение от армии Санхерива; Ханука; О вечности рода Давида, коѓенов и левитов
ПРОРОЧЕСТВА О СУДЬБЕ ВАВИЛОНА И ЕГИПТА
ПРОРОЧЕСТВА О НАКАЗАНИИ ЕВРЕЕВ ЗА НАРУШЕНИЕ ИМИ ЗАПОВЕДЕЙ В СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ ИЗРАИЛЯ: Причины первого изгнания; Причина второго изгнания; Уроки истории
ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД В ДВУХТЫСЯЧЕЛЕТНЕМ ГАЛУТЕ: Второе изгнание; «И рассеет тебя Господь…»; «И будет жизнь твоя висеть на волоске»; «Поднимаю против тебя любовников твоих…»; «Я [принадлежу] моему возлюбленному, а мой возлюбленный — мне»
ЭРЕЦ-ЙИСРАЭЛЬ В ОЖИДАНИИ СВОЕГО НАРОДА: Почему Тора начинается с истории сотворения мира; Кому обещана Эрец-Йисраэль; «Земля, текущая молоком и медом»; «Пустыней станет вся земля»; О чем плакал раби Хия и чему радовался раби Акива
ПРОРОЧЕСТВА О ВОЗВРАЩЕНИИ ЕВРЕЕВ В СВОЮ СТРАНУ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Эли Люксембург: НАШ СОВРЕМЕННИК ИЗ БУДУЩЕГО

IN MEMORY OF
RAPHAEL AND RACHEL HORN
WHO DEVOTED THEIR LIVES
TO TRANSMITTING AND STRENGTHENING
JUDAISM

Знак ѓ в тексте книги соответствует древнееврейскому ה.

ОТ АВТОРА

Йицхак ЗИЛЬБЕР, Иерусалим

МОЖНО ЛИ ЗАГЛЯНУТЬ В БУДУЩЕЕ?

…Говорю: Мой замысел исполнится, и все, чего желаю Я, — сделаю!
Йешаяѓу, 46:10

О ВЕЧНОСТИ НАРОДА ИЗРАИЛЯ

ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД — СВИДЕТЕЛЬ ГОСПОДНИХ ДЕЯНИЙ

КУСТ, КОТОРЫЙ ГОРИТ И НЕ СГОРАЕТ

ТОРА И ПРОРОКИ О ВЕЧНОСТИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА

ЕГИПЕТСКОЕ РАБСТВО. ПЕРВЫЙ «СУББОТНИК» И ПЕРВЫЕ ТРУДОВЫЕ ЛАГЕРЯ

НАРОД В СИНАЕ

СПАСЕНИЕ ОТ АРМИИ САНХЕРИВА

ХАНУКА

О ВЕЧНОСТИ РОДА ДАВИДА, КОГЕНОВ И ЛЕВИТОВ

ПРОРОЧЕСТВА О СУДЬБЕ ВАВИЛОНА И ЕГИПТА

ПРОРОЧЕСТВА О НАКАЗАНИИ ЕВРЕЕВ ЗА НАРУШЕНИЕ ИМИ ЗАПОВЕДЕЙ В СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ ИЗРАИЛЯ

ПРИЧИНЫ ПЕРВОГО ИЗГНАНИЯ

Сказал Абайе: «Иерусалим был разрушен из-за нарушения субботы»
Талмуд, Шаббат, 1196

ИДОЛОПОКЛОНСТВО

* То есть принявший иудаизм.

РАЗВРАТ

КРОВОПРОЛИТИЕ

НАРУШЕНИЕ ЗАКОНОВ СУББОТЫ И ЗАПОВЕДИ О СЕДЬМОМ ГОДЕ

ПРИЧИНА ВТОРОГО ИЗГНАНИЯ

УРОКИ ИСТОРИИ

* * *
Каждому из людей воздается за его поступки, как правило, лишь после того, как душа его покидает этот мир. Именно этим объясняется, например, тот факт, что злодеи зачастую благоденствуют при жизни, а хорошие люди подчас страдают. И все же детям Израиля, живущим в Эрец-Йисраэль, Всевышний дал обещание воздать добром на этом свете за соблюдение ими заповедей Торы, и расплата за нарушение Его воли тоже не заставляла себя ждать. Рамбан говорит, что и благословения, и проклятия еврейскому народу, живущему на своей земле, — из области скрытых чудес, ибо в законах природы нет прямой зависимости между следованием заповедям Торы и, скажем, пролившимся в срок дождем, благодаря которому человеку удается снять с поля богатый урожай. Следовали евреи Торе — исполнялось пророчество «и увидят все народы мира, что Имя Господа изречено над тобой, и устрашатся тебя» (Дварим, 28:10), сходили с ее путей — сбывалось предсказанное: «И будут [проклятия] на тебе, как знак и как чудо, и на потомстве твоем [будут они] вовек» (Дварим, 28:46).
Особое, пристрастное отношение Всевышнего к избранному Им народу, с которым Он заключил Свой союз, явилось причиной и невиданных милостей, которыми Он осыпал нас в награду за послушание, и особо суровых кар, которые Он обрушивал на наши головы в наказание за грехи.

…воинов Бар-Кохбы, растерзанных дикими зверями на аренах победившего Рима…
…еврейские общины ряда городов Франции, Германии и других европейских стран, уничтоженные крестоносцами…
…сотни тысяч европейских евреев, убитых во время эпидемии чумы в 1347–1353 годах на том основании, что они якобы заражали чумой колодцы (из которых, между прочим, и сами брали воду)…
…триста тысяч евреев Польши, Украины, Галиции, истребленных Богданом Хмельницким в 1648–1649 годах…
…сотни тысяч евреев, убитых бандитами Петлюры, Махно и прочих атаманов во время гражданской войны в послереволюционной России…
…шесть миллионов евреев — треть нашего народа, уничтоженных кровавым чудовищем — Гитлером…

Главный редактор издательства «ШАМИР»	Г. Брановер
Административный директор «ШАМИРа»	Б. Шиф
Заведующий издательством «ШАМИР»	П. Гиль
Технический редактор	А. Резницкий

Editor-in-Chief of «SHAMIR» Publishing House	H. Branover
Director of «SHAMIR»	B. Shif
Publishing Manager of «SHAMIR»	P. Gil
Technical Editor	A. Reznitsky

"Пламя не спалит тебя" - читать интересную книгу автора (Ицхак Зильбер)

ИЦХАК ЗИЛЬБЕР

ПЛАМЯHE СПАЛИТ ТЕБЯ

ИЦХАК ЗИЛЬБЕР

ПЛАМЯHE СПАЛИТ ТЕБЯ

ПЛАМЯ
HE СПАЛИТ ТЕБЯ

ПЛАМЯ
HE СПАЛИТ ТЕБЯ