"Психология лидера" - читать интересную книгу автора

ББК 88.5

УДК 301.151

П86

Антонио Менегетти

П 86 Психология лидера / Перевод с итальянского ННБФ «Онтопсихология». Изд. 4-е,

дополненное. — М: ННБФ «Онтопсихология», 2004 г., 256 с.: илл. 2. 18ВН 5-93871-027-8

Лидер—движущая сила любого социального контекста — кто он? Какие качества отличают лидера?

Каким образом психология может помочь лидеру?

Автор раскрывает причины того, почему одни люди побеждают, а другие проигрывают. Какова логика ведения дел? Какие пути ведут к успеху в делах, в бизнесе?

Книга «Психология лидера» способна помочь каждому понять особенности собственного психологического поведения в экономической сфере. Следовательно, внимание данной книги сосредоточено на индивидуально-психологических особенностях нашего отношения к деньгам, богатству, самосозиданию. С помощью этой книги можно уловить победоносную нить собственной ситуации, понять, где она была оборвана и как вновь взять ее в руки.

Информативная насыщенность «Психологии лидера» очень велика, равно как и ее уникальная практическая ценность. Эта книга адресована тем, кто стремится к максимальному самораскрытию в мире наступившего тысячелетия и, обладая взыскательным умом, нацелен на поиск новых путей развития человечества.

БК 159 964 УДК 88 6

1999, 2001, 2004.

ISВN 5-93871-027-8

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ ............................................................................................................................................ 4

Часть первая ПСИХОЛОГИЯ ЛИДЕРА...................................................................................................... 6

ВВЕДЕНИЕ .................................................................................................................................................... 6

Глава первая ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМА..................................................................................................... 7

Глава вторая ФИГУРА ЛИДЕРА ............................................................................................................... 10

2.1. Культурное образование................................................................................................................... 12

2.2. Трансцендентность над стереотипами ............................................................................................ 13

2.3. Онтопсихологическое знание........................................................................................................... 15

Глава третья ЛИДЕР - КТО ОН?................................................................................................................ 17

Глава четвертая КАКИМ ОБРАЗОМ ПСИХОЛОГИЯ МОЖЕТ ПОМОЧЬ ЛИДЕРУ ......................... 22

4.1. Как быть эффективным лидером ..................................................................................................... 23

4.2. Диада................................................................................................................................................... 27

4.2.1. Диада в бизнесмене ................................................................................................................... 29

4.3. Предприниматель жизни .................................................................................................................. 29

4.4. Функциональные способности......................................................................................................... 31

4.5. Психология, примененная к внутренней сущности процессов благодати .................................. 34

Глава пятая ФОРМИРОВАНИЕ ЛИДЕРА................................................................................................ 38

5.1. Практические рекомендации по формированию личности бизнесмена высшего уровня ......... 38

5.2. Семь качеств предпринимателя1 ...................................................................................................... 40

Глава шестая ОНТОПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ БИЗНЕС-КОНСАЛТИНГ .............................................. 47

Глава седьмая ЭТИКА ЛИДЕРА................................................................................................................ 53

7.1. Онтическое воззвание ....................................................................................................................... 59

7.2. Использование исторической морали для обеспечения интенциональности онто Ин-се ......... 60

7.3. Правовой системизм ......................................................................................................................... 62

7.4. Критерий пропорционального разума............................................................................................. 65

7.5. Социальная реализация и интровертная метаболизация............................................................... 66

7.6. Уметь давать, чтобы быть ................................................................................................................ 69

Глава восьмая ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ИЛИ РЫНОЧНАЯ ШИЗОФРЕНИЯ И

ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ МЕНЕДЖЕРА ИЛИ ЛИДЕРА .......................................... 72

8.1. Координаты экономической власти ................................................................................................ 77

Часть вторая БИЗНЕС И ЛИДЕРСТВО..................................................................................................... 80

Глава первая УТИЛИТАРНО-ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ БИЗНЕСА ........................ 80

Глава вторая ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ЛИДЕР: ЧТО ОН МОЖЕТ И ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ1 .............. 86

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ ............................................................................................ 90

Глава первая Синемалогия1 ........................................................................................................................ 90

1.1. Фильм «Чужие деньги» (Other people's money) .............................................................................. 90

Логика ведения дел .................................................................................................................................. 91

Игра интуиции .......................................................................................................................................... 92

Правила экономики в реальности глобализации .................................................................................. 95

1. 2. Фильм «Уолл-стрит» (Wall street)................................................................................................. 100

1.2.1. Тест на определение патологии внутри человеческой личности .................................. 106

1.3. «Плутовство» (Wag the dog) ........................................................................................................... 108

«Sехуgаtе» ............................................................................................................................................... 109

Относительность информации .............................................................................................................. 111

Политическое будущее .......................................................................................................................... 113

Человек-изомастер ................................................................................................................................. 114

ПРЕДИСЛОВИЕ

Данная книга знаменует собой появление новых рубежей в изучении фигуры лидера и

специфики его действия. Вплоть до сего дня личность лидера либо подвергалась жесточайшей негативной критике, либо рассматривалась на фоне героев прошлого, отчего картина на- стоящего преломлялась сквозь призму былых представлений.

«Психология лидера» — настольная книга делового человека, способная радикально обновить рациональность лидера, к какой бы области ни относилась его деятельность. Однако этой переоценке ценностей суждено свершиться лишь при условии, что читатель уже проверил и подтвердил эффективностью собственной жизни принципы онтопсихологического видения мира.

В 1981 году Антонио Менегетти заявил: «Сейчас я уже почти готов отказаться от психотерапевтической практики лечения больных, дабы открыть людям иной путь — путь освоения первичной энергии жизни — ума.

Сегодня весь мир обеспокоен проблемами энергетики — добычей нефти, угля, урана и т.д. Однако энергетическим источником, лежащим в основе всех остальных видов энергии, является разум. Народ или научная школа, способные управлять этой мощной силой, обладают элементарной формой, контролирующей любую другую энергию. Как способствовать деятельности разума? Как научить общественные институты «сеять разумное», вместо того чтобы воспроизводить мораль, традиции, правила, стили, нравы? Любая ситуация, какой бы она ни была, предполагает единственное оптимальное решение, и в его непрестанном обнаружении и состоит высшая деятельность разума.

Если каждый индивид научится самостоятельно находить и претворять оптимальное решение как во внутренней, так и в социальной жизни, то возникнет новое, необычайное человечество»1.

Подобно мыслителям позднего гуманизма, повлиявшим на формирование сознания правителей-реформаторов и создавшим идеальный образ государя, Антонио Менегетти

обращается к фигуре лидера, понимаемого им как «провиденциальный момент духа в мире».

Изучение лидера становится ключевой темой теоретических и практических исследований профессора Менегетти.

Теория и практика лидерства выливаются в подлинную философию жизни, определяющую политическое, научное и социальное видение мира. Антонио Менегетти оставляет университетскую кафедру, многолетнюю успешную психотерапевтическую практику и направляет основанную им науку онтопсихологию2 на аутентификацию3 интеллектуального и креативного потенциала лидера — политика, предпринимателя, ученого или художника.

Антонио Менегетти организует высшие курсы — так называемые «резиденсы»4, которые проводятся в экологически чистых живописнейших уголках планеты. Комфортность резиденса не мешает метаболическому контакту участников с природой, восстанавливая внутреннюю прозрачность личности. Лекции профессора Менегетти, прочитанные им за последние несколько лет во время резиденсов в России, Прибалтике, Латинской

1См. А. Менегетти. Ин-се человека. – М.: ННБФ «Онтопсихология», 2004.

2Онтопсихология (от греч. он, онтос), причастия глагола (эйми) – лат. esse – быть, (псюхэ)– душа и (логос) – учение, речь – практическая психическая наука, изучающая психическую деятельность человека, опосредованную к Бытию. Прим. пер.

3Аутентификация (от греч. аутос энтифэми – я приравниваю себя к действию) – стремление логико-исторического «Я» соответствовать интенциональности онто Ин-се. Быть аутентичным

– значит быть максимально функциональным, исходя из своих природных координат. Прим.

пер.

4Резиденс – стажировка, длящаяся три дня и более, с полным погружением в определенную среду с целью нового обретения и укрепления собственной аутентичности в экзистенциальной и социальной деятельности. Резиденс для Америке, Европе и Китае, и легли в основу настоящей книги. Как подчеркивает сам Автор, материал книги содержит предметы «школы жизни», то есть является «знанием, творящим жизнь, становится первым шагом на пути к причинам реальности».

Все работы профессора Менегетти отличает стиль неиссякаемой креативности, отчего и данная книга не претендует на роль окончательного постулата формирования лидера: она призвана внести первый вклад в изложение тех принципов аутентификации протагониста-лиде- ра, действенность которых уже доказана практикой.

К сожалению, объем настоящего издания не позволяет даже в общих чертах представить совершенно новую культуру — онтопсихологическое мировидение, составляющее фундамент воззрений автора, поэтому мы рекомендуем читателям предварительно ознакомиться с книгами А. Менегетти, изданными в России ранее5.

лидеров, сохраняя общую структуру, всякий раз адаптируется согласно специфике участников группы, насчитывающих от 20 до 50 человек. О методологии резиденса см. А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии.— М.: ННБФ «Онтопсихология», 2004; А. Meneghetti. Il residence ontopsicologico. — Roma: Psicologica Ed., 1993.

5Прежде всего, рекомендуются книги: А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии.— М.:

ННБФ «Онтопсихо-логия», 2004; А. Менегетти. Система и личность. — М.: ННБФ

«Онтопсихология», 2003.

Часть первая

ПСИХОЛОГИЯ ЛИДЕРА

ВВЕДЕНИЕ

Материалы данной книги привносят абсолютную новизну в мир науки и бизнеса, задавая

координаты элементарного здравого и научного смысла и значения личности лидера- протагониста, бизнесмена и менеджера. Фигура лидера в ней исследуется с позиций научной психологии, экономического опыта1 и фундаментального критерия, открытого онтопсихологией и применимого ко всем областям науки и практики. Онтопсихологическое мировоззрение благодаря своей абсолютной исключительности опережает рациональное человеческое познание, поэтому онтопсихологическая методология добавляет к багажу знаний ведущих экономических и психологических школ базовый онтопсихологический анализ.

Открытия онтопсихологии служат фундаментом для познавательной деятельности человека, поскольку ее базовый анализ применим в экономике, педагогике, медицине, искусстве и т.д. Прежде всего, онтопсихология открывает знание сущности всех явлений, а затем, в зависимости от специфики цели и исследуемого объекта, наделяет человека точным методом, который уверенно приводит его к достижению успеха. Науке онтопсихологии удалось разгадать проект, открыть базовую форму, претворяемую природой в собственных клетках, в своих индивидуациях, и достичь ядра самодвижения человеческого разума.

1Хочу напомнить, что я очень богатый человек; я знаю, как зарабатывать деньги и как ими распоряжаться, так что я – практик, а не теоретик бизнеса.

В настоящей книге всесторонне анализируются фигура лидера и процесс его формирования: кто является лидером, каким ему следует быть, какими знаниями он должен обладать, как психология может помочь лидеру, что ему может угрожать в повседневной жизни, тормозя его победное шествие? Теоретические положения о лидерстве иллюстрируются практической демонстрацией онтопсихологических принципов на примере двух известных

американских фильмов о мире бизнеса — «Уолл-стрит» и «Чужие деньги». Анализируя

главных героев фильмов, крупных бизнесменов, я объясняю, почему одни люди побеждают, а другие — терпят поражение.

Необходимо отметить, что ключевые вопросы лидерства, отражающиеся в конкретных примерах, как нельзя лучше доказывают то, что я учу не голой теории, а передаю живой опыт лидера.

Итак, приступим к занятиям в школе жизни.

Глава первая

ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМА

В период между двумя мировыми войнами всю Европу охватил экзистенциализм, в своем негативном варианте проповедующий нигилистическое мировоззрение, оказавшее значительное влияние на литературу и искусство Запада. Самые выдающиеся писатели, художники и философы отражали шизофреническую грань человека. Например, Шагал, создавая свои произведения, использовал странные образы из мира собственных сновидений. Как только художник понял, что уже ничего более не сможет постичь в человеке, он, развлекаясь, стал привносить в искусство образы из собственных сновидений, интерпретируя их, однако, в своем стиле, инфантильно и глупо. Пикассо, разбивая все фигуры на куски, демонстрировал тем самым чистую шизофрению, выраженную в образах искусства. Подобное присуще всему неформальному искусству.

Джордж Оруэлл в знаменитом «1984» предугадывает всеобщую шизофрению, ставшую реальностью во многих странах мира. Мартин Хайдеггер утверждает, что все существование есть жизнь ради смерти. Выдающийся итальянский писатель Джованни Папини пишет свой самый известный роман под названием «Конченый человек». Камю в «Чуме» описывает человека, которому судьбой предначертано напрасно погибнуть от какой-то болезни.

Алексис Каррель, выдающийся биолог, Нобелевский лауреат, пишет книгу «Человек, этот неизвестный». Морис Блондель создает «Человека против человеческого». Я мог бы привести в качестве примеров еще много литературных произведений, научных работ, социологических исследований, неизменно демонстрирующих разрушение и расщепление целостности человеческой личности.

До сих пор вся кинематографическая продукция — где бы она ни создавалась — выражает только лишь шизофрению. Самые выдающиеся фильмы создаются психиатрами, которые черпают сюжеты из историй болезни душевнобольных, содержащихся в их клиниках. Поразительно, но фильмы эти нравятся, следовательно, они находят отклик в душе, в реальности каждого зрителя. Даже в рисунках детей разных национальностей постоянно присутствуют агрессивность, война, вампиризм, инопланетные пришельцы и символы

монитора отклонения1.

Нам — детям этой культуры, даже вернувшись в прошлое, было бы все-таки трудно вновь обрести человеческую суть, соответствующую замыслу природы.

В сущности, цивилизация и наука потеряли видение человека в соответствии с изначальным проектом жизни. Как только человек лишается собственной внутренней истины, согласующейся с природным проектом, он становится рассеянным, хаотичным. Ни один человек уже не способен понять, что правильно, а что нет, где добро, а где зло, потому что слепо следует тому, чему его научили семья, общество или религия.

Множество моральных и философских систем, традиций отражают привычные стереотипы, созданные многими поколениями и представляющие собой не формы жизни, а лишь навязанные, в том числе и насилием закона, мнения.

1Монитор отклонения – механизм в бессознательном человека, искажающий его реальность и программирующий отчуждение человека от собственной сущности с помощью ложного сознания; действует посредством стереотипов. Прим. пер.

Системы морали — это формы политической, социальной, жизненной экономии сосуществования, принятые внутри различных социальных групп.

В западноевропейском обществе наблюдается неоднозначное толкование норм морали. С одной стороны, подрыв общественных устоев усматривается в том, что психология и психотерапия призывают ребенка освободиться от аффективного влияния семьи, и особенно матери, а с другой стороны, признается удивительным проявлением святости то, что десяти- одиннадцатилетние дети, решившие стать священниками, с малых лет навсегда покидают ро- дителей, посвящая свою жизнь только религии.

Выдающийся философ Эдмунд Гуссерль понял, что наука утратила критерий истинности человеческого воплощения — в экономике, политике, медицине, морали и, прежде всего, в

психологии. Доказав несостоятельность всех европейских наук, он утверждает, что вновь обрести научную точность способна только психология.

Когда я говорю «научная точность», то подразумеваю не только математику, физику, химию, атом, но и проблему выбора собственной жизни «здесь и сейчас», то есть точность критериев принимаемых решений и точность ориентиров в повседневной личной и деловой жизни.

Гуссерль — не психолог. Он познакомился с психоанализом Фрейда, Юнга, Адлера, с психологией Выготского, психопедагогикой Пиаже, с бихевиоризмом Уотсона, с учениями Павлова, Вундта, Месмера и так далее и пришел к убеждению, что эти направления психологии не могут восстановить критерий точности жизни. Установить критерий точности, истины, реальности способна только та наука, которой удалось бы познать жизненный мир, отстраниться от всех традиционных подходов и мнений и непосредственно проникнуть в суть вещей, самообразующихся согласно вечным законам Вселенной. Даже учение Гурджиева основано на убеждении, что за внешними проявлениями, мнениями и науками стоит что-то общее, универсальное для всего того, что участвует в жизни природы. Все великие мыслители знают, что истина заключена в сокровенности внутреннего мира человека.

Наши математические науки точны до определенного предела, медицина действенна лишь в определенных рамках, в определенной пропорции, вне которой мы теряем точность химических соединений.

Много было написано трактатов на тему менеджмента, предпринимательства, но до сих пор ни один ученый не доказал свою точность. Иммануил Кант, рассматривая способность человека к определению точности истины, признает, что это невозможно: «... характер человеческого мышления не позволяет овладеть критерием точности истины...» (И. Кант. Критика чистого разума.). В сущности, философ приходит к заключению, что мы не можем научно познать истину, однако, являемся истиной и практически ею обладаем. Когда я вижу небо, я знаю, что существует нечто удивительное — Бог; когда я заглядываю в свое сознание, я знаю, что существует то таинственное, которое есть Бог, но не могу это доказать. Никто не понимает, что слова Христа: «Царствие небесное внутри вас» означают: царствие небесное есть критерий точности.

Гуссерль утверждает, что истина находится в мире-жизни и что она возможна для той психологии, которой удастся его достичь. Однако он добавляет, что необходимо преодолевать различные эпохе феноменологии (завесы, феномены), постоянно ставить себя над стереоти- пами. Жизненный мир есть чистая, точная интуиция. Онтопсихологическая школа обнаружила путь, позволяющий прийти к точке формализации этой чистой интуиции, которой субъект обладает от природы, то есть онтопсихологии удалось выделить формальное проявление этой чистой интуиции, которое она определяет как «онто Ин-се»2. Заслуга онтопсихологии состоит в обнаружении технического метода, открывающего доступ к моменту зарождения чистой интуиции.

Наше логическое сознание содержит фантазии, опыт, мнения, но какой же выбор будет действительно конкретным и приведет к победе? Важно выбрать ту линию поведения, которую подсказывает интуиция онто Ин-се. Онто Ин-се использует любые понятия (динамические процессы, импульсы, инстинкты, фантазию, сновидения, человеческий организм, болезнь) для передачи смысла своего языка. Важно не определить все понятия по отдельности, а увидеть их общий смысл. То есть необходимо понять, какой вектор является базовым для всей энергетической совокупности (рис. 1).

Основой реальности «А» является Ин-се. Мир сновидений расположен в этой реальности. «В» представляет собой сознательную, волевую, осознанную зону. Когда мы читаем феноменологию этого уровня (посредством памяти, воли, желания, программы),трудно обнаружить аутентичную прямую линию онто Ин-се, ибо сообщение приходит неясное и отклоненное. Даже в тех отдельных образах, которые подчеркиваются, выделяются графикой сновидения, одновременно содержится обман.

Рис. 1. Реальность человека

2 Ин-се (лат. in – в, esse – быть, средоточие бытия) – внутреннее позитивное ядро человека, его подлинное бытие, трансцендентное плану существования. Прим. пер.

Чтобы знать, где находится мой неповторимый победный критерий, я должен обнаружить сообщение, отправленное онто Ин-се. Именно по наличию или отсутствию Ин-се устанавливается различие между жизнью и смертью: Ин-се присутствует во всем, что повышает жизнеспособность, увеличивает рост, улучшает здоровье. Потеря Ин-се провоцирует болезнь, боль.

В любой ситуации онто Ин-се безошибочно указывает человеку на момент реализации жизненного эгоизма, путь к успеху. Ин-се трансцендентно по отношению ко всем религиям, к любой морали или культуре, ибо оно — частица вечного космического закона и идентично логике жизни в себе. Какой жизни? Не всей, а моей собственной. Ин-се интересуется только мной: его интересую я внутри жизни.

Трудность состоит в умении отличать импульсы Ин-се от сигналов, исходящих от комплексов, чуждых семантических полей3 и проявлений ментальной ригидности4, сформированной в детстве.

Ин-се — это сущностное участие в сокровенности, это глаз божественной точности человека, но оно не верит ни в Бога, ни в религию, ни в мораль: оно является ядром той конкретной точки, в которой должно быть в этот момент согласно универсальному закону природы. Это простая точность.

Из глубины внутреннего мира человека Ин-се способно анализировать как отдельные моменты, так и общую ситуацию вложений человека. Умение использовать этот принцип позволяет контролировать собственную жизнь в любой области деятельности. Сотни выдающихся американских и европейских бизнесменов открыли для себя этот критерий, который безошибочно определяет, что приведет к прибыли, а что, наоборот, к убытку.

3 Семантическое поле – это базовая коммуникация, устанавливаемая жизнью между своими индивидуациями; базовая информация, предшествующая любым проявлениям чувств, эмоций, сознания. Прим. пер.

4 Ригидность (от лат. rigidus – твердый) – недостаточные подвижность, переключаемость, приспособляемость мышления, установок и др. по отношению к меняющимся требованиям среды. Прим. пер.

Глава вторая

ФИГУРА ЛИДЕРА

Понятие «лидер» я рассматриваю через отношение человека к объекту — деньгам как

власти в жизни. Бесспорно, деньги — единый посредник экономических отношений на этой планете, гарантия свободы и реализации личности, это награда тому, кто побеждает.

В лидере, прежде всего, важна личность. Истинный лидер — это судъбоносный момент духа в мире, как рука помощи для многих. Лидер — это человек, который, удовлетворяя собственный эгоизм, реализует общественный интерес. Великий лидер, руководя интересами, распределяя блага и развивая собственную деятельность, обеспечивает работой сотни людей, стимулирует прогресс в обществе, вносит оживление, диалектику, дающие толчок эволюции.

Например, сегодня во всем мире люди поют одни и те же песни, получают одну и ту же информацию, носят одежду одних и тех же фирм, пользуются одними и теми же духами — интересы людей унифицированы единой психологией рынка, создаваемой экономическими лидерами разных стран, которые тем самым объединяют все человечество в единый народ. Бизнесмен, конечно, не только носитель ценностей: существует много опасностей в том, что связано с лидерством, но, безусловно, он является моментом стимула к прогрессу. Он несет всем богатство, предлагая лучшее, а далее каждый волен воспользоваться этим по-своему.

Лидер строит рай внешний. Но и внешний рай — составная часть наслаждения жизнью. Более того, лидер, стимулируя разум и диалектику, которая сообщает существованию некоторое ускорение, стимулирует тем самым «сверхчеловека», понимая, что «либо правишь ты, либо правят тобой». Это — способность и выбор.

Уточним три термина: менеджер, бизнесмен и лидер.

Менеджер — «тот, кто маневрирует действиями». Слово «менеджер» пришло из английского языка, но этимологически оно восходит к латыни: «manus agere», «manibus agere», что означает «делать руками». Этим термином я обозначаю человека, который в качестве управляющего экономической сферой оперирует объектами, вещами и ситуациями, преобразуя их в деньги. Это можно относить как к общему, так и к частному.

Бизнесмен — буквально означает «человек дела», «человек для дела». Я определяю его как

«оператора экономических прибылей». Различие между менеджером и бизнесменом состоит в том, что экономические интересы менеджера не всегда направлены на получение прибыли, а бизнесмен действует только исключительно ради прибыли.

Лидер — это глава, личность-вектор, личность, контролирующая операции и способная синтезировать контекст отношений. Это — оперативный центр множества отношений и функций. Наиболее точный термин для определения понятия лидера — «иерарх»1. В сущности, он представляет собой иерарха функций: он их конструирует, контролирует, развивает, управляет ими всегда в соответствии с некоей конкретной целью. Определение «оперативный центр» не означает, что он возвышает себя над другими и командует ими, — такое понимание было бы инфантильной проекцией. Лидер — это тот, кто выстраивает функцию — совершенствует и восстанавливает ее как ремесленник, когда это необходимо. Он умеет устанавливать отношения, достигая преимущества и получая прибыль.

1 От лат. gero – делать, управлять и греч. – начало, принцип.

Он – пропорциональный вектор множества силовых точек, личность, которая, поставив перед собой цель, находит средства и создает коллектив, способный ее достичь. Все отношения, зависящие от него, являются лишь инструментальными причинами или причинностными инструментами; он остается разумом всего того, что происходит внутри принадлежащего ему контекста, экономическим стратегом средств достижения цели. «Опе- ративный центр» также означает, что лидер — это ум, оперирующий функциями ради достижения некоей поставленной цели.

Лидер не относится к людям средней нормы: он тот, кто отличается и превосходит. В нем есть то, что можно определить как «онтическое воззвание» (зов Бытия)2. В каком-то смысле он рождается, уже обладая предрасположенностью, склонностью: он уже наделен природным

даром. Через жизненный опыт и образование он обучается мастерству. Это значит, что лидера отличает от большинства способность быть вектором функций, ценностей, центром управления, которая определяется не карьерой или количеством прожитых лет, а только лишь природной предрасположенностью, усовершенствованной жизненным опытом. Следовательно, в каком-то смысле вождями не только рождаются, но и становятся. Если человек, рожденный с задатками лидера, не способен им стать, то есть не может достичь соответствующих уровней культуры и образования, навыков, жизненного опыта и профессионализма, не может принести жертв, настоящего присущих лидеру, то вероятность заболевания шизофренией, неврозом у него гораздо выше, чем у других. Многие шизофреники, невротики стали таковыми, потому что не сумели конкретизировать и развить свои врожденные способности. Лидер заболевает лишь тогда, когда его неспособность обусловлена психологической причиной: если же в затруднениях повинны объективные внешние обстоятельства, прирожденный лидер не заболевает и все равно совершенствует себя в моральном, духовном и политическом превосходстве.

2 См. п. 71

Получив от природы способность, внутренний призыв к превосходству, необходимо давать ответ. Поэтому в молодости лидер, одаренный природой больше других, как правило, много страдает, потому что пока еще себя выстраивает, совершенствует на более высоком уровне собственную личность, свою техническую способность быть полифункциональным умом. Природа выдвигает лидера как функцию для большинства. Это закон природы, а не социальный конструкт.

Внимательно проанализировав животный мир, можно увидеть, что зверь, рожденный вожаком стаи, сразу проявляет себя таковым по отношению к другим животным, родившимся просто здоровыми. У животных всех видов в группе устанавливается некая натуристическая иерархия. Сначала выстраивается иерархия вождя: только после него члены этой группы могут есть, мыться и образовывать пары.

В человеческом обществе отсутствие единого вождя приводит к гражданской войне. Вождь

— это в точности тот, кто посредством собственного ума способен гарантировать функциональность для других, не подавляя, не разрушая и не захватывая, иначе это было бы инфантильное лидерство. Лидер — это тот, кто умеет служить, заставить функционировать, способен создать гармонию отношений между всеми, поскольку обеспечивает наивысший уровень достижений как на материальном, так и на духовном уровне. Лидер как способный техник умеет сохранять и быть функциональным для всех частей, пока они не достигнут гармонии простого единства.

Командовать может только тот, кто лучше умеет служить. Истинный вождь узнает другого лидера по умению лучше всех служить и подчиняться, оказываясь на чужой территории. Он — вождь именно потому, что умеет делать больше и лучше других. Он выдвинут Бытием для служения жизни.

Лидер — это тот, кто умеет распознать «божественную пропорцию», пропорцию данной реальности, движения отношений жизненной энергии и от момента к моменту, от ситуации к ситуации применять нужную «формулу» для получения победного решения. Он — точный создатель «формул жизни», решающий задачи всеобщего существования.

Наряду с этим в работе, в своих действиях и решениях он обладает практической, конкретной, действенной способностью к креативному созиданию: божественная пропорция не только делает очевидным Бытие, но и вводит в мир причин, отмечая переход от феномена3 к ноумену4, и этим открывает человеку вечный закон гармонии, где сознание исчезает (аннулируется), уступая место видению (от онтопсихологии мы приходим к ОнтоАрту5).

В дальнейшем я буду рассматривать в основном понятие «бизнесмен», но установленные мною закономерности будут применимы также к понятиям «менеджер» и «лидер». И действительно, истинный вождь должен быть бизнесменом своей группы, содействовать про- грессу, созданию ценностей, росту прибыли как для себя самого, так и для всех остальных.

Итак, определив цель и подчеркнув высочайшие способности лидера, следует перейти к главным экзистенциальным средствам создания его личности — культурному образованию, трансцендентности над стереотипами и познанию бессознательного (семантических полей и онто Ин-се).

пер.

3 Феномен (о греч. – являющееся) – явление, постигаемое в чувственном опыте. Прим. пер.

4 Ноумен (от греч.) – явление, постигаемое разумом (противоположное феномену). Прим.

5 ОнтоАрт – новое направление в современном искусстве, основанное маэстро А.

Менегетти. Это искусство Бытия, творимое от существа человека как эпифания экстатической красоты духа. ОнтоАрт рождается от искусства быть человеком. Подробнее см. А. Менегетти.

«ОнтоАрт». Учебник по онтопсихологии. Указ. соч., а также А. Менегетти. ОнтоАрт. – М.:

ННБФ «Онтопсихология», 2004.

2.1. Культурное образование

Этот первый уровень подразделяется на три аспекта: общая культура, профессиональная

культура, опыт дипломатических отношений.

Общая культура. Бизнесмен должен знать культуру своей страны и своей среды, хотя бы в пределах программ высшего образования. Ему следует знать немного обо всем: искусстве, музыке, психологии и т.д., поскольку, будучи включенным во взаимоотношения человеческих интересов, он должен в них разбираться.

Профессиональная культура. В избранной области деятельности бизнесмен должен быть специалистом высшей квалификации. Торговец шелком должен знать все о шелке, о возможных способах его производства, обработки, продажи и т.д. Профессиональное знание собственного сектора рынка является гарантией экономического прогресса.

Бизнесмен должен обладать теоретической и практической подготовкой, то есть «на ощупь» знать предмет своей деятельности. Если, например, он занимается производством или продажей одежды, ему следует хорошо разбираться не только в тканях, но и в способах пошива, пропорциях, крое, а также в сопутствующих деталях — нитках, пуговицах, потому что именно это вносит главное и существенное отличие в товар, попадающий на конкурентный рынок.

Люди, занимающие в жизни высокое положение, являются профессионалами в своем деле. Успех определяется не ценностью объекта, а высшим уровнем подготовки оператора, его умом, создающим эту ценность. Высшей экономикой во всей Вселенной является ум: именно человеческий разум создает богатство, деньги, средства, ценности — это фундаментальная и реальная основа любого благосостояния. Таким образом, если с коммерческой точки зрения дела идут плохо, то это говорит о несостоятельности оператора.

К высокой культуре профессионализма в собственном секторе бизнеса лидер должен двигаться последовательно, тщательно отбирая «школы» и опыт.

Опыт дипломатических отношений. Лидеру следует быть настоящим дирижером своих отношений с различными партнерами и строить их на дипломатической основе, зарабатывая людей, если он хочет получить их деньги или то, чем они располагают. Умение зарабатывать людей является фундаментальным моментом для экономического оператора, бизнесмена, крупного психолога, поскольку «насильно мил не будешь». Нельзя просто претендовать на то, чтобы другие признали наше величие. Необходимо научиться искусству установления отношений с нужными людьми, с теми, кто имеет вес. Дипломатия — это высшее искусство, лежащее в основе становления крупнейших государственных институтов. Страны воюют между собой, но, в конце концов, побеждают те, которые проводят наиболее умную дипломатическую политику. Высшей дипломатией в мире оказалась дипломатия Ватикана. Его существование вот уже на протяжении двух тысячелетий связано не с величием Христа, а с

искусством дипломатии кардиналов, пап, которые сумели прекрасно понять и использовать человеческую психологию.

Самый главный дар любого оператора, достигшего зрелости, — менеджера, бизнесмена и особенно лидера — умение формировать людей, способных реализовать поставленные им цели. Он должен создавать их, потому что готовых ему не найти. Эту проблему каждый руководитель должен решать самостоятельно.

2.2. Трансцендентность над стереотипами

Для этого этапа необходима зрелость, позволяющая преодолевать стереотипы.

«Трансцендентность» означает «способность человека подняться над частями, поставить себя до, перед...». В настоящем контексте термин «трансцендентность» обозначает рациональную способность бизнесмена возвыситься над общепринятыми моральными и культурными нормами. Как только бизнесмен поставит цель в достижении прибыли, он должен быть готовым к тому, чтобы создавать идеи, ситуации, идеологии, не фиксируясь на какой-либо культуре, морали, традиции, которые могут его переориентировать. Следовательно, «трансцендентность» следует понимать как способность бизнесмена подниматься над традиционными ценностями с целью достижения заработка, привнесения функциональности.

Этот второй аспект всегда должен находиться в согласии с первым — культурой и дипломатией. Нельзя обижать людей, разрушая гуманистические, идеологические, политические и другие ценности общества, следует подняться над ними. Бизнесмен должен обладать экономическим умом, трансцендентным над стереотипами.

«Стереотип»6 представляет собой некую норму поведения, общую склонность, общий образ мышления, характерный для определенной группы людей или общества. Стереотипами являются создание семьи, отношение матери к ребенку, религиозные и культурные воззрения, политические взгляды, тип бюрократической организации, то есть все те нормы поведения, которые в любом обществе считаются абсолютными. Приведу конкретный пример: в Бразилии,

в городе Сальвадор, на центральном рынке один очень умный торговец, лучший антиквар во

всей Северной Бразилии, совершенно спокойно выставлял рядом для продажи столь отличные друг от друга предметы культа, как иконы, скульптурные и живописные изображения Богоматери, Христа и статуэтки африканских божеств. Для нас, католиков, большое значение имеет Непорочная Дева как сублимация, как форма отстранения от инстинктов и всего, что с ними связано, тогда как для языческих религий важна, наоборот, оплодотворяющая способность инстинкта. Величие языческих богов соотносилось с размерами гениталий у идолов, их олицетворявших. Именно гениталии символизируют богатство жизни, земли, женщины, из чего следует, что Бог является гарантией плодородия и благодати, только если это подтверждено его гениталиями. Этот бразильский антиквар заботился только о том, чтобы статуэтки идолов и святых были прекрасно сделаны, совершенно не интересуясь, какую религию они представляют. Возможно, в личной жизни этот человек исповедует какую-то определенную религию, но как коммерсант он способен возвыситься над стереотипами общества, в котором живет, поэтому и выставляет на продажу рядом статуэтки Девы Марии и языческого божества в образе козла с подчеркнуто эрегированным пенисом.

6 Стереотип (от греч. стерео — делаю устойчивым, неделимым, крепким, твердым; тюпос— отпечаток, клеймо, знак) — мнемоническая структура, координирующая поведение субъекта в соот- ветствии с функцией адаптации. Стереотип сам по себе нейтрален. Позитивен, когда является неким средством, облегчающим экзистенциальный процесс (например, речь). Негативен, когда создает фиксированное поведение субъекта, является фиксированной памятью и никогда не подвергается сомне- нию. В этом смысле стереотип является проявлением структуры комплексов субъекта. Привычка — феноменология стереотипа. Прим. пер.

Возьмем, например, торговлю оружием. Тот, кто производит или продает оружие, не чувствует свою ответственность за войны и убийства. С его точки зрения ответственность лежит не на том, кто его продает, а на том, кто им пользуется. Например, в намерения произ- водителя кухонных ножей не входит изготовление орудий убийства, поэтому он не несет ответственности за то, как воспользуется ножом тот, кто его купит. Таким образом, производитель ножей «трансцендентен» по отношению к тому, как ими будут пользоваться покупатели. Тот же принцип применим к проблеме наркотиков: сами по себе они — лишь химические вещества; поэтому ответственность лежит на том, кто их извращенным образом использует. Я считаю, больше виноват тот, для кого это болезненная привычка, а не производители и торговцы наркотиками. Этим я никого не оправдываю, а просто объясняю, что означает трансцендентность по отношению к стереотипам.

Бизнесмен должен обладать трансцендентной логикой, в противном случае он не сможет заниматься определенными видами коммерческой деятельности. В сущности, наркотики сейчас повторяют путь спиртных напитков: в 30-е годы XX века на них был такой же запрет, как в наши дни на наркотики. Сегодня производство спиртных напитков разрешено, а ответственность за последствия их использования лежит на потребителях.

Задача психолога — объяснить людям, что ответственность за собственный выбор лежит на них самих, а не на товаропроизводителях, которые представляют собой лишь следствие их выбора, поэтому заслуга или вина всегда принадлежат личности. Море тоже очень опасно, оно губит тысячи людей. Тот, кто идет купаться, не умея плавать, тонет, но это не означает, что море — потенциальный убийца: все зависит от того, обладает или нет человек достаточной ответственностью, чтобы наслаждаться морем. Индивид раньше, чем общество, определяет категорию ценностей. Любая мораль соотносится с субъектом, с личностью.

Когда молодой человек приходит к крупному бизнесмену наниматься на работу, первое, что делает бизнесмен, — анализирует личность будущего сотрудника. Он не смотрит, сколько у того сейчас денег, а выясняет, прежде всего, обладает ли претендент способностями к достижению успеха, к постоянному самоконтролю. Бизнесмен тщательно изучает его биографию, резюме, прошлое, но решающую роль при приеме на работу играет анализ высокопрофессионального психолога. Но это должен быть не обычный университетский или служащий в государственном учреждении специалист, а исключительный психолог, поскольку нельзя рисковать при выборе претендента, доверяя огромные деньги случайному человеку. Следовательно, решается вопрос, способен ли претендент подняться над стереотипами обычных людей.

Стереотипы обычного человека таковы: секс, агрессивность, любовь, семья, мужчина или женщина, дети, склонность к алкоголю или наркотикам, потребность в друзьях. Если индивиду удается преодолеть, по крайней мере, все эти стереотипы, он уже — безусловный победитель, способный управлять огромными средствами.

Существуют три основных стереотипа, блокирующих лидеров: секс, любовь (партнер, дети и т.д.) и индивидуальный порок. Многие лидеры способны подняться над сексом и любовью, однако, им угрожает специфическая интровертная мания (особый интерес или любовь к предметам определенного типа: одежде, наркотикам, лекарствам, предметам культа, мания вуайеризма, невротическое или шизофреническое поведение, ориентация на что-то дьявольски парапсихологическое). Исключительные умы подвержены не обычным, свойственным массе, а специфическим интровертным порокам.

Крупный менеджер не должен зависеть от этих трех стереотипов, практически универсальных для людей с высоким интеллектом. Многие государственные деятели, полицейские, священнослужители, художники, философы, хирурги, психиатры способны к автономии и обладают иммунитетом к зависимости от секса и партнера и практически никогда

— к пороку — шизофрении высшего порядка, интровертной и латентной.

Существуют различные уровни амбиций. Обычный человек может быть счастлив, даже если коэффициент его реализации равен «десяти», но, если коэффициент его способностей равен «тысяче», он и должен реализоваться на «тысячу», только тогда он и будет чувствовать себя спокойно.

Каждый реализует себя настолько, насколько может удовлетворить свои амбиции. Обычный человек сталкивается с проблемами определенного типа; у человека, находящегося на более высоком уровне развития, проблемы совсем другого качества, ему некогда заниматься деньгами, сексом, едой, семьей. У него другая специфика проблем. Возьмем, к примеру, Бетховена. Рядовой музыкант может быть счастлив, став хорошим пианистом-исполнителем или неплохим композитором. Ум же Бетховена мечется, не находит себе покоя, ибо он должен формализовать в экзистенциальном видении то, что является чистой интуицией, он должен определить самый точный феномен, способный выразить это трансцендентное видение чистой метафизической формы. Поэтому просто хороший пианист, возможно, получает творческое удовлетворение, а великий Бетховен не в состоянии обрести покой. Это — различные чувственные универсумы. То же самое происходит и в мире бизнеса.

Что касается семьи и детей, то тип отношения к ним зависит от того, на каком уровне умственного развития он желает действовать: для обычного бизнесмена бывает достаточно психологического отстранения, для бизнесмена высшей формации отстранение в его разуме должно быть всеобъемлющим.

Лидера высшей формации создают не университет или академия, а только опыт, онтопсихологическое консулътирование аутентификации и учителя жизни (если таковые встретились). Это уровень крупных бизнесменов, для которых деньги — лишь средство, возможность проявления высшего разума.

Первичная потребность, постоянная жажда, которую испытывает крупный бизнесмен, — это жажда умственного и морального превосходства. Он организует, играет, управляет пространствами и интересами обычных людей, он действует в рамках определенного сектора рынка: нефть, лес, золото, деньги, — но сердце его всегда там, где располагается эпицентр высшей сущности Бытия. Он — человек, чей разум больше других волнуют вопросы: «кто он?», «откуда он?» и «куда он идет?» Для настоящих бизнесменов, с которыми я встречался, приоритетным, категоричным было значение бытия, жизни. Когда бизнесмен затрагивает метафизические проблемы, ощущается перемещение пластов, квантов чувств.

Истинный менеджер, великий лидер или бизнесмен не молит Бога, а просто помогает ему.

2.3. Онтопсихологическое знание

Третьим аспектом этой глобальной подготовки единства действия бизнесмена является

знание бессознательного, семантических полей и онто Ин-се, то есть онтопсихологическое знание.

Бессознательное, включающее в себя как научные, так и ненаучные знания, является одной из частей реальной жизни человека. Во многих культурах говорится о существовании бессознательного как части чего-то божественного, сверхприродного, того, что относится к познанию через интуицию или паранормальные явления.

Бессознательное — часть божественная, одновременно духовная и физическая, ангел и чудовище. Часто индивиду в различных ситуациях, преодолевая неуверенность, приходится предугадывать удачу или поражение того или иного делового начинания, не осознавая, что ответ находится в его бессознательном.

«Бессознательное» — это квант жизни, разума, посредством которого мы существуем, но который не знаем, не обладая никаким его сознательным отражением. Все выдающиеся психологи, невропатологи, психиатры утверждают, что человек использует лишь 10-20 % своего умственного потенциала, ибо большая часть нейронов головного мозга остается невос- требованной. Весь неиспользованный квант принадлежит зоне бессознательного.

Онтопсихологическое консультирование аутентификации представляет собой процесс тренинга, обучения, который позволяет субъекту полностью сознательно восстановить существующий в нем квант разума. Целостность человека (сознание и бессознательное) является одновременно биологической и духовной: души мы не видим, но знаем, что она существует, тогда как нейроны и тело есть формальная феноменология психической причинности духовного порядка. Бессознательное — это интуиция, экстрасенсорное восприятие, духовность, разумная логика.

С древности существует искусство предсказания будущего по сновидениям, через образы животного мира и окружающей природы (полет птиц, течение воды, дуновение ветра). Чтобы определить направление для достижения положительного результата, зачастую приходится обращаться к знакам и феноменам.

Империя Константина7 возникла благодаря имаго-гике8. Константину показалось, что неожиданно высоко в небе, над головами появился знак, напоминающий крест, и некий голос, или интуиция, произнес (или прозвучал в сознании Константина): «In hoc signo vinces» («С этим знаком ты победишь»). Что же это означало?

Против Константина была настроена лучшая часть войска — преторианская гвардия, которой командовал ее фаворит Массенций, имевший самые лучшие легионы (кроме того, на его стороне был Великий Рим), тогда как Константин, будучи одним из кондотьеров (воена- чальников), должен был еще себя проявить. Советники объяснили Константину, что с политической точки зрения ему следовало бы сформировать войско из почитателей этого знака, то есть христиан (в 300 году н. э. уже началось распространение христианства). Допуская к воинской службе многочисленных приверженцев этой религии, все еще подвергавшихся гонениям, император предоставлял им легальный статус. Так он собрал большое войско, наиболее заинтересованное в победе, которая дала бы христианам власть, свободу и законные права на территории всей империи. В данном случае благодаря образу — фантастическому, спонтанному изображению, которое возникло в его бессознательном и было правильно расшифровано, — Константину без труда удалось одержать победу.

Клетка, помещенная в контекст химических элементов, воспринимает только созвучные ее природной структуре элементы. Как клетка обладает природной способностью к поддержанию и развитию своей идентичности, так и человек — клетка Вселенной — наделен безошибочным разумом для взаимодействия в своей среде с наибольшим результатом.

7 Константин I Великий (ок. 285–337), римский император с 306 г. Последовательно проводил централизацию государственного аппарата, поддерживая христианскую церковь, сохраняя также языческие культы. Прим. пер.

8 См. А. Менегетти. «Имагогика». Учебник по онтопсихологии. Указ. соч., а также А.

Менегетти. Образ и бессознательное. – М.: ННБФ «Онтопсихология», 2004.

В силу многих исторических факторов человек утратил большую часть своей интуиции и врожденного ума, поэтому восстановление собственной целостности откроет ему возможность познания всего, что соотносится с его личным интересом.

Онтопсихологическая школа, продолжив работу Фрейда и многих других исследователей,

сумела открыть форму, гарантирующую точность познания.

Глава третья

ЛИДЕР - КТО ОН?

Слово «лидер» — не самое лучшее определение для обозначения специфического действия,

выстраиваемого и подкрепляемого лидером в социальном контексте, однако, этот термин уже вошел в широкий международный обиход. Как правило, лидером считают индивида, так или иначе завоевавшего известность и признанного главой определенной группы людей. Кроме того, лидером также именуют человека, которого по тем или иным мотивам считают руководителем или представителем некоей группы людей, некоего социального контекста, движения в сфере экономики, политики, социологии, идеологии. Если в начале XX века понятие «лидер» относилось к человеку сильному, властвующему, то сегодня его значение более размыто, хотя по-прежнему подразумевает превосходство одного индивида над другим.

Хорош лидер или он плох — определяется в дальнейшем уже с позиций рациональности или стереотипов. На мой взгляд, лидером может быть назван человек, обладающий тремя основополагающими качествами:

а) неординарным, врожденным потенциалом, проявляющимся как талант создателя и координатора;

б) глубокими познаниями и профессионализмом в отраслях, наиболее востребованных социальной группой или обществом в целом;

в) неоспоримым превосходством результатов, полученных в определенном виде деятельности.

Лидера создает способность быть хозяином, господином, верховным правителем. В Бразилии используется глагол «leaderar», обозначающий умение властвовать, контролировать, доминировать в отношениях с другими. Лидер отличается блистательным умением коорди- нировать деятельность коллектива ради достижения общей цели.

Сущностная характеристика лидера — это умение привести к функциональному единству действие, включающее в себя множество потребностей, способностей и средств. Цель дей- ствия задается группой или социальным контекстом, то есть определяется или обуславливается необходимостью разрешения неких проблем или кризиса той или иной группы.

Функциональность лидера определяется умением находить и координировать те средства для достижения цели, совокупность которых способна удовлетворить интересы ближайшей социальной группы.

Для понимания данной концепции лидера необходимо иметь в виду наличие четкой иерархии внутри гештальта «лидер-среда», «лидер-группа», которая задает приоритетность интересов:

1) изучение интересов конкретной группы, социального контекста или того, что объединяет нескольких людей;

2) предложение способов удовлетворения существующих интересов, решения имеющихся в социуме проблем;

3) предпринимательское умение извлекать собственную выгоду — экономического, биологического, морального, интеллектуального характера, — разрешая проблему социального контекста.

Именно этот третий аспект определяет и оправдывает существование и позицию лидера.

Применение этой новой концепции о лидерстве широко и многогранно. Действительно, она применима к любой личности, подтвердившей собственной жизнью свой статус успешного экономического, политического или социального деятеля в микро- или макросреде.

Поэтому любой субъект, распределяя и приумножая средства и ценности «внутри» или

«для» человеческого сообщества, становится лидером — в той или иной степени. Таким образом, лидеры — это не только широко известные личности, действующие исключительно в экономической и политической сфере, но и предприниматели малого и среднего бизнеса, строители, умельцы-ремесленники, торговые агенты, высокопрофессиональные журналисты и художники, популярные певцы, стилисты, парикмахеры, портные и кутюрье, производители вин, масла, фруктов, сыра и т.д.

Таких лидеров характеризуют три аспекта:

а) они создают новые рабочие места;

б) они приносят прибыль, деньги;

в) они способствуют развитию сферы услуг. Ассистенциализм1, отдающий предпочтение естественным и законным правам неимущих, неминуемо приведет к увеличению массы опекаемых людей и усилению налогового пресса на тех, кто создает реальное благополучие общества. Уже сегодня образовалась целая прослойка молодых людей, которым импонируют безответственность, поверхностность, возможность получения незаслуженных благ, причем даже ценой преступления.

Печальнее всего, что ассистенциализм отучает пользоваться возможностями, предоставляемыми историей, существованием, системой, тем самым не позволяя индивиду реализовать собственный интеллектуальный потенциал, обрести опыт. Поэтому власть попадает в руки недостойных ее людей.

1 Ассистенциализм – система излишней государственной «опеки», превозносящая необходимость социальной помощи и формирующая иждивенческую психологию. См. А. Менегетти. «Лидер и ассистенциализм». Система и личность. Указ. соч. Прим. пер.

История человечества знает немало безликих людей, фрустрированных личностей,

жаждавших мщения за свою несостоятельность.

Разгул насилия и преступности, появление генетических заболеваний, таких как СПИД, невежество и агрессивность, бедность и бескультурье порождены ассистенциальным протекционизмом по отношению к слабым. Последние служат орудием шантажа, направляемым против самых ответственных исполнителей своих социальных обязанностей. Со- здается впечатление, что существующая система обвиняет лучших, дабы освободить от всяких обязательств самых никчемных, поверженных.

К счастью, глубинная природа вещей, минуя наследственные пути, непрерывно воспроизводит виртуальные потенциалы, способные в изобилии удовлетворить себя и служить восстановлению гуманистической экосистемы. В действительности, лидеры — это природные антитела, которые исторически поддерживают равновесие всеобщих жизненных ценностей.

Больше, чем в чем-либо — в правоохранительных органах, праве, медицине или религии,

— человечество нуждается в деятельных лидерах, которые поддерживают целостность жизни путем воссоздания благосостояния, позволяющего каждому человеку обрести собственное достоинство и аутентичность, невозможные без финансовой независимости. Эти лидеры составляют инстинктную часть провиденциальной ДНК жизни, они — благодать и конкретное, материальное провидение данного мира.

Наше общество должно всемерно содействовать лидерам, отказавшись, по крайней мере, от завышения законодательных требований по отношению к ним, от всеобщего их уравнивания. Все предприниматели, независимо от размеров их бизнеса, ощущают себя нарушителями закона из-за собственного превосходства.

Как может общество воспитывать и обучать человека, если впоследствии оно благоволит исключительно проигравшим или потерпевшим крах?

Лидеры, приумножающие и развивающие общее благо, являются своего рода природным противоядием, защищающим коллективное благосостояние. При любом кризисе достаточно позволить им свободно проявить разумную инициативу, и все благополучно разрешится.

Высшее человеческое благоденствие зиждется на внутреннем удовольствии и духовных ценностях, обретенных в очевидности опытных переживаний, способствующих утверждению в бытии собственной идентичности. Получая возможность руководствоваться в своих действиях точными директивами своей идентичности и прилагая к этому всю силу воли, человек соучаст- вует в непосредственном видении событий, лично познает и переживает высшие измерения бытия, вплоть до достижения всецелого удовлетворения всех чаяний, вызывавших прежде тоску, страх, неуверенность в будущем.

Кроме врожденного таланта, лидер наделен этической чувствительностью. По своей природе лидер стремится одарить окружающих добротой и достичь большего. Для него очевидна связь между первенством и обязанностями. Права — лишь следствия. В отличие от ординарного человека или глупца, цепляющегося за любое известное ему право, которое он в озлоблении использует для уничтожения другого, незаслуженно выпячивая при этом самого себя, лидер добр от природы благодаря той логике власти, коей она его наделила. Власть не имеет исторической значимости, если она не открывает другим возможность самореализации.

Человек — это априорный замысел, реализующийся в социальной конкретности, он не может стать самим собой без тех, кого ему удалось завоевать в единстве жизненной любви. Мы все являемся индивидуациями этой жизни, которую каждый из нас любит в себе: лидер ясно осознает жизненную диалектику, не принимая отговорок. Он понимает, что движущей силой любого успешного становления является исполнение обязанностей, предписанных логикой жизни («очевидцем» которой является «изо»).

Человек, если его рассматривать с позиции пауперистской2 психологии, предстает перед нами как некое инфантильное, неспособное к исторической реализации создание, как социальный инвалид. На основе этой предпосылки возникли различные государственные институты социального обеспечения и здравоохранения, профсоюзы, международные организации, такие как ООН, ЮНЕСКО, ФАО3, Амнести4, а также службы, обеспечивающие защиту и поддержку так называемых «неимущих».

Ассистенциальная система подводит большинство людей под категорию недоразвитых существ, что порождает следующие феномены:

а) умственную неполноценность;

б) непрофессионализм;

в) растранжиривание социальных фондов их распорядителями;

г) неосознанное, но преднамеренное уничтожение в человеке силы воли, необходимой ему для отстаивания себя в жизни и самореализации.

Ум — это первое благо, которым наделен человеческий вид, живущий на планете Земля, поэтому именно умом надлежит научиться оперировать, способствуя тем самым развитию уровня сознания и ответственности человека. Прежде всего, ответственность каждого за по- тенциал, дарованный ему природой, должна быть коренным образом усилена, а не подавлена во вред наиболее нанося или причиняя сознательным, предприимчивым, отважно действующим людям. Ответственность приобретается благодаря скоординированному применению силы воли и природных амбиций.

2 Нищенской. Прим. пер.

3 ФАО (Food and agricultural organization) — Продовольственная и сельскохозяйственная организация ООН. Прим. пер.

4 Аmnesty — Международная организация по защите прав человека. Прим. пер.

Лидер является вершиной гуманистической экологии, он созидает себя сам, последовательно и ответственно. Следовательно, если именно ответственная способность к самостоятельному принятию решений, прежде всего, как сила воли разума, движет ростом бла- госостояния, зачем тогда снимать ответственность с так называемых экономически несостоятельных, отсталых людей, облагая других дополнительными социальными налогами?

Снимать с человека обязанность ответственно применять свои ум и силу воли, значит направлять его против собственной природной сущности, принуждая к навязчивому повторению одного и того же. Лидер — это яркое доказательство действия жизни, оправданной смелости, практическая очевидность возможностей, открывающихся перед любым человеком доброй воли.

Ум — первый экономический козырь человека — утрачивается, если не применяется, не стимулируется и не поощряется. Первое благо, которое я должен дать другому недостаточно зрелому человеку, стремясь помочь ему заключается не в заботе об его биологическом

выживании, а в содействии его самодостаточности в любой ситуации, самоопределению его ума. Совершенствуя ближнего своего, я поощряю собственный эгоизм в отношениях с ним.

Если онто Ин-се человека не развивается, оно регрессирует. Если не способствовать развитию лидеров, усилится власть посредственности. Развивая в лидерах чувство всеобъемлющей ответственности, общество гарантирует себе наилучшее здоровье, благополучие, эволюцию, развитие цивилизации и становление настоящей демократии, благоприятствующей тем, кто этого заслуживает, наделяющей властью тех, кто того достоин. Необходимо всегда поддерживать открытую возможность лояльной конкуренции между ли- дерами. Не нужно создавать законы, сдерживающие того, кто может производить больше, поскольку свободная конкуренция пойдет на пользу и качеству, и рынку. Ограничивая лидеров, общество тем самым лишает многих работы и благосостояния.

Необходимо развивать профессионализм во всех направлениях деятельности. На мой взгляд, не следует высококвалифицированного, зрелого специалиста лишать возможности работать по профилю в какой-либо стране только из-за неконвертируемого диплома. Разумнее позволить ему свободно заниматься своей профессиональной деятельностью после соответствующего практического тестирования.

Таким образом, целесообразнее предоставить свободу лучшим профессионалам для того, чтобы они могли служить выбранным ими народам. Такое свободное передвижение умов будет способствовать развитию и росту благосостояния всего человечества.

В экономической области лучше сохранить тайну банковских вкладов. Тайна вкладов — это стимул для развития личности и действия; у каждого великого человека должен быть свой невинный тайник, позволяющий ему свободно маневрировать собственными ресурсами. Гений, контролируемый государством, которое им управляет, умирает. Гений нуждается в своем персонализированном пространстве; он способен соблюдать правила, общие для всех, но должен располагать и свободным пространством для претворения в жизнь креативной ре- ализации общества.

Помимо ответственности перед обществом, лидер несет человечеству животворное благо. Как «ответственное лицо» он соблюдает и учитывает все общественные законы и традиции, поддерживает рациональное согласие в человеческом сообществе и способствует развитию всех благ, которым государство придает первостепенное значение, после чего очень осторожно, почти незаметно, вводит новые рычаги, способствующие развитию и усилению человеческого фактора.

Сегодня, однако, наблюдается заметное давление государственных органов, сказывающееся на всех областях жизнедеятельности человека, практически сводя на нет частную инициативу. Избыток государственных структур, налоговых систем, превентивных мер вынуждает человека прекратить борьбу и опуститься в болото некрофилического ассистенциализма.

Лидеры, проявляющие частную инициативу, — это аутентичные новаторы упорядоченного развития, которое способно принести немало благ, в первую очередь, самому государству. Их рост и продвижение позволят получить значительно больше средств для оказания необходимой социальной поддержки неимущих. Слишком много сегодня бюрократических институтов, деятельность которых не выходит за рамки этих учреждений. Это грозит тем, что выживут только люди-роботы.

Сущностное обновление и конкретное воплощение того первичного блага, которым является разум, множественные формы проявления лидерской инициативы должны поддерживаться и стимулироваться, прежде всего, государственными структурами, которые таким образом смогут обеспечить всем своим гражданам возможность здорового, полноценного развития, придав функциональную гибкость и динамичность решению социальных вопросов и сохранив резерв безграничной жизнеспособности, необходимой для целостного развития и прогресса своей страны и всего человеческого сообщества.

«Кому больше дано, с того и спрос больше», поэтому к выполнению своей природной функции лидер должен подходить в высшей степени разумно и ответственно. Лидеры являют собой те жизнеспособные элементы, которые надлежит сохранять, в первую очередь, для пользы всей экосистемы. Лидеры — это та животворная сила, которая распускает почки на

деревьях: они практически создают и укрепляют ценности, первостепенные для любого разумного сообщества, — храбрость, способность действовать, жертвовать, щедрость, свобо- долюбие, ответственность, героизм. Под сенью величия гения существуют многие последующие поколения. Гений — это всегда феномен индивидуальности. Лидеры — это множество маленьких гениев жизни.

Не следует забывать о том, что первенство в промышленном производстве, науке или политике всегда принадлежит тем странам или социальным контекстам, в которых открыта дорога лидерам, обладающим талантом высочайшего уровня и организаторскими способностя- ми. Там, где лучшие головы, и тела крепнут, набирая силу молодости и наполняясь светом.

Глава четвертая

КАКИМ ОБРАЗОМ ПСИХОЛОГИЯ МОЖЕТ ПОМОЧЬ ЛИДЕРУ

Онтопсихологическое познание, во-первых, позволяет индивиду понять общую структуру

собственного бессознательного, которое представляет собой большую часть его жизни и ума, во-вторых, осознать динамические и детерминистические процессы бессознательного, которые человек неосознанно вызывает в окружающих (людях, ситуациях), и, наконец, в-третьих, научиться чувствовать на уровне бессознательного постороннее вмешательство других людей в его жизнь, в его реальность. Следовательно, он может познать действия, квантовые модули, которые активизируются им самим или влиянию которых подвергается бессознательно. Онтопсихология дает знание тех векторов силы, которыми являются семантические поля.

Онтопсихологические методы позволяют оператору познать базовый порядок, формальную и динамическую основу (arche’) всего бессознательного и всей окружающей его среды. Проблема заключается в том, что человек, даже не понимая формальной динамики событий, вынужден переживать их как следствие. Какую реальность человек передает окружающим его людям, партнерам, сотрудникам, своим близким и какую передают ему они? Либо он ее знает и контролирует, либо, если не знает, неизбежно испытывает.

Разговор о бессознательных психических детерминантах не ограничивается исключительно микроскопической областью индивидуальной сферы, а распространяется и на макроскопические социальные феномены. Тщательный онтопсихологический анализ в настоящее время обнаружил, что причину как алкоголизма, так и наркомании или других массовых заболеваний, следует искать не в химических элементах, а в отклоненной психологической потребности субъекта, который при отсутствии наркотика воспользовался бы алкоголем, парами бензина и т.п.

Если мы хотим действительно помочь индивиду, необходимо определить психологический генезис, а не инструмент, с помощью которого выражается патогенез. Любой патогенез выясняется через психогенез. Только проанализировав, поняв и изменив психогенез, мы сможем устранить какой угодно патогенез. Онтопсихология ведет исследования исключительно в психогенетическом контексте, так как знает, что все остальное не является причиной, а тип болезни — лишь фактор случайности. Возникновение болезни и ее специфическая причина

локализуются только в психическом поле1.

Психическая причинность может иметь различные феноменологические варианты (наркотики, преступность, психосоматические расстройства, алкоголизм, невроз, самоубийство и т.д.), в любом случае находя выход в той или иной форме. Следовательно, излечивая субъекта от определенного симптома, мы можем устранить феномен, но предрасположенность к какому- либо иному патологическому аспекту останется нетронутой. Недостаточно лечить симптом: необходимо лечить и аутентифицироватъ личность.

В этом и состоит различие между медицинским и онтопсихологическим подходами: врач лечит симптом и его проявления, а онтопсихолог, преодолевая феноменологию симптома, устремляется к мотиву, непосредственной причине, присутствующей в психике пациента. Например, бессонница не является болезнью, она мотивирована внутренним психическим состоянием субъекта, поэтому, чтобы избавить от нее человека, необходимо выяснить точную причину ее возникновения.

1 См. А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч., А. Менегетти. Клиническая онтопсихология – М.: Славянская ассоциация Онтопсихологии, 1997; Психосоматика. – М.: ННБФ «Онтопсихология», 2004.

Объясняя строение человека, онтопсихологическая школа вводит понятие онто Ин-се — то, что древние называли «душой». Открыв его структуру, организацию и формализацию, онтопсихология в состоянии использовать это высшее познание.

4.1. Как быть эффективным лидером

Чтобы быть эффективным руководителем, индивид должен обладать соразмерностью в

четырех сферах:

1) индивидуальной личной,

2) семейной, аффективной,

3) сфере сотрудников,

4) социальной.

Индивидуальная личная сфера охватывает физический аспект существования субъекта. Аффективная сфера состоит из эмотивной2, сексуальной, любовной сред — абсолютных в данной сфере ценностей субъекта. В сферу сотрудников входят посредники в экономической, юридической деятельности и т.д., с которыми взаимодействует лидер. И, наконец, сфера конкретной экономической деятельности — это связи, дипломатия и все то, что представляет собой искусство быть лидером. На рис. 2 представлена реальная физическая структура любого человека.

В иерархии проблем субъекта, если что-то идет не так, на первый план в субъективном сознательном восприятии выдвигается социальная сфера. Затем идут сотрудники, семья, близкие, те люди, с которыми связывают эмоционально-чувственные отношения, и на последнем месте — иногда эта позиция даже отсутствует — сам субъект.

2 «Эмотивный» означает «относящийся к эмоции на стадии ее зарождения»; мир эмоций,

еще не проявленный вовне. Прим. пер.

Рис. 2. Реальная физическая структура человека

Согласно реалистическому взгляду на вещи, подобная иерархия ошибочна. Провал, фрустрация в экономической деятельности означают недостаточность во внутреннем мире субъекта, причину которой следует искать в трех первых сферах: в индивидуальной личной, аф- фективной и сфере сотрудников. Любая ошибка в одной из первых трех сфер искажает функциональную способность «Я», которое является высшим инструментом разума бизнеса. Поэтому причину внешних проявлений следует искать в личностном мире лидера.

Например, врач обнаруживает у себя некое венерическое заболевание, которое объясняет лечебной практикой, считая, что его заразил, несомненно, один из пациентов. Он принимает меры предосторожности, прекращает работать, но болезнь, несмотря на лечение, не проходит, ибо врач подвергает анализу всех, кроме собственной любовницы или жены. Или, например, человек, занимающийся ответственной и требующей большого напряжения работой, часто страдает бессонницей.

Он думает, что причина бессонницы — напряжение и раздражающие его сотрудники, тогда как на самом деле виноваты жена или дочь. Проблемы, на которые он жалуется, вызваны не работой или сотрудниками, а его абсолютными аффективными ориентирами. В Библии сказано:

«Враги человека — домашние его».

Бессонница и стресс, имея общую причину, зарождаются в глубинной сути субъекта. Стресс представляет собой осуществляемую вхолостую работу какой-либо мышцы, органа, ума. «Деятельность вхолостую» означает, что происходит соединение средств, ситуаций, целей, не согласованных между собой. Следовательно, стресс никогда не возникает в результате работы, направленной на достижение точно определенной цели, а порождается ситуацией, в которой субъект совершает действия, не приводящие к результату.

Например, руководитель, отвечающий за сто подчиненных, может испытывать стресс не потому, что ему приходится координировать деятельность всех этих служащих, а потому, что он делает это плохо. Возможно, он хочет быть добрым папочкой для всех и каждого, а в ре- зультате возникает хаос. Руководитель должен принять решение, сделать выбор и объяснить каждому его функции. Пока возможно, руководитель сохраняет с подчиненными добрые, демократичные отношения, но как только он берется за управление предприятием, ему над- лежит координировать работу и устанавливать иерархию, чтобы достичь поставленной цели, иначе им постепенно начнет овладевать стресс, а подчиненные будут продолжать предаваться демократической анархии.

Стресс может возникнуть только по двум причинам:

или руководитель неправильно определяет цель (то есть ошибается при планировании), или он, точно выбрав цель, не способен правильно скоординировать средства для ее достижения.

Стресс возникает из-за навязчивого побуждения психической или соматической деятельности, не соотносящейся с целью. Это — постоянное желание достижения некоей цели без использования посредников, уже структурированных природой или предшествующими базовыми законами.

Этот вывод без исключений подтверждается практикой вот уже на протяжении десяти лет, в течение которых я провожу по всему миру семинары для бизнесменов. Когда мы получаем неверный результат, как определить, где ошибка, в какой сфере она находится, как и в какой момент она действует? Здесь вступает в действие онтопсихология, через понимание которой можно овладеть искусством точности, приобрести ум, позволяющий реализовать свои цели — как экзистенциальные, так и коммерческие.

Возьмем, например, некоего человека, которого обозначим буквой Z (пол, семейное положение и род занятий не имеют значения). Определяя стратегию своих действий, субъект просчитывает различные возможности и, естественно, хочет быть уверен в их реализации. Предположим, что Z оказывается перед необходимостью выбора из трех возможных ситуаций (А, В, С), в каждой из которых имплицитно содержатся некий контекст и некий бизнес. Субъект должен определить лучшую для себя ситуацию, способную обеспечить ему наибольший успех как реализацию или удовольствие.

Предположим, что он склонится к выбору А. Как только субъект принимает решение и начинает действовать, во всем его организмическом бессознательном мире происходит некая реакция. На эту ситуацию бессознательное откликается неким сообщением в виде графического изображения. Если субъект 2 выберет направление В, бессознательное создаст другое графическое изображение; при выборе ситуации С — третье, таким образом, 2Адает один график, 2В — другой, а 2С — третий, абсолютно отличающийся от двух предыдущих. Бессознательное субъекта точно реагирует на каждый выбор, предваряя действие, следующее за принятым решением. Для того чтобы знать, какой выбор является правильным, витальным, необходимо уметь читать сублимат, результат реакций бессознательного на физические данные внешних обстоятельств. Онтопсихология открыла язык этих графических изображений (которые представляют собой сновидения) и, следовательно, знает, как они расшифровываются (рис. 3).

Рис. 3. Графическое изображение сновидения

Прошу вас критически отнестись к этому очень простому опыту (профессор Менегетти приглашает из зала двух женщин и поочередно дает им листок бумаги. Какое-то время каждая на него смотрит, затем одна из женщин возвращается в зал за сумочкой и приносит ее про- фессору). Я подал знаки одному человеку, и он на них нет отреагировал. Я подал их другому

— и эти знаки заставили человека переместиться в пространстве, спуститься в зал, взять сумочку и принести ее сюда, то есть этот человек совершил определенные действия на основании этих знаков, этих простых графических изображений3.

Сновидение представляет собой графическое изображение, которое наше сознание переводит на язык образов. На листке бумаги нет никакого образа идущей женщины или дамской сумочки, однако, одна из женщин совершила точное действие, совпадающее с данной знаковой системой, которая является формальной энергетической проекцией некоего единства действия. Единство действия — это субъект, личность.

Если наше единство действия, наша экзистенциальная физическая реальность пишет,

создает реальные проекты, вся наша сознательная часть должна обладать способностью к их научному прочтению, иначе она остается парализованной, что и произошло с одной из этих двух женщин, которая, не зная данного кода (записка была на итальянском языке), не совершила никаких действий, хотя код и действовал. Следовательно, важно уловить код интерпретации онейрических4 знаков.

Ядро деятельности и интерпретации любого феномена находится внутри субъекта. Когда дела идут не так, необходимо проанализировать самого индивида изнутри: патогенез обнаруживается через психогенез. Внутри индивида написано все.

Онейрическая деятельность непрерывно показывает изменения основных интересов субъекта. Сновидение — это одна из субдеятельностей сознания, которая осуществляется непрерывно, даже в настоящий момент, только сейчас она бессознательна. Достаточно и одной секунды для того, чтобы получить онейрический образ, из которого можно извлечь полную информацию, — так хороший хирург только по одному рентгеновскому снимку точно определяет состояние внутренних органов больного. Дело только в профессиональном научном прочтении.

3 См. А. Менегетти. Образ и бессознательное. Указ. соч.

4 Онейрический (о греч. – сновидение) – сновиденческий. Прим. пер.

Если человеку не снятся сны, можно попросить его придумать какую-нибудь историю или что-нибудь спонтанно нарисовать: даже фантазия несвободна, она обусловлена комплексами индивида.

Когда субъекту не удается вспомнить, что ему снилось, это значит, что проблема очень серьезна, и, чтобы уже не страдать на сознательном уровне, он уходит от видения своего

бессознательного. Это свидетельствует о существенном ухудшении его жизненной ситуации. Исчезновение сновидений означает, что субъект в значительной степени стал объектом: в нем много реальности, но мало личности. Напротив, тот, кто превращает сны в навязчивость, становится невротиком, думая только о сновидениях и забывая реальность. Тут нужно найти золотую середину.

Реакция графического изображения бессознательного имеет следующую иерархию: на первое место оно (бессознательное) ставит здоровье, физико-биологическую целостность субъекта5. Когда с человеком что-то случается, прежде всего, необходимо проанализировать его личность, затем обязательно проверить аффективные и безопасные ориентиры (мужа, жену, детей, мать, подругу, шофера, то есть его близких). На третье место бессознательное ставит людей, на которых субъект полагается в работе и учебе. И, наконец, на четвертое — анализ социальной, деловой, экономической, политической сфер.

Следовательно, онейрическая графика сигнализирует об ошибке или удаче в соответствии с некоей иерархией, в которой на первом месте находится индивид, затем — семья, сотрудники и, наконец, внешние связи.

Внешнее проявление онейрического безошибочно и детерминистично. Благодаря онтопсихологическому методу сновидение становится ключом для анализа любого феномена состояния здоровья и дел субъекта.

5 Предположим, женщине снится церковь, крепко запертая, но окруженная людьми. Это значит, что ее биологическая женская сущность находится в опасности, и необходимо выяснить, кто тот человек, который запер все двери в церкви. Запертая церковь – это полностью заблокированная матка. «Заблокированность» может означать, например, что в течение определенного периода у этой женщины могут наблюдаться нарушения менструального цикла. Опасность заключается в неожиданных патологических проявлениях, которые могут возникнуть на соматическом уровне, например, необъяснимо большая потеря крови. С медицинской точки зрения трудно понять причину возникновения этого феномена, однако, известно, что подобное недомогание начинается, причем совершенно неожиданно, тогда, когда женщина-менеджер приступает к осуществлению значительного проекта на уровне «паблик рилейшнз». Таким образом, это сновидение означает, что женщина стала жертвой чужих семантических полей, и впоследствии, с помощью точного анализа, можно определить, откуда направлены семантические векторы, оказывающие негативное влияние на ее здоровье.

Все мы существуем, думаем и обладаем способностью к отражению. Процесс существования и отражения является специфической для человека категорией. Вся проблема шизофрении заключается в том, что сознательная система ошибочно интерпретирует графики бессознательного. Когда глаз видит, например, микрофон, в мозг поступает не графический образ микрофона, а знаки. Глаз смотрит на объект, происходит последовательная смена различных стадий восприятия, образуя процесс коммуникации (одна клетка передает сообще- ние другой), в конце которого в мозг поступают только те сигналы, которые являются электрической редукцией, возможно, это — два тире и точка. Эти два тире и точка регистрируются и дешифруются, и мозг подготавливает ответ. Когда ответ приходит, человек отражает целостность макроскопического объекта. Наша способность к отражению представляет собой функциональную логику, внутренне присущую нейронной организации. Наша природа, уже в силу того, как она структурирована разумом жизни, обладает собственной направленностью, собственным законом, собственным неустранимым фактом, ибо она является частью вечных законов Вселенной.

Онтопсихология обнаружила способ, посредством которого природа пишет, проектирует и проецирует отражение факта, а также пути осуществления деятельности и движения информации, используемые природой внутри собственных индивидуаций.

Онтопсихология черпает ощущение точности из той же логики, которой природа пользуется внутри своей субатомной клеточной системы.

Нельзя считать, что все в порядке, руководствуясь только хорошим самочувствием субъекта во время сновидения. Необходимо понять, какой критерий использует субъект, видевший сон, когда утверждает, что чувствует себя хорошо, — критерий медицинский, экономический, эмотивный, социальный? Прежде всего, надо проверить, обладает ли он целостным сознанием, точным в отражении реальности. Когда субъект говорит, что чувствует себя хорошо, он сознательно убежден в этом и искренен. Но точно ли сознание субъекта отражает состояние его организма?

Онтопсихологическое консультирование аутентификации изменяет сознание клиента, потому что ошибочна не реальность его бессознательного, а тот образ, в котором он себя мыслит и который считает правильным. Хороший консультант должен корректировать сознание на основе реальности субъекта.

Сознание относительно, и его недостаточно для того, чтобы дать нам критерий реальности вещей. Если бы мы спросили у любого шизофреника, как он себя чувствует, он ответил бы, что у него все прекрасно, а плохо все у других, причем говорил бы это совершенно убежденно! Никто из нас не может быть уверенным, основываясь исключительно на параметре рационального сознания. Необходимы другие критерии. Это происходит не в силу какой-то ошибки природы, а из-за вмешательства механизма монитора отклонения6. С помощью онтопсихологического метода можно обрести способность различать не только монитор отклонения и комплексы, но и сигнал онто Ин-се и место его проявления. В сновидении раскрывается все самое глубинное в человеке. Это — просматривание на свет любого отношения, любого прошлого, любой реальной интенции субъекта. Чтобы обрести способность быть свободными, необходимо понять, как мы устроены природой: в этом — власть, ибо из этого базового познания мы узнаем, как лучше использовать свои способности.

6 См. А. Менегетти. Монитор отклонения в человеческой психике. Указ. соч.

4.2. Диада

Понятие диады7 представляет собой нечто неустранимое в реальности человеческого существа. Это — страшная и удивительно прекрасная концепция, к которой надо относиться очень внимательно, поскольку человек всю жизнь осуществляет свои выборы и устанавливает отношения на основе матрицы, заложенной диадой в детстве.

Внутри первых фундаментальных индивидуально-семейных отношений (на уровне физических, химических, языковых взаимодействий) мать, семья и общество вырабатывают в субъекте определенный тип поведения, стандартизируют его. Эта матрица задает направление, неустранимое и неизменяемое в течение всей жизни индивида. Почти всегда оно проявляется в виде доминантного комплекса субъекта. «Доминантного» потому, что он превалирует над всеми другими возможностями поведения, вследствие чего в жизни субъект выбирает только людей определенного типа для личных и деловых отношений в науке, политике, бизнесе. Диада как бы создает материнский язык, основу воспитания, и только совпадающие с этой базовой линией люди и ситуации могут быть им выбраны, других он не видит.

В то время как онто Ин-се представляет собой открытый экономический ум и потому выбирающий наиболее подходящие, наиболее жизненные ситуации для субъекта, диада задает доминантный комплекс, из-за чего субъект может развиваться только на основе определенной типологии встреч, действий, экономии, окружающего пространства.

7 Диада (от греч. диас, дуо — два) — движение вдвоем, единство действия двух центров, где суще- ствование одного невозможно без другого. Симбиоз двух или нескольких индивидов, предполагающий иерархическую зависимость Более сильный индивид формализует и поляризует более слабого, который тем самым перенимает стиль жизни более сильного. См. А. Менегетти. «Концепция диады». Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

На протяжении всей деятельности бизнесмена неизменно обнаруживается некий фиксированный способ, стиль его жизни и действий. Ссылаясь на весь свой опыт, должен сказать, что я ни разу не встречал бизнесмена, который допустил бы ошибку в профессиональ- ной, четвертой сфере, независимо от масштабов своей деятельности, если в первых трех — индивид, семья, сотрудники — он был точен. Любая ошибка — в деловых или личностных взаимоотношениях всегда зависела от диадической ситуации внутри индивида, которая разви- валась в аффективном секторе и секторе сотрудников, взрываясь, в конце концов, в секторе экономическом. Проблема успеха или поражения всегда представляет собой феноменологию внутренней причинности структуры бизнесмена.

Приведу пример из жизни. Крупный кинематографический продюсер обратился ко мне, находясь в катастрофически тяжелом экономическом положении: некогда очень богатый человек оказался опутанным долгами, и дело дошло до того, что ему просто нечего было есть. Я помог ему справиться с этой ситуацией, и через два года он снова достиг прежнего богатства и благополучия. За это время он расстался с семьей (женой и двумя детьми) и личной секретаршей, женщиной определенной типологии. Таким образом, обнаружилось совпадение: богатство вернулось, как только он освободился от своих аффективных привязанностей. Тем временем он встретил другую женщину, очень умную и сильную, которая помогла ему во многом, в том числе снова составить состояние. Больше на сеансы он ко мне не приходил. Ко- гда, разбогатев, он снова столкнулся с проблемами, то опять вернулся ко мне, чтобы научиться избегать ошибок в жизни. Он рассказал мне такой сон: он находится в какой-то комнате и видит куклу, у которой из сердца течет кровь; потом он видит своего друга, играющего на гитаре, а рядом с ним — женщину, владелицу крупного салона красоты; друг исполняет прекрасные неаполитанские песни, а женщина — хозяйка салона — спокойно занимается своими клиентами.

Я спросил: «У тебя сейчас другая женщина, и от нее есть дети?»

П. (Продюсер): «Да, двое, я начал новую жизнь, хочу иметь новую семью, чтобы обрести опыт нового человека. Поскольку я понял, что моя прежняя семейная жизнь была совершенно ненормальной, сейчас, когда я понимаю гораздо больше, мне захотелось продлить свою жизнь в потомстве, поэтому я живу с этой женщиной, которую очень уважаю, и у меня от нее двое детей — мальчик и девочка».

А. М. (Антонио Менегетти): «Как у девочки с сердцем?»

П.: «Есть определенные проблемы, и время от времени приходится возить ее в Париж на осмотр и для подготовки к операции — у нее какая-то патология сердечной мышцы».

А. М.: «Чем сейчас занимается твой друг, который в твоем сне пел веселые неаполитанские песни?»

П.: «У него все хорошо. Недавно мы играли вместе, я на рояле, он — на гитаре, вообще —

он прекрасный человек».

А. М.: «Но сколько у него денег?»

П.: «А нисколько, он полностью на содержании у своей подруги».

А.М.: «Что ж, ты кончишь тем же и всегда будешь иметь бесконечные проблемы из-за дочери, болезнью которой тебя будут постоянно шантажировать, что вынудит заниматься этой семейной проблемой и помешает тебе реализовать экономические интересы на международном уровне».

Этот человек потерял все. Сейчас его подруга помогает ему снова завоевать доверие банков, чтобы получить новый кредит и начать все сначала. Месяц назад он попросил меня о помощи, и я ответил, что ничего не могу сделать, потому что нельзя принести удачу тому, кто никогда не меняется, оставаясь под влиянием базового комплекса своего детства. Это — один из бесчисленных примеров онтопсихологической практики.

Многие верят в то, что они ведут дела или отношения с другими людьми, и при этом их ум независим от личностных переживаний, стоит выше их, однако, в человеке все взаимосвязано, будь то зло или добро. Никто иной, как сам субъект, создает базу, чтобы начать, и потом сам ее разрушает: диадический комплекс детства движется по кругу, он повторяется, приводя к прекращению роста субъекта. Многие болезни также являются результатом навязчивого

влечения к повторению, задаваемого диадическим комплексом субъекта. Это подтверждается онтопсихологическим анализом сновидений и других элементов личности.

Человек, который хочет изобретать, создавать, в первую очередь, должен стать цельной личностью, после чего может заниматься чем угодно, поскольку жизнь станет его союзником.

4.2.1. Диада в бизнесмене

Современный бизнесмен должен освободиться от диадического стереотипа семьи во всех

отношениях. Семья — вещь приятная, но она не является целью жизни. Нельзя ставить на первое место в иерархии ценностей детей и партнера по совместной жизни, поскольку они — второстепенные аспекты великой игры жизни. В том числе и потому, что ни партнер, ни дети никогда не помогут лидеру. Настоящий лидер всегда одинок, но он вместе с бытием.

Глубинная логика мощи онто Ин-се заключается исключительно в следующем: «omnia mea tecum» (все то, что является моим, все то, что для меня важно, — только со мной); я и бытие, я и жизнь, я и целое. Все остальное — второстепенно. Если вы способны сохранить эту высшую логику, все остальное придет к вам с избытком. Следовательно, важнейший момент — это освобождение, катарсис, очищение от всего того, что представляет собой навязчивость института семьи.

Настоящий бизнесмен не должен обладать психологией цыгана или вора: его предназначение — создание богатства и выстраивание ценностных взаимоотношений с носителями богатства. В безбрежном море рынка нужно ориентироваться не на объекты, а на людей, побеждающих внутри некоего контекста. Кроме того, необходимо анализировать этих людей, не останавливаясь на их схемах работы, чтобы понять, куда направлен их интерес, где они будут развивать свою деятельность через месяц или год.

Бизнесмен должен учитывать, что и другие люди, особенно имеющие деньги, умны и, возможно, гораздо умнее его. Следовательно, вместо того чтобы обманывать их и предлагать им рыночную систему низкого уровня, он должен научиться действительно заинтересовывать этих люд ей, оказывая услуги, выполняя какие-либо функции или предлагая умный совет. Нельзя рассматривать другого человека в качестве объекта своего ума, своей хитрости, своего рынка.

4.3. Предприниматель жизни

Единственная побеждающая точка, единственное, что сегодня имеет значение, — это

человек. Мы начали движение от осуществления индивидуальных интересов, то есть от научения искусству быть умелыми для самих себя, для собственной эффективности.

Если идея, проект, который вначале представляет собой лишь возможность, виртуальность, создается людьми высокого уровня, то он способствует повышению уровня развития всего общества и не стремится к установлению господства. Человек должен действовать, всегда исходя из собственного внутреннего мира, своей индивидуальности, ориентируясь на тот культурный критерий, который он сам сочтет наиболее эффективным.

Жил-был один человек, и когда для него настал момент прощания с детьми перед смертью, он подумал: «Вот я умру, оставлю их, и что же с ними будет? Надо им помочь». И сказал он детям: «Послушайте, я закопал клад на нашем поле и никому об этом не сказал, притворившись бедным. Постарайтесь его отыскать, и вы избавитесь от всех своих забот». Когда отец умер, братья по очереди принялись копать, но сокровища так и не нашли. В конце концов, они решили засеять вскопанное поле. Работали они очень усердно, тщательно разрыхляя землю, прежде чем опустить в нее зерно, и урожай получился богаче, чем у кого-либо в округе. Им хватило зерна и для себя, и на продажу, тогда они поняли, что за клад был закопан на их поле.

Жизнь — это поле, на котором спрятано сокровище, но все зависит от того, как это поле обработать, даром сокровище не достанется. Смысл вот в чем: «Жизнь прекрасна, если ты умеешь сделать ее прекрасной. Ты можешь не владеть соответствующими навыками для этого, но чтобы в жизни не было сокровища — это просто абсурд. В зависимости от того, как ты работаешь, выходит на свет и то, на что ты и не надеялся, о чем никогда раньше не мечтал».

Следовательно, речь идет о том, чтобы точно выбирать правило для каждого действия. Цель каждого из нас — реализовать себя, в этом заключается основная проблема жизни, и для того чтобы победить, необходимо шаг за шагом двигаться вперед, постоянно руководствуясь точным критерием. При соответствующих предпосылках результаты обязательно будут достигнуты. Если сохранить несущую ось, надежность предприятия, тогда все остальное, в чем человек заинтересован (ребенок, жена, дом и т.д.), придет как бы само собой. Есть ядро, и есть движение, однако, в движении никогда нельзя отклоняться от центра. Движение центра представлено на рис. 4: круг сжимается, выталкивая вовне движение, которое возвращается обратно, расширяя центр.

Рис. 4. Движение центра

«Я» — это сознание, личность; «тело» — это здоровье, жизненное благополучие.

«Социальное тело» — это статус-кво, совокупность тех ценностей, которые основаны на деньгах, связях, уважении, ответственности перед законом. «Экономическое тело» — это основа, ядро. Разуму этого компактного образования соответствует эффективность четырех его элементов («Я», «тело», «социальное тело», «экономическое тело»), которые должны быть всегда четко взаимосвязаны и развиты.

Речь может идти о временных периодах (три года, пять лет и т.д.), однако, субъект никогда не должен удаляться от совокупности четырех элементов («Я», «тело», «социальное тело»,

«экономическое тело»). Именно здесь сосредоточена власть, эффективность субъекта в историческом, экономическом, социальном предприятии его времени. Стоит ему на мгновение отвлечься, думая только о доме, семье, любимой женщине, друге, как ядро начинает истощаться, и субъект теряет все.

Например, существуют субъекты, которым необходим какой-нибудь ориентир не потому, что они — люди зависимые, а ради определенной формы комплементарности, которая не базируется на сексе, любви или чувствах, а является лишь функциональной для субъекта. Эта роль может принадлежать сестре, брату, матери, женщине — это не имеет значения, важна функциональность. Если функциональности нет, лучше прекратить отношения, так как они становятся отклонением.

Человек как историческая организация основан исключительно на эффективном историческом действии «Я». Эффективность исторического действия «Я» осуществляет себя через различные аспекты, скоординированные между собой.

«Социальное тело» означает поддержание эффективной сети связей без проституирования самого себя. Как только человек выберет свое социальное пространство и поставит перед собой какую-то цель, он должен тотчас подобрать себе тех, кто будет соответствовать этой цели, так как нельзя сотрудничать со всеми подряд, ибо стоящие на более низком уровне в любом случае потянут вниз.

Под «экономическим телом» подразумевается эффективность, надежность основного капитала, который немедленно реагирует на любое обстоятельство. Экономическую основу знает только сам субъект, о ней никто не должен знать, даже банк (вот тут-то и начинается

индустрия высшей личности, то есть движение вперед с абсолютной хитростью и при полном соблюдении законности). Речь идет об умении использовать закон, для того чтобы, не вступая с ним в противоречие, обходить его. В таком случае необходимо обладать соответствующей прочностью, а если ее нет, то следует изучить, как она формируется.

Следовательно, прочность предприятия основывается на эффективности этих четырех элементов: стойкости «Я», здоровья, достоинства (доверия, которым пользуется субъект) и экономической базы.

4.4. Функциональные способности

Я хотел бы попробовать описать особое состояние сознания, предшествующее точному

образу мышления.

В каждом человеке можно обнаружить следующие функциональные способности (рис. 5). Чувствительность — это восприятие внешней реальности, которое может привести к изменению поведения, действия или реакции субъекта: например, вы идете по дороге и в какой- то момент замечаете, что впереди — яма или, скажем, лающая собака.

Рис. 5. Функциональные способности человека

Эмоция — это любая мысль, реальность, которой удается проникнуть внутрь меня,

«побудить меня». Если чувствительность может не вызвать абсолютно никакого интереса у субъекта, то эмоция возникает тогда, когда факт, память или мысль волнуют, касаются субъекта, побуждают, вызывая чувства боли, ненависти, радости и т.д.

Память — это воспроизведение прошлого опыта, повторение для самих себя ранее пережитого.

Сознание — это просто отражение события эмотивного, фактического или события памяти. Прикосновение к металлу—это чувственное ощущение, в нем нет никакой эмоции; впоследствии я могу об этом вспомнить, и мое сознание сможет вновь увидеть как факт памяти, так и его восприятие. Следовательно, сознание — это форма отражения, воссоздающаяся в памяти, в чувственности, в эмоциях случившегося, это воскрешение былого.

Монитор отклонения — это устойчивость всех координат передачи моральной традиции и всего того, что заключает в себе «Сверх-Я» (морали, традиции, долга и т.д.).

Логическое «Я» — это момент, в который психическая деятельность преодолевает все психологические факты, факты памяти, факты чувствительности, то есть встает над ними почти с отстранением: измеряет, оценивает, синтезирует и формализует их. Это — критерий контроля, измерения, который субъект использует в своей жизни.

Натуристическое онто Ин-се — это комплекс положительных инстинктов: все те желания

(еда, игра), которые являются всеобъемлющими и невинными. Наглядным примером

натуристического Ин-се может послужить поведение здоровых детей и животных, нацеленное на приятность существования. Речь идет об организмическом Ин-се, проявляющемся на уровне соматического, эмоционального, интенционалыюго поведения, единственной целью которого является удовлетворение определенной формы нарциссизма.

Созерцательное онто Ин-се — это высший критерий субъекта относительно Бытия, проявляющийся тогда, когда онто Ин-се преодолевает любую феноменологию существования и располагается в центре высшего Бытия, Бытия вещей в себе.

К этим функциональным способностям можно было бы добавить инстинкт, который, в зависимости от того, какой из этих координат он соответствует, может быть выражением как онто Ин-се, так и монитора отклонения. Если инстинкт свободен для какой бы то ни было функции, тогда это сила и наслаждение. Если он находится под властью монитора отклонения, он опасен, вреден для субъекта и для других; если же им распоряжается исключительно онто Ин-се, тогда он — проявление разума. Логическое «Я» тоже может быть связано с онто Ин-се, с монитором отклонения или с памятью.

Зрелый человек достигает совершенства, когда действует при оптимальном соотношении логического «Я» и созерцательного онто Ин-се — высшего критерия, которым располагает человеческое существо.

Человек обладает множеством способностей, но у него еще и тысяча забот (одежда, пища, работа, завтрашний день, связи и т.д.). В таком случае, чтобы научиться жить полной жизнью, время от времени нужно уметь входить в другие оазисы: существует момент натуристического Ин-се, момент онто Ин-се, момент логического «Я» и т.д. Проживая исключительные моменты натуристического Ин-се, мы возвращаем здоровый характер, природную энергию всем основным процессам как в нашем онто Ин-се, так и в нашем логическом «Я». Это может быть пережито в свободной игре с друзьями, желая просто их победить. Спокойно победить кажущиеся опасными волны, потом попытаться затеять — естественно, шутя — ссору с другом просто для того, чтобы потренировать свой нарциссизм силы, свой нарциссизм обладания другом. Женщины простят мне следующее небольшое отступление от темы: мужчина, в основном в детстве, в первую очередь, ищет друга, а уж затем женщину; приобретение друга для мужчины означает определенную победу в жизни. Женщина для него — это наслаждение и динамика, друг же может быть интеллектуальным удовлетворением, а также и силой, которая помогает, укрепляет.

Друга нельзя найти без усилий. Существует взаимообратимость отношений, поэтому следует быть очень внимательными и вести себя искренне, никоим образом не посягая на достоинство другого. Однако чтобы построить настоящую дружбу, необходимо сначала стать лучшим другом для себя.

Кроме того, настоящая дружба нуждается в совместном росте, когда каждый растет исключительно своим путем. Это не биологическая верность, а эволютивный союз, в котором каждый по отдельности выстраивает диалектику внутри собственного поля деятельности. Ты — замечательный коммерсант, я — прекрасный адвокат: мы оба — фавориты-победители, при этом каждый сохраняет свой темперамент, свой стиль. На первом месте остается инди- видуальный эгоистический интерес. Высшая ценность — всегда сам субъект, поэтому и друг должен быть достойной личностью, человеком дела, иначе можно себя дискредитировать:

«Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты», «С кем поведешься, от того и наберешься». Следовательно, отношения должны основываться на принципе паритета: друзья не уступают друг другу в значимости своей деятельности и уровне социального успеха. Говорит ли это о том, что люди дружат из корыстных побуждений? Да, потому что только благодаря личному интересу субъект проникает в саму сущность бытия, иначе он становится пособником болезни, комплекса, стереотипа, монитора отклонения, то есть входит в круг патологии.

Советую вам никогда не допускать взаимоотношений, замешанных на эротической гомосексуальности. Можно, и это нормально, ощущать эротически-эмоциональный контакт с мужчиной, с другом, однако, следует сознательно блокировать такие чувства, не потому что гомосексуальность сама по себе — зло, а потому что она приводит к дисфункциональной подавленности. Испытывать моменты особой эмотивной, плотской интимности с другом

можно, но это надо немедленно блокировать. Такую сексуальность можно облечь в шутку или игру, оставаясь всегда в рамках диалектики наслаждения.

Таким образом, в жизни важно испытывать моменты натуристического Ин-се. Вы когда- нибудь видели чаек, садящихся на воду? Что они там делают? Качаются на волнах! Они не ловят рыбу, а просто нежатся, убаюкиваемые ветром. Важно порой достигать такого уровня восприятия мысли, при котором любое проявление жизни: кожа, вода, ноги, инстинкт, руки, бег

— все это доставляет наслаждение, при этом разум полностью освобождается от программы, памяти, логического «Я». Фантазия игры ради игры: брать, есть, думать, трогать, потом другая мысль... Чувствовать себя без головы, без мозга, жить, как эпидермис, бархатно ласкающий все вокруг. Это ощущение может дать выкуренная в подходящий момент и в подходящем месте сигара или какой-нибудь неизъяснимо прекрасный образ, являющийся вам на небосводе... Необходимо научиться этому состоянию невинности натуристического Ин-се, в котором нет рациональности, программы, общества, монитора отклонения, а есть только это организмическое Ин-се, живущее в свое удовольствие.

Очевидно, что это состояние необходимо заработать, к нему надо заранее готовиться, оно не может быть всегда (дело — прежде всего). Когда подписан контракт, нельзя спать, если наступает момент серьезных дел (серьезных с точки зрения общества), к ним следует проявлять максимум внимания. Это — сады твоей собственной благодати8 единственная цель которой — полнота бытия, эффективность существования. Ты — ребенок, как многие другие, ребенок внутри жизни, у которого есть возможность наслаждаться жизнью. Это прекрасное ощущение полноты жизни, полноты онто Ин-се, самообновляющегося изнутри, дающего форму высшей трансцендентности, высшей отстраненности от всего бесполезного, от всего, что может причинить боль, привести к стрессу.

Необходимо обладать этой культурой благодати существования без ее рационального осмысления, ибо это уже логическое «Я», стремящееся уловить ускользающий миг. Такие моменты являются основой общей эффективности, способной в минуты, когда включаются

борьба, память, логическое «Я», наполнить жизненными силами, «подзарядить» в критической

ситуации. Это означает окунуться в праздность, где нет действия (морального, социологического, действия ответственности), погрузиться в совершенное созерцание факта существования в центре естественной жизни.

Это, безусловно, уже точки прибытия. Попытка предаться исключительно поискам блаженной безответственности выражала бы только инфантилизм, уклонение от зова бытия, от неумолимых требований, предъявляемых жизнью. Выполнив обязательства по отношению к историческому времени, можно погрузиться в этот аутогенез натуристического опыта, посредством которого онто Ин-се восстанавливает и обновляет постулаты действия, ибо цель онто Ин-се — немедленное наслаждение после исторического свершения. Отпуск — это пункт назначения, а вовсе не попытка забыть об обязанностях, которые, так или иначе, взывают к нам. Следовательно, достижение этих аутогенетических моментов натуристического Ин-се есть некая эскалация, некий тренинг, некий процесс. Тут возможны две психологические ситуации. Закончив и приведя дело в порядок, можно позволить себе отпуск, каким я его описал выше, и это самое сложное; или же — что проще — отпуск можно устроить прямо вечером: ужин у камина, в своей комнате, вечеринка с друзьями или свидание, позволяющие насладиться тем миром, который ты выстроил сам; бытие ради бытия. Следовательно, действуйте тогда, когда необходимо: если действовать нельзя, спокойно погрузитесь в натуристическое Ин-се.

соч.

8 Относительно концепции благодати см. А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. Часть 5. Указ.

Нелегко вербализовать танец натуристического Инее, танец без слов и без формы. Нелегко с помощью слов передать бессловесный мир. Монитор отклонения всегда возникает там, где есть формы, без форм он не в состоянии себя проявить.

4.5. Психология, примененная к внутренней сущности процессов благодати

Внутри процессов действия сознания индивида всегда присутствует первичный проект,

первая самоданность разума. Затем следуют другие надстройки: координаты времени, пространства, обстоятельств, средств, то есть происходит реализация через различные сферы этой идеи-проекта, который, естественно, подразумевает гештальт. Константа «Н»9 входит в экзистенциальное проектирование. Как только это экзистенциальное проектирование индивидуализируется в некоем контексте, начинается великая игра частей.

9 Константа «H» (от лит. humanus – человеческий) – основная формула специфики существования человека, отличающая человеческое от нечеловеческого. См. А. Менегетти. Этический критерий человека. – М.: ННБФ «Онтопсихология», 2000.

По завершении спонтанного процесса, который на первом этапе можно назвать

«биологическим циклом»10, для становления в рамках «психического цикла» необходимо сделать выбор. Субъект становится творцом самого себя и, следовательно, саморасполагается, производя исторический аутоктиз (становление). Это не дается от природы, а должно достигаться путем точно выверенных, постепенных выборов.

Индивид через окружающую среду (habitat) постоянно является причиной и следствием. Он

— креативная самоустановка.

Для большинства людей войти в цикл природы — уже достижение пункта назначения. Однако затем обретают страшный смысл слова из Библии: «Помни, человек, из праха ты вышел и в прах обратишься». Впрочем, Библия рассказывает и об опыте первых мужчины и женщины, о жизненном порядке, о свободе действий, о возможности быть аутентичным творением и лицом к лицу наслаждаться общением с Богом, что с очевидностью демонстрирует непрерывный онтический контакт. Адам и Ева в любой момент их существования, при решении любой проблемы постоянно находились в симбиозе с Бытием. Бытие и становление идентифицировались друг с другом; человек испытывал абсолютное единство логико- исторического «Я» и онто Ин-се.

Онто Ин-се представляет собой этику непосредственного видения того, что определяется как «Бог».

Утрата онто Ин-се, изгнание из «Рая земного», то есть выпадение из горизонта Бытия и возвращение в прах, есть следствие, причину которого человек сам породил внутри себя. Чувство стыда от собственной наготы обозначает осознание потери способности к восприятию этой благодати, этого стремления к познанию человеческой сути, поэтому человек обязан претерпевать внутреннюю расщепленность и, как следствие, возвращаться в прах: «Прах есть и в прах обратишься». Выход из праха осуществляется исключительно через историческое становление в онтической интенциональности.

10 Относительно концепции биологического и психического циклов см. А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

Как только человек входит в психический цикл, он сталкивается с особыми трудностями, здесь — другие ставки и, соответственно, другая стратегия. Разработать тактику побега из тюрьмы — это одно, а стать лидером в диалектике социального действия — совсем другое.

Во всех людях, которые постоянно создают себя сами и чувствуют себя достаточно хорошо, я замечаю присутствие в виде константы определенной формы повторения: речь идет о достижении определенного уровня благополучия и последующем его поглощении.

В обоих греческих мифах как Сизифу, так и Танталу, не удается достичь желаемого: одному — вкатить камень на вершину горы, второму — утолить жажду. Речь идет не о проклятии, а о привычке. Это — вина субъекта перед самим собой: когда путем лишений, учения и постоянных усилий нарабатывается некий потенциал для действия, экзистенциального вложения, когда человек ощущает позитивную силу, определенную полноту самого себя, он

останавливается, чтобы насладиться этим приятным ощущением, становится статичным. Со временем это вызывает привычку к повторению, которая обуславливает регресс.

Там, где природу останавливают, она фиксируется и затем окостеневает (когда природа приобретает привычку к повторению, для субъекта начинается старость: старость спокойная, безболезненная); если же субъект бежит, достигает наполненности, становится больше, он реально ощущает приток собственной ценности, способности. По сравнению с обычным жизненным тонусом он обретает сверхизобилие и скорость.

В большом или малом «peak experience» (пике переживания) есть также и связанная с полнотой жизни необходимость. Именно здесь, на мой взгляд, Маслоу не удалось найти выход, поскольку «peak experience» всегда виделся им как пункт назначения, точка экстаза в созерцании.

«Peak experience» — это переживание полноты, всеобъемлющего наслаждения, соответствующего конкретному образу существования, но он не отражает высшей возможности субъекта в его историческом процессе.

В высшей точке переживания целостности нужно уловить связанную с ним жгучую потребность, представляющую собой форму нового направления поиска экзистенциальной новизны. Это значит, что, достигнув полноты в одном, необходимо изобрести новую дорогу, ве- дущую дальше. Следует начать новую историю выборов, способов и форм своей работы, своего чувственного мира. Новизне силы – новизна истории.

Тот, кто хочет получить от своих выборов нечто большее, находясь в состоянии «peak experience», должен соблюдать три критерия.

Эти три критерия побеждающего выбора представляют собой форму психологии,

примененной к внутренней сущности процессов благодати.

Первый критерий подразумевает сохранение всего позитивного, созданного вплоть до настоящего момента. Делая выбор, нельзя рисковать тем, что уже создано. При любых изменениях ситуации необходимо сохранять здоровье, надежность, уверенность, успешные достижения в социальном, финансовом, личном плане и т.д. То есть в новый выбор следует инвестировать только часть прибыли, не затрагивая основной капитал, постепенно вводя объек- тивную новизну бытия в свое существование.

Второй критерий состоит в том, чтобы не откладывать.

Ощущение созидания возникает, если вы одновременно и серьезны, и веселы. Существуют ситуации, в которых каждый из нас перед необходимостью выбора оказывается в совершенном одиночестве. Невозможно получить гарантии от других, поскольку так зарабатываете не вы, а система, внутри которой можно лишь поменять место, но нельзя осуществить свое становление. Увеличение ценностей достигается только внутренней деятельностью субъекта.

Таким образом, речь идет об инвестировании «ad extra», потому что весь «высший опыт» («peak experience») представляет собой следствие «ad intra». Это — внутренний феномен, дающий огромную силу, которую нужно, по возможности, проецировать на исторически объективное инвестирование в соответствии с имеющимися средствами.

Этот критерий индивидуализируется не на основе изобилия наслаждения или интенсивности потенциала в данный конкретный момент, а через историческую ра- циональность субъекта в ситуации. То есть эта полнота должна развиваться в соответствии с историческими, юридическими, экономическими, социальными, психологическими, аффективными координатами субъекта. Необходимо сделать выбор в сторону увеличения, всег- да в соответствии с возможностями данного конкретного момента. Надо только привести в действие имеющуюся «здесь и сейчас» возможность.

Второй критерий предполагает осторожную рациональность на основе имеющихся средств, а не тех, которые могли бы быть в наличии, привязывая их к реальной цели. Необходимо тщательно проанализировать, какие из тех средств, которыми субъект располагает в данный конкретный момент, соотносятся с импульсом. Не надо тратить все силы, действуйте постепенно, усиливая нажим по необходимости. Набирайтесь мужества и отбросьте лень, аккидию11, тормозящую рост.

Третий критерий предполагает наличие определенной, формы, «сокровенного проектирования». Рационально, корректно и открыто продвигая вперед свои текущие дела, необходимо точку запуска, новый путь хранить в молчании, с внешне отстраненной, скрытной, но в полную силу любовью.

Здесь есть креативность, поэтому третий уровень не требует полного, открытого, рационального инвестирования. Этот аспект должен проявляться как возможная, несущая успех форма, поэтому никогда нельзя забывать, что именно здесь мы вкладываем лучшую энергию — энергию разведки. Это энергия высшей взвешенности — чрезвычайно тонкая и деликатная, — которую не следует блокировать правилами, используемыми субъектом в повседневной жизни. Когда внешне я поглощен созданием своей обычной, побеждающей повседневности, я рас- ширяю радиус действия.

Человек ценен настолько, насколько широк радиус его действия в историческом плане:

один субъект также мал, как его комплекс, другой огромен, как целая психологическая эпоха.

К этому критерию в некоторой степени можно применить принцип: «Да не ведает правая рука, что творит левая». То есть, когда вы создаете свое благосостояние, необходимо одновременно следить за этой новой дорогой с деликатностью интуитивного разума, без излишней рациональности, чтобы ее не разрушить. Это — новая энергия, которая рождается в данный момент, следовательно, управлять ею надо мягко. Когда эта еще невинная интенциональность запускается исторически, только начинает воплощаться, ее надо держать за руку, оберегать и затем отпустить, наблюдая, как она начнет самостоятельно действовать.

11 Аккидия (от лат. accidens) – форма нахождения рядом без движения, затупляющая острие роста.

Прим. пер.

На мой взгляд, этот последний акт (то есть креативное свершение субъекта) даже не должен служить материалом консультирования. Он должен быть креативным рассветом субъекта, если, конечно, не выпадает счастье получить сеанс у Мастера, который способен увидеть, не производя контакта. Учитель есть форма отсутствия, обеспечивающая структурное формирование субъекта, никоим образом не проявляя своего присутствия. Поэтому он видит этот белый внутренний импульс субъекта, ни в коей мере не добавляя себя. Истинный Мастер, не вмешиваясь в сущность явления, указывает, где возникает технический дефект субъекта, который движется в определенном направлении, и как обеспечить эффективность того, что зарождается в настоящий момент.

С научной точки зрения это объясняется присутствием бессознательного, находящего пути решения проблемы (или того, во что следует инвестировать) в сновидениях12.

Бессознательное, поддерживаемое витальной динамикой Ин-се, в любой проблеме определяет препятствие, а затем находит возможное решение для его преодоления и, следовательно, выхода из проблемной ситуации.

Если же мы, наоборот, находимся в области спонтанной креативности, то уловить, в какую сторону направляется субъект, нелегко. Когда необходимо выйти из проблемной ситуации, а значит, инвестировать себя в новизну бытия, язык сновидений становится более скрытым и к тому же обретает трансцендентные ориентиры, поэтому понять его не так просто.

Для роста недостаточно только устранить психосоматические и комплексуальные состояния, ошибки и дефекты, необходимо инвестирование полноты некоего «peak experience» в историческую деятельность по образу и подобию действующего субъекта. Иногда полезно разрушить часть того, что построено ранее, и создать новые горизонты. Риск постоянен, игра открыта, но заработок бесконечен. Становишься соответственным тому, как выбираешь.

12 См. рис. 3 в настоящей книге.

После выполнения определенных обязанностей необходимо реализовать чистую интенцию,

не обрывая контакт с реальностью.

Ум великого мыслителя или выдающегося предпринимателя представляет собой универсальное вложение, поскольку сегодня мы идем к такому миру, в котором истинной властью является знание. Чем больше будут развиваться технологии, чем больше проблем встанет перед народами, тем больше потребуется знание.

Бытие есть бесконечный бег. Ради своего блага, ради своего удовольствия необходимо — как воде — бежать всегда, и чем больше бежишь, тем больше этот бег становится наслаждением, тем больше он становится аутентичностью.

Эти указания полезны для того, кто вышел из туннеля и начинает движение на свету. Выход из туннеля — это только первый шаг, потом необходимо научиться двигаться уже на свету. Многие люди, достигнув благополучия, допускают ошибку, расслабляясь, словно все обеспечено, все гарантировано, тогда как по выходе из туннеля необходимо проявлять ловкость, создавать самого себя, ибо это — мир богов, мир, требующий высшего разума.

Противоречие возможно всегда и на любой высоте. Любая реальность онтического видения содержит в себе возможность извращенного подобия.

Глава пятая

ФОРМИРОВАНИЕ ЛИДЕРА

Психология не может заменить оперативный ум бизнесмена или руководителя. Психолог

не может научить бизнесмена основам бизнеса, так же как не обучит выдающегося гонщика

«Формулы I» управлять автомобилем, поскольку не имеет соответствующих специальных зна- ний. Это не его ремесло. Бизнесмен не только обладает природным даром, но и технически подготовлен к этому виду деятельности: он знает, как делаются деньги и устанавливаются личные связи. Однако психолог, особенно онтопсихолог-практик, может существенно помочь бизнесмену, проанализировав целостность его функциональности (упорядоченность, состояние здоровья, способность побеждать) и структуру типичной для него умственной деятельности. Точно так же спортивный врач или кардиолог не обучает тому, как стать олимпийским чемпионом, а только дает заключение о соответствии спортивной формы атлета предъявляемым данным видом спорта требованиям.

Бизнесмен — это человек особого типа, обладающий определенным складом ума, способностью к синтезу и интуицией в сфере рыночных взаимоотношений, которым его никто не учил. Его ум, согласно своей индивидуальной специфике, способен соединять различные элементы и извлекать из них наибольшую выгоду. Выдающийся психолог — это тот, кто умеет аутентифицировать выгоды, функции, рост личности в различных аспектах. Бизнесмен — это тот, кто способен в любой ситуации организовать дело так, чтобы оно приносило прибыль. В основе протагониста денег всегда — крупная личность.

Приведу пример коллективного политико-экономического феномена, очень характерного для Италии периода коммунистической оппозиции. Коммунисты демонстрировали силу двумя способами: забастовкой и пикетированием предприятия. Если напряженная ситуация не реша- лась путем договоренности, часто хозяин был вынужден, соблюдая все юридические и экономические формальности, передавать управление предприятием рабочим. И как только предприятие переходило к рабочим, оно немедленно умирало. Сто, тысяча голов оказывались неспособными сделать то, с чем одна голова справлялась совершенно естественно. Бизнесмен

— это особый ум, способный быть функцией для многих других.

Ценность и значимость бизнесмена — в его личности. Во всех великих достижениях (в науке, музыке, искусстве, финансах) главное условие — гений. Гениальность личности всегда индивидуальна, и коллективной быть не может.

5.1. Практические рекомендации по формированию личности бизнесмена высшего уровня

1. Крупному бизнесмену не следует мошенничать и компрометировать себя бесчестными

поступками, которые разрушили бы его имидж. Искусство коммерции требует некоего трансцендентного морального достоинства, ибо и у денег есть своя сакральность. Выдающийся человек не может мошенничать в силу своей природы и стиля своего ума.

Всем сделкам между сторонами должна быть присуща внутренняя порядочность, пропорциональность, исключающая инфантильный и бесчестный характер отношений. Следовательно, крупный бизнесмен должен демонстрировать честность в достижении прибыли.

2. Бизнесмену необходим менталитет единственного человека, владеющего абсолютным правом на идею, проект и т.д. (если только у него нет настоящего компаньона, от которого не должно быть тайн). Самые крупные проекты обязаны своим рождением молчанию лидера. Почти всегда то, о чем преждевременно рассказывается членам семьи или сотрудникам, заканчивается неудачей.

3. Лидер должен больше остерегаться глупцов, нежели нечестных людей и воров. Глупость несостоятельна в созидании, но в разрушении безукоризненных дел она часто бывает гениальна. Глупца ни в коем случае нельзя недооценивать, держась от него подальше как в личной жизни, так и в работе.

4. Бизнесмен должен культивировать собственную манеру поведения. Когда знакомятся два лидера, они внимательно изучают друг друга: как одет, как говорит и т.д. Они должны

убедиться в том, что имеют дело с человеком умным и честным, который выполняет свои обещания, гарантируя тем самым успех предполагаемой сделки.

5. Основная тактика бизнесмена, который хочет заключить сделку, состоит не в том, чтобы понравиться партнеру, а в том, чтобы изучить его интересы и потребности. То, что у бизнесмена есть прекрасный товар, не имеет никакого значения, если он не интересует другую сторону. Следовательно, чтобы начать выгодное сотрудничество, нужно знать интересы партнера.

6. Бизнесмен никогда не должен смешивать личные и деловые взаимоотношения — это не способствует получению прибыли. Женщина может воспользоваться своей женственностью и шармом для достижения успеха при условии, что будет демонстрировать превосходство, красоту и интеллект элегантно и с умом. Даже мужчина, если он наделен мужественной красотой, может пользоваться своим обаянием, но только как феноменологией ума.

Как только в деловую сферу проникают эмоция, секс или любовь, на этом бизнес заканчивается. Бизнес — это точное соотношение частей, экономических квантов, поэтому впускать в него детей, супругов, секс или эмоции бессмысленно. Бизнес — это разум экономических пропорций.

7. Бизнесмен должен знать, что за воплощение великой идеи надо платить. Сколько стоит выдающаяся личность? Наивысшую цену имеет человек, а не вещь. На подарках и бесплатных услугах не растут. Именно такой человек является гарантом бизнеса: с хорошими друзьями и одним большим желанием бизнесмен только потеряет время и ничего не создаст.

8. Бизнесмена отличают утонченный вкус в личной жизни (в еде, одежде, музыке и т.д.) и определенная форма высшей трансцендентной разумности, необыкновенный стиль в деловой сфере. Он точно предвидит моменты, когда необходимо давать, особенно на начальных этапах, потому что потом непременно наступит время пожинать плоды.

9. Настоящий менеджер, чтобы зарабатывать, прежде всего, должен уметь обслуживать. Приведу один пример. Однажды я поехал в маленький итальянский городок, чтобы купить рождественский торт. Магазин был уже закрыт, и я отправился прямо на фабрику. Там работали тридцать или сорок человек; ко мне подошла какая-то женщина, которая обслужила меня так, словно я был владельцем этого предприятия. Одета она была как простая работница, но разговаривала как образованная женщина и обслуживала меня очень изящно и профессио- нально. Получив торт, я выразил сожаление о том, что не могу оставить ей чаевые, поскольку она — хозяйка, а не служащая. Женщина удивилась и спросила, как я сумел догадаться. Я ответил, что это было совершенно очевидно по тому, сколь умело она меня обслуживала. Это

— стиль, другой менталитет личности, отличающий хозяина-бизнесмена от наемных работников, которые любят командовать и презирают клиента.

Истинный глава — тот, кто умеет обслуживать. Это совсем иной горизонт личности, другой менталитет. Важно не столько качество товара, сколько умение обслужить клиента вежливо и со вкусом; нужно чтить того, кто пришел что-то купить у вас. Бизнесмен, умеющий работать с клиентами, удерживает их всю жизнь. Если клиента хорошо обслужили, то не только он, но и его близкие станут постоянными вашими покупателями на долгие годы. Клиент — это важнейший универсальный ключ к рынку. Необходимо всегда уважать клиента, который платит. Если он не платит, тогда другое дело: в бизнесе нет места благотворительности, бизнесмен — не центр социальной помощи.

10. Успех лидера заключается в достижении наивысшего результата его деятельности, приносящего также пользу всем тем, кто на него работает и кого он ведет за собой. Все в мире функционирует благодаря лидерам, они — провидение в действии, заставляющее работать даже людей, не наделенных особыми способностями.

5.2. Семь качеств предпринимателя1

1. Специфика и мощь природного потенциала. В отличие от остальных людей лидер с

рождения наделен природным потенциалом, который позволяет ему достигать большего. Он — иной с момента своего появления на свет и изначально проявляет стремление к первенству. Однако настоящим лидером становится тот, кто мужественно, не следуя общепринятым канонам, создает себя и достигает успеха, оттачивая, развивая и воплощая свой природный потенциал.

1 А. Менегетти. Экономика и политика. – М.: ННБФ «Онтопсихология», 2003.

2. Технико-рациональное развитие, согласованное с «изо»2 природного потенциала. Иными словами, необходимо развивать логико-историческое «Я» в соответствии с «изо» собственного онто Ин-се. Рациональное развитие непременно должно согласовываться с тем природным потенциалом, которым обладает человек, ибо, если он рожден великим музыкантом, а изучает технику черчения, то его путь ошибочен. Основываясь на своем потенциале — первичном основании любой силы и власти, — лидер должен постоянно учиться, последовательно отбирая опыт, знания, чем-то жертвуя, впитывая все, что может дать ему социум, общество. Недостаточно обладать от рождения восхитительным голосом, необходимо пройти школу, в совершенстве овладев техникой пения.

Достижение лидером высот экономического успеха последовательно определяется, помимо всего прочего, технической подготовкой, интенсивной учебой, принесением чего-то в жертву. Речь идет о сугубо индивидуальной подготовке: сначала необходимо отшлифовать до блеска технические инструменты, знания, потому что затем они послужат вехами продвижения природного потенциала к совершенству. Здесь не допускается никакой импровизации: только каждодневная подготовка согласно желаемой цели.

3. Амбиции. Амбиция — это волевое стремление, интенциональность к действию, вектор того кванта, которым субъект располагает в себе. Чтобы стать победителем, лидеру помимо природного потенциала и рациональной техники необходима амбиция. Лидер должен обладать мужеством, чтобы платить особую цену за свою исключительность. Без амбиции ум бесполезен. Воля важна так же, как и ум; более того, выше поднимается

Психология лидера тот, у кого сильнее воля, а не тот, у кого больше ума. Зачастую умный человек не наделен волей и амбициями.

2 «Изо» (от греч. «равный, одинаковый»)— элементарный жизненный критерий, одина- ковый как для функционирования клетки человеческого организма, так и для любой формы социального поведения. Онтопсихология определила его как «изо» (онто Ин-се или природное

«изо»).

Амбициозное стремление предложить социальной среде самое квалифицированное решение проблемы характеризует любого лидера-оператора. Реализация собственных амбиций для предпринимателя — не глупый эгоизм, не проявление насилия над обществом, не узур- пация чужого богатства. За амбицией стоит великий замысел жизни, природное провидение. В своей игре природа позволяет реализоваться самому амбициозному, умному, дабы накормить, обеспечить работой, привести к успеху многих людей, неспособных на это самостоятельно.

Предприниматель выполняет функцию жизни, функцию всеобщего благосостояния.

Лидер исполняет социальную функцию: реализуя себя, он одновременно приносит пользу окружающим. Такова игра жизни. Поэтому лидеру не следует мнить себя великим манипулятором, вести себя подобно барышнику или вору в ущерб системе. Например, когда предприниматель выплачивает налоги сотнями миллионов долларов в год, он тем самым

содержит государство. Поэтому не стоит упрекать его в том, что он не подал милостыню бедствующей старушке, ибо уже внес ощутимый вклад в социальное обеспечение малоимущих, за что заслуживает уважения.

4. Любовь к собственному делу. Лидер должен любить свое дело: оно должно ему нравиться, он должен им жить, ощущать его. У каждого лидера своя специфика, свой стиль. Однако следует помнить о том, что любовь лидера к своему делу передаст другим людям заряд успеха: если он любит свое создание, он его обязательно продаст. Любовь лидера к своей деятельности создаст притяжение: покупатель, пришедший к нему, будет чувствовать себя соучастником лидерства, приобщенным к лидерству. Любовь лидера к собственному делу является продолжением его личных ценностей.

Состоявшийся лидер как бы передает свою реализованность и собственные способности покупателям. Вот почему любовь к своему делу — непреложное условие успеха для лидера. Важно, чтобы представляемый им товар передавал дух своего создателя: это вносит очарова- ние, создает рынок, приносит деньги и удачу. Лидер должен любить свое призвание. В глубине души каждого лидера таится призвание: быть таким, каков он есть, означает быть воззванием, идущим из глубин жизни, гениальным подарком жизни большому количеству людей. Порой жизнь дарует людям вожака, истинного главу, способного разрешить проблемы многих.

Лидеру следует любить и развивать этот потенциал, однако, ни на миг не забывая о реализации собственной амбиции. Даже если он не вписывается в идеологические или культурные рамки посредственных людей, ему надлежит идти вперед, не принимая в расчет оставшихся позади, ибо мы находимся в процессе, подразумевающем способность к осуществлению действий, приводящих к радости и счастью, а не играем в политику, демо- кратию, согласие.

5. Высочайший уровень профессиональных знаний. По достижении зрелости (к тридцати-сорока годам), лидер должен превзойти всех в сфере своей профессиональной деятельности. Лидер — профессионал высочайшего класса, который знает все и лучше всех о предмете своей деятельности. Речь идет не о том, чтобы превратиться в кладезь энциклопедических знаний: он должен стать ведущим экспертом в собственном секторе деятельности. Например, если он производит обувь, то никто в мире не должен знать о ней больше и глубже, чем он. Повстречав того, кто превосходит его знаниями, лидер тотчас же вникает в доселе неизвестные ему детали и, обогатившись, продолжает свою деятельность уже на новом уровне.

6. Одиночное пребывание в трансцендентности функционального утилитаризма3. Это означает: находиться в определенной ситуации, не погружаясь в нее целиком. Я не могу полностью принадлежать предприятию, становясь придатком фирмы, персонала, всего, что им сопутствует: находясь внутри предприятия, мой ум смотрит свысока и контролирует происходящее. Предприниматель, дабы оставаться самим собой, должен исключить себя из семейных, сексуальных, эротических игр, поставить себя вне проблем, связанных с лю- бовниками, супругами, детьми.

Деньги обладают трансцендентной логикой, это — математическое совершенство. Логика денег полностью отлична от предрассудков нашей сентиментальности, от пут, навязываемых нашими социальными стереотипами, нашими инстинктами. Лидер должен быть свободен от всего, что его окружает, притворно адаптируясь. Это отречение должно исходить из сокровенных глубин его души.

Одиночное пребывание в трансцендентности функционального утилитаризма всегда принадлежало тем горизонтам, пребывая в которых ум работает активнее, устремляясь к высшему бытию ради большего бытия. Пусть другие не понимают, семья не одобряет, друзья покидают — лидеру должно хватить смелости остаться одному. Главное — быть уверенным в том, что делаешь. Всегда и во всем лидеру необходимо руководствоваться полезностью, следующей из собственного проекта.

Лидер ценен способностью к такой трансцендентности. В любой момент, в любой ситуации ум лидера должен оставаться свободным. Все обладает своей точной логикой: у предприятия она одна, у рынка — другая. Если лидер входит внутрь этой логики с ясным умом, он контролирует

как предприятие, так и рынок, подчиняет их себе, изменяет и развивает. Если, напротив, лидер привносит в структуру капитала, как такового, несвойственные ему самому ценности, то выходит на арену рынка и своего предприятия в качестве зависимого, обусловленного и несвободного. Если лидер засорен отношениями, чуждыми его функциональному утилитаризму и росту, он из субъекта превращается в объект, из главного действующего лица становится человеком, зависящим от мнений, а значит, неспособным объективно распознать путь, ведущий от проблемы к успеху.

3 См. также § 9.1. настоящей книги.

Анализ успешных людей (в области политики, экономики и т.д.) показал, что помимо природного потенциала, все они обладали одиночной трансцендентностью функционального утилитаризма. Их ум был постоянно занят исключительно функциональным решением задач предприятия, а не супругом, любовником, ребенком. В их поведении наблюдалась эта одиночная трансцендентность, направленная только на служение прогрессу, функциональной пользе4.

Как зеницу ока следует беречь именно трансцендентность лидера, предпринимателя в области экономики. Многие начинали с нуля, и им сопутствовал успех, но потом их постигали неудачи. Почему? В чем заключена ошибка? Конечно, не в трудностях, ибо предприниматель уже преодолел их во множестве, поднявшись тогда, когда ничего не имел. Причина неудач коренится в потере одиночного пребывания в трансцендентности функционального утилитаризма, в опровержении собственной одиночной лидерской способности. Потерпевшие крах предприниматели сами нарушили порядок: они от дали первенство семье, чувствам (любви или ненависти), а потом возжелали победно шествовать в сфере экономики.

4 Полезность становится функциональной на основе пяти вышеназванных пунктов.

Тридцатилетний опыт анализа огромного количества бизнесменов показал, что потери непременно обусловлены неразберихой, внесенной в точную пропорцию четырех сфер деятельности лидера5.

7. Рациональность, основанная на интуиции. Интуиция – это вспышка разума, указывающая лидеру нужное направление действия. Рациональность означает практическое умение совершать необходимые действия: как беседовать с определенным человеком, чтобы получить достоверную информацию, как завязывать знакомства с нужными людьми, как тактически правильно строить отношения с конкретным банком. Интуиция, облаченная в историческую рациональность, неизбежно ведет к успеху. Лидер, попав в определенный контекст, мгновенно чует, где находится решение проблемы.

Лучшей помощью предприятию, оказавшемуся в трудном положении, служит поддержка его лидера. Именно он укажет выход из лабиринта. Интуиция принадлежит душе лидера, однако необходимо уметь отличать ее от навязчивых идей, убеждений, комплексов. И в этом онтопсихология незаменима.

Онтопсихология — наука, приводящая рациональность лидера к его интуиции. Например, как вернуть успех предприятию, столкнувшемуся с большими трудностями? Опыт и знание технической стороны дела, безусловно, важны, но недостаточны. По своей сути, лидер внутренне обладает решением, но не видит его, не осознает. Чтобы найти выход из кризиса, онтопсихология обращается к анализу сновидений лидера. Сновидение э демонстрирует все условия, показывает все возможности успешного действия в контексте, в котором живет и работает лидер. Интуиция раскрывает ситуацию, показывая линию неудач и успеха лидера.

5 См. рис. 2 в настоящей книге

Ту часть каждого из нас, полученную в дар от природы, которую древние именовали душой, все онтопсихология называет онто Ин-се: именно Ин-се указывает лидеру путь решения проблемы. Необходимо научиться различать и понимать голос своего онто Ин-се. Онто- психология разработала метод точного рационального прочтения интуиции лидера.

Этим седьмым качеством, на мой взгляд, владеют люди только двух, весьма редких, категорий: мудрецы и великие создатели несметных состояний. Существует мир, в котором отчетливо видны только выгодные сделки: оптимальное дело — одно-единственное, их никогда не бывает сразу два. Обладание интуитивным видением означает способность совершать оптимальный выбор.

Иными словами, «рациональность, основанная на интуиции» состоит в сообразности логико-исторического «Я» первичным импульсам онто Ин-се (открыть ли офис, зарегистрировать ли новое предприятие, принять ли сотрудника на работу, инвестировать ли и т.д.). Онтопсихология учит улавливать онтический импульс роста. Величие онтопсихологии основывается на том, что она поставляет человеку экстраординарные эпистемические принципы, касающиеся, прежде всего, интуиции лидера. Вершин познания достигла наука, предлагающая лидеру метод, с помощью которого он может постичь собственную интуицию.

Лидер наделен экстраординарной интуицией, которую, однако, не умеет распознать, понять. Онтопсихологический метод формирует способность к прочтению собственной интуиции в каждый момент жизни, но принять решение и совершить действие надлежит самому человеку. Понять данный метод возможно, только применив его на себе: можно достичь любых высот, каких только пожелаешь, главное — не предавать собственную интуицию.

В какой бы контекст отношений не был включен лидер — проблема, кризис, взаимоотношения с людьми, конкретная сделка, действие, — онто Ин-се выдает интуитивное видение, указывает на выход, демонстрирует возможность взять ситуацию «под уздцы». Тем самым интуиция подсказывает лидеру, чем ему стоит заниматься и от каких шагов следует воздержаться, открывая глаза на то, что соответствует экономическому интересу предприни- мателя. Крупный лидер непрестанно поддерживает точность собственного ума, ибо все остальное — просто.

Постоянные меры предосторожности по сохранению собственного ума в неприкосновенной целостности — гарантия успешности лидера во внешнем мире.

5.3. Элементы онтопсихологии в повседневной жизни

Каждый человек экспериментирует с собственным существованием в декорациях

потребительских стереотипов, которые «съедают» его жизнь, не позволяя ему прожить ее сполна. Чувствительная личность, которой опыт открывает другие горизонты, понимая невозможность их достижения, испытывает боль, но это уже означает определенный подъем сознания. Это происходит со всеми, кому удается предугадать волшебную игру (волшебную для некоторых и гибельную для остальных) жизни. Боль равнозначна пониманию того, что было потеряно, не реализовано. Экзистенциальная печаль, вызванная чувством боли, потери, лишения, поражения, возникает от осознания того, что существует нечто большее. Именно осознание этого «большего» вызывает печаль об утраченном. Животные и растения печали не испытывают в силу рациональности и предопределенности их биологического цикла. Даже щебетание птиц, которое в весеннее время кажется музыкой, для них самих является био- логической синхронизацией, это — автоматизм жизни.

Рис. 6. Графическое изображение мира-жизни

Боль, грусть, свойственные только человеку, во многом отражают утерянное, но, тем не менее, существующее. Реальность красоты жизни подтверждают не только достигшие, но и потерявшие ее. По сути дела, жить полной жизнью — значит обладать властью, разрешая все проблемы. Это — наша главная тема. Онтопсихология рождена ради постижения жизни, и, в сущности, весь жизненный мир, мир субъекта можно свести к следующему графику (рис. 6).

Подчеркиваю: говоря о жизни, я подразумеваю жизнь каждого. Философская концепция монады6 может быть применена к пониманию определенных аспектов онтопсихологии. Онтопсихология, анализируя поведение, образ и способ существования данной монады, обнаруживает, что она действует не в соответствии с внутренней упорядоченностыо, природным инстинктивным проектом (проектом здоровым, сильным, внутренним природным проектом, присущим всему живому во Вселенной), а под влиянием дополнительного поверхностного ядра. Если мы понаблюдаем за нашей жизнью, то увидим некое генетическое соединение, то есть соединение, установленное базовыми структурами биологии нашей расы. Мы — существа, конститутивные свойства и биологическая организация которых уже предопределены (биологическая организация — это порядок жизни).

6 Монада (от греч. – единица, единое; это означает, что все формы жизни являются едиными в себе мирами, хотя при этом имеют нечто общее, что ими совокупно управляет). Монада в монадологии Г. Лейбница – психологически активная субстанция, воспринимающая и отражающая другие монады и весь мир.

Ядро, то есть «онто Ин-се», содержит проект синхронного осуществления двух целей:

1) самоэффективности и

2) метаболической эволюции.

Например, когда мы едим, наш организм трансформирует элементы, идентифицируя их с нашей структурой. Другими словами, каждый субъект ассимилирует окружающие его объекты, идентифицируя их с собой. Так же поступает и клетка — первичный биологический элемент, — которая усваивает из окружающей среды то, что ей подобно, развиваясь и созревая в процессе ассимилирования.

Следовательно, этот проект, данный человеку от рождения, действует благодаря частотным модуляциям, которые структурируют, кодифицируют, формализуют согласно некоему единому порядку. Нашему телу соответствует определенный облик, который его идентифицирует и отличает от других посредством постоянной частотной модуляции, образующей феноменологию субъекта. Любой медицинский, химический и другой анализ сталкивается с некоей психической организацией, то есть некоей невидимой последовательностью, непре- рывно устанавливающей точно определенную феноменологию: обнаруживается каузальный порядок, способный кодифицировать любую феноменологию материи.

Здесь мы снова имеем дело с собственным жизненным опытом: как одеваться, как организовать работу, игру; в начале всего лежит невидимая психическая каузальность. Наши решения, наши проекты — откуда они рождаются? Существует активное мыслящее ядро, которое мы можем определить как «Ин-се», душа, психика, ум — то есть что-то, устанавливающее априорное строение субъекта-человека. Я думаю, что наука вновь обратится к серьезному и подробному исследованию клетки, поскольку понять человека можно, лишь познав совершенный мир клетки. Однако для понимания человека необходимо знание не только биологии и математики, но и философии, поскольку истинная философия — это единственный инструмент, которым располагает реальность для получения доступа к модулям последовательного кодирования конкретных форм материальной жизни. Философия обладает критериями, участвующими в диалоге причин, порождающем эти слова, послания, эти ритмы, формализующие феномен.

Онтопсихология открыла существование отклоняющего повторителя — монитора отклонения. Если при передаче сигнала конкретного сообщения на передающих аппаратах (телефон, радио, радар, приборы различного излучения и т.п.) в контекст этой сети связи проникает изменяющий повторитель, отклонитель, он может подавить значение базового сообщения. Во всех людях проявляется этот повторитель, отклоняющий восприятие базового послания человеческим сознанием. Клетка чем-либо заболевает от воздействия отклоняющего послания. В силу своей внутренней природы клетка заболеть не может, но, ощущая давление другого послания, вынуждена его принять и в дальнейшем действовать соответственно ему. Таким образом, человек, вместо того чтобы воспринимать окружающий мир, секс, дружбу, бизнес, экономические отношения в соответствии с кором реальности, содействующей его росту согласно принципу самосохранения собственной идентичности и эволютивного расширения, производит совершенно иной, неадекватный выбор.

И вот здесь можно вспомнить о Гитлере или Сталине: эти люди прожили свою собственную жизнь или они — результат коллективной шизофрении, которая в силу ма- тематического закона подняла их на вершину пирамиды? Камень, венчающий пирамиду, становится главенствующим над всем сооружением.

Следовательно, монитор отклонения можно представить себе в виде ретранслятора телевизионных приемопередатчиков: сигнал, передаваемый источником излучения, может быть изменен при настройке ретранслятора, в результате чего произойдет смешение программ, а телезритель, уверенный в том, что смотрит выбранную им программу, получит послание того, кто совершил эти манипуляции. Причина неисправности — не в самой сети связи, а в чем-то, что использовало эту сеть связи для трансляции собственного интереса, в то время как получатель убежден в ее истинности.

Цель настоящей книги — дать практические рекомендации для успешного ведения игры, используя приоритетный эгоизм личного онто Ин-се. Уловить и понять онто Ин-се во всей его полноте — значит, ухватить самую суть великой игры жизни. Давайте попробуем заставить | монитор отклонения играть в паре с онто Ин-се, потому что в этой жизни, на этой планете компромисс необходим. Итак, во имя собственного интереса надо уметь пользоваться двумя этими силами параллельно, чтобы соблюсти собственный интерес. «Соблюсти свой интерес» означает «упорядочить собственное внутреннее бытие»: успешно организовать собственную жизнь в соответствии с практическим интересом, ощущать и реализовывать свою свободу, несмотря на определенные жизненные рамки. Понятие «собственного интереса» включает в себя не только экономический аспект, но и весь мир чувств, привязанностей, социальных свя- зей и т.д.

Речь идет о реализации собственной свободы, несмотря на факт рождения и жизни внутри системы. В сущности, речь идет о том, чтобы выявить в субъекте потенциальный гений природы, который позволит ему достичь своих экзистенциальных, экономических или политических целей. Доказано, какую бы теорию мы ни взяли, к какой бы исторической эпохе она ни принадлежала, она всегда представляет собой временную структуру некоего культурного контекста. Однако, если мы сумеем вернуться к истокам Бытия, то окажемся застрахованными от всего, ибо они управляют всевозможными формами жизни в универсуме.

Онто Ин-се — то, что древние называли душой, духом, а различные религии определяли как точку связи с Бытием. Это — закваска, которой необходимо непрестанное брожение в постоянном поиске функционального вложения.

«Онто» (от греч. — причастие настоящего времени от глагола «быть») — «бытующий»,

«то, что есть». В отношении любого объекта сначала необходимо понять, существует он или нет.

Глагол «быть» представляет собой первооснову любого слова, дискурса или любой логики. Это категоричный универсальный термин любого существования: человек есть. Бог есть, стул есть. За глаголом «быть» есть только ничто, поэтому он служит основой для всех остальных логик и объектов. Следовательно, онтология — раздел философии — изучает логики, характеристики бытия.

Анализируя с помощью глобальной с точки зрения рациональности науки разум, психические процессы, а, значит, сознание, эмоции, поведение, духовность и ум человека, мы понимаем, что все это есть феномен некоей причинности, причинности оптической, хозяином и центральной точкой которой является Бытие.

Вот почему онтопсихология, постигнув природу и механизм протекания психических процессов, признает существование единого начала, которое управляет всем. В таком случае для развития и практического применения прикладной психологии необходимо, чтобы некая высшая психология достигла уровня мотиваций бытия.

Когда я исследую человека, я узнаю его внутренний и внешний мир, его точку зрения,

традиции, стереотипы, анализирую динамические структуры его личности: эмоции, комплексы

— весь широчайший мир его психики. Потом я сравниваю все эти аспекты с радикальной интенцией бытия, то есть с проектом разума. Анализируя человека, я вижу, что есть некое онто Ин-се, поэтому, чтобы помочь субъекту достичь благополучия, я должен понять его онтическую точку опоры. Прочтение этого критерия дает уверенность: за 30 лет своей деятельности, поняв эту точку опоры индивида, я ни разу не ошибался в диагнозе как физических, так и психических заболеваний субъекта. Именно на это и направлена вся он- топсихология. Поэтому, даже когда я говорю о Бытии или о Боге, я стремлюсь к внутрисущностному прочтению фактов окружающей действительности, сохраняя максимум рациональности.

Глава шестая

ОНТОПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ БИЗНЕС-КОНСАЛТИНГ

Вот уже на протяжении десяти лет я убеждаюсь в том, что применение

онтопсихологической методологии в организационном консультировании дает превосходные результаты и обеспечивает точность рационального анализа.

Как только владелец или руководитель предприятия выходит на средний уровень: а) физического здоровья; б) морально-психологического здоровья; в) компетентности или социально-экономической обеспеченности, его «изо» тотчас переходит к диагностике состояния дел и проектированию управления предприятием. Это понятно, поскольку предприятие представляет собой естественное тело амбиций или территориальной психологии ответственного за него лица. Более того, предприятие (как контекст экономических, политических, производственных отношений, как тело, занимающее определенную социальную, идеологическую позицию) является метаисторическим органическим продолжением интенциональности руководителя, становясь опорной точкой его существования. Вследствие этого «изо» стягивается к точке концентрации наибольшего кванта, служащего для его самосозидания.

Поскольку «изо» утверждает собственную идентичность в обеспечении ее эволюции, сообразующейся с локальным и универсальным проектами природы, предприниматель, проводящий анализ своей организации и совершающий метаболические вложения своих сил, подключает при этом безошибочность собственной природы. Для успешного предпринимателя его предприятие становится «conditio sine qua non»1, буквально определяющим, быть человеку или не быть, расти ему либо регрессировать.

У больного человека «изо» нацелено исключительно на восстановление его здоровья, указывая на этиологию болезни и соответствующий способ лечения, позволяющий улучшить состояние занедужившего человека; у невротика или нереализованного человека оно изолирует стереотипы, сбивающие с пути идентичности, и отбирает возможности для личностной

нормализации индивида. Человеку, переживающему кризис ценностной ориентации либо

экзистенциальной идентичности, «изо» наглядно демонстрирует его ошибки, приводящие к нефункциональности, и предлагает альтернативные варианты, эффективно отвечающие природному единству действия данного существа; ученому оно указывает на внутренние ограничения, преодоление которых сделает научное исследование результативным, согласующимся с экономией потенциала исследователя и с исторической ситуацией, в которой он пребывает.

«Изо» предпринимателя ясно, недвусмысленно указывает на оперативные категории данного момента: людей, стили управления, средства, бюрократические механизмы и т.д. Оценивая стиль руководства, которого фактически придерживается предприниматель, «изо» устанавливает причину неэффективной работы и точно определяет, что и как следует изменить для оздоровления или развития предприятия.

1 От лат. «непременное условие; условие, без которого невозможно событие». Прим. пер.

Этому не стоит удивляться, поскольку «изо» — это формальный порядок генетического кода ДНК побеждающего единства действия, будь то биологическая клетка или органическое образование «человек-руководитель». Такова феноменология «изо» согласно онтопсихологическому прочтению.

Онтопсихологическому анализу должен предшествовать обзор основных характеристик

предприятия.

1. Определение компетентности предприятия в своем секторе рынка. Прежде всего, необходимо понять типологию организационной структуры предприятия — что отличает его от других, каково собственное лицо фирмы как некоей единой структуры, преследующей свои цели и отбирающей способы их достижения:

а) тип предприятия, его территориальное месторасположение, вид и сфера деятельности,

длительность существования;

б) кому принадлежит предприятие, воспринимается ли оно владельцем неотъемлемой частью самого себя или лишь придатком, желанно ли оно хозяину, или тому приходится его только терпеть;

в) возможности предприятия и накопленный им опыт в своей сфере деятельности: какую нишу занимает на рынке, какую продукцию выпускает, как ее рекламирует и реализует.

2. Маркетинг. Необходимо проверить, соответствует ли предлагаемая предприятием продукция явным или неосознанным потребностям рынка или социальной психологии, моды, идеологии. Предприятие должно отвечать реальным либо иллюзорным ожиданиям клиентов, которые отдают свои деньги, покупая конкретные или мнимые товары и услуги, тем самым формируя рынок и определяя направленность производства.

Например, фирма, которая выпускает яркие разноцветные кнуты и плюмаж для запрягаемых в карету лошадей, близка к экономическому краху, поскольку время подобной продукции ушло. А фирма, предлагающая модернизированные глушители с полированными, обтекаемыми краями выхлопной трубы, может уверенно рассчитывать на прибыль гораздо большую, чем предприятие, выпускающее самонарезные винты любого типа.

Если пекарь открывает хлебопекарню, ему следует ориентироваться на продажи в квартале, где живут богатые люди. Если он будет выпекать хороший хлеб, но только одного вида, то потерпит крах, если же перейдет на производство тридцати-сорока сортов хлеба, потрафляя различным вкусам клиентов, богатство и процветание будут ему обеспечены.

Таким образом, необходимо отслеживать соответствие производимой продукции рыночному спросу, логике данного сектора рынка, данной среды; изобретать можно все, что угодно, но лишь в рамках логики ответа на спрос.

3. Сбыт — целевые продажи, направленные на удовлетворение спроса:

а) изучение потребительского спроса;

б) разработка системы скидок;

в) разработка системы обслуживания клиентуры: оказание постоянной поддержки посредникам, торговым представителям, дилерам, заслужившим доверие благодаря результатам своей деятельности.

4. Финансовые средства, производственные мощности, фонды предприятия.

5. Соблюдение предприятием действующего законодательства, финансового и страхового права. В наши дни закон важнее денег, поэтому ему следует уделять большое внимание, ибо из-за малейшей оплошности предпринимателя могут разорить или посадить в тюрьму. Сегодня сложилась совершенно нелепая ситуация, которую нельзя упускать из виду: любое решение следует проверять на его соответствие закону не ради того, чтобы проявлять свою честность, а во избежание проблем: «В данной ситуации закон за или против тебя?» Главное, чтобы закон был на твоей стороне, защищая тем самым от насилия со стороны общества. Закон, налоги, страхование требуют внимания, поскольку могут защитить предпринимателя от возможных нападок со стороны его «близких», способных навредить ему из желания добиться своих целей, к которым может быть примешан мотив любви, ревности или же антипатии.

6. Способности сотрудников, их совместимость или открытые разногласия с лидером. Следует проверить совместимость лидера с наиболее близкой ему группой способных сотрудников, представляющих собой первое тело, через которое он воздействует на остальных, и нет ли разногласий внутри группы.

7. Семейные, тесные дружеские, эмоционально-чувственные отношения. С позиции этих отношений необходимо проверить следующие три аспекта:

а) самого предпринимателя; б) весь руководящий состав; в) предприятие целиком.

Данные отношения могут вмешиваться в работу по принципу сетевого эффекта2 или констелляций чужеродных для предприятия семантик3.

8. Состояние физического и психического здоровья предпринимателя и его ближайших помощников. Некоторые хронические болезни или психологические особенности характера человека несовместимы с успешной экономической деятельностью предприятия.

2 Динамический круг, состоящий из внешне автономных друг от друга субъектов, но объединенных единой программой. Подробнее см. А. Менегетти. Проект «Человек». Указ. соч. Прим. пер.

3 Подробнее см. A. Meneghetti. Campo semantico. – Roma: Psicologica Ed., 1997.

9. Анамнез, биография и психология руководителя, ответственного за работу всего предприятия. Во-первых, этот глобальный панорамный экскурс следует проводить с использованием онтопсихологической методологии для получения целостного среза действующей внутри предприятия причины, которая побуждает его доминантную динамику. При обнаружении такой причины необходимо определить, в чем, как и когда она проявляется. Если реально предприятием управляет некий родственник руководителя или «серый кардинал», то этот пункт относится и к нему.

Во-вторых, следует критически проанализировать деловые качества руководителя4.

10. Политическая ориентация или относительный оппортунизм. Это расширенный аспект пункта 1. Все обусловливается политикой: выбор политической линии применительно к конкретному моменту тотчас приводит либо к прибыли, либо к разорению.

Таким образом, необходимо отслеживать, действительно ли название предприятия, его вид, производимый продукт и маркетинг усиливают позиции наиболее сильной на данный момент политической партии или идут с ней вразрез, согласуются ли они с господствующей религией, с царящей системой ассистенциализма или натурализма.

Не стоит усматривать в этом инквизиторскую или психо-бюрократическую подоплеку. Необходим лишь дальновидный синтез тех особенностей, которые впоследствии обеспечат здоровое состояние предприятия.

Цель, функция предмет анализа и его результаты несут двойное значение:

а) определить движущие и тормозящие силы внутри предприятия;

б) изолировать тормозящие силы предприятия и скоординировать действия ведущих сил предприятия для восстановления или повышения его рентабельности.

4 См. рис. 4 в настоящей книге.

Ум денег специфичен, непреклонен и требует от человека осуществления постоянного иерархического отбора. Деньги — это необходимое средство для создания и поддержания территориальной психологии земного человека — социального существа. Поэтому попытки вмешаться в естественную иерархию техники экономической деятельности, стремление изменить приоритеты, ставя на первое место семью, любовь, жалость, ассистенциализм, щедрость дозволяются в качестве свободного выбора, но никогда не станут продуктивной стратегией получения материальной, конкретной власти.

Соблюдение экономической иерархии позволяет повысить результативность деятельности предприятия и, уже на этой основе, пестовать гуманистические и духовные ценности.

Историю пишут победители. Нашим общечеловеческим ценностям мы обязаны триумфаторам этого мира: Библия, музыка, книги, традиции, искусство поддерживаются деньгами тех, кто верует в победителей. Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело, Джотто и подобные им признавались и создавали свои школы, поскольку соответствовали господствующей идеологии, сторонники которой и оплачивали труд мастеров.

Существует множество способов проверки эффективности деятельности предприятия,

планирования совершенствования его работы или же безболезненной и выгодной его ликвидации, объединения инвестиций для осуществления целенаправленного захвата рынка. Однако какой бы ни была парадигма перспективного анализа, как бы ни проводилась обработка данных, как бы ни составлялся психологический портрет предприятия, онтопсихология, учитывая результаты деятельности предприятия и организационную структуру его менеджмента, концентрирует свое внимание на одной существенной особенности, которая объясняет все причинно-следственные связи.

В настоящее время в онтопсихологическом консультировании используется следующая

схема, позволяющая синтетически представить предприятие, фирму, дело, стиль руководства

(рис. 7):

«Я»: сфера мыслящего, логического, волевого, сознательного «Я».

Монитор отклонения: механический стереотип, сводящий восприятие информации, ее обдумывание и принятие решения в колею принципов морально-идеологического характера, не имеющих никакого отношения к динамике самого бизнеса, дела.

Бессознательное: субстрат эмоций, импульсов, памяти, психических динамик, семантики окружающей среды, — всего, что оказа-

Рис. 7. Перспективный синтез различных идеограмм

Ин-се: мыслящее энергетическое ядро, формообразующее и структурирующее органику человека-индивида.

Телесное здоровье: композитная система организма в медицинском понимании.

Аффективный горизонт: сеть первостепенных для субъекта отношений в аффективной сфере — семья, чувства, секс, дружба, мораль, первичные ценности.

Горизонт сотрудников: связующий элемент или первичная группа административно-

управленческой поддержки, которая образует оперативный разум предприятия.

Социальная сфера: среда отношений и связей, необходимых для создания и поддержания имиджа предприятия; отношения местного значения, территориальная психология, связи с общественностью (РR) и местными учреждениями.

Территориальная или экономико-политическая власть: места, люди, предприятия, группы капиталовложений, осуществляемых не только по коммерческим каналам, но и в любой форме, выражаемой в денежном эквиваленте (например, главенство по контрактным обя- зательствам).

Зная принцип взаимосвязи между «изо», монитором отклонения, комплексами,

семантическими полями, негативной и позитивной психологией, онтопсихологическая методика не ведает ошибки. Состоятельность открытых онтопсихологией критериев полностью подтверждается результатами их применения. Именно результаты служат подлинно научным доказательством точности выдвинутых онтопсихологией тезисов. Лично для меня иной истины быть не может.

Откровенно говоря, я не намеревался использовать онтопсихологию в предпринимательстве: эта наука родилась как инструмент разрешения проблемы кризиса познания. Познание возможно, если исследователь здоров как физически, так и духовно, свидетельством чего является соответствие его позиции и действий логике реальности.

Для меня — предпринимателя от природы, которому с легкостью удалось добиться высокого экономического положения, не составило труда уловить все нити, связующие предприятие и ум предпринимателя. Предприятие — это первое тело личности лидера. Точно также как большинство людей вымещает собственные ошибки на самих себе в виде болезней, порой очень тяжелых, так и предприниматель ослабляет (либо укрепляет) предприятие в прямой зависимости от несоответствия (либо соответствия) его восприятия собственного биз- неса тому, каковым тот является в действительности.

Итак, сегодня применение в организационном консультировании онтопсихологической стратегии, обеспечивающей получение и возможность оценки семантических и онейрических знаковых посланий бессознательного, которые являются его феноменологией, открывает возможность, основываясь на векторах «изо» и умении отличать их от воздействия монитора отклонения, получить не только точные данные, увидеть путь к оздоровлению предприятия и области инвестиций, но и добиться безошибочности в достижении поставленных целей. Это возможно только в том случае, если «Я» волевым усилием приспосабливается к указаниям

«изо». В противном случае, несмотря на накопленный предыдущий опыт, статистические данные, поддержку политической партии или банка, на полное доверие семьи, ожидаемое наследство и т.п., обнищание и крах предприятия неотвратимы.

Тому существует масса причин, которые разъяснены мною в других книгах. Между тем,

дела обстоят именно так, и онтопсихологическая практика ежедневно это подтверждает.

В рамках ставшего уже для меня привычным консультирования вышесказанное нисколько не удивляет. Мне интересно привести прирожденного лидера, обладающего технической готовностью, к достижению исторического успеха. Это приносит мне удовлетворение. В высшей степени поразительно то, как «изо» лидера непрерывно ведет его к реализации, к победе, одним ударом разбивая или обходя людей, встречи, оправдываемые логикой, но бесполезные в своей сути, и указывает на другие пути и отношения, кажущиеся на данный мо- мент весьма спорными. И только результат со всей очевидностью открывает безошибочность

«изо».

Профессионализм в прочтении феноменологии «изо» дает точный критерий определения успеха или поражения.

Несколько лет назад в Италии была создана школа «Изо-Мастер», которая лидирует среди

других известных школ, обучающих практической экономике и прикладной политике. В ее основу положены:

1) онтопсихологический метод;

2) обобщенный опыт представителей национальной элиты различных стран —

государственных деятелей, крупнейших политиков и бизнесменов;

3) практическое использование чистой интуиции. Через несколько лет планируется издание ценных материалов, в которых будут отражены простые и эффективные принципы деятельности лидера, позволяющие ему достигать высшей степени мастерства и абсолютной безошибочности в деловой сфере.

Лидера отличает владение природной интуицией, позволяющей ему совершать оптимальный выбор в конъюнктуре большого количества проблем и их возможных решений. Интуиция многогранно проявляется в образах, впечатлениях, представлениях, системных данных, различных переживаниях, семантических полях и т.п.: разобраться во всем этом нелегко, однако возможно.

Для онтопсихологического знания характерны благоприятствование, идентификация и воплощение лидерской интуиции — непосредственной эманации «изо». Поскольку интуиция эксклюзивно принадлежит «изо», она безошибочна. Интуиция — это формальная проекция оп- ределенной точки, которая с максимальной функциональностью опосредует некий контекст или их совокупность, субъекту. Установив внешний или внутренний субъекту контекст действий и противодействий, интуиция дает одно-единственное указание, обращающее все в пользу индивида.

Специфика применения онтопсихологии в практике организационного консультирования

предприятий и лидеров заключается в следующем.

1. Определение причинной и деятельностной позиции лидера, мозгового центра предприятия, на основе понимания составляющих его внутреннего мира — его «Я», монитора отклонения, бессознательного, комплексов, семантического влияния извне и «изо». С помощью такого супервизорства достигается точное видение каузальности и определяется способность или неспособность к управлению, устанавливается позитивность или негативность мозгового центра, руководящего работой предприятия. При обнаружении ошибки даются конкретные указания по совершенствованию предприятия и повышению его эффективности.

2. Постоянное обнаружение и очерчивание исторических координат интуиции. Формирование предприятия или какой-либо коммерческой деятельности, тесно связанной с фигурой менеджера-лидера (банковские операции, маркетинг, администрирование, уплата налогов, планирование, персональная отрасль материального производства, профсоюзы, приобретение материалов и овладение рынком) остается в ведении классического консультирования, осуществляемого рядом государственных и негосударственных структур.

Глава седьмая ЭТИКА ЛИДЕРА I

Создать универсальный образ аутентичного лидера (его стиль жизни, характер, режиссуру

власти) само по себе несложно, поскольку речь идет о том, чтобы уловить простоту универсального проекта, который природа посредством специфического онто Ин-се конкретно- го человека изначально задает как виртуальность. Трудность заключается в последующей передаче этой пропорциональности действия (которой является лидер) тем, кто на это инфантильно надеется, у кого нет к этому предпосылок.

Лидер — это человек, способный управлять властью своего социального тела, гарантируя ему функциональную идентичность и, следовательно, рост благодаря эффективным решениям, направленным на удовлетворение потребностей этого тела. Это можно представить как харизму и историко-культурную подготовку ситуации.

Лидер принимает необходимое и своевременное решение и не допускает потерь, основываясь на своей интуиции и рациональном ее осознании. Власть — это любая возможность немедленного действия: психологическая, эмотивная, политическая, экономическая, юридическая.

Социальное тело представляет собой зону территориальной психологии, поляризуемую лидером: доверие, идеология, сотрудники, организация, индивиды и элементы некоего интереса, который фактически специфицируется и объединяется лидером.

Главное качество лидера — способность быть посредником функциональности для определенной группы или определенного контекста. Быть посредником функциональности социального тела — значит, целиком сохранять идентичность существования и ценность группы, в первую очередь, гарантируя усиление качественности и экстенсивности социального тела. Лидер, выдвигаемый в соответствии с типологией интереса группы, является таковым в той мере, в какой гарантирует объем и качество коллективного интереса. Появление лидера обычно вызывается исторической конъюнктурой. После того как определится поле напряжения, стремящееся к дезинтеграции по направлению внутрь, выделяется одна точка как конвергенция и прогрессивный вектор всего поля, которая становится изо-стабилизатором, самостоятельно ассимилирующим всякую подобную и близкую энергию.

Объединяя все элементы в единое целое, лидер формализует интенсивность и интенциональность целого к постепенной эволюции.

Не имеют значения ни физическая конституция лидера (эктоморф он, мезоморф или эндоморф)1 ни его происхождение, ни возраст, ни экономическое положение. Второе по значимости место — после интуиционной или волевой ценности — занимает его положение на уровне связей контекста. Важно, чтобы лидер в нужный момент находился там, где внутренние связи контекста одновременно отчетливо демонстрируют напряжение и соединительные нити:

то есть в критической точке, где «разламывается» ситуация, но еще остались последние связки,

способные вернуть единство всему контексту, телу действия.

1 Эктоморф (а), мезоморф (б), эндоморф (в) — морфологические типы, свойственные людям: а — крупным, со слаборазвитой мускулатурой и «церебральным» темпераментом; б — сильным, с энергичным и активным темпераментом; в — полным, общительным, стремящимся к любви и комфорту. Прим. пер.

Даже если лидер — изначально вялый продукт социального тела, он раскрывается по- прежнему в момент разрыва системы, который предполагает создание поля реализации некоего нового специфического интереса.

Лидер никогда не обобщен, он всегда специфичен, даже если волевая интуиция демонстрирует высшие характеристики лидера в соответствии с проекцией законов природы.

Лидер-вождь наделен следующими талантами:

1) непосредственно и быстро оценивать ситуацию или связи (отношения) внутри контекста, определять местонахождение точки разрыва и пусковой точки, необходимой для того, чтобы вновь запустить единство поля;

2) решительно ограничивать давление на излом;

3) устранять потенциальный противоположный вектор тела;

4) восстанавливать пропорции в равновесии с вектором или основной целью тела.

III

Поведение лидера характеризует рациональность, способствующая достижению цели

социального тела с учетом его личностной или индивидуальной специфичности. Личностной,

если она соотносится с его умом, индивидуальной — если с психофизическим образом. Под

«рациональностью, способствующей достижению цели», подразумевается способность направлять все средства и усилия на функциональную реализацию социального тела в нужный момент.

Он проявляет решимость в достижении ранее выбранной цели и меняет средства с экономической рациональностью.

Его этика – это действие ради цели. Проблемы морального, культурного, идеологического характера он рассматривает только с точки зрения их использования в интересах дела, внешне демонстрируя при этом свою приверженность тем ценностям, к которым фактически индифферентен.

Выражение «цель оправдывает средства» является точным, если данная конкретная цель направлена на выживание тела. Если же функциональная и логическая цель состоит не в этом, или если средства отличаются от идентичности протекаемого процесса, то это — лишь слова.

Лидер от природы обладает особым онто Ин-се. Онто Ин-се представляет собой формальное начало, создающее психобиологическую органику человека. Оно обеспечивает и

идентифицирует точность (или ее отсутствие) человека как единства действия в историческом процессе. Онто Ин-се есть виртуальный семенной канал. Ин-се лидера особое, ибо обладает повышенной по сравнению с нормой виртуальностью, способной к выражению многими способами. Это — Ин-се, наделенное более специфическими способностями к историческому самовыражению с высокой динамикой ума, воли и жизнеспособности.

Иногда природа раскрывает свой потенциал для создания сверхчеловека, максимально одаривая его наивысшими способностями. Однако наряду со спонтанным природным предназначением необходима культурная интеграция в определенной мирской зоне, которая позволит онто Ин-се в метаболизме специфицировать все свои феноменологии и, в первую очередь, рождение «Я» как высшего логико-исторического функционального «Я».

Язык, обычаи, наука, практическая деятельность, опыт и высокий профессионализм необходимы лидеру для обеспечения технической точности вмешательства, конкретного действия. Поэтому ему нужна профессиональная, экзистенциальная подготовка высшего уровня, отличающаяся от нормы, для осуществления исторического аутогенеза, вершиной которого он является. В противном случае мы получим шизофреника, неудачника, отброшенного на обочину истории.

К сожалению, большинство потенциальных гениев разрушается монитором отклонения до своего исторического созревания через соответствующие социально-семейные стереотипы.

«Провидение» не означает какое-либо внешне случайное или неожиданное вмешательство в чью-либо жизнь, что по логике онтической реальности несовместимо с вечной автономностью реальности в себе или Бытия в себе. Бытие отождествляет себя в любой вещи, которая, так или иначе, его феноменизирует, и поэтому оно ни в одной вещи не противоречит самому себе.

«Провиденциальность» означает, что формальный ум контекста или ситуации способен в момент кризиса через аутогенетические иммунные системы усилить функциональную идентичность, устраняя таким образом регрессивный или отчуждающий кризис.

Следовательно, провидение означает функциональное усиление идентичности единства действия, а именно, внутренне присущий контексту экзистенциальный потенциал. Лидер представляет собой наиболее ярко выраженную феноменологию такого усиления.

Действие природного провидения распространяется не на все контексты целиком, а только

на точки их кон-вергентности, задающей пропорциональность совокупности контекстов, поэтому нет никакой необходимости спасать все зоны действия и, тем более, различные соци- альные тела.

Историческое провидение проявляется и основывается на точках, уравновешивающих иерархическую экономику целого. Для нас, людей, этим целым является (пока) планета Земля.

Для этой планеты детерминируется, в зависимости от процессов и стратегических плотностей давлений психической интенциональности, историческое вот-бытие2 осуществления провиденциального лидера. Он выдвигается исключительно для сохранения и развития данного конкретного сообщества, которое впоследствии детерминирует историко- биологическое или социально-биологическое равновесие совокупности мирских контекстов.

Сказанное выше позволяет утверждать, что не всякий контекст необходим, что спасается,

во всяком случае, только тот, который функционален экономике целого, если целое еще сохраняет некий запас самодостаточности по отношению к поддерживающей его психической, биологической и энергетической констелляции3.

Поэтому нет никакой необходимости в вечном существовании нашей планеты и, тем более, какой бы то ни было ее социально-экономической, психоидеологической или историке- политической мегаструктуры.

2 Вот-бытие (итал. ecceita от лат. esse ad sum – вот он я, я нахожусь здесь).

3 См. А. Meneghetti «Le costellazioni psichiche: inconscio individuale, inconscio collettivo, inconscio razziale». Atti del XIV Congresso Internazionale di Ontopsicologia. – Roma: Psicologica Ed.,1995.

Аналогичные выводы можно сделать относительно любого созвездия во Вселенной или происхождения константы «Н» в универсуме.

Монитор отклонения проявляет свое влияние, пока у него есть поддержка экзистенциальной жизнеспособности — человеческой или нет — неважно.

VII

Лидер лишен всякого представления о существовании монитора отклонения, и зачастую им

активизируется и даже используется. Однако интуитивно лидер улавливает некоторые базовые стереотипы, которые, как он видит, зафиксированы в поведении масс. Он чувствует те жизненные выборы и стили поведения, которые приводят к поражению, избегая их. В сущности, он улавливает большую часть частотных модуляторов монитора отклонения, симбиотизировавшихся с человеком, что позволяет ему уклоняться от их действия или пресекать их вмешательство на уровне эффектов, но самого механизма, располагающегося в нейронных синапсах зоны головного мозга, он себе не представляет. Другое дело, если он обладает онтопсихологической культурой знаний.

VIII

Зная механизм монитора отклонения, лидер получает огромное преимущество перед

остальными в диалектике исторической повседневности. И если он следит за каждым семантическим изменением и контролирует его, то познает абсолютную власть жизни в той мере, в какой она его касается.

Если индивид, рожденный с задатками лидера4, до двадцати лет не оказывается под сильным давлением семейно-патологических отклонений, то при критическом столкновении с проблемой в рамках традиционной культуры своей социально-исторической группы он будет реагировать на нее с особой эгоцептивностью5.

В проблемной ситуации, влекущей за собой разрушение каких-либо компонентов или функций контекста (зоны, области, роли), когда никто не может принять правильное решение, лидер, как только ему предоставляется случай, уверенно принимается за организацию (в рамках исторически возможного) и не только восстанавливает функцию (причем, не всегда это — общественный институт или стереотип), но и облегчает процесс развития контекста.

В первый момент он не проявляет активность, считая, что остальные сумеют хорошо справиться со всеми трудностями сами, и только увидев ошибки или убедившись в несостоятельности других, он начинает решительно действовать, сосредоточив свое внимание исключительно на фактах.

Медленно, постепенно он освобождается от социальных мифов, приобретая опыт функциональной разумности. Проблемы — это оселок, на котором постепенно оттачивается успех в избранной области.

Речь идет не об амбиции, а о более острой потребности лидера осуществлять высшие достижения. Он владеет технологией функций и, применяя ее, удовлетворяет самого себя. Он реализует собственный эгоизм, будучи самой функциональной точкой в контексте, в котором оказывается и самоопределяется.

4 См. A. Meneghetti. «Presupposti e tecnica della creativita: individuazione, formazione e sviluppo». Atti del XIV Congresso Internazionale di Ontopsicologia. – Roma: Psicologica Ed., 1995.

5 Эгоцептивность (от лат. ego – «Я») – познание с помощью логического «Я». Эгоцептивное

восприятие относится к «Я» созидательному, волевому.

Триада лидера: Действие, Наслаждение, Топика. Эти ценности располагаются в

иерархическом порядке.

Действие – это то, как ум (онто Ин-се и логико-историческое «Я») уточняет Бытие в ситуации на благо идентичности и роста вектора тела (социального, экономического, исторического и т.д.). Вождь специфицирует бытие в вот-бытийном становлении. Следовательно, он — оптический посредник в истории и посредник функций (блага) в сущес- твовании. Успешное действие — вот высшая цель лидера.

Наслаждение — это умиротворенное пребывание в несущей точке функций, которые реализуют специфические пропорции контекста во временном равновесии. Становление не предполагает наличия некоей фиксированной или статичной функции, и поэтому любую функ- цию в процессе существования необходимо постоянно приводить в соответствие с моментом и пересматривать.

Здесь лидер снова настраивает, готовит собственную психологию и обновленный план действий. Он может уйти в целостность себя и наслаждаться всем, чем может: от созерцания до нарциссизма, от изысканности своей личной жизни до чувственного эротизма, укрепляющего дух, от любимых увлечений до общения с близкими и дорогими людьми, сформированных годами.

Ритм времени наслаждения задается интервалами Действия.

Эти интервалы должны быть любой ценой придуманы, изобретены и прожиты, потому что в них сила осуществляет свой аутогенез. И особенно потому, что в этой праздной6 скуке можно испытать высшее метафизическое переживание.

6 Праздность (лат. ozio) – в классической литературе означает «созерцание по свершении благоденствия». Прим. пер.

Метафизика необходима в жизни лидера, так как она освещает и придает логичность всем целям действия.

Топика (от греч. topos — место, местность) — это тот кусочек земли, на котором Кедр Ливанский укрепляет свои корни, дабы раскинулись рощи его в небесах и создалась Вселенная жизни.

Лидер должен быть осмотрительным во всем, что определяет его образ на базовой шахматной доске социального контекста, в котором он действует. Это — дом, семья или личные связи, клуб, паспорт, счет в банке, непосредственные подчиненные или физически зависящие от него люди, налоговая служба, государственная или частная собственность, гражданское законодательство и т.д.

Все это представляет собой полоску твердой земли, на которой лидер сохраняет себя как индивида в своем социальном контексте. Нельзя недооценивать этот спасательный плот. Без него сущность ближайшего физического социального контекста сводится к исторически оперативной пустоте и, следовательно, вы терпите поражение в любом начинании. Через эту топику вы обретаете социальную реальность, без нее вы просто криминализуетесь.

Режиссура власти. Как только лидер достигает власти над социальным телом, он должен,

прежде всего, отдавать себе в этом отчет, чтобы одновременно поддерживать и развивать свою деятельность. Степень расширения власти определяется уровнем сознания лидера.

Разум его власти связан с логикой доминирующего вектора социально-экономического тела. Следовательно, необходимы и категоричны только те средства и способы действия, которые создают этот вектор.

Очевидно, что вектор важен в той мере, в какой его выбирает и оценивает внутренняя сущность лидера. Лидер может руководствоваться этим вектором настолько эффективно, насколько он усматривает в нем присутствие саморегуляции собственного экзистенциального эгоизма. В конечном счете, функция любого вектора кореллирует с реализацией и эволюцией того лучшего, в ком жизнь проявляет свою высшую природу.

Жизнь, или направляющее начало-разум, всегда одаривает и возвышает тех, кто ее больше феноменизирует. Поэтому она всегда стремится к собственной славе, и любой, кто эту славу создает, пользуется ею.

Лидер признает только то, что направлено на осуществление проекта, только тех, кто этому способствует и только в той мере, в какой это предусмотрено контекстом отношений.

XII

Стиль жизни лидера — это согласованная направленность на все, что служит достижению

исторически приоритетной цели. Разрабатывая любую стратегию, он придает исторический опыт собственному территориальному эгоизму, оставаясь при этом всегда трансцендентным. Потенциальный лидер, разрешая любой специфический кризис, выбирает в зависимости от обстоятельств ту технику (), которая превращает кризис в требуемую функцию. Но в этом про- цессе он непрерывно обретает реальность самого себя в метафизической трансцендентности от факта и от истории. Он знает, что для паритетной встречи с Бытием он должен непрерывно развиваться для ал-лотропного7 «Ты».

7 Аллотропный (о греч. – иной, другой и – свойство). В данном контексте подразумевается, что лидер должен служить трансцендентности, высшему бытию, не сводимому к существованию и потому

иному, отличающемуся иными свойствами по отношению к экзистенции. Прим. пер.

Его функция — постоянно принимать решения, не останавливаясь на достигнутом. Его экзистенциальное решение трансцендентно. Прекращение трансцендентности служит началом собственной экзистенциальной шизофрении, которая, естественно, делает его деструктивным для социального тела.

Он щедр, благороден, умеет любить, никогда не бывает мстителен. Он способен предугадать возникновение проблемы в любое время и в любом месте и своевременно предусмотреть все детали. Затем, преодолев трудности, он уже не возвращается назад. Он знаком с историческим опытом, накопленным в области его деятельности, но, сталкиваясь с трудноразрешимыми задачами (апоремами), предпочитает заново все пересмотреть. Он всегда креативен, ибо умеет получать из любого экзистенциального гештальта. Когда трудностей нет, он расширяет сферу действия и интереса, укрепляя ядро или несущую ось собственной власти и власти тела.

XIII

Основой режиссуры лидера являются ритм и иерархия пятнадцати аспектов,

характеризующих онто Ин-се8.

Он должен знать все. В первую очередь, он должен обладать оперативной информацией, имеющей отношение к предмету его деятельности, цели и эффективности социального тела. Он всегда должен быть в курсе событий и зорко следить за всем, что способно прямо или косвенно воспрепятствовать эффективному достижению цели социальным телом (группой).

Он должен знать, не вмешиваясь. Получив определенную информацию, он сможет лучше отрегулировать свою стратегию или же, в случае отрицательного результата, позволить разъединяющим логикам свободно двигаться к саморазрушению, чтобы в нужный момент вывести их из контекста, или дезинформировать, направив по ложному пути и выставив на смех.

8 А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

Демократия в современном смысле слова не имеет особого значения, если речь не идет об усовершенствовании дипломатических отношений. В науке, будь то экономика или онтологическая философия, она сама по себе не имеет никакого смысла. Современная демократия — это только лишь насилие со стороны большинства, которому удается создать мнение массы.

Миллионы невежд, объединяясь, усиливают невежество и все его последствия. Только в политике демократия действительно играет важную роль, и ее мнение должно учитываться.

Лидер, будучи функцией, направленной на эффективность и эволюцию тела, оправдывается исключительно способностью добиваться результатов. Поэтому он должен слушать и знать все, чтобы выбирать и решать самостоятельно. Лидера, принимающего демократию, может оправдать история, но жизнь сочтет его проигравшим.

Перед лицом онто Ин-се и реальности лидеру нет ни прощения, ни оправдания, если он заменяет собственную интуицию мнением коллектива. Его разуму, — если он не был поврежден, — изначально присуща функция реальности.

Сигналом неэффективности действий лидера служит стандартная стабильность или, что хуже, снижение весомых результатов. В этом случае лидеру необходимо либо самостоятельно вернуться к норме с помощью онтопсихологической интроспекции, либо сложить с себя данные телом полномочия, иначе он будет уничтожен теми, кого так любил и кем был столь возвышен.

Если же, напротив, лидер твердо держит руль, он должен более или менее учитывать всеобщее мнение исключительно для разыгрывания собственной шахматной партии — партии того, кто психологически обусловливает среду: использовать этику группы, чтобы поддержать этику реальности в ситуации.

Все это может показаться чрезвычайно трудным. Фактически лидер является таковым и представляет собой историческое провидение настолько, насколько он функционален для

специфической реальности тела, за которое он несет ответственность, и масштабы которого могут быть самыми разными — от одного предприятия до созвездий многих народов.

Очевидно, построение этой главы, посвященной режиссуре лидера, мотивируется исключительно рациональностью обеспечения функционального равновесия этой свободной, обладающей чувством ответственности и функциональностью демократии всех компонентов тела.

По своей сути лидер — это постоянное напряженное стремление к прекрасному, к истинному, к здоровому в соответствии с собственной пропорциональностью. Реализуя это стремление, он являет собой ответ жизни, обществу, самому себе.

7.1. Онтическое воззвание

Лидер — это создатель ценностей. «Ценность» — что это такое? «То, что делает нечто

большим». В каком смысле «большим»? То, что вносит больше бытия — любая феноменология, осуществляющая, в конечном итоге, большее онтическое инвестирование: делает большим (неважно, идет ли речь о деньгах, чувствах, политических связях и т.д.). Здоровье, красота, ум обретают свое качество дара лишь тогда, когда ведут к полноте бытия.

«Ценность» можно определить как операции, образ поведения, действий, которые создают идентичность и эволюцию субъекта. Идентичность — поскольку эгоизм говорит «Я», то есть

«мне нравится делать, если именно я — протагонист-победитель». Точно также и клетка жиз- неспособна до тех пор, пока она осуществляет метаболизм и усиливает саму себя как идентичность формы. Следовательно, речь идет о любых действиях, укрепляющих мое «здесь и сейчас», которые придают ему значение и эффективно мотивируют мое «здесь-бытие». Когда я говорю «жизнь», «бытие», я подразумеваю «я», «меня», мое «здесь-бытие», то есть экзистенциализм, практическую сторону того, что есть онтопсихология. Даже когда я говорю о трансцендентности, я имею в виду не «бытие там, за пределами», как это делают религиозные учения, а «здесь-бытие», то есть быть «я» как место совершенствования бытия. Метафизическое, совокупное Бытие утверждается, доказывает свое присутствие через мое

«здесь и сейчас».

Чтобы быть создателем ценностей, лидеру необходимо постоянно проходить через «Ты». Я становлюсь «Я» настолько, насколько умею опосредовать «Ты». «Ты» — это другой, это — партнер, это — предприятие, общество, природа, то есть тот «другой», который не есть «Я». Я изобретаю, создаю самого себя через некое взаимодействие, то есть «Я» есть настолько, насколько я осуществляю социальную функцию. Следовательно, я реализую свой эгоизм в той мере, в какой умею быть функцией социальных ценностей, однако, точкой отсчета, мотивом и целью всегда являюсь я; общество — это средство. Чтобы реализовать свой эгоизм, вознаградить самого себя, лидер должен пройти через принесение пользы другим. Например, создавая предприятие, требующее рабочих рук, он нанимает людей, дает им деньги и работу, которые они самостоятельно создать бы не сумели.

Лидер есть причинность природы, генетически это качество не передается. От рождения дается определенный потенциал, однако, без помощи среды реализоваться этому потенциалу не удается. Я часто привожу в пример семена большого дерева: все они происходят от одного и того же дерева, но если их посадить в землю в разных местах, двух одинаковых деревьев из них не вырастет, так же как не вырастут два одинаковых листа на одном дереве. Поэтому речь идет о некоей диалектической связи между природой и исторической средой. Итак, сначала мы имеем проявление спонтанного онто Ин-се жизни, а затем — исторический аутоктиз9.

Таким образом, сначала дается спонтанность природы и затем — индивидуальное самосозидание: эти два аспекта неразделимы. Природа дает потенциал всем, наделяя эгоизмом, инстинктом быть лучшими в мире, но мало кто умеет выстраивать, создавать самих себя. Необходимо научиться реализовывать дарованный природой инстинкт первенства. По инстинкту — все первые, и ни один — второй.

Изначально Бытие само в себе является высшим. Следовательно, существует некое оптическое воззвание, некий метафизический призыв еще до рождения: «До того как твоя мать произвела тебя на свет, я уже тебя выбрал и призвал». Каждый из нас есть часть горизонта

Бытия, следом идет феноменология, сознание: мы сами — творцы своего существования. Я решительно настаиваю на необходимости «творческой ответственности» за то, каким и как создается наше существование. Не нужно быть ни фаталистами, ни верующими, нужно делать жизнь. «Будущее соответствует тому, каким ты его строишь сегодня». Это — математическое следствие: мы — в своих собственных руках.

Некоторые рождаются отличными от остальных, однако, это становится достоинством только при умении строить последовательно. Если субъект ленив и инфантилен, он разрушает свой потенциальный проект. Одного только высшего, исключительного призвания недостаточно: наше величие заключается в том, как нам удается реализовывать себя исторически. «Homo faber

— человек прометеевский» — здесь наша высшая точка, наше величие, наша ценность. Гений рождается через свою свободу.

9 Аутокгиз (от греч. – создавать самого себя, саморасполагаться) — процесс самоопределения, ис-

торического самосозидания.

7.2. Использование исторической морали для обеспечения интенциональности онто

Ин-се

Моя моральная концепция, в сущности, основана на необходимости использования двойной морали10 — онтической и социальной. У мудреца не может быть только одной морали, поскольку «Время ангелов миновало». Во внутреннем мире человека зрелого, достаточно раз- витого как в психическом, так и в социально-правовом отношении, нет места ангельской простоте.

Чтобы реализовать себя в повседневной жизни, нужно быть «коброй». Любая благочестиво-милосердная позиция или пассивное отношение к происходящему способствуют регрессу как самого человека и его окружения, так и всей планеты в целом. Сейчас не время бо- га-ребенка, «puer aeter-nus — белой голубки», а время исключительно благоразумия кобры. Нельзя строить жизнь, быть зрелым, будучи оператором социальной ценности, и при этом упорно цепляться за традиции и стереотипы прошлого, по крайней мере, определенного прошлого, которое всех отупляет.

Чтобы быть беспристрастным, реальным строителем творческой жизни, человеку необходимы осторожность, сообразительность и благоразумие в повседневной жизни, в каждой мелочи. Сильный, совершенный человек, креативный друг — это язык «да — да; нет — нет», это — язык бытия. Либо они такие, какими им следует быть, либо пусть они отсутствуют совсем. «Aut sint aut sunt, aut non sint».

10 См. А. Менегетти. «Две морали, необходимые мудрецу». Мудрец и искусство жизни. – М.: ННБФ

«Онтопсихология», 2002.

Человек, который хочет стать лидером, должен развивать в себе качества, позволяющие ему входить в любой жизнеспособный социологический контекст всегда с полной осмотрительностью, полной готовностью к восприятию динамической целостности. Везде и всегда—в баре, в постели с партнером, за семейной трапезой, в общении со случайным приятелем, в незначительном разговоре с портье или с попутчиком в лифте — он должен проявлять некую способность к управлению11, то есть соблюдать общепринятые правила приличия только до определенного предела. Существует некая грань, за которой любезность и согласие немедленно приводят к регрессу организмическое Ин-се, низводя нас до уровня посредственности перед лицом универсального воззвания свободного, великого человека. Если каждый человек, будучи оператором жизни, будучи эффективным лидером, есть феноменология, духа, это значит, что в любом его проявлении, в его «здесь и сейчас», где

существует отдельная личность, всегда должно осознаваться то, что данный конкретный момент является моментом некоего опосредования. Любое действие, окказиональное12 или в высшей степени проявленное внешне, всегда - средняя посылка, некое взаимодействие, в кото- ром детерминируется способность бытия к опосредованию.

Всякий раз, действуя в рамках общепринятых стереотипов («так поступают все»), в общей стандартной схеме «приличий, благопристойности», мы извращаем свою глубинную внутреннюю структуру и противопоставляем себя райскому, исполненному благодати смыслу жизни.

Притворное адаптирование допустимо, но адаптирование по убеждению, даже если оно временное, недопустимо ни в коем случае.

Притворство уместно, когда нет нужды открывать свою истинную сущность другому. Надевать маску необходимо, чтобы понапрасну не тратить драгоценные внутренние запасы душевных сил на тех, кто не знает или не хочет знать, — это вполне оправданная экзистенциальная экономия. Однако нельзя допустить, чтобы какая-либо форма притворства, временное использование маски способствовали разложению нашего подлинного внутреннего бытия. А если это произойдет, необходимо переносить соответствующую карму13 в молчании и смире- нии до тех пор, пока онтическая виртуальность не обретет первоначальное состояние. Дух, трансцендентность бытия не хочет обременять себя тем извращенным или ошибочным, что по своей сути детерминистически направляется в Ничто. Бытие всегда цельно, совершенно, просто, незапятнано, это — всеобъемлющий акт в себе и для себя. Истинный мудрей, непрерывно совершенствуется всегда и везде: когда спит или шутит, идет в туалет или в бар. Он всегда вездесущ перед призывом Бытия. «Для меня, здесь и сейчас, какое действие является оптимальным? К чему, независимо от используемой мной феноменологии, стереотипа, формы адаптации, я призван здесь и сейчас?»

11 «Мелочи жизни» — это ежедневно совершаемые, пусть кажущиеся малозначимыми дела, составляющие «микромир» индивида, о котором он должен постоянно заботиться, желая одержать победу в «макромире». См. А. Меneghetti. «La persona come fattore trascendente della storia». Nuova ontopsicologia. № 01/94.

12 Окказиональное(от лат. occasio — случай, повод) — случайное. Прим. пер.

Каждому индивиду, который детерминируется в своем организмическом Ин-се и абсолютно, не колеблясь, ему верен, дается необыкновенно точное понимание радостной и эффективной чистоты жизни.

Каждый из нас есть вечный проект, который, однако, успешно реализуется только в том случае, если он актуален для сегодняшней мирской ситуации, поскольку все мы взаимо- действуем в гражданско-правовой системе. Некогда мудрец обладал своим жизненным природным пространством, воплощая Бытие в человеческом существовании. Сегодня это уже невозможно, мы все взаимосвязаны, поэтому, чтобы иметь возможность самосовершенство- ваться постоянно, мудрец ни в коем случае не должен позволять себе наивность.

13 См. А. Менегетти. Проект «Человек». Указ. соч.

У нас, впрочем, есть некий рациональный научно-технический параметр, который может послужить мечом для внешней защиты. Этот меч — правовая система. Законы, гражданские и уголовные кодексы мудрец должен знать лучше любых адвокатов, любых юристов, лучше всех. В рамках своей деятельности он должен изучить все соответствующие законы, чтобы при необходимости оперировать ими для собственной защиты. К счастью, мы живем в государстве, в котором рациональный закон разработан хорошо и предоставляет возможность для автономии и борьбы.

Мудрец должен использовать закон не для борьбы за выживание, а для предотвращения подобной ситуации. Необходимо знать правовую норму, являющуюся прекрасной стратегической защитой, и использовать ее осторожно и с умом для сохранения своей ценности и обеспечения своего развития. Речь идет не о каком-то насилии извне. Существуют ситуации, в которых необходимо совершить определенное действие: его обозначают, кодируют, вводят в машину, и машина работает самостоятельно. Следовательно, все государственные органы можно системно использовать по иному, не свойственному им назначению, и заставить служить себе.

Сейчас — не время для ангелов, но и не время растрачивать себя в агрессивности. Наши комплексы вины, индивидуальной и социальной неполноценности действуют до такой степени безжалостно, что дискриминируют нас и порождают прогрессирующий социально-юриди- ческий мазохизм, позволяющий недоумкам беспощадно топтать человеческую жизнеспособность, усугубляя и без того сложную ситуацию в современном мире.

Мудрец есть высшее благо жизни. Когда система отвергает мудреца, человека зрелого, человека истинного, строителя жизни, способствующего развитию ценностей, мы утрачиваем все. Гений должен уметь бороться в одиночку и рационально использовать механизм соци- ального системизма, чтобы обратить вспять то, что стремилось его подавить. Это означает воспитание общества, социальную педагогику.

Пропорционально собственному росту самозащита должна быть не только психологической, но в определенные моменты и юридической, позволяющей человеку самостоятельно и совершенно спокойно справляться с правовыми проблемами.

Всякий раз, проявляя любовь и милосердие, не превращайте их в род своей деятельности, ибо в Евангелии добрый самаритянин помог человеку, которого ограбили разбойники, только потому, что тот уже был при смерти. Затем он вполне эгоистично продолжил свой путь, не оставаясь при нем, дабы бесконечно играть роль амфитриона. Нельзя культивировать неполноценность, поддерживая больного, который ничуть не меняется. Расчет всегда должен быть точен: «Да — да; нет — нет». Дать бедному милостыню, значит, укрепить в его сознании стереотип нищего. Я могу помочь ему один раз, случайно, но чем больше я даю ему подачек, тем сильнее закрепляю этот стереотип. Это не настоящее милосердие, это — подкуп. Если вы сомневаетесь, то можете подать, но как только становится очевидным, что своим подаянием вы оплодотворяете регресс или закрепляете стереотип посредственности, то превращаетесь в извращенца, отрезая самому себе доступ к разуму жизни. Тешить себя надеждой, что нам удастся избавить горемыку от страданий, означает попустительствовать его извращению, поскольку нельзя извне придать человеку ответственность за самого себя.

Мудрец, как таковой, всегда одинок перед лицом бытия. Это — выбор. Это — великий, главный путь: принципиальность, непримиримость в вечной адаптации, то есть, хотя типов адаптации у нас великое множество, нельзя компрометировать непреклонную чистоту Бытия.

Это — жесткое правило, обладающее только внутренней ценностью, ясностью, которая затем с помощью умелой дипломатии используется внешне.

7.3. Правовой системизм

Гоббс14 в своем произведении «Homo homini lupis» — «Человек человеку — волк» писал, что многие опасности угрожают человечеству: эпидемии, вторжения из внеземных миров, голод и бедность, которые порождают революции, борьбу бедных с богатыми, распространение тех или иных фундаменталистских направлений в религии, экологическое неблагополучие на нашей планете, озоновые дыры и т.д. На самом деле истинной опасностью становится правовой системизм — незаметный и, более того, всеми поддерживаемый, который потом неожиданно наносит удар по самым активным. В научно-фантастической литературе для изображения «кон- ца света» всегда используется образ «Молоха» — системы, под властью которой оказываются все. Каждый из нас, по меньшей мере треть рабочего дня, тратит на «системизм», работая на государство: оформление массы справок, документов, чеков, например, при покупке товаров или регистрации автомобиля; выполнение определенных ежемесячных обязательств и т.д., то

есть нас систематически сбрасывают в бумажную пропасть. Знаменитое чудовище

Апокалипсиса, Левиафан, антихрист — это системизм.

Поначалу системизм представляется полезным и выгодным для всех. Возьмем, к примеру,

деньги. Принесет ли выгоду замена наличности кредитными карточками?

14 Гоббс (Ноbbes) Томас (1588—1679) — английский философ, создатель первой законченной системы механистического материализма. Прим. пер.

Прежде всего, система сможет контролировать финансовое положение любого субъекта. А в один прекрасный день, совершенно неожиданно, из-за какого-нибудь штрафа, за какое-нибудь правонарушение — действительно совершенное или предполагаемое — «карточка» будет изъята, и субъект останется без средств к существованию. Попробуем представить себе существование без удостоверения личности, без паспорта: это невозможно, мы немедленно переходим в разряд преступников.

Это мы, люди, пусть косвенно, выращиваем изо дня в день чудовище, способное уничтожить любого из нас. Потом это чудовище мы сажаем на цепь, которую вручаем людям неразвитым, фрустрированным.

Полиция, судебные органы и весь обширный корпус бюрократов, олицетворяющие собой государство, в основном состоят из людей, неудовлетворенных своей жизнью, вынужденных оставаться в рамках «Сверх-Я» ради собственного выживания, поэтому, когда перед ними предстает гражданин побеждающий, справедливости ждать нельзя. Слишком сильна в них жажда психологического реванша. Этот правовой системизм может быть приведен в действие любым глупцом, любой клеветой, любым подозрением. Это может сделать — просто так — кто угодно, какой-нибудь посторонний, тот же полицейский агент. Например, когда субъекту снятся полицейские или судьи, это значит, что он испытывает большие затруднения или находится под влиянием тяжелых регрессивных комплексов.

Лидер — это главная цель, тот, на кого любая правовая система охотится с особым рвением. В Латинской Америке сохранилось еще немного свободы, но в Соединенных Штатах Америки, в Европе ее больше нет. Две трети полицейских постоянно следят за выдающимися людьми, оправдываясь борьбой с распространением наркотиков или с уклонением от уплаты налогов. Наблюдение ведется за всеми гражданами, контролируется все — от банковских счетов до телефонных разговоров. Вот уже, по крайней мере, несколько лет в Европе ни один умный человек не решает серьезные вопросы, пользуясь телефоном или факсом, только при личных встречах. Известное дело о коррупции, о котором вы наслышаны, — своего рода эмфаза15, в определенной степени преувеличение, однако, оно было раскрыто с помощью прослушивания телефонных разговоров. Мы создаем психо-полицейское государство, которое стремится поразить лидеров—лучших, побеждающих, крупных общественных деятелей. Проблема в том, что постепенно этот полицейский механизм становится как бы автономным: он неподотчетен ни одному политику. Если бы политикам удалось прибрать его к рукам, это уже было бы шагом вперед. Даже полицейские руководители должны в общении со своими коллегами соблюдать сугубую осторожность, страх проник и в их взаимоотношения.

Системизм представляет собой автономный механизм, он — социальное тело монитора отклонения. Если бы лидеры отдавали себе в этом отчет, в жизни многое бы изменилось. Нет никакого смысла в подвижничестве людей выдающихся, если власть потом оказывается в руках бюрократов — проводников насилия или давления со стороны государства, министерств, банков, налоговой службы, судебной системы и т.д. Следовательно, необходимо соблюдать осторожность в обращении с этим свободным и автономным чудовищем: чем совершеннее создаваемая нами технология, тем крепче будут наручники, которые мы сами на себя наденем. Итак, мой совет — действуйте очень хитро, никогда не упуская из виду это автономное чудовище, которое может быть спровоцировано кем угодно: сыном, братом, женщиной,

священником, любой посредственностью из вашего окружения, даже привратником.

15 Эмфаза (о греч. – выразительность) – эмоционально-экспрессивное выявление части высказывания. Прим. пер.

Систему, помимо всего, поддерживают средства массовой информации: радио, телевидение, газеты, поскольку журналисты составляют психологическую часть этого легального системизма. Журналист всегда на стороне посредственности, массы, в том числе и потому, что сам по себе является фрустрированным, так как вынужден говорить всегда о других и никогда — о самом себе. Он — гиперкритик, зарабатывающий свой авторитет, обличая тех, кто создает. Лидер обеспечивает всех оплачиваемой работой, но не отдает себе отчета в том, что тем самым взращивает внутренних врагов и содержит их, например, тех же журналистов. Поэтому будьте осторожны с людьми, которые сами ничего не создают. Они день и ночь мечтают о том, чтобы жить так, как живут созидатели, а несостоятельность делает их агрессивными, превращая в убийц, внешне невинных, но интенционально сознательных.

Следовательно, нужно самому все контролировать, не надеясь ни на кого, даже на адвоката или специалистов по торговому праву и налоговому законодательству, потому что они зарабатывают на трудностях клиента тем больше, чем сложнее ситуация. Даже если адвокат — ваш друг, он, прежде всего, — адвокат.

Великий человек на работе друзей не имеет, он не может их иметь, поскольку он — выше. Деятельность лидера эффективна только тогда, когда он доказывает свое превосходство и использует свою власть, контролируя весь процесс. Отношения с общественностью и реклама как элемент имиджа в решающий момент не приносят лидеру особой пользы. Я стремлюсь заронить в вас это подозрение, чтобы предельно активизировать вашу осмотрительность.

Справедливость — это исключительно природный вопрос. Например, в фильме «Уолл- Стрит»16 именно отец разрушает сына, настаивая на справедливости, то есть на логике чувств, несовместимой с логикой дел. Этот отец не понимает, что своей отсталостью, своей неполно- ценностью разрушает сына, разрушает дело, богатство, фабрику, спасая только свою болезнь и право служить полицейскому государству. Мы должны научиться оценивать все по результатам, ибо они открывают истину. Принципы должны быть гибкими. Жизнь, бытие изме- ряются результатами, а не принципами.

Лидер – побеждающее чудо жизни, поэтому его необходимо создать наиболее умелым, опытным и проницательным. Он должен профессионально зрело противостоять давлению стереотипов, давлению общественных институтов — этих автономных убийц.

Лидер должен уметь поддерживать многое для достижения собственного эгоизма, порождающего некую функцию жизни. Лидер щедр к жизни, ибо она щедра к нему. Великие всегда шли против правил. Начиная с Христа, Сократа, Юлия Цезаря, Наполеона — все про- тиводействовали существующему порядку, меняя в лучшую сторону весь контекст правил. Надо суметь понять эту игру. Есть две морали: одна — внутренняя, то есть согласие с жизнью, глубокие, честные, откровенные отношения. Их ни в коем случае нельзя предавать, это — вну- тренние ценности. А есть еще и внешняя мораль, которая является инструментом в руках лидера.

Система побеждает массу, но не героев, сильных лидеров — их она одолеть не может. Сократ выпил сок цикуты потому, что к тому времени устал. Иногда в жизни наступает момент, когда многое уже сделано, поэтому смерть необходима, чтобы всецело раствориться в трансцендентности. Тот, кто, совершенствуясь, реализует себя, приходит к пониманию смерти как величайшему из благ, дарованных человеку. Для всех смерть — трагический конец, для великого человека — возрождение. Если игра жизни успешна, пунктом назначения может стать и старость, когда способности и восприятие трансформируются, вкусы приобретают утонченность, рафинируется удовольствие, меняется сама Вселенная17.

16 См. § 9.2. настоящей книги.

17 См. А. Менегетти. Ин-се человека. Гл. 6. Указ. соч.

7.4. Критерий пропорционального разума

Понятие двойной морали может быть воспринято вами как способность к взаимодействию

для реализации некоей солипсической цели, соответствующей кажущемуся экстремистскому интересу. Но я определяю это понятие как два образа поведения, поскольку субъект, пользующийся двумя принципами, разрушается, гибнет, неизбежно вступая в конфликт, поэтому принцип всегда должен быть один. Другими словами, умение воздавать «кесарю — кесарево, а Богу — Богово». Как нельзя служить двум хозяевам, так нельзя и руководствоваться двумя принципами: принцип должен быть только один. Невротики, шизофреники оказываются таковыми потому, что пытаются использовать как принцип внешней, кажущейся истины, так и принцип инфантилизма. Больной притворяется, что что-то делает, но на самом деле без- действует. Когда необходимо действовать, противостоять серьезным трудностям, он придумывает какие-то компромиссы, используя модели поведения, не соответствующие главной цели.

Реализовать один принцип двумя путями — значит, использовать критерий рациональности, критерий пропорции, меры, вытекающей из контекста, который состоит из объектов, индивидов, ситуаций, выбирая из множества вариантов самый результативный, то есть использовать критерий пропорций как в ключе онто Ин-се, так и в ключе адаптации к общественной системе. Субъект должен научиться оперировать двумя образами, на двух языках, чтобы адаптировать критерий ума к соразмерности контекста. Если контекст меняется, необходимо изменить и критерий соразмерности. Существуют критерий пропорции для онто Ин-се и критерий пропорции для монитора отклонения, который структурирует все общество.

Для жизни применим только один, хотя и простой по своей природе принцип, приспособленный к разнообразным формам адаптации; социальная технология, напротив, представлена разными моделями (банковской, медицинской, налоговой и т.д.). Быть великими, быть мудрыми, безусловно, нелегко, ибо, если вы вступите на путь социальной адаптации, у вас внутри не будет покоя, счастья, величия: у вас будет все, но вы будете ничем. Если вы выберете другой путь, вы станете всем, но над вами будет постоянно висеть тяжкий груз: вас будет шантажировать обладание.

Особенно осторожными с правилами робототехники должны быть наиболее динамичные и талантливые, поскольку то, что исторически является монитором отклонения, реально входит в структуру ядра, сердцевины всех паутин нашего общества, это — имманентный антихрист (сосуществующее с ним паразитическое). Крушение того, кто более жизнестоек, всегда детерминируется случайными, добрыми намерениями, любовью к низшему. Никогда великий не причинит зло равному себе, потому что ему это не нужно. Следовательно, если вы никому не причинили зла, это еще не значит, что вам ничего не угрожает. Если вы лучший в некоем контексте, остерегайтесь втягивания в компенсационную игру, цель которой — устранить или принизить другого в игре жизни, а если это невозможно, то используйте игру технологии, монитора отклонения. Это осуществляется тысячами способов: не что иное, как маска идиотизма, является орудием убийства, которым пользуется любая посредственность для устранения великого.

Побеждающий — это тот, кто, преуспевая в деле, успешно обеспечивает свою экзистенциальную выгоду: дом, кабинет, друзей, любовные увлечения, автомобиль, путешествия. В любом контексте есть всегда лучший — побеждающий, — который должен внимательно наблюдать за теми, кто себя не реализует, кто не действует во благо себе, неиз- менно оставаясь на одном и том же уровне или опускаясь ниже. Посредственность опасна, ибо она обязательно выступит против, как только представится такой социальный случай. И с подчиненными надо вести себя очень осмотрительно: если им выгодно с вами работать, им можно доверять; в противном случае их необходимо от себя отдалить, потому что они становятся деструктивными по отношению к предприятию.

Источники опасности перечислить невозможно. Дамоклов меч постоянно присутствует во всем. Лидеру нужно обладать необычайно развитой способностью контролировать множество факторов. Чтобы победить, необходимо следить за всем и всеми — от сторожа до секретаря, поскольку конфликт возникает между великими, а бездарность, которая этот конфликт

спровоцировала, остается в стороне. Ответственность несет предприниматель, а не совершивший действие наемный работник.

В сущности, для того чтобы преуспеть, нужно обойти расставленные жизнью ловушки — ловушки интимные, аффективные, наиболее хорошо замаскированные. Именно поэтому в сновидениях проявляются образы самых близких людей, с которыми нас связывают наиболее тесные эмоционально-чувственные отношения, ибо в зону действия радара любого страхования жизни попадает тот субъект, который имеет наибольшую возможность вмешаться в наши дела. Поэтому проявление негативного семантического поля означает, что данный субъект желает нас уничтожить, но для этого ему нужен инструмент, возможность, случай. В такой ситуации, даже если он еще ничего плохого не сделал, лучше удалить его с работы бюрократическим путем. Лидеру необходима смелость, чтобы устранять тех, кто скрывается под личиной ласкового ягненка, иначе ему грозит поражение.

Жизнь создана Творцом, а не общественным законом. Это напоминает игру в карты: играть милосердно невозможно. Иногда великие говорят, что жизнь — это большое надувательство, потому что они обошли опасные ловушки системы, «выиграли Олимпиаду», но попались на какой-то ничтожной мелочи. Изо всех сил стремясь к победе, они завоевывают золотые медали и потом ломают себе шею, оступившись на лестнице, либо поскользнувшись в ванне (потому что там-то все кажется таким безопасным!). Злейшим врагом субъекта может быть он сам.

Придерживаясь только одного морального начала, необходимо научиться приспосабливаться как к одной, так и к другой категории. Теория приобретает убедительность тогда, когда вы овладеваете силой убеждения — обратная последовательность невозможна. В таком случае искусство великого политика состоит в том, чтобы соответствовать представлениям своих избирателей. В дальнейшем, если политик действительно велик, он сумеет преподнести нужную избирателю информацию надлежащим образом.

Самым главным бизнесом является наша жизнь: здоровье, собственный дом, автомобиль, отпуск и так далее, то есть, очень важен экзистенциальный индивидуалистический или оптический эгоизм, поскольку он — единственно точная линия руководства, которая способна обеспечить соответствующий успех.

К сожалению, сегодня любое дело приходится делать втроем: я, другой и общество. С другими мы рассуждаем на уровне оптического отношения, как в чувстве, в любви; общество, напротив, рассуждает на основании монитора отклонения.

Побеждающий подвергается большей опасности, ибо он больше зарабатывает; риск всегда пропорционален. Во всяком случае, он, если у него эффективное сознание, может все контролировать и действовать в соответствии со своей выгодой.

То, что я преподаю, — это высшая форма ума, организующего коммерцию с учетом всеобщей выгоды собственного существования, но сначала надо усвоить программу начальной школы предприятия, искусство бизнеса.

7.5. Социальная реализация и интровертная метаболизация

Анализируя жизнь гениальных людей, достигших апофеоза, триумфа, можно увидеть, что в

конце ее они пришли к чувству утраты, поражения, разочарованности в жизни. Другие, чьи разумные внутренние реакции не выставлялись на всеобщее обозрение (мистик определенного типа, верующий, мыслитель, художник), устремлялись, однако, к наслаждению. Жизнеописания великих подтверждают, что никто из них не был альтруистом: стремясь к достижению наивысшего уровня исключительно ради собственной выгоды, они не останавливались ни перед людьми, ни перед долгом. «Что дает человеку завоевание всего мира, если потом он теряет свою душу?»

Недавно в гостинице в Сан-Паулу (Бразилия) я обнаружил в столе две книги: священную книгу Будды и Новый Завет, Христово Евангелие. Я попробовал немного почитать поочередно обе книги и обнаружил, что книга Будды — выше, хотя, в сущности, если владеть основным критерием жизни, понятны обе. Не имеет значения и различие культур, поскольку динамика, детерминирующая однозначность жизни, — онто Ин-се, — соответствует универсальному языку. Меняется позиция, но язык остается единым; чувство, вдохновение одинаковы как в

Евангелии, так и в книге Будды. Буддистский текст выше, ибо он создан монахами, которые слушали великих учителей и писали свободно, в то время как Евангелие слишком часто пере- сматривалось власть имущими. Действительно, законная власть все вещи приспосабливает к себе, а не к реальности того, что сказал Учитель. Учитель — функция жизни, власть — функция некоей публики, некоей провинции, некоего сектора. Меня поразила одна фраза в книге Будды:

«Будда вездесущ во всех обличиях». И в ошибке присутствует его видение! Это значит, что в трудной ситуации, в любом контексте всегда есть онто Ин-се, указывающее на единственный выход. Человеческое существо укоренено и обретает свою реальность в априорном порядке бытия. Когерентное (следующее) этому порядку действие и является оптимальным. Как инженер присутствует в проекте конструкции, в динамике машины, которая соответствует цели функции (внутренней сущностью механического динамического устройства является истинный разум инженера), так и продукт восстановления того голоса, которым является онто Ин-се, не- прерывно возвращается в человека.

Реализация жизни заключается в получении прибыли от инвестирования, в непрерывных переменах наслаждения, в непрерывном обретении собственной души, состоящем одновременно из непрерывной психологической эволюции и связанного с ней мирского наслаждения, ибо мы сделаны из истории, из тела, из голода, из жажды, из кислорода, из чувств, из эмоций, из комфорта; то есть эти два аспекта должны внутренне прогрессировать.

Слава — образ для других, а что она для меня? Вот где кроется ошибка многих великих: они не учли неповторимой уникальности своей жизни, своей души. Они думали только о внешнем аспекте славы, но никто не сумел по-дружески войти в согласие со своим собственным эгоизмом. Поэтому почти всегда великого чемпиона все бросают. Многих так называемых великих после победы пожирает система, которая, вырастив и выжав из них все, выбрасывает их вон.

Во всем, что вы делаете, старайтесь прожить и сегодняшний день, насколько это возможно. Неважно, сколько продлится жизнь — день или сто лет, вы, по крайней мере, сохраните ощущение каждого ее дня. Естественно, такую манеру поведения необходимо выстраивать, тут требуются ум и тончайшее мастерство, чтобы стать архитектором собственного существования. Однако кроме великолепной авансцены необходим эффективный, надежный тыл. Из всех существовавших великих армий мира побед добивались только те, у которых был надежный тыл, например, Ганнибал потерпел поражение из-за отсутствия надежного тыла; Наполеон, успешно начав глобальные военные действия, но не имея надежного тыла, окончательно проиграл войну русским. Итак, все готовы к атаке, а как же тыл, снабжение, резервы?

Субъекта питают наслаждения. Каждый должен понять свой внутренний мир, чтобы сделать жизнь приятной18. Эти повседневные, но приятные тебе мелочи неинтересны другим и даже могут восприниматься ими враждебно, следовательно, все сугубо личное необходимо тщательно скрывать. Человек должен спокойно, в молчании защищать свой мир, открывающий ему бес конечный горизонт: Бытие, власть, чудо, силу, мир, удовлетворение, самореализацию. Все исходит из этого внутреннего мира, прожитого исторически, плотски, эмотивно, сознательно, решительно, духовно. Отсюда осуществляется бросок внутрь Бытия; отсюда получает стимул онто Ин-се, которое потом обеспечивает связь с тотальностью Бытия. Таков потаенный, в высшей степени личный мир индивида.

18 Например, ужин в обществе приятного человека, в изысканной обстановке прекрасно восстановит силы осле трудной работы. Однако для этого необходимы деньги, свобода. время. То есть необходимо хорошо зарабатывать и организовывать время. Следовало бы установить порядок, при котором две трети заработанного вы отдаете обществу, а одну треть оставляете себе, чтобы два-три раза в год попутешествовать для расширения своего кругозора или пожить какое-то время за границей – либо просто для удовольствия, либо для установления более близких отношений. Одного секса недостаточно – необходимы класс, красота, обаяние, культура. Секс – это только биологическое средство, но чтобы обладать конкретными ценностями, насладиться общением с человеком, сливаясь с ним воедино умом, душой и телом, в созерцании необходимы духовность, аура личности, облаго- раживающие жизнь и наслаждение. В мир сексуальных отношений следует входить уже подготовленными, зрелыми, не «кандидатами», а «докторами» жизни.

Вот когда происходит возвращение «Живой кухни»19 и всего этого образа наслаждения, белого эротизма, культуры, экзистенциальной эстетики самих себя, состоящей из тех немногих мелочей, которые имеют высшее значение. Я, глава семьи, воспитываю детей, делаю так, чтобы они ни в чем не нуждались, «воздаю кесарю — кесарево», но я должен думать и о собственном развитии, стремиться к своему истинному наслаждению, поэтому не могу ставить себя после семьи. Мой внутренний мир нуждается в определенном наслаждении: как в пище для удовлетворения собственного величия, так и в том, чтобы быть для других некоей функцией (например, отцом) или быть лучшим в своей профессиональной сфере (врачом, предпринимателем, архитектором и т.д.).

Один пример из истории: Цинциннат, будучи, в сущности, крестьянином, любил своих быков и свою землю и, вместе с тем, обладал задатками великого полководца. Когда марсы завоевали Рим, мудрецы призвали именно его, потому что он владел, прежде всего, искусством жизни, а не войны: одержав великую победу над марсами, Цинциннат отказался править Римом, пожелав вернуться на свое поле. Он все обдумал и понял, что, согласившись, навсегда потеряет своих овец, свой виноградник, который давал самое лучшее вино, и т.д. Вот так был устроен этот человек, высоко ценивший свои привязанности и оставивший их только ради спасения родины. Необходимо кое-что позаимствовать у Цинцинната: «постарайся преуспеть в своей социальной игре; играй, как подобает побеждающему, стремись на свой лад быть вождем, быть лучшим, потому что слава, доброе имя, хорошее мнение, которое сложится о тебе у других, впоследствии помогут в твоих личных делах. Затем вернись в мир кесаря, проникни в монитор отклонения, притворившись роботом, но на самом деле командуй, умело правь своей колесницей и выиграй скачку. Так ты преуспеешь в обеих сферах».

19 «За влечением любого инстинкта стоит волеизъявление Бытия приобрести опыт в этой истории». «Живая кухня» таким образом, представляет собой искусство питаться с наслаждением, через креативные синтезы, которые, в конечном счете, подтверждают органическую функциональность, экобиологическую ценность и прозрачность эфирных чувств. См. А. Менегетти. Живая кухня. — М. ННБФ «Онтопсихология», 2002.

Жизнь отзывчива к тому, кто владеет ее техникой. Например, синтезатор: в руках человека бездарного он производит только шум; человек, владеющий техникой игры, может исполнить на нем концерт. Так и жизнь: необходимо угадывать технические приемы, не оглядываясь на философию, религию или психологию.

Как ты понимаешь цель жизненного проекта, так тебе отвечает и функция. Будучи техником души, импульсов, связей, эмоций, ты приводишь в движение элементы единства действия в соответствии с контекстом, который уже наличествует в проекте, в данной виртуальности. «Попасть в яблочко» — значит, актуализировать цель собственного онто Ин-се. Каждый из нас среди множества путей должен безошибочно выбрать тот, который ведет к его истинному дому, ибо, если он пойдет другим путем, то обнаружит чужой дом, в котором ни одна вещь ему не подходит. Если же субъект при выборе пути «попадает в яблочко», жизнь отвечает ему взаимностью, становясь близкой, дружелюбной и услужливой.

Когда в жизни что-то не складывается, причину следует искать в технической ошибке. Онтопсихология удивительна тем, что является техникой, которая позволяет наглядно представить себе постулаты онто Ин-се. Поняв потребности, намерения, проекты онто Ин-се, она координирует всю экзистенциальную феноменологию.

Открыв, как становится зримым базовый проект индивидуализированного существования, Онтопсихология описывает только холодную, абсолютную технику жизни. Совершенные законы Вселенной помогают нам достичь цели: наслаждения, изобилия, славы, действия, триумфа, экзальтации, ибо жизнь основана не на стрессе, а на некоем экономическом законе самосохранения ради собственной идентичности, роста и качественной эволюции.

Следовательно, мы должны умело пользоваться взаимозависимостью предполагаемой синхронности мирского социального закона и закона онто Ин-се. С того момента, как мы оказались в плену психо-социальных стереотипов планеты Земля, нам ради сохранения проекта приходится проявлять удивительное мастерство и изворотливость в чрезвычайно трудных ситуациях. Каждый из нас, реализуя себя, становится своего рода «преследуемым» — политикой, наукой, религией и т.д., поэтому так важно овладеть мастерством единовременного координирования множества различных вещей.

Поскольку в этом процессе существует только то, что функционирует, необходимо уметь так запускать в действие различные компоненты, чтобы они не конфликтовали между собой и не причиняли вреда нам самим. То есть можно разыграть любую сцену, надеть любую маску, прожить любой ад или рай, но всегда с превосходством человека, который постиг технику жизни.

Следовательно, необходимо понять логику пропорциональности, логику равновесия в техническом ощущении жизни, непрерывно улавливая высшую точку, линию водораздела пропорций, чтобы обеспечить эффективность проекта в соответствии с экономикой соединений.

Субъект должен изобрести собственную модель поведения, не надеясь ни на церковь, ни на университет, которые являются лишь средством достижения технической эффективности. Постигнув специфичность собственного экзистенциального проекта посредством ин- дивидуальной онтопсихологической консультации, поняв проект, субъект должен его актуализировать.

Тому, кто знает основной проект, легко обнаружить дефект. Например: великий дирижер, слушая оркестр, говорит: «Тромбон и флейта сбиваются с такта«. Он улавливает это, ибо знает основной проект гармонической соразмерности. Это — техника, а не сверхъестественные способности, а технику можно освоить. Следовательно, надо совершенствовать предпринимательскую технику реализации собственного индивидуализированного существования.

7.6. Уметь давать, чтобы быть

Смысл искусства жизни определяется умением давать, чтобы быть. Ни одна из множества

существующих форм жизни, возникнув, не замирает, а включается в непрерывный процесс метаболизации, то есть берет и отдает обратно. Эта «обратная отдача» имеет весьма разно- образную, я бы сказал «персонализированную» природу Живые организмы, поглощая различные элементы из земли и тем самым непрерывно обогащаясь, затем возвращают ей продукты своей жизнедеятельности, удобряя таким образом почву Следовательно, крайне эко- номная природа использует для своего развития любой элемент. Например, корова питается травой и дает молоко, абсорбирует кислород, пьет воду, однако, возвращает это многими и многими способами: дает шкуру, кости, мясо, молоко, тепло (некогда биологическое тепло животных использовали для обогрева жилья), а также фекалии, участвующие в биологическом цикле жизни. Естественно, корова — это домашнее животное, но и любое другое животное обладает своей специфичной логикой существования в природной среде.

В рамках темы «уметь давать, чтобы быть» отдача не является чем-то исключительным, героическим, как ее представляет религия, это просто нечто вытекающее из факта сущес- твования: чем крупнее человек, тем больше он умеет отдавать, чем он мельче — тем меньше. Великий человек, если у него есть что отдать, должен это сделать. Например, механизм, произведя больше энергии, чем требуется, избыток должен отдать, чтобы уравновесить эмитируемую мощность.

Кроме проявляющейся в первую очередь заботы о самих себе, в этом эгоистическом комплексе имеется и то, что приносит удовлетворение, комплементарность с функцией ad extra.

Вернемся к примеру с коровой. Что делают коровы? На пастбище они наслаждаются чистым воздухом, дуновением ветерка, солнцем, едят, когда хотят, и даже иногда могут искупаться, если на ногах у них нет пут. Кроме этого они, воспроизводя свой род, кормят и одевают людей, представляя маленьким моментом своего существования, я бы сказал, целый

«супермаркет». В странах с холодным климатом коровий помет используется как строительный материал и как топливо — всего лишь помет — и мы можем легко представить себе, какую пользу приносит все остальное. То же самое можно сказать об овцах, а также лошадях и бизонах, которые помимо этого еще и работают. Производительность и продуктивность этих животных зависят от состояния их здоровья и степени удовлетворения потребностей: чем лучше они себя чувствуют, тем больше отдают в рамках своего эгоистического нарциссизма. Мы, люди — высшая раса духа — не можем избавить себя от необходимости отдавать ради того, чтобы быть самими собой, но здесь речь идет не о милосердном подаянии, делающем нас соучастниками чужого долга.

На одной пресс-конференции в Сан-Паулу я говорил о том, что помогать человеку путем благотворительности, давая ему деньги, еду, лекарства — значит убивать его ум. В сущности, продолжать «давать рыбу, не научив ее ловить» — значит останавливать эволюцию человека, убивая процесс осознания собственной ответственности, свободу личности, мешая этой личности развиваться, становиться историческим диалектическим «Я». Такой помощью я уби- ваю другого, удерживая его на низшем уровне, который не позволяет ему стать конкурентоспособным по отношению ко мне — самому сильному благодаря уму, образованию, благосостоянию, опыту и т.д. Я могу помочь тому, кто испытывает временные трудности, но не тому, кто постоянно выступает в роли неполноценного.

Каждый состоявшийся человек представляет собой некий центр действия. Существует бесконечное множество способов уметь отдавать: деньги, доверие, чувства. Умение отдавать — это синоним превосходства, поэтому необходимо быть осторожным в выборе формы его вы- ражения. Следовательно, речь идет о постоянном маневрировании обладанием ради расширения бытия. Никогда не позволяйте фетишистской форме объекта, «обладанию обладанием» одолеть себя, а выберите всегда то, что характеризует вас как субъекта действия, обеспечивая большее лидерство в определенном контексте.

Природа помогает тому, кому удается увеличить оборот вещей: она благосклонна к тому, кто получает и инвестирует, не останавливаясь на достигнутом, непрерывно и расчетливо двигаясь вперед, к тому, кто является «динамической соразмерностью». Естественно, прежде чем отдавать, нужно иметь, иначе, отдавая последнее, вы будете отдавать свой собственный страх. Способность уметь отдавать — это дар, укрепляющий здоровье, достоинства, способности, дружбу и т.д.

«Истина такова, какой ты ее умеешь сделать». Бытие таково, каким ты его умеешь выстроить. Давать ради того, чтобы дать, — это ни что иное, как аберрация. Давать ради того, чтобы быть — это внутренняя потребность энергии существования, соответствующая интенциональности природы. Поэтому каноны многих религий отрезали человека от простого реализма, от необходимости даяния. Необходимо давать, чтобы быть. Давать, не предавая собственного законного эгоизма.

Корова пьет столько, сколько ей требуется, чтобы выполнить свою природную функцию. Она не откажется от своей воды ради другой коровы, даже ради своего теленка, иначе кто же даст теленку молока? Это — закон природы. Законно принадлежащее познается из внутренней соразмерности, из пропорциональности собственного внутреннего состояния индивидуального эгоизма; следовательно, законно не то, что скажут другие, а то, что отражает равновесие между онто Ин-се и логическим «Я».

Расточительное поведение характеризует также и компенсационный аспект, то есть субъект, недодавший что-либо самому себе, обращается к другим людям, эгоистически заражая их своей подтвержденной на практике несостоятельностью. Иногда это зависит от несовершенства или недостатка некоей структуры «Я». Вас используют чужая нищета, чужая болезнь, поэтому, отдавая, вы наносите убыток не только себе, но и берущей стороне.

Давать следует тому, кто умеет принимать, не опускаясь ниже этого дара. Истинный дар дается только тому, кто умеет принимать, считая своей обязанностью, проявлением своих способностей эффективное возвращение того, что получено. Следовательно, умение давать с одновременным инвестированием заключается в том, чтобы, давая другим, осчастливить и сделать более эффективным самого себя. Когда субъект находится в хорошей форме и

развивается, он неизбежно обретает харизму. «Харизма» представляет собой коктейль из бла- гополучия, витальности, симпатий, секса, любви, восхищения, то есть она приятна, она привлекает, ибо субъект, который на тебя смотрит и соотносит себя с тобой, обнаруживает некое увеличение, некое расширение самого себя. Харизма (от греч. cariz — грация, благодать)

— нечто, безвозмездно бьющее через край из установки твоей личности. Итак, личность, обладающая харизмой, продуктивна и преуспевающа, однако, она должна внимательно следить за тем, чтобы харизма не выходила за пределы ее интереса. Если харизма личности отклоняется интересами другого, эта личность немедленно откатывается назад с негативными для себя последствиями, ибо жизнь говорит ей: «Я дала тебе это для того, чтобы ты была больше». Как бы там ни было, так устроена жизнь. Жизнь — это необыкновенный дар, и собственная эффективность есть высшее ее благо.

Глава восьмая

ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ИЛИ РЫНОЧНАЯ ШИЗОФРЕНИЯ И ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ МЕНЕДЖЕРА ИЛИ ЛИДЕРА

Онтопсихологическая культура — дополнительная козырная карта для человека в игре

социума. Сочетая в себе совершенное знание с гиперкритическим пониманием вещей, она позволяет уверенно входить в интенсивно меняющийся мир будущего: в период жизни одного поколения сменяются три культуры, причем каждое предыдущее поколение не понимает культуру последующего, противопоставляя ей свою, и наоборот. Это происходит во всем мире. Метаболизм в культуре и общественных отношениях развивается очень быстро и происходит во всех регионах (в Африке, Латинской Америке, Китае и т.д.). Такой формы палингенеза1, как сегодня, в истории еще не существовало. Обычно старшее поколение всегда прекрасно понимало младшее, и, несмотря на более или менее серьезные разногласия, наблюдалось определенное уважение к прошлому и классической культуре предков. Сегодня молодежь не только не испытывает никаких чувств к культуре прошлого, но и вообще никак ее не воспринимает, несмотря на существование своего рода симбиотической культурной четырех- мерности.

Эта четырехмерная система состоит из поколений, переставших понимать друг друга уже через короткий промежуток времени: каждое десятилетие заново изобретаются идеология, ритм, тип музыки, философия, экзистенциализм. Это не относится к политико-культурной монолитности, например, бывшего советского или китайского блоков, для которых характерна своеобразная система «до востребования» в передаче культурного наследия от одного поколения другому.

1Палингенез(от греч. — снова, опять) — появление у зародыша признаков, свойственных взрослым формам более или менее отдаленных предков. Прим. пер.

Этим я хочу подвести вас к некоему будущему, но имманентно присутствующему менталитету, необходимость в котором уже очевидна. Онтопсихологическая культура предназначена не для лечения патологии, а для усовершенствования сознания человека будущего. Я предвидел эти изменения еще в сороковые годы и понял, что великим культурным блокам пришел конец. До 1945-1950 гг. в любой деревне под Миланом, в провинции Венето или на Юге можно было себя чувствовать как дома. Точно также и в разных регионах Герма- нии, Латвии или Латинской Америки — существовала одна и та же патриархальная система, одни и те же телеги или кустарные инструменты. Великим событием, повлиявшим на ход истории, стала первая мировая война; вторая мировая война была ее неизбежным продолжением, предопределенным уже в 1918 году. Второй мировой войной завершился в истории Европы период, зародившийся в 1700-1800 гг. Переменных было немного; в сущности, имелась некая канва, выполнявшая роль основы как в форме анархической, так и в форме религиозной. Падение религиозных, моральных, политических и других основ прошлого и огромные изменения могут быть обусловлены двумя причинами:

1) стрессом, навязанным научной технологией, то есть машинными ритмами, к которым человек за всю свою многовековую историю оказался неподготовленным;

2) вмешательством внеземной цивилизации, определяющей новые интересы и новые перспективы.

Сейчас развивается индивидуализм, это — эпопея личности. Несмотря на стремление государственной системы поддерживать семью как ячейку общества, мировой опыт со всей очевидностью показывает, что семья, — если она есть, — существует в тени отдельного индивида, а не наоборот, как было раньше2.

Общество, заботясь о себе, не может распыляться на «циничный» или псевдосправедливый ассистенциа-лизм, способствующий, в конечном счете, разрастанию социального паразитизма. Общество отдает себе отчет в том, что, поддерживая благотворительностью нетрудоспособных,

тем самым порождает множество паразитов самого разного вида: от умственно и физически

отсталых до работающих впустую бюрократов, хронических больных, наркоманов и т.д.

Общество осознает, что человек — это высшее благо, которое необходимо сохранять любыми безопасными и рациональными способами. Предпринимаются попытки поддержания идеологи- чески культурной ответственности тела и группы. Индивид, как часть целого, должен ощущать себя продуктивным и ответственным.

Все это зарождается спонтанно, без идеологического влияния прошлого; может быть, это

— просто ум некоей психической констелляции или инстинкт самосохранения народа, желающего сохранить здоровье собственного критерия. Следовательно, обнаруживается детерминистская селекция индивидов ради защиты гения вида3.

В настоящее время в Италии наблюдается систематическая декапитация4 всех, кто стремится к политическому или экономическому протагонизму. Вспомните, например, Де Гаспери, Андреотти или Берлускони5. Другими словами, как только чья-нибудь «голова» добивается заметных успехов, включается некий странный промежуточный механизм из средств массовой информации, судебной власти, международного влияния, направленный на ослабление побеждающего вождя ради сохранения групп, стоящих у власти. Травля лидера прекращается только тогда, когда посредственности, обладающей юридической, информационной или экономической властью, удается вытеснить его с выигрышной позиции. Образуется трест, своего рода мультинациональная корпорация в миниатюре, следящая за тем, чтобы никто не вырвался вперед. Это — корпоративная властная группа, она не допускает лидирования своих членов, стремясь к тому, чтобы все они могли получить доступ к рычагам власти и защитить собственные интересы.

2 Например, в Китае закон запрещает иметь более одного ребенка, поэтому женщин, вышедших замуж вторично, стерилизуют, если у них уже есть ребенок от первого брака. Кроме того, стерилизуют всех умственно и физически неполноценных, чтобы они не производили на свет больных детей.

3 Впрочем, если в человеческом теле какой-либо орган перестает функционировать, его изолируют и при необходимости удаляют. палец, пораженный гангреной, ампутируют, желудок, в котором на-

блюдаются серьезные структурные изменения — оперируют. Принцип этики здоровья организмического тела можно применить и к телу социальному. Никто из нас не согласится оставить в своем теле кисту или опухоль ради сохранения целостности организма, руководствуясь моралью.

4 Декапитация (от итал. саро — вождь, глава) буквально «обезглавливание» Прим. пер.

5 Современные политические деятели Италии. Прим. пер.

В настоящее время во всем мире наблюдается форма многонационального индивидуализма, поддерживающего, насколько возможно, власть группы, в которой каждый выступает сам за себя.

Если раньше и можно было кого-то выдвинуть, то не потому, что он — действительно был гением, а потому, что группа была недостаточно развита. Сегодня группу делает сильной технология, машина (то есть радиотелефон, спутник, все средства массовой информации). Ма- шина лишена протагонизма, она — слуга и инструмент, позволяющий через цифровой доступ мгновенно связаться с любой точкой земного шара, получить информацию и немедленно вмешаться в ход событий. Новейшие информационные технологии обеспечивают эффект од- новременного присутствия всех заинтересованных индивидов при любом событии или действии, которое немедленно фиксируется, в любом уголке планеты и возможность влиять на него, а также контролировать с учетом своих интересов, возможностей и точек зрения.

Очень скоро появится телевидение с объемным изображением, способствующим развитию кибер-простран-ственного познания, основанного на битах, а не на атомах. Бит — это нечто такое, что начинает приближаться к семантическому полю. Благодаря подобному типу ком- муникаций, индивид с помощью механизма контроля будет получать информацию непосредственно от людей или посылать киберпространственную каблограмму, сигнализирующую о присутствии человека в данном конкретном контексте. Эти знания пополнят информатику монитора отклонения, которая затем подчинит себе отдельных индиви- дов, расставив их на логической шахматной доске. Что бы мы ни предпринимали, наши

действия всегда заранее можно представить, следовательно, они предсказуемы в любой возможной реальности.

Передача информации уже представляет собой столь молниеносную и почти одновременную реальность, что она в состоянии синхронизировать монитор отклонения и семантические векторности психической интенциональности.

Следовательно, несмотря на угрозу унификации мира машиной, человек должен расти, дабы избежать технологического порабощения, в результате которого контроль и управление полностью перейдут машине, а человеку останется всего лишь цифровая посредническая функция.

Сегодня человек должен максимально развивать онто Ин-се, ибо оно является звеном между существованием и Бытием. Онто Ин-се позволяет человеку понимать межпланетные дискурсы и одновременно выходит из материальной определенности, давая ему возможность найти себя в чистой, изначальной трансцендентности Бытия, в принципе жизни и подготовиться к усовершенствованию человечества для выхода на межгалактический уровень, чтобы основать новые миры, даже если эта планета и чудесна.

Абсолютно неверны все рассуждения о масштабах загрязнения нашей планеты. Наша Земля столь велика, необитаема и богата, что ее, в сущности, еще предстоит открыть. Существует огромное количество мотиваций, которые можно приспособить к катастрофическому видению мира, вплоть до продажи определенной разновидности йогурта или стирального порошка. Еще в XI веке до возникновения францисканства авторы некоторых произведений предвещали близкий конец света, доказывая, что обрушившиеся на землю сера и песок низвергнуты на человечество адом. Такие писатели тщательно следили за верующими, закрепляя их религиозное сознание и шизофрению предсказаниями катаклизмов.

Наша планета чрезвычайно интенсивна и молода. Если лететь вокруг земного шара на самолете, можно увидеть огромные необитаемые пространства (не считая океанов) и лишь малую часть возделанной и заселенной земли. Наибольшая же концентрация населения наблю- дается только в больших городах: Чикаго, Нью-Йорке, Токио, Риме, Милане и т.д.

Мы живем в эпоху, в которой связь между многими цивилизациями, не только земными, но и внеземными, становится более тесной. Эти коммуникации, по которым движутся товары и люди, уже действуют, располагая обширными средствами связи и перемещения. На нашей планете существуют так называемые «пришельцы», действующие сообразно своим интересам. В некоторых своих работах я говорю о них как о негативных формах жизни, паразитирующих, живущих за счет других. На самом деле, встречаются инопланетяне, которые представляют весьма высокоразвитые цивилизации. Все мы — дети великой Жизни и одного Духа в разных видах, формах и способах. Нельзя сказать, что эти внеземные цивилизации помогают человеку, но и они заинтересованы в сотрудничестве с людьми, гарантируя тем самым собственному универсуму выживание и развитие.

Онтопсихология как видение мира и гуманистическая технология призвана подготовить человека к роли протагониста в культурном межпланетном посредничестве, утверждая, что человеческие расы, возникшие из константы «Н», существуют не только на нашей планете, но и в других частях Вселенной. Речь идет о крупномасштабных перемещениях, сулящих землянам большую экономическую выгоду, в первую очередь, в области базовых энергетических ресурсов в виде определенных видов металлов или иных форм биологического развития, представляющих интерес для различных внеземных рас. Поэтому необходимо сформировать высший координирующий ум и подготовить группу людей к установлению рабочих контактов, в том числе и научно-исследовательского характера, с иными цивилизациями.

Наша маленькая, но отнюдь не угасающая планета испытывает влияние других форм цивилизации и интересов, открывая для себя возможность универсального межпланетного сосуществования. Лучшая земля — это та, на которой человек строит свой цивилизованный мир, реализуя свои наслаждения и свои интересы. Лидеру нравится входить в психическую эволюцию, трансцендируя биологический план. Он обладает рациональным интеллектом, готовым к обретению зрелости за пределами некоторых логико-алфавитных программ. Необходимо осторожно относиться к выводам, сделанным машиной. Опасность заключается не

столько в инопланетянах, сколько в наших доминирующих комплексах, которые могут ограничить нас внутри того, что является каблограммами монитора отклонения.

Сегодня мир на нашей планете предстает, как мне кажется, в двух модусах.

1. Модус мудрецов6. Мудрецы безгранично счастливы в любой части планеты. Менталитет мудреца передается от одного народа другому, заново открывая древние принципы, на которых основаны расовые констелляции (психические метаисторические созвездия), зародившиеся за много тысячелетий до новой эры, когда жизнь больше доверяла мудрости идеалистов, нежели ограниченности материалистов, и служащие закваской для будущего.

Это нерушимое природное единство заключается в том, что наша планета прекрасна и свята, на ней хорошо жить, и она — жемчужина Вселенной.

2. Модус машины. Наряду с природным единством существует единство, формализуемое машиной, унифицирующей людей в болезнях, комплексах и идентичных анаграммах. Все то, что представляет собой патологию в любой области, новизной не обладает. Постоянной но- визной, напротив, является онто Ин-се, которому принадлежит креативность. Это единство реализовано крупнейшими информационными системами. В области унификации машина

«обогнала» всех, в том числе и религию. Под «машиной» я подразумеваю технологию (на-

пример, японскую, американскую, но, прежде всего, европейскую).

США установили экономическое превосходство доллара, наделив его правом территориального управления. Мы действительно движемся к унифицированному долларом миру. Японская йена, какой бы она ни была экономически могущественной, не воспринимается психологически ни Западом, ни Востоком. Сильная немецкая марка была «задавлена» частыми разрушительными войнами. Поэтому доллар стал уже не столько денежной единицей Соединенных Штатов Америки, сколько имитацией права собственности на эту планету технологически-финансовых мультинациональных корпораций. Золото, алмазы и нефть представляют собой тяжелые предметы товарообмена, тогда как компьютеризированный символизм бумажных денег позволяет индивиду-лидеру быстрее и легче утвердить личную власть над миром.

6 См. А. Менегетти. Мудрец и искусство жизни. Указ. соч.

То же самое происходит с языком. Я называю английский «языком машин», благодаря которым он завоевал весь мир, хотя никому он и не нравится. Машина, применяемые в ней технологии и лингвистика унифицировали всю планету.

Человеку высшего уровня угрожает порабощение машиной, поддерживаемой всей государственной системой, которая укрепляется за счет уже имеющихся структур — армии, полиции, налоговой инспекции, юриспруденции, религии. Чтобы этого избежать, необходимо предвосхитить объединение машины, усиливающей идеологический системизм и накладывающей запрет на психокреативную стратегию человека-лидера, посредством постоянного ежедневного эволютивного развития психического цикла. Цель — обрести пик действия в наполненном режиме в рамках собственного социального тела (где у каждого свой собственный сектор деятельности) и затем взращивать и облагораживать аутогенетический оазис (или топику аутогенеза).

Человек побеждает все мифы, обретая прозрачность Бытия в собственном объективном, индивидуальном существовании как личности. Чтобы быть протагонистами в Бытии, необходимо адаптироваться к любой стратегии, ведущей к успеху. Все это сегодня возможно, несмотря на то, что жизнь унифицирована машиной. В любом уголке земного шара, включив телевизор, можно увидеть одни и те же изображения и услышать одни и те же разговоры. Даже в спорте больше нет свободы — все обусловлено заранее. Машина вторгается и в духовную сферу человеческой деятельности — в поэзию, музыку, искусство и т.д., — однако, границы пространства дзен или онтического пространства индивида сужаются только для несостоятель- ных, но не для тех, кто способен понять.

Точно так же и человек-менеджер представляет собой лишь пешку системы, в которой уже все обусловлено и запрограммировано от дома до гроба. Но это не означает отказа от борьбы.

Необходимо готовить себя к тому, чтобы стать протагонистом системной морали, трансцен- дентным в онтическом смысле по отношению к идеологическому плану. Это — путь, который прокладывает онтопсихология. Вся онтопсихология есть оптическая плерома, создающая и стимулирующая человека без мифов. Это величие возможно, но лидеру, оператору необходимо выстраивать внутреннее, духовное, рациональное, практическое, мирское, экономическое превосходство и уметь хорошо управлять всеми элементами системы — от банковского до информационного, — уверенно используя крупные машины, информационные технологии, оставаясь, однако, вне их.

Онтопсихология, таким образом, готовит человека к роли протагониста психологического универсума, находящегося в процессе трансформации. Сегодня — все рынок. Ни одна идеология не может спастись от потребительской власти денег, так как именно они дают свобо- ду печати, слова, дела. Именно поэтому сегодня так необходим настоящий человек-лидер — единственная защита и «закваска», способная гарантировать человечеству аутентичную личность.

Монитор отклонения, внедренный внутрь информационной технологии, укрепляется при малейшем контакте со стереотипами коммуникаций (через средства массовой информации). В какой-то момент мы оказываемся роботизированными, так как должны выжить и общаться с помощью цифр, схем. Мы вынуждены использовать частотные модуляторы, установленные идеологическими и мультинациональными убеждениями и рациональной стереотипностью социального поведения.

Монитор отклонения внедрен во все механизмы единой технологической системы, сочленяющей социальную сущность человека, однако благодаря своему онто Ин-се, лидер может стать протагонистом собственного успеха и внести свой вклад бытийной жизненности в контекст, в котором находится.

С машиной не надо сражаться: ее можно использовать, сооружая себе пьедестал, однако, необходимы аутентичное онто Ин-се и иммунитет к многофакторной семейной этиологии невроза и шизофрении7. Чтобы стать протагонистом, необходимо преодолеть диаду®. Быть лидером в сегодняшнем мире, который в течение жизни одного лишь поколения уже перешел

на четвертую скорость, — задача для сверхчеловека. Достойно встретить межпланетные события может только тот, кто готов к сегодняшнему дню. Если индивиду удается преодолеть одурманенное комплексами логико-историческое «Я» и восстановить природное «изо» в согласии с он-то Ин-се, то он проникает в самую глубину любого познания и любого контекста. Это позволяет ему точно определить, в какой ситуации он находится и что делать. Он-то Ин-се представляет собой универсальный ум, способствующий успешному становлению личности на этой планете. Следуя интенциональности своего онто Ин-се, субъект всегда выигрывает, а ошибается и проигрывает только тогда, когда пользуется собственным сценарием9.

Логико-историческое «Я» обычно фиксирует нас в некоем сценарии. Онто Ин-се, напротив, открыто и своим местоположением сразу показывает, где победа, стоящее дело, а где — поражение.

7 См. А. Менегетги. «Многофакторная этиология неврозов и шизофрении». Клиническая онтопсихология. Указ. соч.

8 См. п. 4.2; 4.2.1.

9 Если мы, например, поручим ребенку, только что научившемуся говорить, роль принца в каком- нибудь спектакле, он и в дальнейшем будет вести себя как принц, действительно ощущая себя таковым. Если же ему предварительно объяснить, что он — человек, способный сыграть любую роль, то он

сможет выбирать себе самые разные роли, если захочет. Человеку важно знать, что он сам является универсальным ключом к сценарию любого типа. И это возможно потому, что человек всегда осознает

себя центральной точкой, первоосновой, трансцендентной ко всем собственным надстройкам: то есть он есть в этом мире, но не от этого мира.

Наше величие не определяется великими внешними деяниями. Мудрец, великий знаток — это тот, кто уже завершил собственное становление и способен поддерживать свою аутентичность в каждодневных делах10.

Предугадывал факты собственного ежедневного существования, он способен также идентифицировать и реализовать земные и трансцендентные проекты.

Выводы:

1. Экзистенциальной целью лидера должен быть ответ на онтическое воззвание11 —

феномен требовательности онто Ин-се.

2. Лидеру необходима специфическая функциональная стратегия (совпадение логико- исторического «Я» и онто Ин-се), а его развитие должно постоянно основываться на пропорциональной гармонии потребностей мирского вот-бытия логико-исторического «Я» и трансцендентного импульса онто Ин-се.

3. Лидер должен обладать аналитической способностью различать воображаемое и функциональное (принцип двойной морали), постоянно содействуя тому, что становится общим знаменателем (минимальным или максимальным) всех процессов, очерчивающих его соб- ственную реальность или реальность, его окружающую.

Какой идеал? Какая ценность? Что справедливо? Что надо сделать? И так далее. Точка существует только там, где движение, динамика, напряжение, жажда достижения оправданы как соразмерность необходимости и результата. Таким образом, чтобы в массе идеологического неравенства и социально-экономических или экзистенциально-индивидуалистических программ следовать логике ценностей, подтверждая ее процессом и результатом (осуществлением), необходимо определить точку отсчета как центральную ось или функциональную реальность, то есть процесс (или движение) и достижение целостности кванта в действии должны совпасть.

10 См. с. 165 сноску 12.

11 См. п. 7.1. настоящего издания.

Следовательно, диалектическое познавание, теория или гипотеза, какими бы они ни были, доказывают очевидность функциональной реальности и поэтому покидают область оторванных от действительности мнений, но только при условии, что их структура создана по проекции пятнадцати феноменологических характеристик онто Ин-се12. Эти характеристики онто Ин-се являются критериями, которые основывают, оправдывают и делают очевидной функциональность реальности с точки зрения субъективной установки (ропеп1е) как индивиду- альной, так и групповой.

8.1. Координаты экономической власти

Онтопсихология — это анализ и прочтение простоты конкретной физической реальности.

Идентифицировав реальность, эта наука стремится внести свой вклад в тот палингенез, в котором изначальный принцип аутентифицирует возвращение того, что люди начали как моти- вацию.

На основе этой сжатой предпосылки можно сделать вывод о том, что вся онтопсихология обращена к лидеру, к социальному оператору, к жизнеспособному, к соратнику творения, побуждая его к достижению красоты высшего наслаждения, причем постепенно. Выявляя самое ценное в психологии лидера, Онтопсихология не адаптирует ее к системе власти, бизнеса, капитализма: лично я поддерживаю психологию лидера, поскольку она отражает натуристическую, очень простую точку зрения на то, что представляет собой созидательный проект реальной действительности во всем, что предлагает и идентифицирует жизнь. Онтопсихология, воздействуя на основы экономики, учитывает конкуренцию, диалектическую связь между социально-экономическими, политическими властными группами — сионизмом, фундаментализмом, бывшей психологией доллара13. Деньги приходят туда, где есть побеж- дающие; власть денег не передается по наследству и не подчиняется силе закона — она принадлежит только способным специфицировать действие силы со всех точек зрения.

Поэтому лидеру необходимо хорошо знать логику и координаты экономической власти в современном мире — глобализацию рынка, цифровую технологию, человеческий капитал. Незнание этих координат опасно для лидера.

12 См. А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

13 США навязали миру свое лидерство, потому что в 30-50-е гг. располагали выдающимися интеллектуалами (Р. Карнапом и др.), которых потом лишились.

Глобализация рынка. Сегодня она — важнее языковых различий, философских течений, политических направлений. Глобализация рынка означает, что в любой стране человек, имеющий деньги, — итальянец ли, бразилец, русский, китаец или японец — может приобрести одни и те же товары: обувь, аудио- и видеотехнику, телефоны, автомобили. Например,

«Мерседес» уже не принадлежит только Германии, став частью глобального рынка, то же самое произошло с «Оливетти», водкой, икрой. То, что является высшим достижением одной страны, обобществляется международным рынком. Уже необязательно путешествовать по свету, чтобы узнать, где и какие товары производятся. Глобализация рынка принесла нам нивелирование товаров, процессов, денег, психологии. Следовательно, тот, кто хочет включиться в мировой рыночный процесс, должен понять это, иначе он обречен на поражение. Нельзя ориентироваться на национальные интересы, необходимо стремиться к гештальтному мышлению в управлении бизнесом внутри структур интернациональной глобализации, необхо- дим ум, готовый к глобализации. Это — факт, это — опыт, это — реальность для того, кто хочет знать. Лингвистика, соотношения мер универсальны: неважно, что в данный момент превалирует — доллар, фунт стерлингов, золото, немецкая марка, — важно то, что машина глобали-зировала рынок продуктов человеческого труда.

Цифровая технология. Сегодня мир принадлежит тому, кто умеет «вводить и получать информацию с клавиатуры» (использовать телекоммуникации, компьютерные технологии, космическую связь и т.д.), то есть контролировать мировые информационные сети для получения доступа к центрам власти. Международный технический термин «digital», образованный от латинского глагола «digitare» («указывать пальцем»), означает приведение в движение миллиардов единиц информации манипуляцией пальцев. Новый мир капитала строит деловые отношения с помощью техники, не учитывая уже такой человеческий фактор, как личное знакомство. Компьютерная система, способная получить от определенного человека зашифрованную команду, которую он ввел с клавиатуры, расшифровать ее и передать по назначению в нужную инстанцию. Это и есть власть над цифровой технологией, которая независимо от мнений, средств массовой информации и политических решений фактически априорна в международной экономической системе, принимая и воплощая в жизнь свои решения быстрее любых правительств, парламентов, арабских фундаменталистов, сионистов и т.д. Цифровая власть одного или нескольких человек может обеспечить той или иной стране процветание или ввергнуть ее в нищету. Такова власть машины, которую я описываю в своих работах. Монитор отклонения представляет собой гиганта необычайной силы. Эта Вселенная уже давно перешагнула пределы наших знаний.

Онтопсихология рождается из сознательного реального опыта глобализации рынка и передовой цифровой технологии. Это — истинный факт, который определяет могущество на мировом уровне. Поэтому нам сейчас не угрожают мировые войны, подобные первой или вто- рой мировым, поскольку решения принимают не президенты — у них больше нет власти. Реальной экономической властью на этой планете владеет тот, кто благодаря коммуникационной сети цифровой технологии контролирует и изменяет всю экономику так, как ему удобно.

Кто может повлиять на это? Только человеческий капитал, который мог бы контролировать реальность глобализации рынка и цифровую технологию.

Человеческий капитал. Это коэффициент умственного развития, базовый потенциал для контроля любой технологии, любой глобальности при условии собственного специфического

развития. Мы уже знаем, что человек, навязчиво повторяя биологический цикл, может лишь служить машине, которая отдается в руки того, кто умеет разумно управлять ею. Тот, чей разум, неважно, земной или внеземной, контролирует машину («машина» — это в данном случае и есть глобальность рынка, цифровая технология), властвует во Вселенной и по праву участвует в создании замысла и проекции жизни.

Онтопсихология, направляя свои усилия на аутентификацию, на стимулирование осознания человеком своей ответственности, обращается, прежде всего, к лидеру, способному предвосхитить эти две реальности и стать повелителем, естественным хозяином машины, что будет чрезвычайно функционально и для остальных людей.

Власть над глобализацией рынка и цифровой технологией достанется тому, кто, обладая выдающимся умом, практически реализует человеческий капитал. Вся моя деятельность в области психологии лидера направлена на то, чтобы определить и расширить возможности че- ловеческого капитала.

В противном случае может возникнуть опасность нового противостояния массы малограмотных людей мощи информационных технологий, достигших за последнее столетие небывалого расцвета благодаря человеческому гению или взаимодействию с внеземными цивилизациями. Возникает огромный контраст между массой безграмотных в области цифровых технологий людей и силой самой цифровой технологии. Вспыхнет ли еще одна война, в которую снова будет вовлечена вся планета? Этого мы не знаем. Безусловно, машина, предоставленная себе самой, деструктивна; если ее контролирует способный хозяин, она функциональна. Абсолютно точно, победит не биологическая масса, а ум, способный контролировать цифровую технологию на самом высоком уровне, иначе произойдет разрушение планеты, ибо эту машину уже невозможно застопорить: либо человек научится ее контролировать, либо она его разрушит.

Поле онтопсихологического исследования подразумевает, следовательно, увеличение, расширение человеческого капитала, а не просто дидактическое образование масс. Лично я выбрал этот путь. Точная цель онтопсихологии — повысить заинтересованность нового оли- гархического капитализма в цифровых технологиях и усилить ответственность за их применение. В противном случае проблема исчезнет сама собой, хотя это и не столь важно. Однако победить — это прекрасно. Нельзя отдавать мир, жизнь в руки посредственности; реальность Вселенной должна быть доверена способным, умеющим совершенствовать созидание.

Часть вторая БИЗНЕС И ЛИДЕРСТВО

Глава первая

УТИЛИТАРНО-ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ БИЗНЕСА

В жизни мне приходилось встречаться — с одной стороны — с очень состоятельными

людьми, которые, тем не менее, сетовали на то, что «они крайне несчастны, несмотря на свое финансовое положение» и что им «уже претит делать деньги». С другой стороны, я видел и много таких людей, которые отсутствие денег восполняли надеждой на то, что в один прекрасный день им удастся разбогатеть или что Бог сжалится над ними и компенсирует их нищету земной жизни райским блаженством. В этой связи возникает вопрос, для чего «делать деньги»?

Зарабатывать деньги — значит иметь возможность реализовывать себя, становиться главным действующим лицом истории, обретать независимость. По статистике, потребительство чаще встречается среди бедных, неимущих, чем среди благополучных людей. По большому счету, бедные люди не хотят быть богатыми, потому что создавать богатство — это серьезный труд, подразумевающий ответственность, последовательность, способность. Деньги всегда требуют хозяина исключительно умного, волевого, способного, техничного.

Многие считают богатство чем-то материальным, не имеющим ничего общего с духовным, священным. Но это не так. В природе можно наблюдать, как животные и растения непрестанно трудятся над собственным проектом, достигая порой невероятного совершенства, очаровывающего своей красотой. Тот, кому удается соединить все частности в единое целое, получив при этом удовлетворяющий его, функциональный результат, испытывает полное наслаждение.

Богатство — это проект радостной самореализации, это удачная возможность для каждого продемонстрировать самому себе, насколько он эффективно распоряжается своей жизнью. Это непрерывное принятие вызова от собственного ума, стремящегося через акт созидания полностью реализовать субъекта как вовне (в категории «иметь»), так и внутри (в категории

«быть»).

Человек воплощает в себе сознание, гордость, личность. Следовательно, когда он сознает себя и демонстрирует свои способности, он начинает ощущать, что существует нечто большее, свойственное ему по природе, без которого его бы не было.

Построение богатства связано с целостной реализацией человека в жизни в ее многочисленных аспектах: материальном, историческом, духовном, социальном, трансцендентном и т.д.

Верно, что порой больше свободы испытываешь тогда, когда никем не являешься. Например, хорошо известно, что многие великие и известные писатели, которые получили Нобелевскую премию по литературе или стали широко известными, в большинстве случаев заканчивали жизнь самоубийством. Или, если взять другой пример, из сферы экономики. Даже такой выдающийся человек, как Куччия1, который без сомнения обладал ярчайшим экономическим умом, способным уравновешивать сложнейшие ситуации и повлиявшим на ход развития финансово-банковской сферы Италии, так и не стал хозяином, главным действующим лицом, а остался лишь служащим, не обретшим подлинной самостоятельности.

1 Энрико Куччия (1907-2000 гг.). В последние 50 лет был одним из самых влиятельных лиц в финансовых кругах Италии. После основания «Банка Италии» ("Banca d’Italia") он перешел в «Ком- мерческий Итальянский Банк» ("Banca Commerciale Italiana"), а затем в «Медиобанк» ("Меdiobanca") сначала в должности генерального директора, а потом — уполномоченного представителя (вплоть до начала 80-х гг.). Работая в «Медио-банке» он стал «серым кардиналом», под руководством которого проводились наиболее значительные финансовые операции Италии, среди которых спасение

«Медиобанка» благодаря слиянию с компанией «Эдисон», а также другие финансовые операции с таки- ми предприятиями, как «Фиат», «Пирелли» и «Оливетти». Его известная поговорка: «Действия взвешиваются, а не просчитываются», — дает представление о его мышлении: в компании важно не состояние (ресурсы, собственность и т.д.), а тот, в чьих руках власть.

Анализ мировой экономики показывает, что Англия научилась играть Европой более века

назад. К примеру, Чемберленом, посланным на встречу с Гитлером, в реальности управляли те, кто желал объявления Гитлером войны2. Гитлер наивно впал в инфантильное состояние всемогущего завоевателя всей Европы, в то время как Англия и США выступили в роли

«спасителей демократии». Согласно задуманному Англией и США плану, Италии надлежало вступить в войну, что открывало им доступ к Средиземноморью. В то время шла усиленная борьба за Африку, за обладание главным богатством ее пустынь — нефтью. Италия, в силу своего географического положения, обладала превосходством в завоевании Африки, и было выгодно вывести ее (Италию) из игры на рынке арабской нефти именно тогда, ибо после это сделать было бы невозможно. Было подстроено так, чтобы она вступила в войну против так называемых стран-союзников. Понятно, что в конце XIX — начале XX веков и Гитлер, и Муссолини оказались в роли «актеров» хорошо продуманного сценария буржуазного капитализма.

В настоящее время арабы постепенно завоевывают все рынки и доминируют в европейских банках. Поэтому встает необходимость проанализировать, кто действительно господствует на рынке? Сегодняшние политические дискуссии ничего не стоят, напротив, они подготавливают почву для иностранного капитала. Так произошло в различных областях Италии, в которые около сорока лет назад были инвестированы иностранные капиталы.

Сегодня никто не хочет войны, но ради финансирования экономики военно-промышленного комплекса «фабрикуются» террористы, которые своим присутствием якобы оправдывают ее необходимость. Пугает не столь коарабский терроризм, сколько нашествие арабов на рынки Европы и США и то превосходство, которого они там добились. Их богатство проходит через финансово-экономические институты развитых государств, не принадлежа ни одному из них. На сегодняшний день Италия фактически превратилась в источник обогащения для стран, не входящих в ЕЭС.

2 В действительности, идея войны не появилась у Гитлера спонтанно; его слепили таким, каким он был нужен, в первую очередь, Англии, которая руками Гитлера хотела развязать войну.

Мир не таков, каким его преподносят в газетах или показывают по телевизору. Он требует ума другого типа:

тот, кто хочет войти в мир, где вращаются деньги, должен мыслить по-иному. Существуют определенные правила, заложенные в архитектуре денег, первое из которых требует ощущать себя хозяином в собственном доме, на своей территории, не попадать в «оккультное рабство» к тайным господам.

Из всего вышесказанного вытекает первый принцип: настоящему строителю экономики,

ответственному протагонисту, требуется соблюдение закона собственной страны.

В настоящее время, чтобы заниматься бизнесом, необходимо обладать умом, способным

предугадывать, предчувствовать, находить такие сферы услуг, которые еще никем не заняты. Для этого нужно научиться рассуждать, анализировать дистанцированно, с определенной формой трансцендентности.

Деньгами обладают самые умные, способные, это — аксиома. В руках бедных и посредственных людей богатство не задерживается. К примеру, в Италии сегодня самый высокодоходный и быстроразвивающийся сектор бизнеса принадлежит наиболее толковым ремесленникам и мелким промышленникам, которые умеют, сочетая независимость, увлеченность и удовольствие от работы, значительно увеличивать свое богатство. Сегодня у того больше денег, кто определяет реальность.

Настоящий предприниматель, прежде всего, должен решиться стать частью жизни, понимая ее как возможность стать главным действующим лицом. Лидер — это тот, кто перестал жаловаться, критиковать, а «засучил рукава» и создает. Ясно, что прежде чем делать что-то для других, он должен сначала поработать на себя3. Лидер является носителем ответственности, искусным творцом провидения: наслаждаясь своим делом, творчеством, он помогает также другим, следовательно, — содействует жизни.

Лидер не может объять всю вселенную, он начинает с себя, отстраивает отведенную ему часть жизни, окунается в работу и постепенно начинает самоутверждаться. Например, он создает собственную маленькую фабрику, решая таким образом свои личные задачи, и окружает себя теми, кто хочет зарабатывать. Любит работать тот, кто понял, что жизнь прекрасна, удивительна, и в ней есть возможность стать кем-то. Он не саботирует жизнь: жизнь работает — и он работает; море всегда в движении — и он движется, трудится. Для такого предпринимателя это движение, этот труд есть процесс утверждения позитивности, главных ценностей жизни. Чем бы он ни занимался, он всегда — соратник жизни. Окружающим он предлагает не милостыню, а заработок, возможность самореализации, гордость, достоинство, равные права стать победителем на рынке. Ловкость и смекалка, порождающие ум и дающие рост, — такова его диалектика.

Быть частью жизни — значит участвовать в акте любви. От жизни поступает выгодное предложение участвовать в олимпиаде. Выгодное, потому что жизнь — это возможность стать главным действующим лицом, шанс стать победителем.

3 Если во время полета возникает экстренная ситуация, сначала нужно надеть кислородную маску на себя, иначе не сможешь спасти другого.

Жизнь выбирает и превозносит саму себя там и так, где и как проявляется твоя

идентичность. Этот пассаж наиболее сложен: жизнь наличествует не там, где кто-то теряет, а там, где кто-то побеждает. Весна не в мертвом, сухом стволе, а в цветущем, плодоносящем дереве. Это означает, что витальность напрямую зависит от способности творить, продуцировать.

«Идентичность» — это то, чем является каждый из нас: это имя, тело, типология — одним словом, вся реальность. В конкретный момент жизнь проходит через конкретного человека. Например, человек решает стать столяром и так усердно трудится, предъявляет столь высокие требования к качеству своей продукции, что его превосходная, качественная мебель вызывает все большее восхищение. Неизбежно на рынок выйдет линия именно этой марки мебели, и богатые люди будут вкладывать деньги именно в такой тип деревообработки4.

Вышесказанное означает, что, в сущности, понятие рынок сводится к личности: покупается и продается личность, идентичность. Следовательно, возвращается духовная, трансцендентная, метафизическая ценность денег. Все: — жизнь, чудо, богатство, успех, результат — проходит через конкретного человека с его именем и фамилией, с его «фирменным знаком», с его эксклюзивностью. Следовательно, жизнь отождествляется с твоей идентичностью: успех носит имя и фамилию того, кто его создал. Например, искусство носит имя Леонардо да Винчи, лучшая механика — имена Митцубиси, Мерседес, Мазерати, Феррари. Имя дает знак качества, превосходства, присутствия самой лучшей стороны жизни в этом моменте, в этом произведении.

Жизнь бесконечна, но тем временем маленькая песчинка этой бесконечности проносится там, где лидер находится в данный момент. Точно так же весна отождествляется не со всеми ласточками, а только с теми, которые прилетают, с теми персиковыми деревьями, которые зацветают, с теми примулами и фиалками, которые распускаются. И среди всего, что существует, подчеркивается, превозносится лучшее. С этим лучшим отождествляется приход весны и ее сила. Так жизнь, через моменты силы, победы, идентифицирует себя с идентичностью бесконечно разнообразных жизненных форм, которые добиваются успеха. Жизнь утверждает себя через победителей.

4 С другой стороны, конечно, все мы знаем, что зачастую платят больше не за суть вещи, а за торговую марку.

Жизненная идентичность подразумевает сохранение, качественное улучшение и передачу

действия проекта жизни.

а) Сохранение. Это первое, что необходимо делать, а именно жить, быть благополучным, сохранять себя, то есть поддерживать определенный жизненный ритм. Речь идет не о выживании, а о поддержании экосистемы самих себя, собственного витального, здорового, уве- ренного, активного действия, об упрочении того, что было получено от других (к примеру, определенный тип тела, здоровья, начального воспитания, культуры, опыта). «Другие» — это не родители, а все внешние проявления действительности, с которыми человеку пришлось столкнуться в жизни, частично изменившие его в лучшую или худшую сторону. Человек представляет собой не только ДНК, но и синтез встреч, случившихся в его жизни, которые были отобраны его памятью. Из этих избранных памятью воспоминаний складывается «Я» субъекта, тип его личности.

б) Качественное улучшение. Из первого пункта мы поняли, что важно сохранять жизнь, ее творение. Но какую жизнь?

Здесь на первый план выходит конкретный ученый, предприниматель, строитель, то есть тот, кто творит, создает. Качественно улучшать жизнь означает следующее: если принять жизнь за «X», то благодаря действию лидера она должна стать равной «Х+1». «Качественно улучшить» значит добавить ценность, нечто более интересное, полезное, приятное, прибыльное, удовлетворяющее. Можно качественно улучшить собственный товар, собственное действие, собственные отношения, а можно привнести функцию улучшения, новый вид услуги в область науки, искусств, морали, политики и т.д.

Например, анализируя модели некоторых стульев, впервые созданных Джорджем Хилтоном и в дальнейшем перенятыми во всем мире, видно, что он был страстно увлечен своим ремеслом. Он хотел принести в дар своим покупателям лучшую культуру, доступную на этой планете, интегральность высшего гуманизма. Следовательно, он не только предлагал качество, услугу, но и эстетически улучшал пространство. Удалось ли ему это или нет — это другой вопрос, но факт остается фактом: этот человек был инженером эстетики, он не просто собирал стандартные кровати, чтобы подзаработать денег. Ему нужны были не деньги, а реализация своего внутреннего устремления, придание ему такого качества, которое отличало бы его от других и целиком удостоверяло внутри великой жизни.

с) Передача. Понятно, что здесь речь идет о передаче ума, культуры, высшего технического мастерства, то есть той изобретательности, проницательности в умении соединять различные компоненты для получения в конечном счете более изысканного результата, которая позволяет уменьшить материальное закрепощение человека, окрыляя его и открывая ему духовные гори- зонты. Это наивысший ценностный вклад в эффективность создания жизни.

Все, что я сказал до настоящего момента относительно истинного разума бизнеса, сводится

к следующему: подлинно богатые люди не просят бога о помощи, а в любой ситуации своими действиями помогают ему.

Историческим, действенным принципом всего является утилитарно-функциональная идентичность онто Ин-се. Для реализации смысла, заложенного в символе триединства5, важно оставаться в себе, в том, чем ты действительно являешься. Например, действие жизни, весны проявляется в осуществлении себя персиковым деревом именно в этот и никакой другой момент. Так же и человек в каждый момент живет в определенном времени и месте, и жизнь проходит через этот способ существования, который становится присутствием этой жизни.

Если человек побеждает, то жизнь проявляется в нем. Если он теряет, то он просто становится

вне игры, а жизнь проходит через кого-то другого. Следовательно, между различными

позициями каждый должен выбирать ту, которая в этот момент, в этих обстоятельствах,

является полезной (утилитарной) и функциональной для него. Таково правило, путь успеха6.

В большинстве случаев люди отдают предпочтение сценариям, вместо того чтобы действовать согласно принципу идентичности. Часто можно слышать: «Я должен спасти моих детей», «я не могу оставить моего друга» или «моя вера не позволяет мне этого» и т.д. Однако эти сценарии не являются принципами успеха, жизни, это мемические принципы, то есть убеждения, не под- крепленные реальностью, функциональным утилитаризмом.

5 «Символ онтопсихологической культуры — триединство — означает: три в одном, и наоборот!...) Означает упорядоченный синтез бытия, мира и индивида, то есть, космотеандрического человека, или же субъекта, живущего в унисон с бытием и существованием, а значит, указывает на исторический аутоктиз субъекта, ставшего онтовидением. Другими словами, символизирует триаду, реализующую движение: онто Ин-се, «логико-историческое "Я" и общество». А. Менегетти. Тезаурус. Указ. соч., с.98-

99.

6 Историческое относительное априорное «Я» представляет собой: «оптимальный выбор, который должен бы становиться действительностью при каждом взаимодействии человека и среды. (...) Это модус, уточняющий оптическую интенциональность в каком-то месте; оптимальное в этике

ситуации». См. А. Менегетти. Тезаурус. Указ. соч., с. 175-176.

Любой мемический выбор – это подмена собственной идентичности чужой. «Чужой» — значит, не относящейся ко мне непосредственно. Следовательно, не являясь самими собой, мы, вместо получения выгоды от собственного дела, оказываемся в долгах. Возникает проблема: как маневрировать ситуациями, чтобы разрешить их, достигая заработка, а не теряя его. В действительности ошибка происходит не из-за внешних трудностей. Если утилитарно- функциональный принцип действует, то человек непременно зарабатывает. Если, наоборот, на первое место ставятся сценарии, мемы, убеждения, тогда, в конечном счете, он обязательно оказывается должником, героем, святым, но только не человеком, который сохраняет, ка- чественно улучшает и передает проект жизни.

Помню одного молодого человека 27-28 лет, умного парня, очень прилежного, одаренного, который хотел стать православным монахом. Он разъяснил мне свои доводы в пользу этого выбора, и поскольку он был очень умным, я ему сказал: «Если ты готов пожертвовать соб- ственной идентичностью ради этих убеждений — пожалуйста, делай!» Он не стал монахом, а открыл 2-3 магазина, и сейчас одевает самых молодых политиков своей страны. Он продает обрамление, престиж личности с помощью своей одежды, он одевает успех успешных людей.

Суть такова. Становясь монахом, отрекаешься от собственной идентичности, от возможности стать протагонистом, делаешь то, что говорят другие — Св. Бенедикт, Св. Алексей и др. То же самое происходит и в браке. Жениться - значит принять отказ от собственной идентичности. Конечно, многое зависит от того, какой брак, но в общем, если отказываешься от собственной идентичности ради другого, то не можешь поддерживать то- тальную идентичность самого себя. Здесь кроется основное противоречие — либо «ты», либо

«другой».

Сущность всего сказанного заключается в следующем: будьте внимательны к тому, как

позиционируется ваша собственная жизнь, потому что реализация выбирается и усиливается там и так, где и как проявляется собственная идентичность. Если человек отказывается от своей идентичности — из-за веры, любви и т.п., — то он становится чем угодно, только не местом силы, жизни. Если вы готовы работать на жизнь всегда в соответствии с собственной идентичностью, тогда дело спорится. В противном случае — ничего нельзя сделать.

Необходимо быть и совершать тотальную внутреннюю самореализацию через реализацию иметь. Мы живем на этой планете именно так, обладаем определенным типом существования. В этих условиях душа может максимально проявиться только через воплощение в мирском,

экономическом, техническом: в образах, отношениях, информации. Кроме того, процесс финансового обогащения не исходит из удовлетворения первичных потребностей, а проходит через избыток, каприз и все то, что является вторичным. Например, трансляция чемпионатов по футболу не обходится без рекламы моющих средств, шампуней, «возможности выбора» и т.д. Это огромный бизнес, потому что экономика зарабатывает там, где лучше облачается гордость. Жизнь, прежде всего, хочет быть красивой, поэтому необходим ум, искусство, подготовка, превосходство.

В сущности онтопсихологию не волнует, какая техника является лучшей или какое оборудование более продуктивным. Ее цель — создать бизнесмена, человека, основанного на продуктивной интуиции. Опыт постоянно подтверждает, что все беды — не во внешних обстоятельствах (налогах, служащих, подчиненных), а в самом операторе, в его поведении по отношению к бизнесу, как таковому. Именно он — дирижер оркестра, именно он должен изо дня в день выбирать, что делать, а что нет. Для этого он должен обладать рациональным видением. Кто такой способностью не наделен, тот проигрывает. Бизнес подобен карточной игре, где от игрока требуется постоянное внимание, и где не карты определяют победу, а сам игрок.

Деньги — вещь приятная, но очень индифферентная. Они служат только господину, и никогда рабу. Они настолько совершенны, что не служат не только бедным, но и тем господам, которые попали в рабство к деньгам. Деньги желают способных хозяев, настоящих господ.

Глава вторая

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ЛИДЕР: ЧТО ОН МОЖЕТ И ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ1

Великие национальные революции никогда не происходили по указке «сверху». Они всегда рождались в сердце человеческого общества — в этом роднике, изобилующем живительной силой.

Что же может и что должен делать интеллектуальный лидер, прежде всего, в таком мире, в каком мы все живем?

Я употребляю здесь термин «лидер» в его первоначальном значении, а не в том, в каком его обычно используют, называя так знаменитых личностей, зачастую не весьма приятных и не всегда полезных для общества.

По моему мнению, лидером является любой социальный деятель, способный развить повышенную функциональность в интересах человеческой жизни. Если вы вспомните наиболее известных интеллектуалов, то поймете, что я трактую этот термин гораздо точнее, поскольку интеллектуальная элита всегда служила отражением развитого критического сознания человечества, значит, для нее важно только то, что справедливо наверняка, а отнюдь не мнения, благопристойные формулы, сантименты и прочие эмоциональные изыски истории.

Я намереваюсь изложить свое видение мира, как такового, в двадцати одном тезисе; каждый из них представляет собой некую квинтэссенцию, малое зерно, о котором можно было бы написать целую книгу.

1 Конференция состоялась 5 января 2001 г. в Нью-Йорке (США), Зал 1 Стеклянного Дворца. См.

«Nuova ontopsicologia», n.01, anno XIX, aprile 2001. – Roma: Psicologia Ed., 2001.

Тезисы

1. Лидер — это человек, который, полагаясь на собственный опыт и собственное мировоззрение, находит и воплощает в действии функционально верное решение для социального гештальта, частью которого он является, а взамен получает моральное воодушевление, представляющее для него также существенным образом и собственную духовную самореализацию.

2. Интеллектуальный лидер — это человек, который достиг «привилегированной» общественной известности благодаря тому, что сумел вербализовать или оформить функциональные или вызывающие доверие общественные мнения. Многие люди разделяют взгляды этого человека, им близок его образ мышления. Одни воспринимают его как свою полную противоположность, другие — как лучшего друга или величайшего врага, но, так или иначе, он всегда остается в центре внимания идеологических, философских или иных воззрений и в культуре, и в искусстве, и в политике, и в экономике, и в зрелище.

Обратите внимание на термин «зрелище». Сегодня вся информация вокруг нас существует в форме образов, новость есть вспышка образов, активирующая со временем человеческие эмоции.

3. Бесспорно, что в лидере, прежде всего, нуждаются массы или маргинализованные слои, дабы на нем утолить свою жажду мести. Интеллектуального лидера взыскует, превозносит, желает, прежде всего, большинство тех, кто фактически является в нашем обществе

«маргиналами» в самом широком смысле этого слова — от политической стороны дела до экономической, гигиенической, идеологической, расовой и т.п.

Лидера, следовательно, видит, прежде всего, большинство маргиналов общества; в то же время для великих — для тех, в чьих руках находится власть, — не составляет труда заранее спрогнозировать его поведение. Следовательно, на лидера ложится огромная ответственность за всех тех, кто в том или ином отношении оказывается «неполноценным».

4. Медицинская наука, экономические стратегии, способы подачи информации, проблемы питания и предотвращения экологического кризиса — все это требует исключительной ответственности, которой, без сомнения, не отличается масса и, прежде всего, маргиналы, как таковые.

Именно маргиналы без конца создают сложнейшие проблемы планетарного развития, которые тяжким бременем ложатся на плечи нашего общества и тормозят его продвижение: они никогда не сумеют решить эти проблемы.

5. С гражданско-исторической позиции человечества, совокупность лидеров — это

«точечные экосистемы» первичной энергии, которая служит уточнению приоритетов и компетенции. Следовательно, они являются первыми попечителями и резервом человечества — самым драгоценным за всю его историю.

Приоритет нужен, чтобы упорядочивать, компетенция — чтобы знать, как решать проблемы и служить. Может показаться, что движению вперед мир обязан прикладной науке, но я не припомню, чтобы когда-либо наука предсказала будущее (неважно, каковое именно), это всегда было прерогативой интеллектуалов самого разного культурного и социального происхождения, которым удавалось предугадать те пути, по которым пойдут впоследствии экономика, наука и многое другое, включая и религии, и войны.

6. И сегодня еще наш путь к знаниям освещает гений великих — Сократа, Будды, Аристотеля, Христа, Магомета, Канта, Пастера, Святой Клары, Терезы Авильской, Вольтера, Франциска Ассизского, Моцарта, Леонардо да Винчи и т.д. Исходящий от них свет, как и от многих подобных им, воодушевляет новую демократию, подкрепляя ее принципы. Все эти великие люди были причастны к универсальному критическому сознанию, которым мы и се- годня пользуемся для того, чтобы приблизиться к ним.

7. Основа человеческого бытия гарантирована там, где гарантировано и право личности. Несомненно, что это право личности2 отчетливо запечатлено в высшем сознании интеллектуального лидера.

8. Благо, предоставляемое совокупным и коллективным ассистенциализмом, необходимо: оскорбленное достоинство одного человека не позволяет другому оставаться самим собой. Никто не может быть настоящей личностью, пока существует другая — разрушенная или подавленная. Истина моего достоинства заключается в резонансе с достоинством всех других

людей. А потому помочь другому — значит сделать лучше себе самому в интегральном

достоинстве того «Я», которое во мне самом стремится быть в той или иной мере «точкой» выражения человеческого сознания. Тем не менее, за помощью потерпевшему неудачу ближнему, за помощью маргиналам общества таятся зловещие тени отклоняющегося поведения и упадка — биологизм и сообщничество с несчастьем. Следовательно, этот интегральный ассистенциализм усиливает в человеке исключительно биологическое воззрение, упрощая его, и косвенное сообщничество с несчастьем.

9. Складывается впечатление, что многие структуры и бюрократические системы в сфере экономики и идеологии, ратуя за различных лидеров, постоянно стремятся к тому, чтобы подкрепить обычное подаяние нуждающимся психологической милостыней. Кажется, что не кие организации нацелены на упрочение и расширение системы милосердия по отношению к другому, неполноценному в том или ином смысле слова человеку.

2 Понятие «личность» – самое рискованное, самое сложное, самое трудное для понимания.

Ассистенциализм милосердия приемлем на биологическом уровне, но только не на психологическом, что было бы равносильно созданию весьма характерным образом «колонии несчастья». Известно, что в самых богатых странах с развитым гражданским обществом бедные получают устойчивый мотив к формированию у них «культуры несчастья» вместо воспитания чувства ответственности в преодолении такового.

10. Лидеров порождает спонтанность жизни и индивидуальное, добровольное, экзистенци- альное усердие в мире истории. Это значительные и, может быть, даже лучшие люди, посвятившие себя единой цели — высшему служению интересам человека.

Жизнь с рождения одаривает их привилегиями, но взамен требует добровольной повседневной жертвы собою порядку «бытия»: они трудятся усердно и отдают себя без остатка.

Большинство из них строит свою жизнь почти исключительно на высокой индивидуальной ответственности, выработанной ими на протяжении десяти лет (с 14 до 24 лет) с внутренней свободой и постоянным самопожертвованием. Прежде всего, они знают, что никакие внешние воздействия не способны отдалить их будущий личностный успех.

Через страдание они приходят к пониманию. Важно лишь не предавать свое призвание к интегральной ценности. Нет боли сильнее, чем биологическое рождение. За всю жизнь не бывает боли, которая бы ограничивала так, как эта. Впрочем, Дух, который есть «ум» в любом человеке, помогает нам, позволяя забыть насильственный момент биологического рождения. В этом смысле каждый человек есть послание единого Духа другим людям.

Хранить, осознавать и нести эту весть в специальной области жизни — вот его онтическое призвание или исторический наказ.

11. Лидер — это свидетель (testimonial), демонстрирующий все то, что есть в каждом человеке. Поэтому, прежде всего, он не должен прятать шансы и ответственность, заложенные в каждом человеке.

Какой бы ни была латифундия нуждающихся, накормив их, мы должны напомнить им об их неотъемлемом праве быть личностью, а значит о дискреционной автономии. Власть принадлежит тем, кто знает.

12. Свобода — это способность «быть» после осознания на индивидуальном уровне интегральных устремлений, которыми базовый и трансцендентный проект определяет человека как разумное и ответственное за собственную судьбу существо: стать выше других, чтобы принести конкретное благо многим людям.

Эти устремления представляют собой модули реализации, которые делают человека, —

поскольку в рамках этих «интегральных устремлений» он определяется как разумное существо,

— способным иметь будущее, но и ответственным за свою судьбу.

Каждый человек должен возвыситься, в том числе и ради того, чтобы создать конкретное благо для многих людей. Предать собственный потенциал — значит в какой-то степени изменить и общественному благу. Инфантильность перед лицом огромного блага индивидуального существования — это и оскорбление всему человечеству.

13. Наполнять желудки, лечить хронические заболевания, создавать рабочие места на заводе или в театре — значит бесцельно производить материю, раздувать рынки и агрессивность, но, прежде всего, увеличивать тупость и усугублять регресс человека.

14. Человечеству можно помочь не внешними, а внутренними революциями, — не критикуя отцов и хозяев, а взывая к чувству ответственности братьев за их собственное становление, к умению «прочитывать» и «выписывать» этот общий всем мир. «Чтение» — это понимание, «письмо» — совершение специфического действия, то есть понимание ситуации моего существования изнутри и улавливание ее совокупной цели для дальнейшей реализации ее в специфическом смиренном действии, направленном на достижение жизненного результата для других.

15. Лидеры должны научиться предоставлять право слова душе любого малоразвитого человека, устранять убожество подавленного, страдающего человека.

Каждый человек, встретившись со своей душой, прочтет это послание единого Духа и своим специфическим действием начнет описывать свою функцию: откуда иду, кто я есть и почему? А когда каждый человек прочтет наказ своей собственной души, он реализует его и сделает мир лучше для всех.

Путей и способов — множество. Не существует одной-единственной религии, одной- единственной идеологии, одной-единственной философии, одной-единственной традиции. Истина заключена в функциональности для себя и для других, то есть она есть результат, функциональный для собственного внутреннего мира и сообщества других людей, ибо каждый человек прекрасен, когда бывает самим собой в совокупности: когда он есть я в ты, образующем мы.

16. Бесполезно обвинять массу в надежде искоренить наркоманию, преступность,

проституцию, бедность.

Прежде всего, интеллектуальные лидеры — частные лица или руководители учреждений — должны помнить о том, что общий знаменатель, или самый сильный фактор, толкающий к наркотикам, преступности, бедности, — это неведение человеком ценностей личности, жизни и общества. Наркоманы, преступники, бедняки — это люди, которые не знают, кто они есть, действуя против самих себя.

17. Даже в несчастье есть фактор ответственности, сознательной или бессознательной. Лидеры индустрии образов, культуры, гражданской и гуманистической демократии, если они хотят любить и исполнить свой внутренний наказ, должны не столько критиковать победи- телей, нападать на них, устраивая крестовые походы биологического ассистенциализма и призывая к милосердному участию в судьбе неполноценного, сколько, прежде всего, формировать у самого неполноценного критическое сознание не только возможности, но и обя- занности быть по-настоящему автономно достойным существом и участником жизни общества.

В противном случае даже обычные маргиналы превращаются в рассадник социального паразитизма и деградации личности в себе и в других.

18. От сознательно исполняемого долга — быть ответственными перед самими собой и другими — рождается могущество успешного гуманизма. Сегодня для всех это право и власть: это определено в конституциях государств и заложено в принципах ООН. Кино, телевидение, песни постоянно доступны всем, поэтому в них можно услышать и понять разум силы, позволяющий использовать свой дифференциатор ценностей как ответственный вклад в общественное благо.

Телевидение, зрелища и все вообще укрепляют нарциссический вариант активной жизни отдельной личности в мире, поэтому из биологического нарциссизма и соучастия в несчастьях можно вывести элемент морали — ответственность за те исторические условия, в которых человек находится; необходимо вернуть активную жизнь к первоистокам, к тому духу, который заложен в каждом человеке волею универсального блага жизни.

19. Перед интеллектуальными лидерами стоит задача пробудить во многих людях ответственное сознание. В сущности, они должны обучить всех той ответственности, которой придерживались в жизни великие люди и они сами, указать тот путь, идя по которому ответст- венные люди, победители, интеллектуалы сумели совершить великие деяния.

20. Лидеры должны разъяснять общественно-гуманистические ценности, без которых ни один человек не может самореализоваться.

Они должны научиться любить, а не противоречить. «Уметь любить» — значит уметь дать то, что повышает идентичность другого, уметь послужить другому в том, благодаря чему он зарабатывает сам себя.

Следовательно, никто не может стать великим, полностью самореализоваться, пока не пройдет через служение ценностям «общества». Жизнь не любит тех, кто становится великим, забывая о других.

Лидеры должны открыть людям глаза на то, что самое коварное преступление — предательство или умерщвление внутренней ответственности за самосозидание в вечной истории.

Наихудшее преступление — убийство внутреннего ядра индивидуальности. Убивающий собственный свет или допускающий убийство света в другом человеке обращается также против себя, братьев своих, против жизни.

Порядок любой вещи и власть над нею строятся на смирении и волении нашей души. Каждый интеллектуальный лидер об этом знает, и именно это знание он должен нести людям искусно и с высочайшим терпением, обращаясь к ним не с установкой религиозного прозели- тизма, а с точными инструментальными методиками логики и права, применимыми в «здесь и сейчас» текущей истории.

21. Обращаясь к интеллектуальным лидерам, способным чрезвычайно легко перейти от одного суждения к другому, я хочу сказать им: «Я думаю, что хорошо звонил в колокол для вас, способных понять меня». Это не колокол Хемингуэя, а колокол Джона Донна, для которого важно не только научить человека ловить рыбу, но и нечто большее.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

Глава первая Синемалогия1

1.1. Фильм «Чужие деньги» (Other people's money)

Режиссер: Норман Джуисон

Сценарист: Джерри Стернер

В главных ролях: Дэнни Де Вито, Грегори Пек, Пенелопп Энн Миллер, Пайпер, Лори,

Дин Джоунс, Том Олдредж Оператор: Хаскел Уэкслер Композитор: Дэвид Ньюмэн

Производство: Warner Brothers, США, 1991 г.

Продолжительность: 101 мин., цв.

Сюжет: Гарфилд (Де Вито), финансист, не отличающийся щепетильностью, стремится установить контроль над фабрикой, возглавляемой пожилым промышленником старой формации Джорген-соном (Пек). По ходу фильма он влюбляется в девушку-адвоката, за- щищающую противоположную сторону (Миллер), и в конечном счете после стремительной жесткой борьбы, в которую оказываются вовлечены профсоюзы, служители закона, рабочие, акционеры, он одерживает победу на ежегодном собрании акционеров, проголосовавших за Гарфилда, признав его новым лидером предприятия. Это привело к закрытию убыточного сектора «Проволока и кабель» и организации нового производства оптического волокна.

При своей кажущейся поверхностности этот фильм способен помочь каждому из нас понять особенности собственного психологического поведения в экономической сфере, как таковой. Следовательно, внимание данной синемалогии будет сосредоточено на индивидуально- психологических особенностях нашего отношения к деньгам, богатству, самосозиданию. Фильм не назовешь великим, и на нем можно было бы не останавливаться, если бы не эта диалектика двух совершенно противоположных персонажей.

1 Синемалогия представляет собой использование кинофильма, рассматриваемого в качестве продукта индивидуального и коллективного бессознательного, с целью осознания психобиологических процессов, которые протекают без нашего ведома. Подробнее см. А. Менегетти. Кино, театр, бессо- знательное. Т. 1-3.— М.: ННБФ «Онтопсихология», 2002-2004.

Синемалогия позволяет понять, почему при просмотре этого фильма одни эпизоды вызывают у зрителя одобрение, а другие — осуждение: а ведь в них присутствуют все те образы — честности, консервативной психологии, верности, исключительности — и ценности, которым мы привержены с самого детства и которые сформировали нас в рамках определенной гуманистической культуры, некоей культуры здравого смысла. Эти ценности мы находим и в семье, которая создает крупную промышленную империю, объединяя вокруг себя большую группу акционеров. Однако внезапно внутри всего этого возникает что-то, что задевает, шокирует, вводит в кризис, обесценивает, отталкивает. Это что-то — «новый богатый», этакий прыткий ловкач.

Сосуществование этих двух взаимоисключающих друг друга миров невозможно. Каждый из нас может придерживаться собственных идей, однако прежние ценности уже обращены в прах свободно шествующей по миру глобализацией, которая диктует новые правила. Существу- ют ли иные ценности, и если да, то как следует их воспринимать?

Необходимо внимательно отнестись к данному фильму, который в своей основе содержит два взаимоисключающих тезиса — это горькие и все переворачивающие вверх дном тезисы, напрямую затрагивающие социальные и семейные проблемы: бедность и несметное богатство, семья и секс, цена данного слова и проблемы трудящихся. Нам демонстрируется, с одной стороны, некогда существовавшая утонченная культура — благие намерения, благородство

души, изящные манеры и, с другой стороны, несколько грубое, нахрапистое поведение. Таким образом, при просмотре фильма необходимо внимательно и терпеливо отслеживать эти контрасты, которые благодаря мастерству режиссера нашли свое наглядное отражение в данном фильме. Кроме того, посмотрите, по какому пути идут молодые, ибо в этом фильме по- казаны как люди старшего поколения, так и молодежь. Я повторяю, что при детальном, критическом анализе данного фильма, несмотря на его нарочитую поверхностность и комедийность, можно обнаружить отражение внутренней драмы любого из нас.

Психологический тест на базе данного фильма может заключаться в следующем: предположить варианты поведения девушки-адвоката. Как она поступит: выйдет ли замуж за Гарфилда, будет ли любить его или уйдет от него. Любовь, чувства, близость — прекрасная и очень важная вещь. Главный герой — Гарфилд — одерживает верх и своей победой разрушает гордость женщины, чего она обычно не прощает; однако, героиня фильма, прежде всего, умная личность, а потом женщина.

Логика ведения дел

Если рассматривать данный фильм, отбросив его театральность, то за достаточно

карикатурными образами можно разглядеть объективную и последовательную связь фактов, логику ведения дел: бизнесмен, настоящий предприниматель, если он таковым является, если он выбрал этот путь, должен быть шедевром ума, непрерывно поддерживающим целостность ситуации, даже сталкиваясь с чрезмерной жесткостью. В сущности, фабрика по производству электрических проводов в условиях современного американского общества с наступлением технологий онтического волокна обречена на провал. Истинный лидер не гоняется за деньгами, а улавливает интенциональность общества, предвосхищая интенциональностъ движения масс, бизнеса. Другим же остается только наблюдать узкий круг вращения денег, монет.

Следовательно, в реальном бизнесе, поддерживающем всеобщее благополучие, необходимо научиться предвосхищать время, чтобы сохранять для всех — все более и более эффективным образом — экосистему передовой экономики во всех ее аспектах. Это — реальная психология лидера, в том числе и потому, что деньги всегда идут рука об руку с самыми умными.

Предположим, что по ходу фильма фабрику удалось бы отвоевать у Гарфилда. Куда бы направились рабочие с их профсоюзами? В интеграционную кассу2. А кто вносит в нее деньги? Мы с вами.

Герой фильма обязан своему успеху (по крайней мере, судя по сюжету) собственными лидерскими качествами, поскольку предвосхищает время. Закрывается целое производство? Начнется другое: подушки, которые будут производиться на закупленном у японцев оборудова- нии. Акции, которые предполагалось продавать по пятнадцать-шестнадцать, он уже выставляет по тридцать. Он зарабатывает и приносит благосостояние, будущее всему обществу, всему предприятию, всем рабочим.

Кроме того, мне импонирует в герое то, что даже в самый горький, душераздирающий момент, когда речь идет о его любви (поскольку дело здесь вовсе не в сексе, это — настоящая любовь), он не склоняется ни в ту, ни в другую сторону: он страдает, разрывается на части, но настоящий ум не может отбросить свою цель, которая означает успех, благородство и ответ жизни. У него совершенно иное отношение к сексу. Он встречает действительно фантастическую суперженщину: ум обычного мужчины вскипает, но только не ум лидера. Все просчитано. Да, и он страдает, и у него сердце разбивается вдребезги, но таковы правила игры.

2 Интеграционная касса – структура в системе социальной защиты трудящихся; используется для оплаты временных увольнений. Прим. пер.

Этот фильм нравится мне еще и тем, что в нем отражена борьба, бередящий душу накал сильнейших эмоций: дети, поющие в Рождество, чтобы помочь папам сохранить работу, образцовая честность женщины, девушка, берущая старт в самой крупной адвокатской конторе Нью-Йорка. Это — тот мир, который уже действует сегодня.

К счастью, эта девушка умна: она вступает в игру, казалось бы, проигрывает, но доказывает свой профессионализм в следующем шаге. Это будет открытая диалектика между ними.

Дальнейший анализ этих двух противопоставленных друг другу героев — Гарфилда и Джорге — показывает, что к продвижению дела способен только тот, кто выступает заодно с социальным благополучием. Социальное благополучие — это то, что создает закваску, дает рост, а не консерватизм, стремящийся сохранить прошлое ради прошлого. Жизнь всегда меняет прошлое, постоянно его предвосхищая.

Проблема, с которой сталкиваются другие, всегда является стимулом для личного успеха. Таким образом, не следует подстраиваться под то видение проблемы, которое свойственно другим: залог успеха — в гениальности лидера, умеющего предугадать потребности, понять об- щую интенциональность и ввести в действие структуру, обусловленную его собственным победным именем. Лидер дает не тот ответ, которого от него все ждут, а тот, который продиктован его неповторимой исключительностью. Например, в фильме подобным ответом становится решение о переориентации устаревшего производства на оптико-волоконную технологию: при этом можно быть уверенным в том, что лидер будет следовать экономической функции, направленной на извлечение максимальной прибыли.

Следовательно, коротышка-капиталист из фильма демонстрирует качества настоящего лидера — одиночное пребывание в трансцендентности: он страдает, любимой женщины нет рядом, он рвется к ней, но не позволяет себя подчинить, и, несмотря ни на что, ведет вперед дела. В момент выбора, борьбы он применяет победное правило основ экономики: страдая, он не уступает своей любви, не испытывая при этом сомнений. Ясно, что, вступив в игру, он победит эту женщину, то есть в любви он ее любит, но в логике игры он желает быть лучшим. Нельзя ради любви убивать, предавать самих себя, ибо это ведет к разложению той ценности, из-за которой другой вас уважает, превозносит, желает, ищет. Любовь подпитывается посто- янным ростом. Мне никогда не приходилось наблюдать угасание любви из-за того, что любимый человек растет.

Хотелось бы подчеркнуть, что главный герой — этот несколько комичный Гарфилд — безошибочно улавливает следствия причин, запущенных другими: противостояние выбрал другой человек, а он лишь разыграл эту карту, возможно, и не рассчитывая на иной ход развития событий, оставаясь при этом в стороне. Финальную дуэль всегда провоцирует слабый. Древнекитайская поговорка утверждает, что труп врага нужно спокойно ждать, сидя на берегу реки: он сам в нее упадет и туда приплывет.

Игра интуиции

Предприниматель, как и политик, является вершиной горы, в то время как ее основу,

наполнение составляет множество вещей: организм, эмоции, семья, друзья, история, память, дом, опасения. Победитель является результатом всей этой горы; вершина пирамиды всегда базируется на тысячах камней, сложенных ежедневной капиллярной реальностью детей, жены, мужа, родителей, прошлого.

Когда предпринимателю, политику предстоит сделать выбор в игре — победить или проиг-

рать, верный ход ему никогда не подскажут извне — ни банк, ни лучший финансовый журнал3.

В конечном счете, предприниматель одинок: или он, или никто. Следовательно, если предприниматель или политик подходит к точке, в которой побеждает, сделав правильный ход, или теряет, допустив ошибку, то эта точка и есть результат целостного, полного совершенства всей его личности. То есть деньги — это логика трансцендентальной математики, у них нет чувств, религии, традиций: это холодная игра. Чтобы быть лидером, предприниматель придерживается иной, отличной от других морали. Ум лидера стоит многих: его потеря бизнесмену не прощается. Это — закон меньшинства, и он не подходит всем. Дворникам, бюрократам, больным в больнице тоже хорошо: каждому отведено свое место, но для лидера все иначе — или он достигает всего, или терпит крах, более серьезный, чем другие, поскольку обладает умом, позволяющим достичь большего, но и в большей степени превращающим все в ад, если он не растет.

Нельзя рассматривать деньги как экскременты дьявола4. Главное — не терять из виду цель. Не вините себя в том, что не помогаете ближнему, бедному. Когда Христос, Будда или Магомет учили оказывать помощь ближнему, не было интеграционных касс, служб медицинской помощи и государственной поддержки. Сегодня ваше сверхподаяние государству в виде огромных налогов уже является вкладом во всеобщее благосостояние. Это вы оплачиваете церкви, больницы, школы: из ваших денег бедные люди получают поддержку, медицинскую помощь. Вы — то провидение, которое творит все это огромное благо. Когда вы станете богатыми, поднимете собственное предприятие, то тем самым уже создадите изобилие блага, любви и помощи ближнему. Следовательно, необходимо отчасти изменить менталитет.

3 Работники банка — те же бюрократы, подчиненные, а не предприниматели. Как может предприниматель рассчитывать на их точный совет, если они каждый месяц получают зарплату? То же самое относится и к журналистам: они всего лишь отрабатывают свой месячный заработок, а не являют собой финансовых гениев.

4 То же верно и для священников, миссионеров, которые шантажируют богатых людей, чтобы те оплатили их миссии; сначала они презирают богатство, а потом просят помощи и субсидий у тех, кто

это богатство умеет создавать. Но если они избранники, сыны божьи, то почему они самостоятельно не создают собственное богатство? Противоречие.

Реализация победителя – это работа и удача для других. Следовательно, гордитесь своим умом и превосходством, потому что это тоже вклад в ближнего, рожденного глупым, неполноценным, или в того, кто ошибся. Ум всегда спасает все, тогда как глупость все только разрушает. По-настоящему богатого человека интересуют не деньги, а превосходство ума, успешная игра; деньги — всего лишь материя.

Понаблюдайте за Гарфилдом, отбросив театр, внешнее действо, будьте внимательны к уму, поскольку этот фильм был сделан специально для промышленников Соединенных Штатов Америки старой и новой формации. Американская система с помощью отдельных точных фильмов обучает молодое поколение, как продлить величие народа, обладающего экономическим превосходством. Если в странах Латинской Америки детей воспитывают на

«мыльных операх», толкая их к праздности, развлечениям, сексу, то в США и Великобритании этого нет: молодых лидеров воспитывают совершенно иначе, на основе четкой дисциплины, точной логической конструкции, поддерживая тем самым власть благодаря превосходству и упорядоченности ума. Вам преподносят чувственные телесериалы, убеждая вас заниматься сек- сом для того, чтобы все было в порядке, но, на мой взгляд, это провоцирует интеллектуальное поражение.

В фильме речь идет о крупном американском производственном предприятии. Джорге, старый руководитель, этакий «предводитель древнего рода», руководствуется логикой, естественной для любого предпринимателя старой формации: «Это всегда было моим. Я уже здесь, фабрика моя». Однако в действительности ему принадлежали лишь двадцать процентов акций, значит он был одним из совладельцев компании, не обладающим контрольным пакетом акций. Сегодня закон важнее денег: на чьей стороне закон, тот волен предпринимать любые действия, которые сочтет нужными. Следовательно, обладая собственностью, недостаточно быть богатым, нужно еще владеть юридической стратегией международного права в вопросах собственности. Если проанализировать причины банкротства некоторых предприятий Латинской Америки, то можно увидеть, что ошибка была допущена в законодательной базе предприятия — она заключалась в неправильно составленном контракте. Сегодня уже недостаточно быть лишь честным перед законом, поскольку все изменилось. Бразильцы не умеют использовать крючкотворство закона, однако англичане или американцы прекрасно этим владеют и при желании могут сыграть на букве закона.

В фильме Джорге выглядит умалишенным старцем, когда заявляет: «Сегодня хозяин я. Это я здесь руковожу и командую», однако на деле побеждает другой. Необходимо постоянно

сопоставлять свою позицию с точкой зрения закона: при продаже акций продаются и права. Приобретая акции предприятий, иностранец покупает право действовать, право на участие в рынке, и ему уже не требуется поддержка местных политиков или крупных семей: у него в руках защищающий его закон.

В фильме также показана ошибка, которую совершают все женщины. Героиня убеждена, уверена в том, что завоевала Гарфилда. По правде говоря, любой мужчина растаял бы от того свидания, однако настоящий мужчина, а такие существуют, ни на секунду не принимает в расчет секс, эмоции. Настоящий мужчина, истинный бизнесмен никогда не принимает в расчет женщину только как представительницу женского пола. Стремясь к успеху, следует помнить о том, что принадлежность к женскому полу является частным, вторичным, незначительным фактором: это — всего лишь «сладкие пончики». Данный фактор не имеет ни малейшего отношения к великой истории ума в ситуации взаимодействия с социумом, с крупными игроками, в крупных встречах. Деньги тверды, это чистый ум; а секс, хорошая семья, пончики

— это уже совсем другое. В великих событиях ценность имеет лишь ум, все остальное — театр,

и лидеру это известно.

Хочу предостеречь мужчин: если вы стремитесь к любви высокого уровня, никогда не предавайте разум истинного бизнеса, ибо как только вы уступите превосходство своего ума, тут же потеряете самую лучшую женщину, которую могли бы встретить.

Итак, из всего фильма следует извлечь и принять к сведению, по крайней мере, два момента, которые способны помочь нашему практическому уму действовать в бизнесе сегодня и в ближайшем будущем.

1. Логика бизнеса. Его логика такова: важна не Япония, а компания «Sony». Значение имеет не Бразилия, а то, что можно там осуществить. Международный капитал выбирает места для реализации собственной власти, знает правила игры и вводит в свой круг только игроков высочайшей квалификации, лучших экспертов. Нельзя выиграть с помощью бомб или войн5. Крупный рынок выбирает территорию: в сущности, речь идет об обретении нового

юридического пространства для создания нового бизнеса.

Мы можем выбирать: либо участвовать в игре, либо быть вне ее. Не столь уж велика проблема, это лишь вы бор для крупных игроков; сегодня мы можем выбирать, обслуживать или командовать, удовольствоваться ежемесячной зарплатой или стать в центре. Это — прежде всего, выбор, а кроме того, способность и возможность вхождения в эту игру открыта для всех.

5 Войны уже бесполезны: в них нуждаются либо небольшие, малоразвитые народы, либо те,

которые таким образом переключают или привлекают общественное мнение. См. А. Менегетги.

«Плутовство». Кино, театр, бессознательное. Указ. соч.

В отличие от приоритетов прошлого, сегодня главное — технический ум, основанный на легальной и политической практической деятельности, который важнее денег. Не нужны знакомства, поддержка политиков, журналов или банков: нужен лидер, который умеет вести игру и адаптироваться в каждый момент по-новому, чтобы достичь своей цели.

2. Команда. Для этой игры необходима команда игроков высшего порядка, которые не станут вносить в нее сумятицу из чувств, секса, семьи. Героиня фильма — женщина-адвокат

— прежде всего, воплощение ума, а потом уже представительница женского пола. Потерпев поражение от мужчины, превосходящего ее умом, она с высоко поднятой головой входит в экономическую игру более высокого уровня. Гарфилд побеждает уже потому, что закрывает фабрику, так как спасает примерно сто миллионов долларов. Однако девушка, проведя переговоры с японцами, позволяет Гарфилду заработать почти в три раза больше, что открывает возможность создания новых рабочих мест и привлечения в страну новой технологии. Гений ведения дел — это всегда провидение для мира.

Следовательно, для вхождения в игру бизнеса необходимо учитывать эти два момента и вести ее корректно с позиций закона и политики. В сущности, позволительно быть нечестным на деле, но ни в коем случае не с позиции закона. Всякий народ, каждый человек обладает

собственной моралью, но это их частное дело: в тяжелой игре высокой экономии важны только способность и результат.

Хотелось бы напомнить вам один факт. Возьмем нашу христианскую религию. На протяжении двух последних тысячелетий Ватикан служил олицетворением экономической и политической мощи. Сегодня бизнесом и экономикой управляет капитал США6. Все, что кажется великой силой, на деле — предприятие, организация, на идеологическом уровне руководимая Папой, но на экономическом уровне полностью подконтрольная США. Прикрываясь символом религии, можно очень много заработать — это факт. Чтобы понять эту игру, попробуйте проследить публикации в СМИ, освещающие мировые турне Папы. Куда он едет, почему он едет в одни страны и не едет в другие? Что означает усиленная телевизионная реклама American Express или чего-либо, связанного с США, в период проведения крупных мероприятий? Это не участие народа, а направление бизнеса. Сегодня все пропускается через призму народной веры, поскольку религия приносит гигантский доход. И не стоит удивляться: рациональная уравновешенность означает умение прочитывать события и проводить ос- мысленные разграничения.

Техника — это одно, духовность, чувство святого, бесконечного, ощущение духа — это то трансцендентное, что сугубо индивидуально касается души каждого из нас, которая уже не принадлежит какому-то институту; однако, следует помнить о том, что все просчитано гегемонией того, кто умеет побеждать в игре.

Этим я хотел запечатлеть в вас образ, инсайт живого, настоящего опыта. Я настаиваю на том, что старого мира, который, возможно, еще некоторое время назад имел значение, более не существует. Остались воспоминания, ностальгия, однако технически деньги, политика управляются из-за рубежа лучшими на данный момент игроками.

6 Например, празднование Святого Года в Италии принесет миллиарды долларов American Express и ряду крупных компаний, которые руководят игрой Ватикана. Религия об этом не знает, но все обстоит именно так. Весь этот процесс начался после Папы Пия XII вслед за крахом банка IOR. См. A. Meneghetti. Economia e politica. – Roma: Psicologia Ed.,1999.

7 Отвлекусь и замечу, что все народы, потерпевшие поражение в войны, сегодня являются самыми богатыми в мире, а победители, наоборот, самыми бедными.

Правила экономики в реальности глобализации

Сегодня мы вынуждены осваивать глобальное, целостное видение, согласно которому все

мы сидим в одной лодке. Другими словами, не радио, телевидение или газеты объединяют мир, а бизнес: крем «Nivea», техника «Sony», колготки «Omsa». Тогда возникает вопрос: во что вкладывать?

Мы начинаем приобщаться к этому целостному видению, обусловленному единением всех народов, которому они обязаны не средствам массовой информации, а объединению капитала. В сущности, сегодня капитализм объединился, и капиталистическая война — это борьба умов, управляющих действием. Необходимо следовать примеру японцев. Оказавшись разгромленными после второй мировой войны7, они начали производить то, что могло быть полезным победителям: они создали информационный, компьютерный рынок. Они не стали пасти овец и коров, возделывать землю, а предвосхитили мир — сегодня Восток занимает прочнейшие позиции на мировом рынке, — начав производить то, что было необходимо капиталистам. Развитие капиталистического мира ведет к росту потребления всевозможных вещей, следовательно, необходимо было специализироваться на детальной разработке разнообразных видов услуг.

Например, во всем мире самый большой сектор рынка принадлежит моде: все стремятся скопировать итальянский стиль, поскольку «made in Italy» функционирует точно так же, как и все то, что относится к компьютерным технологиям. Следовательно, необходимо заранее начать специализироваться на том секторе экономики, которого уже жаждет будущее.

Всякий маленький человек желает стать главным действующим лицом. На обслуживании этого эгоизма, этого нарциссизма, пусть самого глупого, делаются деньги. Например, рынок обуви. Никогда еще обувь не была столь прекрасной и одновременно столь смешной, однако если раньше человек приобретал одну-две пары в год, то сейчас он покупает их почти каждый месяц. Тот, кто носит эту обувь, этот галстук, эти брюки, признан лучшим, главным героем. Следовательно, маленький человек — будь то мужчина или женщина, — покупая эту обувь или стиральный порошок данной марки, таким образом самоутверждается, возвышаясь над

«человеком из низов». Это игра первенства и гордости, в которой капиталист, умеющий обслуживать самомнение человеческой массы, реализует собственный интерес. Сегодня актуально не выживание: каждый желает быть лучше другого и платит за это любую цену.

На примере все той же обуви я обнаружил, что лучше продается дорогая и красивая обувь, нежели дешевая, которую беднота все равно не покупает. В некоторых странах я замечал, что люди покупают машину «Мерседес», даже не имея собственного дома, поскольку автомобиль этой марки всегда придает вес его владельцу. Человек по-своему живет этим, живет своей гордостью, достоинством.

Закон капитала гласит: «Служи тому, кто платит». Поэтому будьте внимательны к жизни масс и не оглядывайтесь на крупные компании. Что нравится людям? Что хорошо расходится? Например, в Бразилии покупают только итальянские белые вина. То есть заниматься можно всем, чем угодно, не копируя, а предвосхищая ближайшее развитие рынка потребления. Из чего это видно? Из изучения рынков. Возьмем, к примеру, рыбу. Я обнаружил, что лучшая рыба водится в Сан-Паулу, а не в Бомбиньясе8. Значит, организация доставки свежей рыбы по столице штата Сан-Паулу могла бы стать хорошим бизнесом. Рыба будет раскупаться лучше, чем мясо, и даст отличную прибыль, поскольку это единственный пищевой продукт, не имеющий никаких противопоказаний, его можно съесть достаточно много. Рыба легко ус- ваивается организмом, восстанавливая при этом деятельность мозга и улучшая состояние кожи. Рыбные блюда очень питательны и изысканны. Следовательно, уровень потребления рыбы

будет только возрастать, а цены на этот продукт — только подниматься.

8 Морской туристический центр штата Санта Катерина в Бразилии.

Сегодня многих удивляет, что японцы платят миллионы долларов за акульи плавники. Бразильцы не принимают это в расчет, однако, наступит день, когда люди будут ходить в ресторан, чтобы отведать именно акульих плавников, поскольку мир движется к тому, что из-за перепроизводства все самое необходимое для жизни — хлеб, рис, вода, дом, больница, лечение, школа — будет предоставляться государством бесплатно. Таким образом, нас не ожидают проблемы жажды или голода. Сегодня можно наблюдать стремление к богатству даже среди бедных жителей горных районов: едва появляется возможность, они покупают то, что увидели в кино — такие же сигареты, коробочку такого же вида, ленточку, делают такую же прическу. Сегодня посещение парикмахера обусловлено не потребностью постричь отросшие волосы, а желанием обрести изысканность, по крайней мере, один, а то и два раза в неделю испытать блаженство человека, которого обслуживают, боготворят: маленький человек платит за это любую цену. В этом и состоит новая психология рынка.

Приведу еще один пример. -Россия для объединенной Европы имеет огромное значение как представитель гигантского рынка, объединяющего Азию, Восток и Европу. Россия — естественная владелица этого рынка. Россия завоевывается через рынок, и первыми появились

в России европейцы (Россия доверяет Европе, симпатизирует итальянцам). Соединенные Штаты Америки попытались привлечь к себе внимание России, в том числе с помощью религии. Сейчас они создали союз Балтийских государств — Швеции, Норвегии, Финляндии, Дании, Германии, — чтобы организовать внутренний рынок, а Россия наблюдает за этим и ничего не предпринимает. На протяжении веков идеологическим и военным врагом России была Швеция, однако сегодня Швеция — одна из стран Балтийского рынка, открывающая воз-

можность, но пока еще не реализованную, создания альтернативного Европейскому

Сообществу рынка и получения доступа к российскому рынку.

В Латинской Америке был создан «Меркосул», управление которым было возложено, главным образом, на Аргентину. Возникли многочисленные проблемы, потому что США играют на поддержке Аргентины, чтобы заполучить Бразилию. Следовательно, Аргентина со- трудничает с США, чтобы захватить инициативу рынка: использовать Бразилию для производства на ее территории аргентинской продукции. Аргентина производит, Бразилия покупает. Потеря бдительности с Меркосулом будет означать для бразильцев перспективу пре- вращения в рынок сбыта для тех представителей зарубежных стран, которым принадлежит инициатива производства.

Последующее вмешательство США через Азию — это способ наступления на международный рынок, который позволит им, используя стратегию собственного превос- ходства, абсолютно законно и политически верно завоевать первенство и заполучить право контролировать чужие товары, например, с помощью законодательных актов, препятствуя доступу на рынок каких-либо продуктов. Соединенные Штаты Америки, намереваясь разру- шить чью-либо экономику, организуют с помощью некоторых юристов громкие расследования о взяточничестве, о деятельности теневого бизнеса (что на законных основаниях, на глазах у всех происходит и в США, но никто этого не замечает). И так как латиняне занимаются коррупцией не по-умному, закон обрушивает свой карающий меч на того, кто относится к нему несерьезно.

В Европе не разрешено закупать высококачественный российский строительный металл, поскольку его состав не отвечает принятым европейским нормам. Таким образом, закон руководствуется не объективной надежностью и крепостью конструкций, а просто стремится воспрепятствовать ввозу дешевого российского металла на рынок Европы. Поэтому законотворчество всегда прикрывается заботой о народе, но в действительности всегда продиктовано инициативой рынка.

Многие виды продукции, произведенной в США и Европе, находят рынок сбыта в Бразилии, Латинской Америке, России и Китае, потому что в стране производства их реализация запрещена из соображений охраны здоровья, соблюдения гигиенических норм и т.д. Поэтому вся эта продукция выходит на малоразвитый рынок, где еще отсутствуют законные меры пресечения ее продажи, и такая игра будет продолжатся вечно. Конечно, проводит закон или командует не главенствующая партия или очередной президент, а тот, в чьих руках сосредоточено большее количество капитала, и кто адекватно, политически корректно, точно в соответствии с законом умеет управлять делами, достигая собственной цели.

По сути, лидерство в Бразилии, оказавшись сейчас перед лицом уже существующего нового мира, должно освоить новый менталитет, эту новую инициативу. У него для этого есть все предпосылки, необходимо только вернуться в школу этого изменившегося мира.

Италия оказалась вне игры, потеряв первенство в экономике из-за уничтожения настоящих лидеров Гракси и Андреотти. Без этих великих государственных деятелей, всемерно способствовавших успеху Италии, в политике страны сегодня наблюдается абсолютный развал.

За последнее десятилетие валюте евро не позволили войти в оборот: если бы это произошло, доллару бы пришел конец. Еще сегодня первое место в ремесленном производстве занимают европейцы, в особенности итальянцы. Если вы окажетесь в Нью-Йорке, то увидите, что самые красивые вещи привезены из Италии, Германии или Франции. Это не означает, что европейцы — их полноправные владельцы: они только производители и поставщики материала, чего не скажешь об экономическом управлении.

Если бы удалось утвердить евро, то Германия со своей маркой стала бы силой номер один, что, в свою очередь, вызвало бы ревность Франции и недовольство Великобритании, которая и так всегда недолюбливала Европу. Италию вывели из игры вслед за потерей Амброзианского Банка и Ватикана, т.е. после того, как с подачи Ди Пьетро были уничтожены крупные промышленники Италии. Таким образом, евро еще в пути, ожидается вмешательство рубля, который для своего усиления вследствие внутриполитических причин должен пребывать в согласии с Европой: борьба еще продолжается.

Итак, речь идет о внедрении новой политики. Необходимо отслеживать, кто ведет экономику вперед: именно он дает благосостояние всем; а вот самый честный, самый правильный, исполнительный станет честным бюрократом, но уж, конечно, не творцом экономики. Политик должен зарабатывать, должен иметь успех, должен погружаться в новизну, в риск, а когда перед ним открываются новые горизонты, — делать выбор, невзирая на опасность: не все так гладко. Все новое вначале не вполне ясно, но затем, установившись, приносит всем благополучие.

Могу вас уверить, что дошедшим до наших времен религиозным течениям помогла выжить не сила собственной веры, а мощь капитала, который их защитил и сберег. Нам известны религии, передававшиеся из века в век теми, кто побеждал с помощью капитала. Победил Рим: римский закон поддержал христианскую веру, поэтому она и дошла до нас. У арабов победил Магомет, побеждают эмиры, халифы, которые передают религию, поддерживаемую выигравшей экономико-политической системой. В Азии побеждает система, связанная с буддизмом, конфуцианством, поэтому его и передают следующим поколениям. То есть вперед пропускается то, что согласуется с логикой исторически одержавшей победу системы, но это не имеет ничего общего с Христом или Буддой, как таковыми. Религиозные институты всегда опираются на капитал победителей.

Момент кризиса — удачный случай для лучших, для лидеров. Анализ жизни великих людей показывает, что им всегда представлялся удобный случай в виде социальной проблемы, краха других, скандала, то есть чего-то, что ломалось: используя проблему, они побеждали, определяя дальнейший ход истории. Нет такого великого, — не исключая даже Христа или Будду, — который вошел бы в историю без предшествовавшего тому скандала. Сколько людей в своей жизни следовало системе, поддерживая ее, но кто о них вспоминает, кто возводит им памятники? Монументов удостаивается тот, кто разрушал старое, менял, предлагал иное.

Например, в Бразилии сейчас происходит обесценивание национальной валюты — реала. Если бразильские предприниматели пробудятся и начнут работать, им не придется беспокоиться о падении реала, которое, возможно, вызвано искусственно. Секрет состоит в поддержании утонченного производства. Необходимо производить продукцию местного значения, непрерывно и четко вести вперед собственное предприятие. Важна функциональность, и безразлично, что будет ей сопутствовать, — реал, йена, марка, лира или доллар. У победителя всегда в руках сильные деньги. Настоящие богачи никогда не полагались на национальную валюту, но всегда на богатство, как таковое. Там, где трудятся наиболее умные, объем денег растет. Следовательно, необходимо сконцентрироваться на производстве.

Американец организует в Бразилии производство машин с использованием дешевой местной рабочей силы, снижая тем самым себестоимость продукции, и затем их продает. Бразильский рабочий зарабатывает вдвое меньше европейца, поэтому сейчас промышленникам выгодно производить в Бразилии. Капитал развивается в тех странах, где рабочие руки стоят мало: производятся дешевые машины, одежда, которые затем перепродаются на богатом рынке сбыта9. Следует понять, что вес имеет не национальный капитал, а международный оборот. Международный капитал сегодня за десять долларов способен создать, например, платье, тогда как в Италии приличное платье стоит около трехсот-четырехсот долларов. По крайней мере, шестьдесят процентов продукции, приобретаемой бразильцами, произведено в Аргентине. И кто же при этом зарабатывает? Естественно, Аргентина.

Курс валюты зависит от политической мудрости, а не от промышленной или предпринимательской реальности. Поэтому настоящий президент своей страны должен знать расстановку сил в международной игре. Прислушиваться ко всему, что говорят дома, важно до определенного момента, чтобы получить голоса избирателей, но чтобы добиться успеха в руководстве страной, следует следить за игрой других: какова там ситуация, в чем подвох.

9 Например, я хотел приобрести в Санкт-Петербурге шубу. Продавщица хотела за нее семь тысяч долларов. В витринах шикарных магазинов аналогичная шуба стоила максимум три тысячи долларов.

Чем это объяснить? Русские закупают лучшие шубы производства США, Канады или Италии.

Итальянский пошив, канадские меха: всем этим занимается огромной международный капитал, который затем распределяется на различные рынки сбыта.

Билл Клинтон едет в Африку и просит прощения у негров, и это не убеждения, а бизнес. Не стоит беспокоиться о взлетах и падениях на биржах: профессионалы всегда там, где деньги.

Умные люди никогда не заостряют внимание на негативной информации, например о президенте Клинтоне, потому что после кризиса всегда наступает подъем. Почему так происходит? Потому что те, кто управляет игрой, «опускают» ситуацию, внешне ее разрушают, чтобы войти, приобрести и, за счет этого восстановить экономическую гегемонию. Значит, падение какой-то валюты может быть спровоцировано для того, чтобы позднее на этом заработать. В системе производства деньги играют огромную роль, однако, это не всегда выгодно. Это означает, что затем придется больше тратить на зарплату рабочим, оплачивать налоги, перевозки, сырье. Это — игра политики высокого уровня. Я всегда замечал, что в ко- нечном итоге все сводится к психологии, менталитету.

Сейчас я вам покажу, как можно манипулировать другой проблемой — проблемой голода. Например, некто намеревается каким-то образом изменить законодательство: для этого, прежде всего, гражданам своей страны нужно продемонстрировать огромный голодающий народ. Это зрелище побуждает наивных людей вносить пожертвования, отдавать свои сбережения, оказывать иную поддержку, а государство и определенная партия тем временем могут принять решение об оказании гуманитарной помощи этому бедствующему народу. Это позволяет вы- свободить капитал, например, из перепроизводства кукурузы: Бразилия отправляет голодающим груз кукурузы, которой у нее в изобилии, а тем временем международный фонд выделяет ей деньги на иные нужды. Таким образом, проблема голода становится на самом деле той картой, которую сильные мира сего разыгрывают в совсем иных экономико-политических играх10.

10 Например, год назад (в 1994 г — прим. пер.) много разговоров было о землетрясении в Умбрии (область в Центральной Италии — прим. пер.) выпало немного снега, ничего не случилось, однако из этого невероятно раздутого известия вырос целый рынок, и итальянские политики, некоторые коммунисты использовали это событие с целью получения субсидий от Европы Получив деньги, партия по-своему ими распорядилась и, само собой разумеется, они не дошли до тех, кто остался без крова. Сейчас в Умбрии запрещено говорить о землетрясении. Коммерсанты же разозлены, потому что думают

«Паломники больше не приходят помолиться Святому Франциску, землетрясение навело страх на всех в мире, а ведь сейчас приближается празднование Святого Года, и мы теряем кучу денег».

Таким образом, в подобных ситуациях, вызывающих боль в наших сердцах, следует научиться прочитывать преподносимые нам факты с позиции стратегии высокой экономики, поскольку происходящие события нам излагают так, как их сформируют наиболее умные. Создается потребность, — все, что угодно: несчастье оборачивается непрерывной полосой возможностей, упрощающих путь тем, кто растет, движется и не помогает консерваторам — статичным, фиксированным, ностальгирующим. Жизнь — это нечто самодвижущееся. В сущности, главный козырь — это умение обслуживать потребление товаров, не являющихся жизненно необходимыми, потому что за счет этого можно получить деньги и свободу управлять делами так, как хочется. Искусство также управляется не истинностью художника, а ипотекой банка — или кого-то, кто ею управляет, — а на обозрение публики, в журналы, на рынок попадают те экземпляры, которые максимально упрощают путь к прибыли, а не к объективному искусству, и это нормально.

Хотелось бы дать еще один совет лидеру, намеревающемуся основать предприятие с партнером: при подведении итогов оказывается, что лидеру гораздо проще работать в одиночку, но тогда он должен быть победителем. Совместное предприятие можно сегодня порекомендовать лидеру только в двух случаях: а) если ему не справиться одному, б) если для него это — промежуточная ступень. Самые великие люди стоят за сообществами, но никогда не входят в них.

Ум лидера полностью отличается от других. В анализируемом нами фильме у главного героя множество адвокатов, однако все решает он сам. Адвокат работает, но он не может заменить лидера, истинного хозяина. Адвокат — это формальный исполнитель, он

обеспечивает только технические правила, но не он обладает интуицией: лидер здесь незаменим.

Если придерживаться природного порядка, интуиции, которую дает онто Ин-се, заработать вовсе несложно. Если дела не идут — значит, ум лидера в чем-то допустил ошибку. Тот, кто знаком с онтопсихологией, знает, что онто Ин-се безошибочно даже в этом: оно всегда ука- зывает на тот момент, когда человек начинает путь к краху, когда ошибается, почему ошибается, и почти всегда говорит о том, что причина ошибки кроется в неправильном поведении, неправильном подходе. Ум — вот секрет всякой власти.

1. 2. Фильм «Уолл-стрит» (Wall street)

Режиссер: Оливер Стоун

Сценарист: Стенли Вайзер, Оливер Стоун

В главных ролях: Майкл Дуглас, Чарли Шин, Дерил Ханна, Мартин Шин

Оператор: Роберт Ричардсон

Композитор: Стюард Коупленд

Производство: Edward R. Pressman, США, 1987 г.

Продолжительность: 124 мин. (цв.)

Призы: Премия Оскар «Лучший актер первого плана» (М. Дуглас), Серебряная лента

«Лучший иностранный актер года» (М. Дуглас), Дэвид ди Донателло «Лучший иностранный актер года» (М. Дуглас).

Сюжет: карьера молодого, амбициозного брокера Бада Факса (Ч. Шин) устремилась вверх после его знакомства с финансовым магнатом Гордоном Гекко (Дуглас), изменившим всю его жизнь: он начинает встречаться с женщиной высокого класса (Ханна), вращается в утонченных кругах высшего общества, зарабатывает, сколько пожелает, что позволяет ему приобрести дом в Вест-Сайде. Все идет хорошо, пока Бад Фоке не решает восстановить авиакомпанию "Blue Star", председателем профсоюзного комитета которой был его отец (М. Шин - он же его отец и в жизни): он единственный воспротивился проекту, защищая права рабочих. Гекко разукрупняет компанию, в ответ на что Бад стремится остановить его, пусть даже ценой своей личной свободы.

В фильме «Уолл-стрит», убедительном с точки зрения режиссуры, актерской игры и тематики, я вижу великолепную возможность стимулировать критику, анализ и личностную проверку. Не претендуя на истину в последней инстанции, этот фильм, помимо развлечения и обычной онтопсихологической синемалогии, пробуждает в зрителях, анализирующих судьбы главных героев, критическое отношение к устройству (плохому или хорошему и почему) их жизни через призму социального, экономического, политического успеха.

Фильм позволяет каждому достаточно достоверно «протестировать» собственную способность к критическому пониманию того, почему одни побеждают, а другие проигрывают; какие пути ведут к банкротству, тюрьме или триумфу. Ум, ориентированный на экономику, ценен не сам по себе, а как неотъемлемая часть способной личности. Деньги — исторически неоспоримый показатель выгоды — всегда выбирают побеждающего и никогда — проигрывающего.

На мой взгляд, психология международной финансовой деятельности никем не понята, за исключением великих людей, действительно совершавших великие дела, но никогда об этом не писавших. Все экономисты, использовавшие психологию для перегруппировки производства и обновления кадров, не были настоящими психологами, и поэтому они, сделав выводы индуктивного характера и установив предварительные условия, не предлагали конкретных оперативных решений.

Одни побеждают, а другие проигрывают, однако, выход есть: жизнь всегда на стороне побеждающих, поэтому власть выбирает умных, объединяясь с логическим порядком природной интенциональности. Суть именно в этом.

Человек-деятель, постоянно и всесторонне совершенствуясь, формируется не за какой-то определенный промежуток времени, а в момент правильного интуитивно выбранного решения.

Поэтому вся его жизнь есть результат угадывания. Любое великое дело всегда зависит от всеобъемлющей оперативной способности субъекта.

Фактически большинство людей неполноценно на фоне гения собственного бессознательного, которое обрабатывает человека по своему усмотрению: высший разум жизни никогда не терпит неудач, он знает, как себя спасти, а поражение терпит лишь субъект. В своей врачебной практике меня восхищает гениальность бессознательного, которое есть у каждого человека: тем, как оно выбирает ситуацию, как позволяет субъекту ошибиться, и затем сполна расплатиться за эту ошибку.

Если решения бессознательного и логико-сознательного «Я» субъекта противоположны, то бессознательное всегда найдет «выход» — в форме злокачественной опухоли, несчастного случая и т.п. Поэтому лидеру так необходим онтопсихолог — тонкий знаток архитектуры психической деятельности субъекта, техник, умеющий читать диаграмму бессознательного, по которому указывает клиенту путь к победе, и индивидуализировать решение.

На основе своего клинического и экзистенциального опыта могу заявить, что не существует человека, неспособного одержать победу: он мог, но не захотел, и неважно, почему — из-за комплекса, стереотипа, невроза, монитора отклонения, — виноват в этом он сам, поскольку каждый из нас является творцом собственного счастья или несчастья. Привести человека к ответственности уже было бы огромным шагом вперед.

Именно в системе импульсов собственного бессознательного индивид отбирает стратегии, с помощью которых он по воле, логике или стереотипу желает, отвергает, борется: он сам является спокойным, неизбежным, главным порождением причины. Следовательно, по- средством этой синемалогии можно уловить победную нить собственной ситуации, понять, где она была оборвана, и как вновь взять ее в руки. Более конкретно — как достичь успеха в семейной или политической ситуации, при написании книги или планировании бизнеса, соб- ственной жизни, свободы.

Одного желания недостаточно, необходимо понимание.

Первые образы фильма определяют его логическую тему и согласно правилам синемалогии задают координаты происходящего: в этом фильме уже с первых кадров мы попадаем в ситуацию, полностью управляемую монитором отклонения. В жизни все наше существование опутано паутиной сценариев, действующих на основе стереотипов, монитора отклонения, комплексов и т.п.

В фильме прослеживается диалектика различных отношений — политических, социальных, экономических, аффективных, семейных, любовных. Ведущая роль в фильме принадлежит сильным мира сего — Гекко или таким, как он; пешки им подчиняются. Экономический и политический портрет деятельности этих людей становится образцом для подражания всем остальным (профсоюзам, рабочим, судьям, журналистам). В контексте данного фильма информацию распространяют журналисты — коллеги главного героя: хозяин учреждает компанию «Блю Стар», и никто не подвергает сомнению его деятельность, лишь только журналисты провоцируют цепную реакцию сплетен и слухов, а первую подсказку дает им главный герой фильма Гекко.

«Истина выражает максимум возможности». Умный человек не употребляет наркотиков, не ворует, не берет взяток не потому, что честен, а потому, что всему свое время. Молодежь устраивает революции, протестует против системы, не понимая, что именно это ее питает; например, появление маленькой партии наркотиков дает работу полиции, суду, прессе и т.д. Истина всегда там, где есть максимум возможностей. Онто Ин-се является экономическим стимулом как в историческом, так и в трансцендентном плане.

Гекко никогда не проигрывает. В компании «Блю Стар», рассчитывая заработать 60

миллионов долларов, он злится на то, что заработал только 10.

Когда в ходе биржевой операции с «Блю Стар» Гекко заявляет, что продает компанию,

конкурент думает, что тот проиграл. А на самом деле, зачем тянуть канитель?

Игра не пошла, следовательно, лучше избавиться от товара, чем продолжать глупое соревнование.

Тот же, кто неспособен выиграть, мстит, передавая записанный на пленку разговор в

полицию, не понимая, что эта пленка не имеет никакой юридической ценности. Гекко же прекрасно осознает, что стервятники будут существовать всегда (судьи, полиция и т.д.), поэтому нельзя допускать ошибок в бизнесе, пренебрегая основными законами его развития.

Все начинается тогда, когда перед молодым человеком возникает проблема долга в 7 тысяч долларов. Долг — это карма. Старший коллега молодого человека — этакий «говорящий сверчок», не приносит несчастье, не семантизирует, но лишь фиксирует его ошибки, а фразу:

«Ты можешь доверять только тому, что ты построил» — он слышит и от отца.

С одной стороны, молодой человек приходит к успеху нечестным путем — с точки зрения закона, с технической и социальной точек зрения. Этот путь ему диктует монитор отклонения, заставляющий сначала совершить ошибку, а потом — платить за нее. С другой стороны, этот молодой человек всегда работает перед монитором, тогда как Гекко никогда им не пользуется. Онтопсихология относит символ монитора к резко негативным, и поэтому тот, кто сидит перед монитором, обречен на поражение.

Этот молодой человек совершает множество ошибок. Не все способны следовать стилю людей более высокого уровня — для этого нужны некоторые технические приобретения. Одна из первых глупых ошибок молодого человека — он ложится в постель с первой же женщиной, которую ему предлагает Гекко, не понимая, что она послана для его соблазнения.

В душу молодого человека даже не закралось сомнение, как он сумел покорить такую женщину? Гекко отдает ему свою единственную и настоящую возлюбленную, потому что знает всему истинную цену. На определенных уровнях не спорят о ревности и праве обладания: там ценится прибыль, власть, реализация собственных интересов. Гекко дает понять молодому человеку, что такая женщина, как Дериэн, олицетворяет собой целую Вселенную чувств и жизни. Несмотря на свою любовь, Дериэн говорит молодому человеку: «Мне жаль, что ты теряешь Гекко». И когда он ставит ее перед выбором, она этот выбор делает, понимая, что ошибка оказалась бы роковой и навсегда лишила бы ее участия в игре ума, бизнеса и жизненного успеха.

Этот молодой человек — лишь один из многих, тогда как Гекко обладает блестящим умом. Где найти еще одного такого? Дериэн хотела реализовать себя. В ее любви к Гекко нет назойливости, педантизма, фетишизма, зависимости. Она установила с Гекко соглашение ума, что намного важнее любви.

Когда в нашем обществе говорят о любви, то какую именно любовь имеют в виду — супружескую, семейную, сексуальную? И это была бы любовь? Не только онтопсихологическая, но и все психотерапевтические школы в мире лечат структурированные и соматизированные субъектом болезни, вызванные семьей, сексом, то есть лечат эту

«инфекцию», называемую любовью.

Гекко принадлежит к тем, кто ради торжества разума ставит на карту абсолютно все. В одной из сцен кто-то выкрикивает ему в лицо: «Когда вы остановитесь?» Немедленно, если человек принадлежит к тем, кто проигрывает, и никогда, если он принадлежит к тем, кто по- беждает, потому что здесь всегда открыт горизонт роста.

Гекко, в сущности, любит молодого человека, даже восхищается им, например, тогда, когда тот покоряет секретаршу. Такие как он, поняв ситуацию, принимают вызов: «Посмотрим, что ты умеешь. Я-то готов, а на что способен ты?» Возможно, тот удар, который Гекко в конце ему наносит, является желанием расквитаться с молодым человеком за насмешки, которые Гекко претерпел от него при их первой встрече. Многие молодые люди держатся вызывающе, надеясь таким образом завоевать мир, но способность самостоятельно стоять на ногах им еще надо доказать на деле.

В основе банальной трагедии молодого человека лежит его рабская приверженность семейному стереотипу. Его мать — вечный сторонний наблюдатель — единственная никогда не сопереживает эмоционально: ни в борьбе профсоюзов, ни тогда, когда с мужем случается инфаркт, ни тогда, когда везет сына в тюрьму. Она единственная, кто внешне всегда находится в стороне, как старушка из «Психо»11: стратегия остается неизменной.

Отец был неудачником, «растительным» элементом предприятия, которое к тому же шло к разорению. Если бы молодой человек остался с Гекко, его отец, может быть, и умер, но

исключительно из-за своих собственных профсоюзных и экономических фиксаций и аффек- тивных установок детства. Он хотел сохранить авиакомпанию в первозданном виде — эти романтические фантазии, к сожалению, совершенно не учитывали экономическую конкуренцию.

На самом деле это отец ломает жизнь сыну на социальном уровне, не спасает «Блю Стар» (так как новый владелец перестраивает компанию точно так же, как планировал Гекко) и не излечивается от болезни. Таким образом, спасая мораль стереотипа, он убивает семью, себя и авиакомпанию.

Гекко — двигатель социума, олицетворяющий динамику общества, это точка действия данного контекста. Конечно, это не максимум, но по тому, как завершилась игра, он единственный оставшийся игрок на поле. Он лишен предрассудков и абсолютно ясно излагает суть своих действий. По его мнению, деньги всегда побеждают, так как они всего лишь участвуют в обмене, переходя от тебя к другому, и ты должен быть достоин их интеллекта.

11 См. А. Менегетти. «Психо». Кино, театр, бессознательное. Указ. соч.

Обвинение всего бюрократического аппарата вице-президентов одного крупного предпри- ятия с его стороны есть чистая математика бизнеса. Когда я говорю, что истина выражает максимум возможности, я имею в виду оптимальный выбор в каждый момент и в любом месте, то есть путь Ин-се. Одна из ошибок людей — канонизация предвестников «Сверх-Я»: тот, кто умирает с флагом в руках — святой. С точки зрения Жизни святым становится тот, кто побеждает в сражении и счастливый возвращается домой.

Наивный юноша вступает в игру гигантов с поручительством выдающегося человека, который с величайшей готовностью вводит его в одну из сфер интеллектуального бизнеса, но, к сожалению, юноша уже нес на себе печать вечной инфантильности. С другой стороны, мы не знаем, обратился ли он в органы правосудия сам или они действовали самостоятельно, а может быть, с подачи англичанина, для которого это было выгодным моментом атаки. Естественно, англичанин использовал молодого человека как причину, поскольку знал, что Гекко ни за что не станет его защищать. Кто внес бы залог? Единственное, на что способны родители, — это отправить его в тюрьму со словами: «Мужайся, сын, мы отвезем тебя в тюрьму, в конце концов, ты для этого и родился». Это — ежедневная трагедия человека, рожденного для страдания. У молодого человека есть родители, которые, пока живы, будут его любить и хвалить за то, что

он, повторяя их стиль нищеты, такое же ничтожество, как и они.

Приводя какие-либо идейные мотивы, объяснения, мы оправдываемся: «Это мой друг, я должен был помочь...». Это выбор, но насколько он логичен? Это выбор идеологии, а не жизненной ценности. Помогая другому в его несостоятельности, вы удостаиваетесь апло- дисментов проигрывающих, но есть люди, которые хотят, чтобы им аплодировали победители. То, что для меня утверждение, для многих может являться мнением. Все наши высказывания представляют собой выражение мнения, но дело в том, что жизнь не знает мнений.

В сущности, режиссер фильма косвенно преподносит всем урок, подводя зрителя к такому заключению: лидерство в руках рабочей массы и профсоюзных деятелей приведет к тому, что работать они будут только посредственно, ибо, выбрав ошибочные факторы, в дальнейшем ни к чему не будут пригодны.

Гекко трансцендентен ко всем тем ценностям, ради которых другие готовы распять себя на кресте. В сущности, он их не отрицает, но его занимает, прежде всего, то, что необходимо сделать в данный момент. У него есть жена, сын, но, несмотря на это, он живет чистой экономической трансцендентностью.

Он злится, когда затрагивают его достоинство: не нападки на его мать заставляют изменить логику дела. Можно быть эмоциональным человеком, но действовать сообразно функциональной логике утилитаризма истины.

В фильме о родителях Гекко ничего не сказано, и сам он никогда о них не говорит. Мы видим его жену, сына, друзей, так как они — факт реальности. Но он ни разу не упоминает о

прошлом, за исключением самых первых своих сделок. Гекко — создал себя сам и для себя. Гекко умеет быть безжалостным. В сущности, жалость в общепринятом понимании предполагает существование ошибки.

Единственный человек, с кем Гекко общается, это Дериэн. Эта белокурая девушка была его любовницей, его другом; можно ведь любить и «в потустороннем мире» (не в религиозном смысле), понимая под этим высшую точку изобилия своего существования во всем. Если бы она его бросила, он нашел бы другую. Этот человек умеет создавать то, что ему требуется. Если он ее поддерживает, выделяет, то исключительно благодаря ее уму, так как за свою жизнь ему не довелось встретить более значимую натуру, поскольку Дериэн достигла определенной формы жадного стремления к истине.

Экономические и управленческие программы молодого человека, в конце концов, выглядели глупыми и совершенно непригодными. С точки зрения экономического и профсоюзного управления его иллюзорные убеждения — лишь мыльные пузыри. Гекко точно проанализировал ситуацию и понял, что выгоднее всего разделить «пирог» поровну на всех: рабочие получали бы вместо пособия прекрасную пенсию (влача жалкое существование, «Блю Стар» бы обанкротилась, а рабочие оказались бы на бирже труда), а Гекко заработал бы на этом

60 миллионов долларов. Таким образом, его предложение, по крайней мере, в том виде, в котором оно было представлено, было логичным. «Логичное» означает не только единственную возможность выхода из ситуации, но и единственный способ удовлетворения собственного эгоизма и интереса — личного и других людей.

Наивысшее достижение лидера — добиться законным путем наибольшей выгоды для себя, принося пользу подчиненным, никогда их не разрушая и не подминая под себя. Исключение составляет крупный бизнес, когда речь идет о схватке до победного конца, правила которой известны обоим участникам. Великий человек никогда не упрекнет другого в нечестности, так как и сам бы «обвел» соперника вокруг пальца. Для великих не существует прощения.

В мире все функционирует благодаря лидерам — организаторам, олицетворяющим собой провидение в действии, активизирующим даже тех, кто к этому мало приспособлен. Именно крупный предприниматель, заботясь обо всех, реализует истинную социальную политику. Закрывая фабрику в Италии, он открывает ее уже в Гонконге, где дешевле рабочая сила, где ниже затраты на производство. Он хотя и лишает работы сто итальянских рабочих, но дает ее пяти тысячам других.

Лидер знает, что для достижения максимального результата необходимо сохранить всех исполнителей, не разрушая ни одного из них. Гекко — человек, обладающий свободой и властью, который может позволить себе прямо в самолете уединиться с женщиной, поскольку самолет принадлежит ему, а с женщиной у него заключена конвенция о сексе, и оба они преследуют свои деловые интересы. Молодому же человеку, знавшему только проституток, достается женщина совершенно другого уровня (из роллс-ройса), но он не задумывается о незаслуженности такого дара.

Поведение Гекко в самолете — тоже пример жизненного оппортунизма: заметив, что его собеседник ничего не понимает, он предпочитает не тратить зря время, а насладиться великолепным цветком, придающим ему «жизненное вдохновение» (elan vital). Однако к таким возможностям нужно подходить зрело — они естественны и заслуженны в том случае, когда человек успешно ведет игру жизни: чтобы жить в раю, нужно уметь его создавать. Моя педагогика непроста: это записано в онто Ин-се бессознательного каждого человека.

Если субъект неспособен добиться для себя пользы, значит, он заостряет все свое внимание на мелочах, ошибается в расчетах, вследствие чего его сознание теряет понимание логик самодвижения. Его неполноценность, не будучи врожденной, формируется под воздействием среды, воспитания, стереотипов, культуры, становясь финалом жизненного сценария.

У Гекко была только одна слабость. Имея сына-дурака и пустую жену, он намеревался создать продолжателя своего дела, вырастить интеллектуального наследника. В сущности, у него не было желания использовать молодого человека, он хотел его воспитать, чтобы передать эстафету. Каждый великий рано или поздно начинает искать интеллектуального наследника (который никогда не бывает наследником биологическим), чтобы передать ему свой гений, свое

богатство, свою власть. Таким образом, Гекко разъярен не потерей денег из-за молодого человека, а его интеллектуальной несостоятельностью. Когда Гекко, в конце концов, бьет парня, — этим он выплескивает и свою любовь к нему.

Есть определенное наслаждение в том, чтобы учить другого становиться более великим, чем сам, в этом заключен смысл духовного отцовства и духовного материнства: учить уму. Но этот ничего не смыслящий сосунок из огромной массы амбициозных, лишенных способностей и логического мышления молодых людей неожиданно становится честным, разорив до этого две фабрики.

В этом парне есть немного протагонизма, потому что его выбирает великий человек, который его любит и без которого он был бы просто одним из толпы. Но, встретив этого великого человека, он проявляет свою сущность: допуская ошибки в сфере традиций, привязанности, любви, понимания, совершает противозаконный поступок. Для него было бы гораздо лучше никогда не встречаться с великим человеком. Когда человек не соответствует открывающимся перед ним возможностям – финансовым, научным, информационным, культурным, – позволяющий реализовать величие бытия, это несостоявшееся величие, превращаясь в чудовище, обрушивается на него.

Следовательно, в своем маленьком мирке, который есть у каждого, человек должен попытаться действовать самостоятельно, не впадая в гигантоманию: достаточно хорошо себя чувствовать и жить так, как удобно.

Жизнь индивида всегда есть результат того, что он позволил себе реализовать. Бессмысленно обвинять Бога или общество. Ответственность всегда лежит на субъекте: если он не может найти выход, значит, сделал неверный выбор.

Воплощение превосходства в жизнь необходимо начинать с самого утра, отправляясь в ванную; нельзя превратиться в «Гекко» в один миг: есть ли у вас такой же стиль? Умеете ли вы вести разговор и заводить нужные знакомства? Гекко на рассвете отправляется на берег моря подышать свежим воздухом и подготовить к работе свой мозг, он поддерживает свою физическую форму, играя в теннис и в сквош, он любит жизнь и природу, он знает, что более высокое интеллектуальное развитие требует иной жизни. Посмотрите, как он воспринимает наслаждение, как он переживает секс, дружбу, какой у него изысканный вкус, как он ест, как он неизменно лоялен по отношению к конкурентам.

Таким образом, надо смотреть на вещи реально и начинать с повседневных мелочей. Если вы не добьетесь в этом победы, об остальном лучше забыть. Из маленьких кирпичиков ежедневной работы можно построить любое здание.

Истина есть возможность: сколько заработано жизни и исторического становления? Рано или поздно нужно увидеть активизированный квант.

Субъекту необходимо серьезно добиваться определенной квалификации, если он намеревается сделать выбор высшего порядка. Многие люди не понимают смысл книг по онтопсихологии потому, что не решились изменить свои привычки. Поэтому люди, для которых некоторые ценности (именно эта среда, именно эта школа, именно эта мать) остаются абсолютными, могут хоть с утра до вечера читать эти книги, смысл которых останется для них тайной за семью печатями, и все равно ничего не поймут, почувствовав, может быть, даже раздражение. Эти книги предназначены тем, кто идет вперед, следовательно, для их понимания необходимо некое экзистенциальное отличие.

Важно, чтобы субъект верил в то, где он живет и реализует точку покоя. Необходимо бороться за выбранную Вселенную. Доказательством точности выбора служит достижение точки гармонии пропорциональности, прогрессивно развивающейся ценностной диады.

Если вы, например, хотите расширить предприятие, то семья отходит на второй план. Если же вы, наоборот, хотите отдохнуть в кругу семьи, то теряете высшие интеллектуальные позиции, позволяющие действовать на экономическом уровне. Стиль может быть только один. Гекко отдыхает либо в самолете, либо встречаясь с достойным соперником. Существуют определенные моменты удовлетворения в логике бизнеса, представляющие собой лирическую экзальтацию, чистейшую эстетическую эмоцию, в которой и улавливается незапятнанная красота души.

Пути достижения зрелости и величия моральных ценностей высокоразвитых индивидов и обычных людей различны.

Начинать следует с чувства глубокого смирения по отношению к самому себе. Нужно создать свой мир, своих друзей; важно в это верить и бороться за это, придерживаясь утилитарной истины (или утилитаризма истины).

Через несколько лет упорного труда вы обретете собственное счастье — гармонию покоя, при которой вы будете чувствовать себя хорошо, владея самим собой и миром, который вы создали.

Если у вас есть какое-то дополнительное желание, его нужно реализовывать, ибо природе противно тщетное раздражающее напряжение. В больном, шизофренике, неудачнике всегда проявляются результаты воздействия отрицательного напряжения, неуравновешенности. Несмотря на это, я постоянно восхищаюсь гениальностью природы, с такой точностью создавшей человека. Жизнь никогда не бывает демократичной. В отличие от политики и общественных институтов, в науке, жизни, экономике демократии нет места.

1.2.1. Тест на определение патологии внутри человеческой личности

Онтопсихология — наука, способная уловить основной критерий бессознательного, что

позволяет понять модули поведения человеческой личности. Бессознательное в своей гениальности всегда обладает проектом успеха, реализуя который человек может победить.

Онтопсихологическая школа обучает мастерству расшифровки природного проекта человека еще до того, как он будет обременен нагромождением совершенных ошибок, вызванных вмешательством семьи, общества, кармы. Это — поиск утраченного рая в существующей повседневности, который нужно суметь реализовать в действии: о чем думать, чем восхищаться, с кем сотрудничать, кого выбирать в компаньоны, что продавать, а что покупать.

Случайностей не существует. Неудача, болезнь или несостоятельность субъекта объясняются тем, что он бессознательно лелеет свою патологию, иначе ошибаться и болеть было бы нелогично. Следовательно, необходимо проникнуться монашеским смирением, опровергая собственные логические убеждения, изучая с самого начала этот гений бытия, которым обладает каждый из нас в любой момент существования.

Молодой человек из фильма на самом деле очень умен, но ему не удается вложить ум в функционально-эгоистический успех. Почему? В чем причина его поражения?

Понять реальное воздействие на нас стереотипов непросто. Так же непросто понять влияние на нас семьи как образца стереотипов общества в миниатюре, роющих нам могильную яму.

Почему великий Гекко выбирает этого юношу? Если проследить диалектику фильма, то, в сущности, Гекко выбирает его неслучайно. Вначале молодой человек, благодаря упорству и изобретательности, добивается того, чтобы ему уделили немного времени. В послании, которое он передает Гекко, зашифровано следующее: «Дай мне только пять минут, и я смогу изменить твою жизнь». Ему удается передать это сообщение с оттенком вызова так, что Гекко не мог его упрекнуть в невежестве. У Гекко нет оснований считать молодого человека недостойным себя, поскольку в первый момент ему удается заставить поверить в реальность своего предложения, отказ от которого обнаружил бы либо глупость Гекко, либо излишне ревнивое отношение к собственной гениальности.

В жизни бывают такие моменты, когда человек выдающийся, даже сомневаясь, должен дать исторический шанс тому, кто стоит ниже. Молодой человек имеет на руках достаточно козырей для продолжения игры, и выдающийся человек должен это признать, чтобы не оказаться аморальным по отношению к самому себе.

У выдающегося человека другая мораль, и он, в отличие от большинства, действует в соответствии с кодексами и моделями поведения, требующими постоянной бдительности. Выдающийся человек знает, что может устранять все, но только не то, что связано с жизнью. Крупная личность должна принимать ситуацию даже тогда, когда не он, а другой имеет кредитную карточку жизни, даже если его банковский счет пока пуст. Несмотря на сомнения, человек выдающийся должен это принять не ради благотворительности, а как знак веры в логику жизни.

Он знает, что падение другого неизбежно, но пока он должен предоставить ему возможность. Потом, когда тот допустит ошибку, ему следует немедленно устранить его, чтобы в конце игры сказать: «Ты понял, что не способен на это? Понял, что ты сам не захотел? Теперь ты это знаешь».

Итак, молодому человеку удается получить аудиенцию у Гекко. На взгляд Гекко, молодой человек производит впечатление чистокровного рысака, способного принести ему победу, но которому может и не хватить дыхания. Это — логика, которую многие обычные люди, ищущие сближения с человеком выдающимся, не знают! По-настоящему крупная личность сразу видит, что этот человек ошибется, может быть, через год или два, но обязательно в течение десяти лет, если, конечно, не изменится.

Почему молодой человек не эгоист? Его психологическая мотивация такова же, как и у большинства людей проигрывающих. Ключ к прочтению этого факта дан онтопсихологией: ошибка возникает всегда на фоне житейских стереотипов, опускающих субъекта на более низкий уровень. Сопротивление в подобном случае наносит вред маленькому человеку, а не выдающейся личности. Именно поэтому в фильме сопротивление молодого человека заканчивается для него крахом.

Молодой человек действительно умен, судя по придуманному им плану уничтожения Гекко. Почему же он не воспользовался своим умом для самосозидания? Маленький человек проявляет ум, помогая великому человеку, который сначала указывает ему правильный путь, а затем выводит на самостоятельную дорогу, подняв его до своего уровня. Нельзя стать великим, нападая на другую выдающуюся личность. Глупцы же, наоборот, при первой возможности выступают против руководителя, против побеждающего. Это — безошибочный тест на определение патологии человеческой личности.

Когда мне приходилось исследовать работу предпринимательских структур, я, в первую очередь, стремился обнаружить, где проявлялось противоречие с руководителем-производи- телем (не с руководителем-бюрократом). Диапазон сопротивления руководителю является показателем патологии по отношению к собственному эгоизму. Сопротивляющийся субъект проявляет себя столь тупоумным, что растаптывает гениальность своего бессознательного вместо самосозидания, расходуя ее на уничтожение другого. Он мобилизует свой ум для разрушения, теряя при этом собственную прибыль. Человек выдающийся помогает себе сам. Крупные личности используют друг друга, они — счастье, провидение жизни, удача.

Таким образом, молодой человек разрушает себя потому, что его жизнью управляет рефлективная матрица12 детства. В одном из эпизодов фильма он пускается в рассуждения о морали, называя Гекко человеком непорядочным. На самом же деле непорядочен он сам: сначала жил на деньги отца, потом нашел другого человека, отнесшегося к нему как к сыну, отнял у него женщину и внес беспорядок в дела. Если в ком и есть этот принцип незапятнанности, так это в Гекко. Молодой человек настолько разрушен, что выступает именно против того, кто его воспитал.

12 Рефлективная матрица — возможная ситуация, первичная сцена, увиденная и/или пережитая впоследствии основой при формировании комплекса, стереотипа. Прим. пер.

Обвинять Гекко в том, что он вампир, питающийся кровью бедных, удобно, оправдывая лень, вампиризм, монитор отклонения и рефлективные матрицы. Это — мораль, необходимая для унижения достоинства человеческой личности. Когда человека держат на «коротком поводке», ему не увидеть горизонта жизни. Молодой человек всецело принадлежит системе. Поэтому в фильме Гекко говорит Дериэн: «Не влюбляйся в него слишком сильно, потому что он, в отличие от тебя, еще не стал человеком». Гекко, напротив, свободен, он вне системы. Га- рантами системы и ее истинными управляющими являются люди недалекие.

Суть вот в чем: если человек не меняет себя, не преодолевает свои комплексы, не осуществляет метанойю13, он обречен на поражение в любой ситуации. Истина этой синемалогии состоит в том, что причина вечных неудач молодого человека заключена в нем самом, несмотря на все его старания.

Притчу о талантах Иисус Христос заключает таким определением закона жизни: «Ибо всякому имеющему воздается и приумножится; а у не имеющего отнимется и то, что имеет». Жизнь присутствует всегда там, где есть максимум возможностей. Истина всегда выражает логику максимального интереса. Ценности появляются и исчезают, они создаются мнением общества, традициями: в соответствии с природой той группы, которая побеждает в данный момент, определяется и иерархия ценностей. Поэтому часто максимум жизни заключается в умении не оборачиваться назад, чтобы творить зло, а постоянно совершать то действие любви или борьбы, в котором жизнь определяет логику наивысшего интереса.

13 Метанойя (от греч. – передумать) – изменение сознания. Прим. пер.

1.3. «Плутовство» (Wag the dog) Режиссер: Барри Левинсон Сценарий: по книге Лэри Бейнхарда

«Американский герой».

В главных ролях: Дастин Хоффман, Роберт Де Ниро, Вилли Нельсон, Андреа Мартин,

Энн Хейч, Денис Лири.

Оператор: Роберт Ричардсон.

Композитор: Марк Кнопфлер.

Производство: New line productions, США, 1997.

Продолжительность: 91 мин., цв.

Призы: Премия Оскар (1998 г.). Номинации на премию «Лучшая мужская роль», «Лучший сценарий».

Сюжет: менее чем за две недели до выборов президента в Белом Доме скандал. Президента обвиняют в сексуальном домогательстве к несовершеннолетней девушке. Чтобы отвлечь внимание общественности от сексуального скандала, связанного с президентом США, срочно вызывают специалиста по нештатным ситуациям Конрада Брина (Де Ниро), консультанта Белого Дома, информационного стратега, способного манипулировать политикой через общественное мнение. Предвосхищая реакцию печати, Брину удается отвлечь внимание прессы от личности президента, инсценировав войну между США и Албанией с привлечением известного голливудского продюсера Мотса (Хоффман). Вдвоем они организуют шоу в мировом масштабе с истинно голливудским размахом.

Этот фильм дает нам представление о том, что происходит на уровне высшего руководства системы. Выбор пал именно на этот фильм в связи с тем, что лидеру — чем бы он ни занимался

— необходима новизна для выработки собственных действий в рамках общества. Обществу нужны не исполнители, а творцы.

Этот фильм может показаться комедийным или фантастическим, однако при его просмотре стоит иметь в виду хроникальные события, свидетелями которых мы с вами были с 97 по 99 годы: легко заметить, что две крайние точки — хроника и действие фильма — совпадают.

Фильм был выпущен до скандала с сексгейтом. Как могло получиться, что фильм рассказывает о событиях, которые произошли после его выхода? Это — первая серьезная проблема. Вторая заключается в следующем: это кино или реальность? И третья проблема: мы читаем газеты, рассуждаем о политике, выносим суждения, но что мы знаем? Реальность придумывается или проживается в действительности ?

Я выделяю именно эти проблемы, поскольку все то, что данный фильм выдвигает как проблему — или как реальность, — это то, что должен суметь преодолеть в жизни крупный лидер. Человек массы следует категориям системы; лидер оперирует категориями, принимает их в расчет, но не верит ни одной из них. Лидер — это ум.

Сейчас все эти события уже в прошлом, никого больше не волнуют, о них никто больше не говорит, но, имея представление о подобных вещах, вы должны обрести ответственность и понять, что высокая экономика сначала создается умом и уже затем становится историей.

Что происходит со всеми вашими твердыми моральными убеждениями, с вашей абсолютной, гуманистической моралью, касающейся дел, политики, народа, когда вы наблюдаете на экране реальность, изображенную в точности, как в этом фильме? Что из всего того, о чем сообщают каждый день газеты и телевидение, является правдой? Знают ли эту правду те, кто пишут материалы? Нет, все трудятся, но лишь единицы знают. Сценаристы фильма предугадали грядущие события? Нет, все было запрограммировано заранее. Следовательно, все то, что мы будем переживать в международной политике в течение ближайших трех лет, уже запрограммировано. Запрограммировано через банки? На основе народной культуры? На основе религии? Хотя бы мы, люди, обладающие определенными знаниями и начинающие формировать новый гуманизм, должны быть разумными чтецами истории, а не затерявшимися глупыми исполнителями, марионетками, управляемыми мнением СМИ.

Ум Соединенных Штатов выражается в том, что, заявляя о каких-то вещах, они предварительно их осуществляют. США убеждают другие народы не насилием, оружием, а всего лишь с помощью элементарной психологии14. Именно образ создает экономику.

«Sехуgаtе»

Существуют две реальные причины сексгейта. Первая — это стремление захватить власть

на рынке масс медиа: вы даже не представляете, какие деньги вертятся в средствах массовой информации. Вспомните, сколько раз вы сами покупали журнал или включали телевизор, чтобы удовлетворить любопытство: «Посмотрим, что там происходит вокруг этого сексуального скандала?» Это — поверхностное любопытство, однако при всем при том вы лишний раз включили телевизор, прослушали последние новости на два, три, четыре раза больше. Помножьте это на миллиарды человек нашей планеты и подсчитайте, сколько денег это принесет тому, от кого изначально исходит информация.

То, что Папа в свое время отправился на Кубу, могло быть стратегией американцев. Однако Великобритания отреагировала смертью Леди Дианы, что, в свою очередь, было сильно раздуто, чтобы стать главной новостью.

Следовательно, скандал с сексгейтом был состряпан для того, чтобы заполучить власть над пропагандой, но преследовались при этом вовсе не политические цели, все делалось ради денег: увеличить продажи газет, получить преимущество перед другими телевизионными каналами и т. д.15 Вторая причина сексгейта заключается в том, что борьба за власть над средствами массовой информации заинтересовала республиканцев. Поскольку они опасались, что после Билла Клинтона придет другой демократ, его жена Хиллари, возникла острая необходимость развеять миф о Билле Клинтоне и просчитать заранее поведение Хиллари, которая, наоборот, всегда ведет себя очень спокойно, всегда на стороне мужа. В сущности, ситуация с сексгейтом содержит в себе два аспекта, которые, в любом случае, идут на пользу Соединенным Штатам: власть над коммерческой пропагандой и внутренняя борьба, в которой республиканцы стремятся разрушить саму возможность прихода к власти еще одного демократа.

14 Примерно 12-15 лет назад я находился в Перу, в Лиме и, несмотря на ужасающую бедность, царившую там, я видел людей, выстраивавшихся в огромные очереди перед кинотеатрами, чтобы попасть на американский фильм. Точно так же и в России еще несколько лет назад самый большой ажиотаж вызывали вещи и образы, созданные в США. Достаточно вспомнить джинсы, которые, по сути, представляют собой спецодежду для работы в хлеву или на конбшне.

Пример дипломатической стратегии — война в Косово. Этот фильм вызвал мой интерес, когда разразилась война в Косово. Я знаю по крайней мере десять других стран, для которых актуальны проблемы этнического расизма, то есть один народ убивает или хочет стереть с лица земли другой народ только из-за различий в этническом происхождении. Рабство существует до сих пор, и в наше время на вполне законных основаниях можно купить или продать раба, для этого достаточно поехать в Марокко или практически любую другую арабскую страну. И все

молчат, никто не заявляет о правах человека, никто не бьет в набат, потому что это никого не интересует. В Косово произошло столкновение интересов нескольких стран: России, Германии, Франции и США; великие державы стремятся оказаться там, где встречаются крупные интересы, большие пространства для развития экономики будущего.

Война в Косово была просчитана и запрограммирована. Она была развязана для того, чтобы произвести смятение в Европе. Поскольку американцы постепенно утрачивают свое влияние в Европе, они прибегают к стратегиям, направленным на утверждение любыми средствами превосходства собственного рынка. Они не злы, а умны. Поэтому нам следует начать смотреть на вещи с иной точки зрения. Рынок соткан из коммерческих соображений, это право на получение работы, и всякий лидер стремится принести успех собственной стране. У Саддама Хусейна было много оружия, но кто его ему продал? Изначально оружие ему поставляли Соединенные Штаты.

15 Следовательно, и Моника Левински стала «героем сериала». Множество женщин, семей али ее имя своим новорожденным, купили похожую обувь, скопировали ее прическу, использовали такую же помаду. Мужчины тоже подхватили определенный тип поведения. Одним словом, разразился настоящий бум «фотокопий» – источник баснословных доходов для изготовителей самого «шаблона».

Я хотел бы воспользоваться этим фильмом как поводом для того, чтобы пробудить вас, вывести вас из-под власти стереотипов социального «Сверх-Я». Журналисты, политики не знают ничего этого: ими управляют те, кто обладает умом власти. Так всегда было и всегда будет.

Кто обладает этим умом власти? Очередной властитель. Страна, владеющая лучшими умами, побеждает, но речь не идет о президентах, академиках, нет. Лучшие умы — это знаменитые серые кардиналы, у которых нет политической заинтересованности, но которые управляют всем. Тот, кто умен, не желает быть вторым, а желает максимум свободы, максимум удовольствия, максимум развития. Эти вещи знает только тот, кто находится вне системы, как главный герой фильма. Это умы как нашей планеты, так и иных планет, но не великие мудрецы

Тибета16. Зачастую и самого главу государства обводят вокруг пальца.

В этом фильме нет ни единой выдуманной сцены: это зеркало, в котором отражается внутренняя реальность так называемых дипломатических стратегий; мы видим, как оказывается влияние на психологию масс и, следовательно, на тех, кто возглавляет массы. В конечном итоге, когда человек становится великим, он может делать все, что захочет. Конрад Брин делает все, что захочет, и ему даже нет необходимости задумываться над тем, правильно это или нет.

«Сделаем войну в Албании!» «Но почему именно в Албании?» «А почему нет? Чем меньше страна известна, тем лучше».

16 Последний великий Далай Лама умер примерно в 1933—1936 году. Современный Далай Лама — не великий человек, а робот. Мне очень нравится приводить пример с Раджнишем, самым великим гуру Индии, окончившим философский факультет Кембриджского университета. Как восхитительно Соединенные Штаты его разыграли! Дети богатых родителей со всего мира привозили в Индию баснословные богатства, и богатые люди из Соединенных Штатов открыли Раджнишу путь в свою стра- ну, предоставив ему максимум свободы и почитания. Многие верили в то, что Раджнишу удастся создать Новый Мир, и несли ему огромные деньги, бриллианты (не знаю, сколько у него было Роллс- Ройсов, но полагаю, не менее тридцати). Раджниш им поверил. Затем произошли некоторые события, так и оставшиеся под покровом тайны. В конечном итоге, Соединенные Штаты предъявили счет: «На основании наших законов ты — преступник, но если ты вернешься в Индию, то все будет хорошо». Раджниш должен был вернуться в Индию, оставив все свои богатства в Соединенных Штатах и в швейцарских банках, и по прошествии нескольких лет умер в Индии. Однако даже если богатства остаются в швейцарских банках, экономику планеты контролирует не официальное руководство Швейцарии, а те умные головы, которые в соответствующий момент оказываются на вершине.

Что касается Тибета, то США неоднократно пытались натравить его на Китай, однако, это им не удалось, ибо Китай слишком велик. То есть, если тибетцы занимаются только философией и религией, все идет хорошо, но если вдруг они начнут заниматься политикой, очевидно, что Китай восстанет. США пытались даже распространить тибетскую религию среди крупных актеров и актрис, но это не сработало. Более того, эти монахи прекрасно живут своей религией в Европе и Соединенных Штатах. Оставаясь в своем Тибете, они были бы бедны, тогда как будучи изгнанными, они ведут очень богатый образ жизни.

К этим вещам также следует относится со вниманием, нельзя выстраивать для себя интеллектуально-идеологический образ истины. Говоря это, я хочу только привести вас к относительности. Существуют религиозные движения, за которыми скрываются крупные банки. В Италии празднование Святого Года – это бизнес с оборотами в неисчислимые миллиарды долларов. В центре Италии было построено множество гостиниц, автострад, специальных центров, чтобы собрать весь тот урожай денег, который прибудет с иностранцами, решившими посетить Италию. За этим бизнесом стоит, в том числе, и American Express. Следовательно, и Папа – это крупный бизнес.

Самое большее, чего может стоить эта война — это несколько миллионов жизней, но тем самым будет спасена система, связывающая отношения миллиардов людей. Когда создается беспорядок, необходимо быть внимательными и не допустить катастрофы. Впрочем, балкан- ские народы постоянно ненавидели друг друга. И если я должен назвать истинного виновника того, что происходит, так это они сами, поскольку до сих пор не поняли, что такое цивилизованность, уважение к другому: они все еще ненавидят друг друга, как это было при старых системах, кланах, где во главу угла ставилось все, связанное с биологией. Народ, убивающий другой народ, всегда остается варваром, каким бы он при этом ни был. Убить защищаясь — значит все же спасти жизнь, но культивировать ненависть только из соображений расового антагонизма глупо и инфантильно.

Я рад, если данный фильм сумел разрушить абсолютные схемы вашей морали, которой вы придерживаетесь в социальной жизни.

Относительность информации

Я помню, что, будучи в Италии, узнал о начале этой войны из двух выпусков теленовостей;

первый был подготовлен НАТО — в нем говорилось, что Белград подвергся интенсивной бомбардировке. Второй был итальянским: журналист, находившийся там, сообщал, что на площадях Белграда светит солнце и большинство жителей города слушают концерт классической музыки.

Если вы хоть немного физиогномисты, то, присмотревшись к беженцам, которых показывают в теленовостях, вы наверняка заметили, что в кадре появляются всегда одни и те же лица. Я не знаю, кто это: актеры или жертвы. Лично я пережил войну — настоящую войну, — и она не идет ни в какое сравнение с тем, что мы видим в теленовостях. Помните эпизод с албанкой и белым котенком? Все выглядело совершенно правдиво. В общем, скажите мне, что вы хотите сказать, — и вскоре все будет готово.

Нужно, чтобы разразился экономический кризис? Новость начинает заполонять все самые крупные печатные издания. Так формируется убежденность масс. Законы государства становятся более суровыми, более жесткими, и тот, кто верит в кризис, остается в кризисе. Все мы хотим верить, что несчастье действительно произошло.

В своей жизни мне, по крайней мере, пять или шесть раз довелось оказаться в горячих точках планеты, в ситуациях острого кризиса: газеты по всему миру, от Тайме до Правды, говорили много разного, однако, реальность была совсем иной. Много раз я оказывался на месте катастрофы, но там не было ничего из того, что об этом писалось в газетах. Несколько лет назад, например, возникла опасность террористического переворота в Перу17. Я находился там: один танк, разъезжавший туда-сюда по берегу бухты, потом над пляжем пролетел один самолет, но никого не было. Одну малюсенькую бомбу взорвали рядом с ресторанчиком, в котором я обедал, но даже стекла в окнах остались целы. А мир в это время читал, что «над Перу нависла угроза гражданской войны: террористы, государственный переворот, атакующие действия».

В Бразилии я видел, как бразильцы помогали неимущим русским. По телевизору периодически показывали двух-трех бабушек в час выдачи очередной порции супа перед входом в церковь. Зачем они это делают? Чтобы сформировать убеждение. Телевидение, показывавшее голодных русских и рассказывавшее о том, что у них нет средств к существованию, собирало миллиарды долларов на то, чтобы им помочь. И кому потом достались эти деньги? Телевидению. Это всего лишь способ выкачивания больших сумм под видом проявления гуманизма.

17 Автор имеет в виду политический переворот в Перу. В апреле 1992 года президент Фузимори приказывает арестовать своих же парламентариев, чтобы обуздать коррупцию.

Ясно — тот, кто умен, создает диалектику власти, ориентируясь на веру составляющих массу групп. Так было всегда. Приход христианства был обусловлен сменой формы. В Риме преследования христиан начались после того, как новоявленные богатые христиане стали обре- тать большую экономическую власть и разразился кризис внутри вооруженных сил. Лучшие центурионы были христианами и из-за этого не признавали власти императора. Это выливалось в политическую и экономическую проблему. Тогда Нерон приказал поджечь Рим и обвинил в этом христиан, большинство из которых были приговорены к смерти. Нерон перестроил Рим по своему вкусу, лишил политического влияния всех сенаторов и военачальников-христиан, подвергнув их гонениям. К моменту появления императора Константина христианство уже сильно разрослось, ибо преследования способствовали увеличению числа христиан. Константин пообещал, что в случае своей победы (если он станет императором) он вернет христианам римское гражданство. Все христиане встали на сторону Константина, одержали победу в войне и захватили власть над торговлей. Мы привыкли смотреть на религию как на веру, но и религия есть факт политики. Общественное мнение обрабатывают с целью заполучить власть. Такого явления, как спонтанное одобрение народа — в демократическом смысле, — не существует.

Итак, великий человек, лидер должен вырваться из-под купола системной информации и усвоить релятивизм информации, поскольку нам предлагаются образы, которые затем сбивают нас с пути. Увиденный вами фильм представляет собой нормальную каждодневную реальность: мы видим войну в Албании — она уже произошла в действительности; скандал с Левински также имел место; кроме того, произошла бомбардировка прилегающих к Турции районов. Президент Клинтон сбросил несколько бомб, заявляя, что там скрывались террористы, и никто ничего не сказал. Правда это или нет, никто не знает. Тот, кто заводит эти грандиозные игры, всегда преследует коммерческие цели. В какой-то момент наиболее умные сталкиваются: такова диалектика рынка высокого уровня.

Война создается за счет общественного мнения: его перекраивают с помощью выдуманных скандалов, атомные бомбы для этого уже не нужны. Это политика, однако, необходимо и голову иметь на плечах, уметь вести точную игру. А поскольку самый крупный информацион- ный рынок находится в руках американских лидеров, то вполне естественно, что мнением управляют США.

Даже когда в министерстве здравоохранения каждой страны нам говорят: «Этот крем полезен» или «Этот крем вреден», тем самым из игры выводятся, возможно, лучшие лекарственные препараты и пропускаются — исключительно из коммерческих соображений — те, от которых ни хорошо, ни плохо. Или другой пример: никак не удается победить СПИД. Но куда бы делись все фармацевты, врачи, министерства здравоохранения, службы оказания информационной поддержки, если бы не было больных? Как бы они себя обеспечивали? Где бы они нашли работу? Больной производит огромную экономику, следовательно, его невыгодно вылечивать.

Даже журналисты не знают того, о чем пишут, но сколько работы дают газеты всему миру? То есть все мы отчасти работаем во лжи, и все мы отчасти зарабатываем на этой лжи. Это похоже на проекцию монитора отклонения, который оккупировал наши церебральные клетки. Совершать революцию, начинать войну, говорить: «Это ужасно» не имеет смысла. Если кто-

нибудь попытается сделать что-либо подобное, то окажется в сумасшедшем доме или будет выброшен на улицу. Мнение создает реальность. Мнение народа — вот что является социальной структурой, банком, законом, полицией, корпусом преподавателей и врачей.

В жизни все происходит именно так, как описано в фильме. Почему? Армия нуждается в почестях, судебным ведомствам необходимо совершенство закона, журналистам нужны скандалы, секретным службам нужен повод сомневаться, подозревать, всем обычным людям нужны их семьи и дети. В конечном итоге, тот, кто запускает игру, следует тематикам комплекса социальной структуры.

Итак, когда лидер обладает определенным уровнем рациональной зрелости, он получает информацию напрямую, он отдает себе отчет в происходящем и меняет направление движения, отношения — он их предвосхищает. К примеру, многие европейские законы созданы не для защиты здоровья или безопасности, а для поддержания экономики. Лучшие в мире апельсины растут в Италии, однако, шестьдесят процентов этой итальянской продукции уничтожается и только сорок попадает на рынок, поскольку нельзя разрушать экономику Португалии, Испании или Греции, которые живут, в основном, за счет апельсинов.

Законы создаются под предлогом заботы о здоровье человека, но в действительности главной причиной является коммерческая защита18. Царство успеха принадлежит сильным. Оно открыто для всех, но попадают туда только сильные: это предполагает рациональность высочайшего уровня. Вспомните, как проходит шахматная партия. Такова реальность: устранены королева, лошадь, все остальные, а лучший игрок побеждает. Он создает законы, пишет историю, устанавливает мораль.

18 К примеру, в Италии знаменита фирма "Panettoni", выпускающая прекрасные кексы (уже представлена и на российском рынке — прим. пер.), которая имеет огромный доход. Конкурирующая с ней фирма распространила известие, что в кексах "Раnerroni" содержится отравляющий ингредиент. Это было ложью, но "Раnettoni" потеряла целый год производства. Вот так сегодня играют, и даже хуже.

Политическое будущее

Что можно предпринять для того, чтобы начинать критически предвидеть движение

системы?

Прежде всего, достаточно уметь читать газеты; в заголовках крупных газет уже содержится указание на то, в каком направлении все будет развиваться. Что касается лично меня, то мне известно все, что случится в мире пять-шесть лет спустя. К примеру, что Черномырдин по- старается решить проблему в Косово. Почему? Потому что Германия заинтересована в том, чтобы Россия вернулась в Европу эффективной державой. В противном случае, США одержат слишком серьезную победу на международном рынке. Германия думает: «Если я помогу Рос- сии, Евро стане сильнее, а в зоне Евро я самая сильная». Россия продвинется в своих делах и станет более сильной, более богатой страной, а Германия превратится в еще более великую державу. Конечно, Россия не будет подчиняться немцам, но если Россия станет великой, то американский капитал упадет в цене. Я всегда говорил, что наиболее подходящий для России человек после Ельцина — это Черномырдин. Итак, Россия к 2002 году станет одним из самых крупных рынков мира. Самая большая опасность для России заключалась в возможной войне с Турцией через Азербайджан и т.п.: уже два года назад все было готово, чтобы разразилась эта война. По счастью, русские это поняли, ничего не произошло, и теперь прогресс этой огромной страны неизбежен. Время от времени будут наблюдаться маленькие «Косово», но, в сущности, мы будем идти все время к лучшему. Первыми тремя странами в мире станут Бразилия, Россия, Китай.

Европа, США, Япония также получат свою долю богатства, если так или иначе присоединятся к этим трем международным центрам. Однако я пока не вижу на политическом горизонте Африки и арабов: там все еще ненавидят друг друга, слишком разобщены между собой.

Следовательно, мы движемся к лучшему миру, а для этого необходимо больше лидеров и ответственных людей. Лично я выбрал культуру лидерства, поскольку в своей старой культуре

мы натворили слишком много ассистенциализма. Один лидер может поддерживать миллионы неполноценных, а кого сможет поддержать один неполноценный? Поэтому во всех областях необходимо содействовать замыслам провидения.

Итак, сейчас вы понимаете этот фильм, но в кинозалах его воспринимают как комедию, один из множества фильмов. Вы же, погрузившись в атмосферу критического анализа, видите, что «король-то голый», без одежд. Мы смогли это понять, встав на позиции обычной критики. Полагаю, что даже актеры ничего не знали: они неплохо развлеклись, а кто-то из них, возможно, сказал:

«Ну, в такое никто не поверит». Разве не часто под видом вымысла нам говорят реальные вещи, в которые все равно никто не поверит?

Человек-изомастер

Во всем фильме единственным свободным и действительно великим человеком является

главный герой, сыгранный Робертом Де Ниро. Конрад Брин входит в игру и выходит из нее, когда сам сочтет нужным, это большой человек, ум. Он — в эпицентре всей грандиозной проблемы. А кто он, этот человек? Чем он живет? О чем думает? Это маленький человек: он — не представитель системы, не глава банка или полиции. Он — никто: он — изомастер.

Он не работает: он всегда как бы случайно оказывается в нужном месте, но спокойно управляет всем, находясь вне игры. Ему платят Соединенные Штаты, и он делает свое дело. Это он — великий персонаж, знаменательное событие, самое важное в этом фильме. Все остальное

— обычное повторение.

У него нет пороков, женщин, о его жизни и о нем самом мы не знаем ничего. Он всегда свободен и выше всего окружающего; он всегда преобразует проблему в исторический оппортунизм. Тот, кто контролирует деньги, всегда обладает таким умом. Следовательно, речь здесь не идет о тех, у кого «есть деньги».

Конрад Брин — это человек, который всегда говорит о ценностях других, однако никому не известно, каковы его собственные ценности. Он манипулирует мнениями, делами других; он знает, что должен помочь президенту — он ему это обещал, — и спокойно свое обещание выполняет. Однако это человек, который стоит выше вопросов секса, зависти, ревности, воровства: он превосходит всех, и создается впечатление, будто он владеет всем. В его ре- альном мире нет ничего такого, чего бы ему не хватало.

Он знает то, что ему нужно, и остается ко всему совершенно равнодушным. Он не появляется на страницах газет, не слушает, что говорят в Парламенте и т.д., он лишь знает, кто какую роль играет: люди для него — обычный инструмент, он прекрасно умеет их использовать. Сталкиваясь с человеком, обладающим инициативой, он дает ему возможность действовать, он должен позволить ему действовать. То есть, лидер, видя, что дела идут вперед, должен предоставить им пространство. Брин пассивен, пока режиссер блестяще функционирует: он неподражаем при подготовке речи президента; но как только режиссер становится нефункционален, Брин его безжалостно устраняет. Это было необходимо сделать, иначе были бы принесены в жертву миллионы людей, возникла бы коллективная гражданская катастрофа. Поэтому лучше устранить одного глупца, стремившегося исключительно к славе. Есть такой вид существования вещей, при котором в самом положении вещей уже заложена жизнь или смерть. Брин сказал ему, что, если тот не будет молчать, его убьют. На этом уровне власти продюсера необходимо убить. Не время заниматься моралью: сохранить жизнь одному глупому индивиду означало ввергнуть в кризис экономику миллионов и миллионов людей. То есть, смена президента влечет за собой замену директоров банков, хозяев заводов. Президент ведет за собой целую группу предпринимателей, победителей, людей. Он — олицетворение огромной людской прослойки. Если бы правда вскрылась, это повлекло бы за собой величайший экономический упадок в стране — в данном случае, в США. И ради чего все это? Ради истины, которая никому не принесла бы ничего хорошего. Следовательно, важен, прежде всего, человек, а уже затем истина. О том же говорил и Христос: суббота сотворена для человека, а не наоборот19. Следовательно, институты важны настолько, насколько они

функциональны для человека. Великий политик всякий раз должен находить победное решение.

Итак, на высоком уровне существует только ум власти. Что это означает? Что в каждый момент, для каждой проблемы есть только одно действие, одно решение, функциональное для контекста. Какое же решение наиболее функционально? То, что дает наилучший результат с точки зрения порядка, благополучия, жизни. Нескольких людей придется убить, но зато большинство останутся живы, здоровы и обеспечены. Если не применить функциональное решение, проблема убьет всех, поэтому необходимо с умом находить самое экономичное средство, которое сможет принести максимальный результат.

Кроме того, Конрад Брин отстаивает коллективные интересы. Поэтому на уровне чистой рациональности он последователен. У каждой логики — своя реальность, если попытаться их изменить, возникнет неразбериха. Однако самое главное во всем этом — чтобы действие было

«политически корректным и законным».

19 Вышесказанное не означает, что я пропагандирую педагогику беспорядка, — совсем наоборот. Дело в том, что, став великим, преодолев бесконечные экзамены общества, человек должен быть креативен, он не может продолжать всю свою жизнь преклоняться перед Конституцией. Конституцию можно изменить, а вот кого действительно следует спасать — так это человека.

Следовательно, внешняя пассивность лидера — это проявление высшего ума. Лидер должен вмешиваться, когда возникает проблема, и сохранять внешнюю пассивность, когда все функционирует. У человека-изомас-тера нет недостатков: он — решительное присутствие са- мополагания реальности. Более того, все, что происходит, оборачивается всегда в его пользу. Ему удается воспользоваться даже ситуацией с покойником: он создает образ героя, играя на недостатках, на доверчивости обычного человека, чтобы таким образом осуществить дело национальной важности. Он не смотрит ни на женщин, ни на вино, ни на что-либо другое. Ему незнакомы провалы, и он никогда не думает о славе. В конечном итоге, он забирает то, что заработал, и уходит. Он сделал свое дело и сделает еще очень многое, потому что стоит появиться проблеме, как позовут его. Это человек, уже свободный от системы: он ее познал и может играть ею, когда и как ему заблагорассудится. Как следует себя вести при встрече с таким, как он? Как можно предложить сделку изомастеру? Вступать в деловые отношения с изомастером можно лишь в том случае, если удалось найти способ быть ему полезным в его проекте. Либо же ему следует сказать: «Мне необходимо вот это, ты сможешь мне помочь? Бери себе все, что хочешь». Только так с ним можно разговаривать, потому что в противном случае он уж точно ни за что не возьмется.

В сущности, встретив такого, как он, нужно раскрыть перед ним все карты: тогда дело удастся. Изомастер внутри обладает моралью, которая не позволяет ему вести с кем-либо нечестную игру. Это не мораль веры: это мораль реальности. То есть в любых отношениях присутствуют определенные пропорции, и эти пропорции сразу же можно разглядеть. Любая вещь имеет свою цену, точно так же, как свою цену имеет и любой человек.