"Куда идешь, человек" - читать интересную книгу автора (Зорин П. Г.)

Еще задолго до появления органической жизни на Земле, когда поверхность нашей планеты сотрясалась от неистовой активности вулканов и не менее неистовых гроз, когда многокилометровые молнии обрушивались на еще пустынную Землю, и водопады воды низвергаясь из туч, превращались в полноводные реки и бушующие моря, Земля уже была заселена неорганической жизнью. Все пространство, окружающее Землю и даже уходящее вглубь ее, было заполнено энергетическими формами жизни, многие из которых были настолько сознательны, что осознавали свою индивидуальность и могли осознанно выбирать для себя благоприятные условия существования. И уже на этом уровне было возможно накопление знаний, объем которых был ограничен гаммами вибраций, характерных для каждого из прилежащих Земле миров. Всего таких миров, окружающих Землю, было сорок восемь, что в дальнейшем, при появлении на Земле человека, стало соответствовать количеству лепестков шести чакр, исключая сахасрару чакру.

Каждый из миров существовал в своей гамме вибраций и был независим от других миров, прилежащих Земле. Существа, обитающие в этих мирах, не имели физического тела, и для того, чтобы отличать их от органических форм жизни, пришедшей впоследствии на Землю, будем называет эти формы жизни, сущностями.

Таким образом, одно и то же пространство вокруг Земли было занято многими мирами, что можно сравнить с различной длиной радиоволн, которые, насыщая пространство Земли, тем не менее не смешиваются друг с другом. Сущности каждого из миров могут эволюционировать только в пределах диапазона вибраций своего мира и объем знаний, которые они могут получать, в соответствии с этим ограничен. Еще одна очень важная особенность сущностей: в отличие от человека они рождаются с готовыми знаниями, необходимыми для их существования. Правда, эти знания впоследствии могут быть несколько изменены, что обычно и происходит в период взаимодействия сущностей с реальностью проявленного мира. В каждом из этих миров есть своя иерархия отношений и своя гармония существования.

Плотная материя Земли содержит в себе в архивном состоянии все многообразие органической жизни, которая может быть пробуждена, если в нее войдут вибрации витальных миров. И когда низшие витальные миры были в состоянии взаимодействия с материей Земли, - это породило на нашем плане бытия жизнь. Можно сказать, что архивная форма жизни, прежде бывшая в неактивном, спящем состоянии, проснулась и вышла на поверхность Земли. Это были первые одноклеточные существа, соответствовавшие вибрациям низшего витального мира, окружающего Землю. По мере того как все более высокие планы бытия приходили во взаимодействие с плотной материей Земли, возникали и более сложные формы жизни. И, наконец, приблизившийся ментальный план породил на Земле человека разумного.

Однако не следует думать, что эти события происходили случайно. Последовательность творения от простого к сложному, от несознательного к сознательному существу не могла быть случайной, потому что случайность не имеет направления, И кроме того, случайность не имеет цели. Мы можем говорить, что в создании жизни на Земле Бог следовал наиболее прямым путем и за очень короткое время, по космическим масштабам, на Земле возник человек разумный. Но так как жизнь возникла не случайно, то, следовательно, она имеет цель.

Существует священный круг вопросов, ответы на которые отражают в себе Божественный эволюционный цикл. Рассмотрим некоторые из них, которые имеют отношение к человечеству.

Земля была создана для того, чтобы на ней создать вселенскую лабораторию, в которой должен быть сотворен человек космический. И если мы будем достаточно объективны и внимательны, то увидим множество последовательных совпадений, без которых невозможно было бы возникновение жизни и человека на Земле. Так, солнечная система располагается на окраине нашей галактики, которую мы называем "Млечный путь". если бы она располагалась ближе к центру галактики, то жесткое излучение, идущее из ее центра, не позволило бы возникнуть белковым формам жизни. Далее, наша планета находится на определенном расстоянии от солнца. Если бы орбита ее была ближе или дальше от него, то развитие сложных форм жизни на Земле было бы невозможным. Основой жизни на Земле является вода. Это удивительный минерал, так как образующийся при замерзании, лед становится легче той воды, из которой образовался и поэтому не тонет. Если бы вода при замерзании сжималась, как это происходит с другими минералами, то при замерзании лед опускался бы на дно водоемов и постепенно промерзли бы все моря и океаны. Находясь в тончайших капиллярных структурах, вода не замерзает даже при очень низких температурах, что позволяет сохраниться растительным и некоторым животным организмам в зимнее время. В недрах земли было "заготовлено" необходимое количество полезных ископаемых, чтобы могла возникнуть и развиться человеческая цивилизация.

И следующий вопрос: для чего необходимы миры, опорой которых является земля?

Сущности этих миров являются Божественными работниками в лаборатории "Земли". Все формы жизни на Земле эволюционируют по единому для всех принципу, суть которого заключается в идее преследования. Особенностью этого принципа является то, что все несовершенное будет уничтожено преследователями. Это приводит к тому, что выживают наиболее совершенные, чтобы дать более совершенное потомство. Но человек уже изначально был особым существом, которое быстро из преследуемого превратился во всеобщего преследователя. И это могло бы привести к прекращению его эволюции, если бы не сущности многочисленных миров, окружающих землю. Человек – существо многогранное и несмотря на его космическое призвание, значительное количество его частей принадлежат земному плану бытия. Именно здесь, в пределах земного плана, должно созреть человеческое сознание. Сущности земных планов и должны воздействовать на различные стороны человеческого существа, чтобы в конечном счете оно могло освободиться от всего, что может привязывать его к Земле. Всевозможные сущности постоянно преследуют человека, воздействуя на все, что содержит в себе животные части и его эго до тех пор, пока он не очистится от всего, что привязывает его к низшей природе. И это будет началом выхода человека за пределы его "земной лаборатории". В настоящее время Земля обеспечивает человека всем, необходимым для перехода его на следующую ступень эволюции. И этот, следующий цикл будет называться супраментальным, а человек – гностическим существом.

Если в физической части человеческого существа высшим элементом, ради которого трудятся все его органы, является головной мозг, а последний в свою очередь заботится о гармонии взаимодействия всех частей физического тела, то в природе Земли сохраняется тот же самый принцип. То, что люди называют человеком в действительности только вершина пирамиды. Будет более правильным считать, что вся пирамида жизни и есть человек. Действительно, не от первичной ли живой клетки произошли все формы современных организмов? Поэтому все живое на земле родственно друг другу и человек – только часть этой спирали жизни. Для того, чтобы человек мог всесторонне эволюционировать, необходимы все формы жизни на земле, каждая из которых связана с какой-то его гранью, поддерживает ее и способствует ее развитию. И, кроме того, человек должен оказывать гармонизирующее влияние на всю природу земли. Но, похоже, что современный человек, гордо называющий себя царем природы, находится еще в младенческой стадии своего развития и своими влияниями на окружающий его мир больше разрушает, чем созидает и гармонизирует.

Зная, что эволюция – это поступательное восхождение всего живого на Земле, что не может быть бесцельным, мы вправе задать вопрос, для чего же был создан человек? Ведь не для того, чтобы плодиться и размножаться. Это более успешно делают микробы и вирусы, и это не плохо получается у насекомых и многих других живых существ. И, конечно, не для того, чтобы властвовать над всем сущим на Земле, в том числе и над себе подобными и получать удовольствие от жизни. Ничто на Земле не создавалось ради удовольствия человека или кого-либо еще. Все имело единую цель – эволюцию сознания. В человеке природа сделала свой очередной шаг к своей цели – в нем материя стала осознавать самое себя и этим самым человек стал посредником между высочайшим Божественным сознанием и материей. Но эволюция не имеет своих пределов, поэтому о человеке можно сказать, что он только переходное существо, находящееся в стадии "куколки" из которой в свое время должна вылететь "бабочка".

Конечно, можно спросить, для чего Богу необходим посредник между Собой и материей, разве Он не всемогущ и не вездесущ и разве Он не присутствует в материи? Люди считают Бога некой личностью, пребывающей где-то в космических далях, отделенной не только от самих себя, но и от бесконечного мироздания. В действительности, все сущее и есть Бог, и все бесконечное разнообразие мира – в Боге. Человек – одна из частей Бога, или сознательная индивидуальность, исполняющая Божественную волю на Земле. Более того, можно говорить, что все, что делает человек, – это делает Бог, но человек, отделенный пеленой неведения от Бога, не осознает этого и присваивает не только саму деятельность, но и результаты этой деятельности.

Подавляющее большинство людей на Земле не знают о том, что их предназначение совсем не заключается в удовлетворении всевозрастающих потребностей, что, став сознательными существами, они должны сделать материю своего существа более совершенной, одухотворив ее.

Материальный мир, состоящий из плотной материи, имеет очень низкий уровень вибраций. В конечном счете вся материя, из которой состоит Вселенная и которую способен воспринимать человек, - это энергия и это сознание. Божественная эволюция – это эволюция сознания, которое должно становиться все более высоким, что возможно только при повышении частоты вибраций материи.

Человечество ищет в беспредельных глубинах Космоса братьев по разуму, однако не исключено, что они здесь, где-то рядом, только в другом диапазоне частот. И, возможно, у них совершенно другие технологии, и их цивилизация имеет другую основу и другое предназначение. И тогда человечество никогда не встретится с ними, потому что в этом нет никакой эволюционной необходимости.

2. ЭВОЛЮЦИЯ

Эволюция – это всегда движение вперед, от меньшего совершенства к большему, от истины к еще большей истине, от гармонии к еще более совершенной гармонии. Для того чтобы стала возможной сознательная эволюция, необходимо знать ее направление, и ее относительно идеальный образ, ради которого совершается эволюция. Для человека, имеющего ограниченное сознание, важны опорные указатели, определяющие направление его эволюции. И, конечно, для человека, идущего духовным путем, важно иметь не только указатель пути, но и эталон истинности всего, с чем он встречается каждый раз, когда ему предстоит делать выбор из того, что дает ему низшая природа. Человек не может идти духовным путем, оторвавшись от окружающей его реальности, потому что Бог, разместил на земле знаки, указывающие направление пути для каждого человека, устремленного к совершенству. И эти знаки находятся перед всеми, кто находится в поисках истины, в каждое мгновение своей жизни. Не надо их искать где-то за тридевять земель. Вы живете в том месте, которое предназначено для вашей духовной работы.

В непроявленной своей части, в своем вечном совершенстве Бог неизменен, но эта неизменность кажущаяся, так как определяется только возможностями человеческого восприятия. В проявленной же ипостаси Он вечен и в каждом следующем мгновении, не повторяя себя, текуч и изменчив, как бесконечно изменчива река. И каждая Его проявленная форма, независимо от ее структуры, несет в себе присутствие Божественного сознания, стремящегося к бесконечному совершенству, выполняя свою задачу в Его безграничном творении. Человек, с ограниченным умом, который способный осознать только часть видимого, не видит связи во всеобщей гармонии творения. Человеческий ум, рассматривающий ограниченную часть мира вокруг себя в линейной последовательности, не способен видеть реальность во всей ее полноте. Он только разделяет ее на составные части, внимательно изучает их и затем, сгруппировав по признакам, делает выводы. И это он называет наукой. Такого рода познание можно сравнить с близоруким искусствоведом, который, не видя в целом прекрасной мозаичной картины, разбирает ее на отдельные составные элементы, затем сортирует их по признакам и в конце своей работы, произведя статистические расчеты, делает свое заключение о том, что он познал. Однако, нельзя познать целого, видя только отдельные его части. Космические реальности могут быть познаны только в одновременной общей гармонии их проявления.

Как невозможно существование электрона и фотона без движения, так невозможно и существование Вселенной без ее эволюции – она в вечном движении от меньшего совершенства к совершенству большему.

Возможны два этапа эволюции. Первый связан с творением живых существ, второй – с усовершенствованием определенных качеств, которые в большей мере соответствуют условиям существования. Если на первом этапе эволюция совершает скачки по направлению возможного будущего за чрезвычайно сжатое время, опережая реальность настоящего, то второй этап продолжается неопределенно долгое время и всегда следует с некоторым отставанием от изменяющихся условий существования.

В сознательной эволюции всегда происходит перестройка, трансформация самого себя от меньшего совершенства к большему. Другими словами, сознательная эволюция всегда совершается направленно, так как субъект осознает свое недостаточное совершенство и направление к возможному совершенству большему. Мало того, тот, кто эволюционирует сознательно, должен понимать, как это совершенство выглядит, то есть должно быть предвидение будущего, и только тогда мы можем говорить о возможностях сознательной эволюции.

Читатель может возразить, говоря, что человек изменяет окружающий его мир, создает различного рода новые технологии все это он совершает не внутри себя, а во внешнем мире. Однако это не так, как кажется на первый взгляд. Дело в том, что прежде чем воздействовать на внешний мир, человек отражает его внутри себя, затем, там, внутри себя, взаимодействует с ним и только потом все это реализует во внешнем мире. Создавая модель внешнего мира внутри себя, человек использует для этого свой индивидуальный опыт, который был накоплен им к этому времени и то, что он унаследовал генетически.

Если, от аналогий человеческого творения на Земле, мы вернемся к Божественному творению во Вселенной, мы увидим, что Материальная Вселенная – это Бог, который первоначально творит в своей непроявленной части, как бы сновидит свое будущее творение, затем проявляет его. Мы, люди, не можем придумать какие-то свои методы творчества, в наших творениях мы только копируем Бога.

Если в неживой природе эволюционный процесс выглядит как инволюция, распад, при котором более сложные структуры упрощаются, например, уран распадается до свинца, сглаживаются горы, зарастают озера, все контрасты постепенно исчезают. То в живой природе идет обратный процесс: организмы усложняются, переходя от одной формы существования к другой более сложной. И переход от простых форм жизни к более высоко организованным происходит не только в связи с накоплением количества чего-либо, чтобы перейти в новое качество, а еще и в связи с тем, что прежняя форма исчерпала себя и никакого нового опыта дать уже не может.

рассматривая живую природу с позиции естественной эволюции сознания, мы увидим ассимиляцию индивидуального сознания всех видов жизни, сознанием всей планеты, а если человек намерено участвует в эволюции своего сознания, то оно расширяется до пределов Божественного сознания. И между этими двумя процессами эволюции сознания нет противоречий. Как в первом, так и во втором случае происходит слияние меньшего сознания с большим с той лишь разницей, что сознание человека, сливаясь с сознанием Божественного, не растворяется в нем и не теряет своей индивидуальности. Можно еще добавить, что эволюционный процесс зависит не только от меняющейся окружающей среды, потому что эволюция - это реализация и раскрытие информации, которая изначально содержалась в материи. Основная ценность эволюционного процесса заключается в накоплении индивидуального опыта. Опыт – это не только источник знаний, но и процесс возобновления космической энергии. Оглядываясь на традиции толтеков, можно сказать, что Бог питается опытом своей проявленной части: он, как птица феникс, вечно разрушается и вечно возникает вновь, еще более совершенный и прекрасный.

3. КАК БОГ ДЕЛАЕТ СВОЮ РАБОТУ В НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ?

Человек – центральное существо низшей сферы миров. Такое положение человека связано с тем, что в нем встречаются две силы – истины и лжи. Низшая природа, управляющая силами низшей сферы миров, стремится удерживать равновесие существования всего, что находится под ее покровительством. В ее владениях каждая сущность, каждое существо находятся на своих местах и выполняют свои задачи. Человек – единственное существо, которое низшая природа не может уложить в свое прокрустово ложе. Это единственное существо, которое нарушает ее равновесие. Поэтому понятны постоянные атаки низших сил, обитающих в мирах низшей сферы. Но позади человека и позади низшей природы стоит природа Высшая, которая и является истинным дирижером всего происходящего на Земле.

Силы низшей природы воздействуют на те части человеческого существа, которые принадлежат ей. Если люди осознают такого рода воздействия, то они как правило уверены, что это нападения низших сил, стремящихся подвигнуть человека на неблаговидные поступки – на то они и низшие силы. Но чаще человек считает, что все его желания, побуждения, и его реакции принадлежат ему самому. И только люди, ставшие на духовный путь знают, что таким образом Высшая природа дает возможность человеку осознать в себе те части, которые подлежат трансформации. Асурические силы в отличие от сил невежественных, принадлежащих более низким планам, нападают точно шквал и заставляют человека действовать агрессивно и бурно. Человек должен, не поддаваясь ни каким оправданиям, которые видит ум, противостоять им. У него должна быть только одна цель – разрушить действие этих сил. Однако это возможно только в том случае, если он останется отстраненным в период нападения этих сил.

Во время духовной работы всегда бывают остановки, которые могут быть связаны с ассимиляцией достигнутого, накоплением сил, для того чтобы сделать следующий шаг, неверием в возможность преодоления препятствий. Но при этом всегда должно оставаться стремление, которое поддержит человека в трудное для него время.

Сейчас присутствие асуров (сущностей сумеречнчх миров) для эволюции сознания уже не является необходимым. Тем не менее они не хотят уходить со сцены или меняться. Уже возможна эволюция постепенным раскрытием сознания человеческого существа. Поэтому Высшая природа, стоящая позади низшей природы, должна будет разрушить то, что сейчас не является необходимым для эволюции сознания.

4. КОЕ-ЧТО О СОВЕРШЕНСТВЕ

Говоря о совершенстве Бога, мы имеем в виду Его полноту. Бог содержит в себе всю Вселенную, во всем ее бесконечном разнообразии. Если бы Вселенная была конечна, то Бог был бы не совершенен, потому что за ее пределами Его бы не было, и Он не был бы вездесущим и всемогущим. Если бы Бога не было в низшей сфере миров, миров лжи и страданий, то он не был бы всеведущим.

Совершенство Бога проявляется не только в том, что он вездесущ, всеведущ и всемогущ, но и в том, что во всех своих проявлениях он совершенен в каждом своем мгновении. В своем эволюционном восхождении Бог проявляет все свои возможности – те, которые мы воспринимаем как нечто разрушительное, и те, которые мы считаем созидательными. Рождение и смерть, добро и зло, счастье и страдание – это все проявление его возможностей. Если мы говорим о совершенстве одного и несовершенстве другого, то только потому, что пользуемся сравнением, но абсолютное совершенство не может сравниваться с чем бы то ни было. Весь окружающий нас мир совершенен в каждой своей части, а чтобы осознать это, необходимо отбросить сравнения, и тогда мы получим бесконечную череду совершенств. Если мы перестанем сравнивать, то нам станет понятным Божественное совершенство в его бесконечной эволюции.

5. МАТЬ, ИЛИ ТВОРЧЕСКАЯ ЧАСТЬ БОГА

Одной из важнейших Божественных ипостасей является Шакти, или Божественная Мать (иногда ее называют Вселенской Матерью). Это творческая часть Ишвары – Бога (так как Бог бесконечен, то и число имен Его может быть бесконечным), которая, в свою очередь, состоит из четырех ипостасей, выполняющих свою роль в творении и эволюции Вселенной. Сказать о Божественной Матери лучше, чем Шри Ауробиндо невозможно и поэтому я приведу цитату из его работы: "Мать".

"Четыре Могущества Матери, четыре ее явных Ипостаси – это четыре качества, четыре воплощения ее божественности, с помощью которых она воздействует на свои создания, организует и приводит в гармонию все творчество мирового процесса, руководит проявлением великого множества собственных сил... Та Единая, которую мы почитаем как Мать, являет собой божественную сознательную силу, и царит над миром; она едина и вместе с тем настолько многогранна, что проследить за действием ее не под силу даже самому живому уму, самому свободному и самому широкому интеллекту. Мать – это сознание и сила Всевышнего, и она превосходит все, что создает сама...

Как непостижимая изначальная Шакти, Мать пребывает над мирами и несет в своем вечном сознании Божественность Всевышнего. Ничем не связанная, она таит в себе неограниченную власть и невыразимое присутствие; она владеет Истинами, и если суждено им проявиться, выводит их из недоступной тайны бытия в свет своего безграничного сознания, являет через них свое всемогущество, делает их одной из его форм, дарует им безграничную жизнь и воплощает во Вселенной...

И существует только то, что она выбрала, а Всевышний благословил; и ничто не может принять облика иного, нежели тот, который ею, движимой Всевышним, осознан, оформлен и помещен в своем зародыше в ее животворящее блаженство...

Когда же Мать руководит Вселенной и претворяет в жизнь земной сценарий, выходят на передний план ее четыре главные Ипостаси, четыре Власти и Могущества.

И первая из них Махешвари – Ипостась безмятежного простора и все постигающей мудрости, спокойной доброты и неисчерпаемого сострадания, наивысшего достоинства, полновластного величия. Она есть Та, которая могуществом и мудростью раскрывает перед нами бесконечность супраментальных миров, выводит на космический простор к великолепию Света высочайшего, к сокровищнице чудесного знания. Мудрым дает мудрость еще более глубокую, способных видеть, милостиво наставляет, на злобливого налагает последствия его злобы, невежу и глупца ведет согласно их слепоте.

Вторая Ипостась – Махакали несет в себе могущества беспредельной стойкости и неотразимого огненного темперамента, воинственного настроения, непреодолимой воли, пылкой стремительности и всесокрушающей силы. ...она - Воительница Мироздания, та, которая никогда не отступает. Нетерпимая к несовершенству, она сурово обходится со всем, что есть в человеке недостойного, непримирима ко всему, что упорствует в невежестве и темноте.

Животворна, нежна и прекрасна третья ее Ипостась – Махалакшми, с ее непостижимой тайной красоты, гармонии, изысканного ритма с ее неуловимым и чарующим изяществом. Быть подле нее – глубочайшее счастье, ощутить в сердце своем – значит наполнить ее восторгом жизнь. Прикосновение ее чудотворно, его воздействие незримое и бережное, очищает разум, жизнь и тело, а поступь пробуждает к жизни живительные родники упоительного блаженства, Ананда. Лишена она всякого пристрастия и только исполняет волю Всевышнего; одних возвеличивает, других отвергает или отстраняет от себя во тьму.

Четвертая – Махасарасвати – несет в себе глубину и полноту сокровенного знания, тщательность исполнения, а также безупречность и точность совершенства во всем. Она могущество труда, дух совершенства и порядка. Самая юная из Четырех, она одарена искусством исполнения и ближе всех стоит к физической Природе. Таким образом, Махешвари пролагает главные пути действия сил, правящих Миром, Махакали управляет их энергией и движением, Махалакшми раскрывает ритмы и их такты, но детальной разработкой и исполнением ведает Махасарасвати".

6. О ЗАХВАЧЕННОСТИ

Прежде чем говорить о захваченности, еще раз остановимся на том, что у бога нет добра и зла, и не следует мироздание делить на Бога и дьявола. Есть только один Бог, творящий свою собственную эволюцию. Если Мать – соратница Шри Ауробиндо – говорила о том, что Вселенная разделена на две полусферы, то это только символ, показывающий, что во Вселенной есть совершенства различного уровня. Это можно понять так: Вселенная заполнена высочайшими вибрациями совершенного Бога. Но наряду с этим во Вселенной существуют вибрации более низкие по частоте, которые так же бесконечны в своем распространении. Совершенство определяется высотой вибраций. Следовательно, бесконечная вселенная одновременно содержит в каждой своей точке и высочайшее совершенство и те свои части, которые в своей эволюции должны быть трансформированы, чтобы подняться до уровня этих высочайших вибраций. И не имеет значения, что тот уровень совершенства, который сегодня может называться предельным, завтра превзойдет самого себя, потому что нет предела восхождению сознания. Каждая гамма частот, более высоких или менее высоких, во вселенной представлена мирами. От высочайших – миров истины и бессмертия, до самых низких – миров лжи, мрака и смерти.

Та часть Вселенной, в которой все существа имеют свое начало и свой конец и где правит эго – это низшая сфера миров. И те миры, в которых правит истина и нет смерти, относятся к высшей сфере миров. Хотя и те, и другие миры находятся в каждой точке пространства. Это очень похоже на радиоволны различных частот, которые присутствуют одновременно в пространстве вокруг Земли. Мы могли бы условно разделить их на частоты низшей сферы, относящиеся, например, к волнам метровой и дециметровой длины, и все остальные волны, более короткие, отнести к высшей сфере. Тогда мы можем сказать, что низшая сфера миров так же бесконечна, как и высшая сфера. Они просто входят одна в другую, как радиоволны заполняют одно и то же пространство.

Бог вездесущ, потому что Вселенная это и есть Он, проявляющий себя в высшей и низшей сферах. Нельзя говорить, что Бог создал все мироздание за шесть дней, потому что он вечен и вечно творит самого себя из своей собственной субстанции. Если бы Его постоянное совершенствование, проявляющееся в непрерывном обновлении, однажды прекратилось хотя бы на мгновение, то Бог бы умер, и Вселенная перестала бы существовать.

Бог совершенен, потому что нет ничего и никого более совершенного, чем Он, поэтому такое его качество в действительности не имеет смысла, так как существует только Бог, и Его не с кем сравнивать. Представим себе, что на каком-то необитаемом острове живет всего один человек. Может ли он знать, что он красив или безобразен, совершенен или несовершенен, если ему не с кем себя сравнить? Но Бог действительно совершенен в "здесь и сейчас" и в каждое свое следующее мгновение, Он превосходит свое прежнее совершенство. Тогда всевозможные ярлыки, которые мы навешиваем на Бога, – это только наше человеческое понимание Его. Мы своей человеческой меркой пытаемся все измерить и всему найти место и ценность. Но наша мерка и наши описания Вселенной относительны, потому что наше сознание еще не способно стать на божественные позиции, которые стоят выше всяких измерений и оценок. Как может конечный ум познать бесконечное!

В своей бесконечной эволюции или же в своем вечном существовании Бог не противостоит самому себе и не пытается уничтожить самого себя. Все, что происходит в мире и во Вселенной – это его эволюция, принципа которой в силу своей ограниченности мы не понимаем. Это мы, люди, создали дьявола, который будто бы противостоит Богу. Любое противостояние – это насилие. И если Бог и дьявол противостоят друг другу, то мы можем сказать, что ни один из них не лучше другого, по крайней мере в своем противостоянии. Противостояние или насилие возможно только тогда, когда нет видения истины, когда сознание слепо.

Каждый из миров, имеющих свою гамму вибраций, имеет свое сознание, которое соответствует уровню этих вибраций. Каждый из миров населен существами и сущностями, которые так же соответствуют этим вибрациям. И все, что существует в мирах, - это не только части Бесконечного Бога, но и Его работники, выполняющие свою часть работы, предназначенную для всеобщей эволюции. Эти существа или сущности могут и не знать, что работа каждого из них, какой бы незначительной не казалась, одинаково важна для эволюции Вселенной. Каждое существо или сущность может осознавать только ту часть своего предназначения и только ту часть своего мира, которые необходимы для выполнения его работы. Как только существо или сущность начинает пытаться судить о том, что находится за пределами его возможностей, он впадает в ложь, и действия, которые он предпринимает на основании ложных знаний, также становятся ложными.

В своей эволюции Бог имеет свой принцип, который для человека выглядит как естественное взаимодействие добра и зла. Но в действительности такого рода понимание основано только на ограниченности человеческого сознания. Поэтому сознание миров, имеющих низкие вибрации, мы называем дьяволом, а его проявления – злом, с которым надо бороться. Отсюда и появление всевозможных обществ или конфессий, которые мы называем религиями, отсюда и противостояние людей друг другу.

Мы, люди, разделили Бога на две части и сделали его пассивным наблюдателем за страданиями и радостями, за проявлениями любви и ненависти, или же говорим, что все происходящее на земле, либо вообще во Вселенной только Божественная игра. В действительности Бог ни во что не играет и ни к чему серьезно или несерьезно не относится. Все, что происходит во Вселенной, – это не более как принцип существования Бога. Единственной целью Божественной эволюции является его все возрастающее совершенство. Я даже не могу сказать, что Бог к нему стремится, можем ли мы говорить, что мы стремимся дышать. Наше дыхание – это естественное состояние живого существа. Мы просто дышим, потому что это является одним из принципов нашего существования. Все то, что происходит и в бесконечной Вселенной, и на нашей маленькой Земле, это естественный Божественный процесс бытия. Будет правильно думать, что вечное восхождение Бога от одного совершенства к совершенству большему – есть единственно возможный способ его бытия.

Сознание каждого из миров (мы знаем, что каждый из них так же бесконечен и вечен, как и вся Вселенная) не является беспредельным, и даже будучи бессмертным, оно не осознает всего величия Бога. Такое сознание осознает свою индивидуальность и свою вечность. О нем можно говорить, как о величайшей сущности Вселенной, как о Творце, который создал все живое и неживое в пределах своего мира. Но в действительности миров существует бесконечное множество, и каждый из них несет в себе сознание себя как творца. Но все эти величайшие сущности – миры, создающие внутри себя жизнь, – являются частями бесконечного абсолютного Бога, который воплощает в себе не только бесчисленное число миров, но и управляет ими, трансформируя меньшие совершенства в большие и тем самым поднимаясь по бесконечной спирали эволюции.

А теперь о самом принципе эволюции. Каждый из миров существует по своим законам. Эти законы можно сравнить с программами для компьютера, которые управляют всей его работой. В каждом существе заложен приемник программ, и эти программы управляют жизнью и взаимодействием всех живых организмов от половой клетки до взрослого существа и затем до его смерти. Для того чтобы жизнь могла совершенствоваться, все стремящееся к жизни имеет своих антиподов, пытающиеся их разрушить, однако в действительности разрушается лишь то, что менее совершенно. В свою очередь, разрушители зависят от тех, кого они разрушают. Создается круг равновесия. Таких кругов бесконечное множество, все они сцеплены друг с другом, и создают всеобщую зависимость и всеобщую гармонию. Можно сказать, что все живое на Земле является единым живым организмом, находящимся в состоянии относительного равновесия. Относительного потому, что жизнь на Земле во всех ее формах непрерывно эволюционирует. для какого-либо травоядного животного, все хищники будут являться носителями зла. Но если абстрагироваться от подобного рода морали, то хищники становятся санитарами и тренерами, а травоядные животные, в свою очередь, тренируют выносливость и скорость хищников. В таком противостоянии тренируются не только средства нападения, но и защиты. И, конечно, в такого рода сосуществовании тренируется и совершенствуется ум живых существ. Среди различных форм жизни особое место в эволюции занимает человек.

Во-первых, у него нет со стороны живых существ реальной угрозы его существованию, поэтому среди людей может выжить даже самый несовершенный человеческий организм. В связи с этим во всем человечестве растет "генетический груз".

Во-вторых, для человека представляется второстепенной физическая эволюция, и на первое место выходит эволюция сознания, поэтому человек включен в кольца взаимоотношений с другими типами разумной жизни – с сущностями других миров.

В-третьих, для того чтобы взаимодействие человеческого сознания с сущностями других миров стало возможным, человеку даны чакры, соединяющие его с другими мирами. Хотя принцип взаимоотношения и совершенствования остается и в этом случае одним и тем же: человек является "лакомым куском" для сущностей других миров. Всевозможные эмоции, которыми может быть захвачен человек, в действительности почти никогда не являются его собственными. Они насаждаются или провоцируются сущностями других миров, вибрации которых проникают в человеческое существо через чакры. Они могут приходить и извне, от других людей, находящихся в состоянии эмоционального напряжения.

Кроме того, каждый человек имеет эго, которое отделяет его от внешнего мира, делая его отдельной уникальной личностью. Одним из свойств эго является его стремление к значимости и большое значение в достижении этой значимости имеет опора на внешний, материальный мир. Человек, находящийся под властью эго, становится собственником чего бы то ни было. Но так как при взаимодействии с реальностью любого уровня существует не только прямая, но и обратная связь, то, продолжая говорить о человеке, мы должны упомянуть, что не только он стремиться захватывать, но и его стремятся захватить определенные силы. Человек может быть захвачен как тем, что полезно для него, так и тем, что может действовать на него разрушительно.

Человек существо двойственное. И если внешняя часть его принадлежит нашему миру, то внутренняя его часть – его внутреннее истинное существо и его истинное "Я" – принадлежат высочайшим мирам истины. Таким образом, подобного рода двойственность, при которой сущности воздействуют на человеческое сознание через внешнюю часть человеческого существа, а высшие Божественные вибрации действуют на сознание через внутреннюю истинную часть, приводит к тому, что у человека появляется возможность выбора в своем поведении и своем понимании мира и своих поступков. В то же время человек находится под постоянным влиянием программ природы его материального мира, которая настаивает на их выполнении. Человек оказывается между двух сил, которые растягивают его в разные стороны. Одна – внутреннее истинное существо и его истинное "Я" – тянет его вверх, другая – программы природы и эго – тянут его вниз. И человеку дано право выбирать, какую из двух сил он хочет предпочесть. В том случае, когда человек предпочитает путь духовный, то он должен осознать все, что привязывает его к этому миру, что пытается его захватить, увлечь, развернуть его сознание в направлении низшей природы и не дать этому совершаться. Осознавание само по себе приводит к тому, что сознание становится постепенно все более независимым и недоступным влияниям низшей природы земного мира и обращается к Божественной работе, которая в конечном счете ведет к трансформации всего человеческого существа. Это связано с тем, что высокие Божественные вибрации истины постепенно разрушают ложь нашего ума, затем витала и в последнюю очередь это становится возможным и для физического тела.

Здесь мы встречаемся с кажущимся противоречием. Когда в земной мир сошла человеческая душа для того, чтобы выполнить здесь необходимую Божественную работу по трансформации материи, то она облеклась в человеческое тело с его умом и чувственной сферой. Творцом внешней оболочки человеческой души была Низшая природа и, конечно, она не имела намерения следовать высшим предназначениям. У нее была своя задача – самосохранение и самоусовершенствование. И в связи с этим она стала прилагать все свои усилия, чтобы человеку, с одной стороны, было недосуг думать о духовной работе, а с другой она окружила его всевозможными интересными и захватывающими вещами и идеями: сделать совершенным свое тело, получать максимальные витальные наслаждения, раскрывать захватывающие возможности при изучении внешнего мира. Можно сказать, что низшей природе в человеке достался довольно "трудный ребенок", и она бросила все свои средства для того, чтобы этот "трудный ребенок" не вышел из-под ее власти.

Однако парадоксально то, что чем больше средств использует Низшая природа для того, чтобы человек был захвачен происходящим вокруг него, тем более ясно он начинает осознавать, что все внешнее не является тем, ради чего стоит жить. Практически все соблазны становятся для человека указателями направления внутренней работы. Безусловно, это становится понятным для него, если он начинает осознавать, что его предназначение состоит не в том, как поудобнее обустраивать себя на этой все еще прекрасной планете, а в одухотворении материи.

Итак, рассмотрим некоторые приемы, используемые низшей природой, для того, чтобы человек оставался ее слугой и исполнителем ее воли. Все, на что может воздействовать низшая природа, соблазняя человека, относится только к его внешней оболочке, о которой мы уже говорили. При этом главным инструментом, низшей природы является человеческое эго, которое состоит из эго физического тела, витального и ментального. Первая задача, которую решала низшая природа, – это отделить сознание человека от внутреннего истинного существа. В результате человек перестал осознавать мир непосредственно. Основным средством познания мира стал человеческий ум. Теперь, когда основной источник истинного знания был отделен, природа обнажила перед человеком все свои витальные и ментальные соблазны. В результате человек стал разумным животным, подчиненным животным потребностям и желаниям. Между человеком и окружающим его миром установились своеобразные торговые отношения. Эти отношения, скорее больше походили на игру в одни ворота, в которой человек стремился как можно больше брать и как можно меньше давать. При этом человек оказался захваченным внешним миром, его вещами и зрелищами, стремлениями к удовольствиям и религиями. Не понимая этого, человек стал идолопоклонником; для него идолами стали его деньги и его вещи, его идеи и даже его мнения. Из созидателя человек все больше превращается в потребителя и разрушителя. Поразительно! Но человек постоянно захвачен чем-либо. Захваченности подобны волнам в океане. На большей волне расположены более мелкие волны, а на них, в свою очередь, еще более мелкие и т.д. Мы захвачены каждое мгновение, и поэтому наше сознание постоянно сужено, потому что захваченность всегда суживает сознание до полной слепоты, тогда ложь мы можем принять за истину, а черное за белое.

Мы даже не догадываемся, что все, что нас захватывает, переделывает нас по своему образу и подобию. Мы, люди, созданные для Божественной работы во Вселенной, захвачены своими желаниями и потребностями, и наш ум изощряется в том, чтобы полнее удовлетворить свое физическое тело и свои витальные потребности. На Земле очень мало людей, знающих, что жизнь дана не для того, чтобы стремиться к тотальному удовлетворению своих желаний и, оставив после себя потомство, умереть. Все живое на Земле, все сущее во Вселенной имеет свою цель, но человек потерял память о своем духовном предназначении и стал пленником Земли.

События, произошедшие с человеком имеют и другой смысл, но для того, чтобы этот смысл стал ясен, необходимо подняться выше над судьбами человечества. И тогда открывается следующий уровень знания, в котором все события, происходящие с каждым человеком на Земле не случайны, а позади Низшей природы незримо присутствует и направляет все ее действия более высокая Божественная воля. Временная слепота человеческого сознания и его захваченность – только символы глубокого духовного процесса. Человек начнет просыпаться от глубокого сна неведения, когда будет к этому готов, когда придет для этого время. Внешняя материальная оболочка с ее виталом и ее умом в действительности не является инструментом пленения истинного внутреннего существа. Эта материальная оболочка лишь часть материального мира, куда был послан человек. И начало трансформации материи должно быть в теле человека.

Нет добра и нет зла, есть только единый процесс совершенствования. Добро и зло – это две стороны одного процесса, который дает возможность не только в дальнейшем восторжествовать добру, но сделать его более чистым, совершенным и могущественным. Для того чтобы совершенство стало возможным, так называемое зло так же необходимо, как и добро. Это можно понять так: каждый человек имеет все возможности мира, как высочайшие, так и те, которые должны быть трансформированы из меньшего совершенства в большее, потому что человек создан из материи, содержащей в себе все мыслимые будущие совершенства вселенной.

7. ИЕРАРХИЯ ОТНОШЕНИЙ И РАВЕНСТВО

Во вселенной все построено по иерархическому принципу. Возьмем для примера человеческое тело. Атомы составляют белковые молекулы. Эти молекулы являются кирпичиками клеток, из клеток состоят органы, а из органов – человеческое тело. Человеческое тело, является частью большего по размерам организма – Земли, а та входит в состав Солнечной системы, которая, в свою очередь, входит в какое то созвездие, включенное в нашу галактику. На этом иерархия не кончается, потому что Вселенная бесконечна, и вершиной любой иерархии является Бог. Он породил из себя Вселенную и всю ее содержит в себе. И ни одна часть из бесконечной иерархии миров и существ не может быть изъята или изменена без того, чтобы эти изменения не прокатились эхом изменений во всей вселенной. Все части Вселенной одинаково ценны во всеобщей гармонии, поэтому так важна работа отдельных людей, которые всю свою жизнь посвятили сознательному служению Божественной истине.

8. БОГ

Меня постоянно преследует образ Бога, образ не человеческий, а некое невообразимое бытие, которое совершенно непостижимо для человеческого сознания. При возникновении образа Бога, мой ум останавливается, всякие движения во мне замирают, даже дыхание кажется остановившимся. И наступает состояние полной внутренней неподвижности, в котором я могу созерцать Бога.

Я знаю, что тот внутренний, бесконечный, находящийся в постоянном изменении, образ Бога – только поверхностная ничтожная пленка осознавания, под которой находится бесконечная невообразимая глубина Его. Но все мое существо не готово, чтобы даже попытаться заглянуть хотя бы в поверхностные части Непостижимого.

Я оглянулся назад, чтобы найти свой прячущийся в бессилии ум, и нашел его ничтожным и ограниченным, сидящим в своей ячейке человеческого дома (под "человеческим домом" я понимаю всю сумму человеческих знаний о мире, в котором человек живет).

Я увидел бесконечный серебристо-голубой океан. Из его центра поднимаются и расходятся как кольца волны, содержащие в себе образы возможного проявленного существования бесчисленного количества форм, от величайших, которые создают из самих себя миры, до мельчайших, для которых даже атом является Вселенной. Над бесконечным океаном, порождающем образы, существуют силы, являющиеся ипостасями Бога. Они подхватывают эти образы и трансформируют их в проявленные реальности. Эти образы, став реальностями, по мере удаления от своего творца приобретают более плотные и темные очертания, но затем, завершив свой цикл, вновь возвращаются к Богу. Я вижу, что изначально эти реализованные образы несовершенны, но по мере работы над ними Божественных сил они постепенно очищаются и к своему творцу возвращаются более светлыми и совершенными. Это можно сравнить с гигантским тором, который постоянно вращается из центра по радиусу на периферию и проделав этот путь из центра во вне и очистившись, вновь возвращается к своему источнику. И я осознал, что Бог, содержа в себе всю Вселенную проявляет ее, для того чтобы совершенства, прежде скрытые, в проявленном состоянии стали очевидными и могли быть трансформированы в совершенства большие, чтобы гармония, прежде менее полная, стала большей, чем была прежде. И в неисчислимых воплощениях, каждое из которых необходимо для того, чтобы все грани совершенств были проявлены и очищены, его проявленные образы вновь возвращаются к нему, непроявленному, чтобы в дальнейшем дать начало следующему циклу воплощений, но уже на более высоком уровне. Меньшие совершенства не могут быть отвергнуты Богом, потому что в Нем нет места, где бы они пребывали после их отвержения. Если бы это было возможно, то Бог перестал бы быть единым, совершенным, вездесущим и всеведущим. Перестал бы быть и всемогущим, потому что в отвергнутой части самого себя, от которой он отвернулся, не было бы его власти. Следовательно, существование Бога заключается в его непрерывной трансформации и обновлении, во всей своей проявленной части, в которой мириады индивидуальностей в своем неведении считают себя отделенными и независимыми от единого целого. Но существует единый, бесконечный, могучий поток Божественного существования, не имеющий пределов. Он истекает из непроявленного и через мириады циклов снова погружается в непроявленное.

Здесь я описал трехмерную картину существования Бога, потому что человеческий разум не способен ни представить, ни описать Бога. Он существует в бесчисленных измерениях бесконечного ничто, которое является всем. Мое сознание смутно воспринимает многомерную бесконечность Бога, но даже мимолетное прикосновение к ничтожно малой его части порождает в уме состояние, сходное с параличом перед невозможным. И сознание, улавливая отблески реальности существования Бога, останавливается в бессилии, так как на человеческом языке не существует слов или даже звуков, способных хоть как-то выразить восприятие Невыразимого.

9. О БОГЕ

Мы говорим, что Вселенная – это и есть Бог. Но ни один человек не может представить себе Бога бесконечного, вездесущего, всеведущего, всемогущего, несущего в себе все мыслимое и немыслимое. Он может только рассуждать на эту тему, используя слова и формулы, пригодные для описания и выражения лишь познанной им видимой части Вселенной и неадекватные для выражения того, что еще не познано, а тем более Бога. Ни одно конечное существо не может познать Бесконечного и ни один словарь Вселенной не имеет тех слов, которые могли бы Его выразить.

Поиски путей к Богу приводили меня к путям религий и мифов, по-своему объясняющих творения мира и придавали личности Бога свои особенности. Люди очеловечивали Бога, приписывая Ему как свои достоинства, так и свои слабости. В человеческом понимании Бог был злопамятным, и поэтому постоянно наказывал их за прошлые грехи. В христианстве Бог для наказания людей приготовил ад, где люди, грешившие на земле, должны были искуплять свою вину вечными муками. Такие взаимоотношения с человеком мог иметь только жестокий Бог, имеющий выраженные садистские наклонности. Такого Бога невозможно любить, его можно только бояться. Наказание человека Богом за грехи можно сравнить в земных аналогиях на таком невозможном примере, не укладывающемся в рамки даже самой минимальной справедливости. В начале своей жизни человек согрешил – вытащил из чужого кармана деньги. Этого грешника поймали, осудили и посадили в тюрьму на всю его оставшуюся жизнь. Но мало этого. В тюрьме его днем и ночью мучают, пытают, не давая ему никакой передышки в течении всей его жизни. За карманную кражу вся его оставшаяся жизнь превратилась в непрерывный кошмар, из которого нет никакого выхода. Но даже такое наказание по сравнению с тем, которое ожидает в аду грешников после смерти, – ничто. Здесь, на земле, человек освобождается от мучителей после своей смерти, а там, в аду, эти муки вечные. Миг человеческой жизни, по сравнению с вечностью, проведенный в грехе, в посмертном существовании карается жестокими муками, которые будут вечными. "Там будет плач и скрежет зубов" – говорит евангельский Иисус Христос. Но если ты покаешься, усмиришь свою гордыню и будешь помнить, что "всякая власть дана от Бога", то будешь прощен и попадешь в рай. И ты должен помнить, что "не повинующийся власти – не повинуется Богу".

Не правда ли, такого рода религия очень удобна для рабовладельцев, имеющих власть в своих руках. Не воспитывает ли такого рода религия в человеке рабскую психологию? Особенно загадочной личностью является так называемый предатель – Иуда Искариот. При вдумчивом прочтении Евангелия, читатель может увидеть, что никакой надобности в предательстве ни у Иуды, ни для Христа не было. И вообще этот эпизод сам по себе абсурден. Христианские апологеты утверждают, что религия основана на вере. Но вера в Бога и вера тому, что написано о Нем, – это не одно и то же. Такого рода мысли постоянно приходили мне в попытках понять Бога через религию.

И однажды возник образ Вселенной, который не был похож ни на что, прежде известное мне из книг. Я видел его сквозь привычную для меня реальность, как нежно-голубую сияющую бесконечность, по которой непрерывной чередой шли мягкие волны. Я осознавал, что они поднимаются из неизмеримых глубин вечности и уходят в вечность. Затем мое сознание опустилось в пространство, заполненное золотистым светом, в котором я осознавал бесконечную силу и власть, мудрость и любовь. Мой ум остановился, так как в это время возможно было только молчаливое осознавание. Я был заполнен состоянием, которое делало меня физически неподвижным и погруженным в сюрреалистические картины реальности. Наш, человеческий мир занимал в этой реальности ничтожно малое место и осознавание его осуществлялось как бы из глубин Космоса. Ко мне пришло знание, что Бог един несмотря на то, что он бесконечен. У него нет частей или форм. То, что воспринимает человек, – это только определенная позиция воспринимающего сознания. В действительности любые формы – это только водяные вихри в глубинах вод бесконечного океана. И еще я увидел, что Бесконечность существует как единое целое, потому что взаимоотношения Бога с проявленными объектами мгновенны.

Попытаемся привести аналогию, поясняющую это утверждение. Какая-то шахматная "звезда", например, Александр Алехин, решила сыграть сама с собой шахматную партию на сотне досок. Гроссмейстер шел вдоль досок и переставлял фигуры, сначала белые, а затем идя с другой стороны – черные. Далее скорость его движения стала возрастать. Он уже бегал то с одной то с другой стороны шахматных досок. Затем он носился вдоль них словно ветер, потом словно едва различимая тень. Для постороннего наблюдателя теперь все это представлялось как лавина движения шахматных фигур и, партии на всех ста досках были закончены за несколько секунд. А если бы этот супершахматист совершал свои действия в тысячу раз быстрее? а если бы в миллион? Или всю эту партию он сыграл бы мгновенно? Или же вообще он был бы вне времени? Заметьте, шахматист не только переставляет фигуры. Сначала он осознает свою позицию на доске и только потом делает ход. То есть, его мыслительный процесс так же мгновенен. Бог существует вне времени, поэтому он в каждом мгновении бесчисленное число раз осознает всю бесконечную Вселенную в каждом атоме, в каждом существе или сущности или вообще каком-либо объекте. И поскольку это совершается бесчисленное число раз в каждое мгновение, то можно утверждать, что Бог одновременно присутствует во всех объектах Вселенной, как бы малы или как бы велики они ни были. Его сознание по человеческим меркам, присутствует во всем одновременно, и в каждом объекте он имеет свою полную индивидуальность. Он шахматист, который играет в шахматы сам с собой каждое мгновение своей вечности. Фактически время определяет скорость любых процессов в нашей видимой Вселенной. И именно эта причина определяет, почему мы осознаем мир последовательно. Если бы наше сознание было способно осознавать окружающие нас объекты с большей скоростью, то это субъективно переживалось бы нами как одновременное восприятие многих объектов...

Я понял, что в зависимости от состояния моего сознания, я воспринимаю различные аспекты Бесконечного, которые существуют в нем не как что-то отдельное или какая-то смесь его качеств, а как единое целое, воспринимаемое моим сознанием, то как любовь, то как знание, то как могущество и т.д. Я был обнажен до последней клетки своего существа, до последнего мгновения своей жизни перед тем, что окружало меня и что было одновременно мною. Я осознал, что моими "глазами" смотрит Он, и не только на мир, но и из окружающей меня реальности мира на меня. Он знал меня до последнего атома моего тела. Я увидел, что все формы Вселенной состоят из его Божественной субстанции. Другими словами, любые формы, видимые или невидимые, идеи или просто мысли – это все Он, осознающий самого себя через свои бесчисленные проявления и играющий с самим собой бесчисленные комедии или трагедии, и для меня все более ясными становились мотивы его вечной игры.

Я увидел, что Универсум состоит из уровней энергий, отличающихся частотой вибраций. Их можно было отличить по яркости и чистоте света. Более темные и замутненные уровни соответственно имели более низкую частоту вибраций. Далее шли все более светлые уровни золотого сияния, а еще дальше эти уровни становились невероятно ослепительными, в которых цвет различить уже было невозможно. И я осознал, что пределов восхождения частоты вибраций в Универсуме не существует. Из более темных уровней Бесконечного океана энергий были созданы миры низшей сферы. Из ослепительно золотых уровней до ультрафиолетовых и выше – миры высшей сферы. Осознать еще более высокую иерархию миров для человеческого сознания представляется невозможным.

И я увидел, как из немыслимых глубин Единого льется непрерывный поток истины, воспринимаемый мною как ослепительный солнечный свет, превосходящий по яркости как миры низшей сферы, так и миры высшей сферы. Этот поток света – истины, дойдя до миров низшей сферы, рассыпался на тысячи струй света всех цветов радуги. Прежде единая истина распадалась на множество лучей, каждый из которых уже не был прежней единой истиной, а только малой ее частью. И я увидел, что разноцветные струи некогда единой истины, входя в каждый из миров низшей сферы, изгибались, и движение их в некоторых случаях становилось противоположным первоначальному их направлению.

Итак, истина превратилась в ложь, а бессмертие – в смерть, радость превратилась в страдания, а гармония – в хаос. И я осознал, что каждый из миров являлся величайшей сущностью, осознававшей свою беспредельность и могущество, и именно осознание этих немыслимых сущностей преломляло лучи истины в их противоположность. Я понял, что вся низшая сфера состоит из своеобразной лестницы миров, наиболее светлые из которых извращали истину в наименьшей мере, и истина присутствовала в них в большей полноте. Но по мере опускания в глубины низшей сферы миры становились все более темными, все меньше лучей бывшей единой истины проникало в них и все более значительно извращались они, приближаясь к своей противоположности. Последними были мрачные миры смерти.

Некоторое время спустя я осознал, что все миры низшей сферы находятся в едином беспредельном пространстве, а я осознаю их, просто переводя свое сознание с одной частоты вибраций на другую. И так как каждый из миров существует в своем диапазоне частот, то они очень мало взаимодействуют друг с другом, занимая одно и то же беспредельное пространство. Затем я увидел, как каждая из величайших сущностей, представляющих собой целую вселенную в своем диапазоне частот, стали создавать множество форм жизни, из самих себя, заполняя ими свои беспредельные внутренние пространства. Многие из таким образом созданных форм, являясь гигантскими сущностями, из своих тел, не теряя своей собственной формы и своего единого сознания, создавали внутри себя множество других форм жизни, а те, в свою очередь, создавали таким же образом другие, менее значительные по могуществу и величине сущности.

И по всей Вселенной низшей сферы прокатилась волна творений, при этом каждый из творцов считал себя богом, а сотворенные из его субстанции сущности и существа признавали в нем своего единственного творца. В действительности же каждый из таких творцов являлся только частью более великой сущности, а та еще белее великой, и так до беспредельности своего мира, который являлся величайшей сущностью единого универсального Бога – Брахмы.

Мы знаем, что Вселенная материальна, но это не значит, что она состоит из бесконечного сочетания элементов таблицы Менделеева. В конечном счете видимая материя не более чем уплотненная энергия, и поэтому все видимые тела – одна из форм существования энергии. Великий индийский мыслитель Шри Ауробиндо сказал, что материя сознательна. Другими словами, вся видимая и невидимая Вселенная сознательна. Материя или, что то же самое, энергия – это сознание. Если это так, то мы не можем говорить, что какое-то растение или животное несет в себе сознание. Они и есть особым образом организованное сознание. Тогда мы можем говорить, что атом сознателен, хотя мы не можем сказать, какого рода его сознание; белки, состоящие из атомов, это уже другой уровень сознания. Каждая клетка живого организма несет свое клеточное сознание и даже органы имеют свое индивидуальное сознание. Поэтому, можно обращаясь, например, к сердцу, уговорить его, чтобы оно работало ритмично и не болело. То же самое возможно и в отношении других органов, но наиболее "умным и понятливым" является все же сердце.

Для клеток нашего тела, если бы они могли рассуждать, человек, наверное, являлся бы Богом. На примере человека мы видим, что одни части сознания входят в другие, большие, как их элементы, а эти, в свою очередь, являются составными частями еще больших систем и т.д. Так человек входит в сознательную и неизмеримо превышающую его по размерам систему – Земля. В эту же систему входит бесчисленное множество других меньших систем, которые мы называем растительным и животным миром. И все это имеет либо изолированную, либо коллективную индивидуальность. Примером коллективной индивидуальности могут служить муравьи и некоторые другие насекомые. Кроме того, все, что мы можем отметить на поверхности Земли, имеет свое сознание как часть сознания Земли.

Наши далекие предки одухотворяли природу и поклонялись отдельным формам ее сознания. Такими формами могли быть родники, ручьи, реки, озера, пещеры, холмы, горы. Могли быть ими и отдельные деревья или рощи, отдельные виды трав и минералы. Автор этих строк однажды неожиданно для себя, находясь в состоянии отождествления с огромным валуном, наполовину вросшим в землю, вдруг осознал восприятие им всего окружающего мира. От валуна по направлению ко всем видимым объектам окружающего мира протянулись серебряные нити осознания. Но это осознавание было безличностным. Этот валун просто осознавал весь существующий вокруг него мир, не имея какого-то своего отношения к нему. Он был безучастным свидетелем этого мира. Одновременно с отождествлением с этим валуном появилось своеобразное отстраненное состояние от самого себя. При этом ум совершенно замолчал, и все внутри и вокруг, казалось, остановилось. Затем привычный мир ворвался в сознание, и необычное восприятие всего, что окружало меня исчезло.

Планета Земля входит в солнечную систему, центром которой является звезда, несущая в себе высочайшее сознание, управляющее сознанием планет и их состоянием. Планеты не вращаются вокруг Солнца, а взаимодействуют с ним. Они как бы кружатся друг возле друга, взявшись за руки. И каждая планета ведет с Солнцем свой диалог. Кроме того, планеты взаимодействуют друг с другом для того, чтобы сохранить равновесие уникальности каждой из них. Они как сестры, проявляют заботу о своей сестре – Земле, помогая ей воспитывать пока еще неразумное человечество.

Еще более могущественно сознание галактики, которое сотворило бесчисленные семьи звезд и неустанно заботится об их эволюции. Звезды – словно клетки гигантского космического существа, каждая из которых выполняет свое предназначение. Расстояния между звездами соответствует размерам их аур, так же как и расстояния между галактиками. Невыразимые по своим размерам метагалактики являются следующей ступенью сознания, существующего в проявленных формах, сознания, которое превосходит все мыслимые пределы, однако и эти формы не являются предельными. Существуют еще другие формы неизмеримо более великие, чем метагалактики, для которых последние также являются клетками, составляющими их безграничные тела и т. д.

Но где же непроявленная, недифференцированная часть Бога? Где Он бесформенный? И почему часть, если Он един? Мы рассматривали уровни сознания начиная с атома. Но если мы начнем входить в материю еще глубже, то увидим, что нашему движению вглубь тоже нет предела. И, кроме того, мы осознаем, что чем глубже мы погружаемся в материю, которая имеет уже недифференцированное состояние, тем более напряженной и могущественной становится ее энергия – сознание.

В действительности мы никуда не углубляемся, мы просто становимся все более неподвижными и восприимчивыми. Это связано с тем, что вибрации нашего сознания становятся все более быстрыми и поэтому воспринимаются как покой и неподвижность. И Вот почему, оставаясь неподвижными, мы начинаем воспринимать все более глубокие структуры материи до тех пределов, за которыми понятной для нас материи и форм уже не существует, но есть единый высочайший свет и невыносимое блаженство. И тогда можно говорить, что мы достигли непроявленного Бога, который, как и его проявленная ипостась, пребывает в своем вечном существовании. И тогда мы осознаем, что нет двух частей Бога, нет высшей и низшей полусферы миров, что все это условности, необходимые для человеческого ограниченного ума. Это можно сравнить с волнами, бегущими по поверхности океана. В действительности океан остается неподвижным и волны никуда не бегут. Если вы бросите на поверхность воды какой-либо легкий предмет, то волна никуда его не понесет. Он просто поднимется на ней и снова опустится.

Таким образом, проявленный атом – это энергия и сознание Непроявленного, принявшего форму атома, и когда мы погружаемся вглубь атома, мы видим, что Бог един во всем, что форма – это только иллюзия, заключающая в себе реальность Единого. Все проявленные видимые и невидимые миры – это только волны в Безграничном океане Единого, Вечного, Непроявленного. Каждая из величайших волн содержит в себе волны меньшие, а на тех в свою очередь, еще меньшие волны и т.д.

Это можно представить и иначе Допустим, что весь земной шар – это единый океан, гигантская капля воды. И внутри этого океана живут сущности, тела которых состоят также из воды. Для постороннего наблюдателя, который будет воспринимать этот океан изнутри с помощью традиционных органов чувств, океан будет средой, не имеющей никаких форм. Но если бы этот посторонний наблюдатель имел другие органы для восприятия реальности, например, эхолокацию, то он мог бы осознать, что океан в действительности густо заселен. То, что ему прежде казалось только однородной, аморфной средой, заполнилось бы формами, отличными от той среды, в которой они обитают. И если бы этот посторонний наблюдатель мог бы переключать свое восприятие, то в тот период, когда он воспринимал океан однородной средой, которая для него являлась единственной реальностью, то воспоминание о сущностях, состоящих из воды породило бы у него восприятие, что эти сущности похожи на тени, что они не более чем иллюзия. Однако иллюзией являются не только материальные объекты, но и те идеи и законы, на которые опирается в своей активности разум. Религии так же иллюзорны, как и любые другие формы, потому что они лишь внешняя оболочка истины и совсем не определяют самую истину. Любые объяснения начала мира в действительности не имеют никакого значения, и для людей, ищущих духовный путь, – это не более чем ловушки неведения.

10. БОЖЕСТВЕННАЯ ВОЛЯ

Сущность Божественной воли состоит в том, что в ней сознание и энергия, знание и сила, любовь и сострадание, вечность и могущество – едины, и она вездесуща, без чего невозможна была бы эволюция. Она знает все проявления и все, что рождается в мирах, в их отношениях к другим рождениям, в их единстве и различиях со всеми. Она едина во всем, что составляет ее бытие и знание. Ее действия и знания неотделимы друг от друга.

Но как только воля начинает действовать в грубой материи Земли, она становится в проявленной своей части отделенной и тогда вмешивается эгоистическое сознание, искажающее ее. Это приводит к тому, что непрерывная воля становится импульсом, познающим свои скрытые мотивы и цели. Знание становится относительным не подчиненным воле, действию и результату – остается только стремление к ним. И люди не знают того, чем они являются в реальности, поэтому осуществление цели становится затруднительным, и только реальные знания ведут к действительной цели.

11. ВОЛЯ ПРИ ВНЕШНЕЙ И ВНУТРЕННЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Когда мы говорим о воле, то обычно имеем в виду то психологическое свойство, которое или поддерживает в нас определенное статическое или динамическое состояние, которое можно было бы охарактеризовать, как защиту, при этом мы пытаемся удержать то, что имеем, или же стремимся чем-то овладеть.

Можно сказать, что воля – это сознательное усилие, имеющее два аспекта: статический и динамический. Как и все, что имеет отношение к внешней части человеческого существа, воля тренируема. Основной принцип такого рода тренировок – постепенное увеличение времени усилий, как статических, так и динамических. Благодаря воле возможна реализация человеческой жизни. Однако необходимо помнить; воля, относящаяся к внешней части человеческого существа, является искаженным отражением истинной Божественной воли.

Божественную волю мы воспринимаем в своем сердце как присутствие Бога, мудрого, любящего, сострадающего и постоянно бдительного. Если вы стали на духовный путь, то ваше сознание становится посредником между внешней частью вашего существа и внутренней – вашим истинным "Я". И если вы достаточно сознательны и связь с внутренним истинным "Я" достаточно интенсивна и устойчива, то вы скоро осознаете, что воля вашего истинного "Я" не отделима от состояния Его любви, мудрости и сострадания. Наше внутреннее истинное "Я" отражает в себе без всяких искажений Бога, в котором нет разделения. Разделение произошло тогда, когда была отделена низшая сфера, которую мы называем низшей природой. Это она в образе дьявола искушала Христа, говоря, что ей дана власть над этим миром И эта величайшая сущность для всего обитающего в низших мирах является богом, называя себя их творцом. Одним из принципов существования миров низшей сферы является разделение. И поэтому Божественная истина в низших мирах раздробилась на множество ее составляющих. Это можно сравнить с разделением белого света на гамму из семи основных цветов. В действительности же существуют не только основные цвета, но и промежуточные – переходные. Кроме того, есть цвета, которые наш глаз не воспринимает. Это инфракрасный и ультрафиолетовый. Можно предполагать, что даже эти, не воспринимаемые, цвета, не последние в цветовой гамме, расщепленного белого цвета. Каждый из миров содержит в себе свой "цвет", который представляет собой лишь малую часть белого цвета истины. Поэтому все, что воспринимается в нашем мире, не является истиной, а только искаженной ее частью.

Наша человеческая воля – это отделенная и извращенная часть Божественной воли. Когда человек осознает свое первоначальное единство с Богом, который пребывает в нем как его истинное "Я", тогда Божественная воля, соединенная с Божественной мудростью и любовью, станет его волей. И для такого человека не будет препятствий, которые могли бы противостоять его воле, не будет и проблем выбора объекта, на который должна быть направлена его воля, потому что человеком будет управлять Божественная мудрость.

12. ХВАТАТЕЛЬНЫЙ РЕФЛЕКС

Иногда бывает трудно отделить захваченность человека чем-либо внешним от того состояния, когда человек сам захватывает, присваивает и одновременно с этим сам становится пленником того, что захватил. Все живое на Земле захватывает; захватывает для того, чтобы выжить. Захватывают бактерии, насекомые, растения, животные, птицы и рыбы. Даже неживая природа склонна захватывать. Можно предполагать, что захватывание является принципом существования материи. Смерть также захватывает все живое, что есть в проявленном мире.

Все в мироздании целесообразно, и если мы видим где-то зло, то только потому, что наше сознание ограничено. И то, что мы сейчас считаем злом, в дальнейшем можем осознать, как необходимость для рождения совершенства. Вселенная, – это мастерская, в которой Бог своими, не всегда понятными для нас способами, создает будущее совершенство. Да, существуют небожественные и антибожественные силы, те, которых мы называем силами зла. Существуют страдания и смерть, но они тоже необходимы для будущего возрастающего совершенства Вселенной. И если мы внимательно всмотримся в проблему захватывания, то увидим, что это необходимо, чтобы создать новое совершенство, превосходящее прежнее.

13. ОБ АНТИНОМИЯХ ЭВОЛЮЦИИ ЖИЗНИ

С позиции человеческой логики совершенно непонятен тот первый шаг, который сделала природа, перейдя от своего минерального существования к биологической жизни на Земле. Минеральное царство устойчиво по своей структуре и непротиворечиво относительно различных его частей. Для минерального царства нет необходимости размножаться и бороться за свою жизнь. Оно не имеет в одной точке всего набора микроэлементов, из которых мог бы быть построен какой-либо простейший организм. Может пройти бесконечное число лет, и предоставленное самому себе минеральное царство будет распадаться на все более простые элементы (например, радиоактивный распад некоторых атомов). И вдруг возникает нечто противоположное распаду. В минеральном царстве возникает ген, несущий в себе тысячи атомов различных элементов, расположенных в строгой последовательности. Мало того, между организмами, состоящими из этих атомов, возникают определенные энергетические взаимоотношения, позволяющие им воспроизводить копии самих себя, и при изменении их среды обитания меняться в соответствии с изменяющимися условиями.

Если бы основной причиной эволюции жизни была внешняя среда, то появившаяся когда-то в пределах Земли жизнь существовала бы в форме вирусов и бактерий. Такое предположение основано на том, что они наиболее приспособляемые организмы на нашей планете. Они легко мутируют, следуя за изменяющимися условиями внешней среды. Некоторые из них могут существовать даже в кипящей воде, могут выжить в вакууме, при абсолютном нуле, при огромных давлениях, даже в серной и азотной кислотах. Но природе зачем-то понадобились многоклеточные организмы. Возник лавинообразный процесс усложнения живых организмов, который совсем не был вызван изменением окружающей среды. Поэтому мы наблюдаем одновременное существование как простейших, так и многоклеточных организмов.

И все это происходило в чрезвычайно короткие сроки. Другими словами, возникают живые организмы без достаточных для этого внешних причин. Мог ли случайно возникнуть живой организм? Для этого необходимо, чтобы случайно в какой-то точке оказалось нужное количество необходимых для синтеза гена веществ. Необходимо, чтобы эти вещества случайно одномоментно соединились в определенной последовательности. Но и этого недостаточно. Необходимо, чтобы этот случайный конгломерат элементов начал функционировать – питаться и размножаться. Предположим, что эти невозможные случайные события произошли, и появилась рыба. Но появился не один вид рыб. Появились миллионы разновидностей морских существ. И это тоже кажется невозможным, так как каждая разновидность жизни для своего появления нуждалась бы в последовательности определенных изменений окружающей ее среды. Таким образом, объяснить изменения в организмах одним изменением внешних условий невозможно.

Продолжим рассматривать в общих чертах эволюцию жизни. Всевозможные живые существа заполнили моря и океаны. Там для них есть все необходимое: еда и растворенный в воде кислород. Но нашлась какая-то "сумасшедшая" рыба, которая, не имея для этого никаких приспособлений, полезла на сушу. Все ее существо, созданное для обитания в воде, оказалось в смертельных условиях, когда она вынуждена была дышать воздухом. Пытаясь пояснить героический поступок одной из рыб, ученые говорят, что эта рыба жила в периодически пересыхающем водоеме и вынуждена была приспосабливаться к изменяющимся условиям. Но такие водоемы есть и сейчас. Правда, в них водные обитатели зарываются в ил и засыпают до лучших времен, а не отращивают легкие.

Если в эволюции стремление жизни быть адекватной среде обитания, является ее единственной целью, тогда условия обитания должны быть главной причиной эволюционных изменений в живых организмах. Но в действительности не внешняя среда стала причиной появления бесконечного разнообразия видов жизни на Земле. Внешние условия только совершенствуют уже существующие формы жизни, и эти усовершенствования передаются по наследству, способствуя выживанию всех существ, обитающих на Земле. И конечно же, передача наследственных качеств не происходит путем простого копирования детьми родительского организма. Если бы это было так, то природа быстро пришла бы в противоречие с самой собой, что привело бы ее к гибели.

Тогда мы должны думать, что генетический аппарат живых организмов имеет каналы связи с внешней средой, благодаря чему он постоянно видоизменяется в сторону адекватности внешним условиям обитания. Разумеется, невозможно исключить случайные мутации, которые могут происходить под влиянием различных внешних воздействий. Эволюцию мы могли бы представить как серию направленных мутаций, если бы не существование многочисленных фактов, объяснить которые последовательными генетическими изменениями какого-либо вида жизни невозможно. Каждый думающий человек должен, по-видимому, удивляться процессу естественной эволюции. Почему мутации имеют направленный характер и происходят не только для того, чтобы сделать организм более адекватным среде обитания, но и для усложнения его? Кто направляет этот эволюционный процесс? Мутируют и вирусы, но совсем не в направлении многоклеточных организмов.

Похоже, природа имеет совершенно конкретный план своего развития и для осуществления этого плана отбирает определенный вид существ, которых непрерывно подталкивает в нужную сторону их эволюционирования. Другие же виды жизни остались за бортом эволюционного процесса. Так, латимерия уже более ста миллионов лет бродит по дну Индийского океана где-то около Коморских островов, а акула неизменно плавает во всех океанах мира уже около четырехсот миллионов лет и не выползает на сушу и не отращивает легкие. Уже сотни миллионов лет муравьи и термиты строят свои муравейники и термитники, а комары сотни миллионов лет сосут кровь своих жертв. А какие-то "сумасшедшие" рыбы выползли на сушу, отрастили себе не только легкие, но и лапы и стали ящерами, иногда гигантских размеров.

И вдруг все рухнуло! Исчезли ящеры. По мнению Кювье, из-за глобальной катастрофы. Но исчезли не только те, что обитали на суше, но одновременно с ними исчезли и мозазавры – морские ящеры. А акулы продолжали спокойно плавать в своих океанах, муравьи – строить свои муравейники. Только у комаров изменился рацион: теперь они стали пить кровь теплокровных животных. И совсем не понятно, для чего ящеру понадобилось летать и каким образом мутация помогла ему отрастить крылья. И опять огромное разнообразие птиц. А если посмотреть на деревья, то вы и здесь не увидите ни одного одинакового листа. Для чего такое разнообразие? А природа продолжает проталкивать вперед в своей эволюции определенную категорию живых существ, попутно создавая все новых и новых представителей флоры и фауны.

Вскоре появляется первобытный человек, овладевает огнем, и через короткое время, в сравнении с историей Земли, полетели на Луну ракеты, компьютеры стали думать вместо своих создателей над созданием еще более сложных конструкций. Ф. Энгельс сказал, что труд создал человека. Если это так, то возможности человеческого ума не должны быть выше, чем сложность выполняемого человеком труда. Но в действительности все не так. Оказывается, бушмен, и в настоящее время использующий технологии каменного века, может освоить высшую математику и научиться управлять самолетом и пользоваться компьютером. Хотя, по идее Ф. Энгельса он должен иметь примитивный ум, воспитанный примитивным трудом. И не только это. Человеку почему-то стали интересны звезды и проблема смысла жизни, хотя для его существования это не является крайне необходимым. Он стал заниматься искусством и математикой и даже решил заглянуть в глубь атома, чтобы потом сбросить бомбы на Хиросиму и Нагасаки и построить атомные электростанции.

Окинув беглым взглядом эволюцию жизни на земле, мы видим, что она совершалась не путями случайных зигзагов. Она целенаправленно шла к своей цели, подобно тому, как кипарис поднимается к небу, отдавая свои силы преимущественно тем ветвям, которые соответствуют его вершине. Но это заложено в семени кипариса. Он должен быть стройным и высоким. Природа, создавая жизнь на Земле, так же как и семя кипариса, имела свою цель. Она шла к созданию человека, не скупясь, одаривая его возможностями, не ожидая, что они когда-нибудь будут востребованы. Но ее дар всегда предназначался тому, кто являлся выразителем ее цели и ее надеждой. И у нас нет никаких причин считать, что цели природы исчерпаны, что она пришла к своему финишу, создала все, что хотела. Как и вслед ушедшим в небытие гигантским динозаврам, которые были венцом природы в те далекие времена, пришли более совершенные теплокровные существа, так и на смену сегодняшнему человечеству, оснастившему себя техническими динозаврами, придет новое, более совершенное человечество.

Есть еще одна, очень странная антиномия. На Земле было много цивилизаций, и каждая из них оставляла после себя для последующих цивилизаций то лучшее, что она успевала создать за период своего существования. И тем не менее каждая последующая цивилизация не становилась лучше прежней. Последний вариант возможного улучшения мы имеем из библейской легенды о потопе, по которой спаслась только лучшая часть человечества, однако результаты этого события были те же, что и в предыдущих катастрофах: зло разрослось и укрыло покровом всю Землю. Похоже, прежние неэффективные методы эволюции человеческого сознания исчерпаны. Человечество вновь подошло к своему очередному тупику. Что за ним? Еще одна попытка образумить человеческое эго? Или же глоток свежего воздуха, который даст возможность вырасти у человека за спиной крыльям вечности? Напряжение растет. Кажется, все разновидности лжи выползли из своих нор и оскалили свои зубы в злобном рычании. И новый потоп захлестнул Землю, в котором одни пережидают его, забравшись по шею в теплое древнее болото, другие, размахивая ракетами и атомными бомбами, стремятся заковать земной шар в железные цепи, а во всеобщей атмосфере невыносимости и безысходности как ядовитые крысы свирепствуют мародеры, обирая не только одиночек, но и целые народы, прикрываясь флагами законности, демократии и рыночной экономики. И позади этого абсурда пробивает себе дорогу истина, которая пока еще отдельными искрами разбросана в сердцах немногих людей.

14. МГНОВЕНИЯ ЭВОЛЮЦИИ

Эволюция во Вселенной совершается каждое мгновение. Но мгновения для человека и мгновения для насекомого, мгновения для атома, или мгновения для еще более мелких частиц – неодинаковы. Возможно, мгновения бесконечного Бога могут вмещать в себя многие тысячи человеческих лет.

Каждая часть Бога, будь то человек или какая-то сущность, состоит из меньших частей, которые, в свою очередь, состоят из еще более мелких и т. д. И для каждой Его части есть свое мгновение времени, определяющее и продолжительность ее жизни, и возможную скорость ее эволюции. И каждая Его часть, чтобы сделать свой следующий эволюционный шаг, должна накопить достаточно энергии и информации из окружающей ее реальности, чтобы перейти в новое состояние. Эволюция всегда начинается снизу, когда кванты мелких волн времени, сливаясь, дают более крупные волны, те – еще более крупные, и так до бесконечности. И идут эти волны от мельчайших частиц мироздания, поднимаясь все выше и выше к непроявленной части Бога. Одновременно в обратном направлении идут потоки энергии, несущие в себе Божественное сознание, питающие все это бесконечно эволюционирующее Божественное дерево Вселенной. Квант энергии воплощает в себе одновременно и сознание, и квант времени. Практически весь процесс эволюции управляется из одного высочайшего источника, который поддерживает и возносит ее к бесконечно восходящим друг над другом вершинам, которые точно волны уходят в беспредельную вечность.

Когда какая-либо часть созревает, происходит то, что мы называем революцией и тогда появляется нечто новое, более совершенное. Таким образом, должно произойти множество меньших революций в частях целого, прежде чем в целом произойдет один эволюционный шаг. Зная все это, мы можем говорить об исторических и эволюционных квантах, а когда мы говорим об апокалипсисе, то имеем в виду окончание одного кванта состояния жизни на Земле и начало другого. Все процессы во вселенной дискретны, а непрерывность – это только иллюзия восприятия.

15. НЕОБХОДИМОСТЬ ЭВОЛЮЦИИ СОЗНАНИЯ НА ЗЕМЛЕ

Вечный Бог состоит из бесконечного числа ипостасей, которые выполняют различные функции в гармонии его эволюции. Мы знаем, что каждая ипостась Бога – это самостоятельная сущность, имеющая относительную свободу воли. Все, что существует в Абсолюте - его проявления, части Его самого. Шри Ауробиндо сказал: "Бог ничего не создавал, Он сам стал всем этим". Исходя из этого, становятся понятными слова: "Бог во всем и все в Боге, и все есть Бог". И через каждую свою ипостась Бог продолжает свое бесконечное творение, свою бесконечную эволюцию. Творческая ипостась Бога, в индийских традициях – Шакти, пронизывает всю бесконечную Вселенную. Являясь частью Бога, она присутствует во всех существах и силах, и только через нее совершается эволюция Вселенной.

Все созданные миры содержат в себе относительную истину, потому что каждый из них является реализацией какой-то одной из бесконечных божественных возможностей, в то время как мир, который является домом для людей, противоречив, потому что в нем проявлены или находятся в потенциальном состоянии бесконечные Божественные возможности, и только в нем существуют такие понятия, как "добро" и "зло" и многие другие противоположности. Все миры, о которых здесь говорилось, имеют своим основанием Землю и относятся к Низшей сфере миров.

Существует и Верхняя сфера миров, созданных Высшей Шакти, в противовес мирам Низшей сферы. Разумеется, понятия "Нижняя сфера миров" и "Верхняя сфера миров" – это только символы существующей иерархии Абсолюта, который в действительности не имеет границ. Эту беспредельность можно сравнить с градацией температур от нуля до бесконечности или же с последовательностью интенсивности света, начинающегося в диапазоне полной неподвижности и мрака, и уходящей в беспредельность все возрастающей интенсивности света. Все эти миры здесь и каждый из них в своей протяженности бесконечен. Миры смерти и бессмертия, миры лжи и истины – все здесь. И каждый из этих миров обособлен в своем аккорде вибраций. Это можно сравнить с телевизионным приемником. Радиоволны всех программ находятся вокруг него. Переключая приемник с одной программы на другую, вы каждый раз попадаете в "другой мир".

Человек создан по образу и подобию Бога. И поэтому каждый из нас, людей, содержит в себе все – от низшего до высшего. Наш проявленный мир был создан, когда другие миры уже существовали, и мы несем в себе связь с каждым из них. И так же, как Бог отделяет от себя те части, которые несут в себе более низкие вибрации и которые должны быть трансформированы, так и человек, став сознательным существом, должен отделить в себе все, что принадлежит низшей природе, чтобы трансформировать это.

Человек находится под постоянным влиянием вибраций других миров. Эти вибрации входят в человека через так называемые чакры. Всего их насчитывается семь. Каждая чакра имеет определенное количество лепестков лотоса, называемых "локами" (на санскрите "лока" - Мир или Вселенная). Другими словами, каждая чакра связывает человека с определенным количеством миров в соответствии с количеством ее лепестков.

Чакры иногда называют центрами сознания. Это связано с тем, что восприятие окружающего нас мира и поведение человека в нем зависят от уровня вибраций, захвативших его сознание. Низкие вибрации, такие как гнев, ненависть, ревность и подобные им, проникают в человека из темных миров через низшие чакры и стремятся подчинить его себе.

Каждый из миров существует в своем аккорде вибраций, и в связи с этим они не противоречивы, каждый из них пребывает в своей гармонии. И только в мире людей присутствуют вибрации всех миров. Жизнь на Земле во всех ее формах является отражением сути всех планов бытия низшей сферы миров. Человек же несет в себе все зло и все добро мира. Другими словами, он наиболее полно содержит в себе Бога. Конечно, вы можете возразить, говоря, что Бог есть любовь, что он совершенен. Безусловно, Он совершенен, но совершенен в полноте своей. Он во всем и все в Нем. Если бы это было не так, то Он не был бы вездесущим и всеведущим. Неразумно считать, что Бог и дьявол конкурируют друг с другом из-за власти. сатана (он же дьявол) – это ипостась Бога, несущая в себе наиболее низкие вибрации, которая должна быть трансформирована, когда отпадет в ней надобность.

Для Бога не существует добра и зла. Эти понятия присущи только человеку, потому что человек живет в мире относительности. сатана отвращает человека от пути истины, воздействуя на те его части, которые принадлежат низшей природе. Если человек несознателен, то он легко попадает под его власть. Если же человек стал на духовный путь и стал более сознательным, то воздействие сатаны станет для него указанием на его конкретные части, нуждающиеся в трансформации. Разумеется, это становится возможным лишь тогда, когда человек искренен и постоянно бдителен. Таким образом, для человека, стоящего на духовном пути, сатана и Бог – это как две руки: черная и белая, одна шлепает, а другая гладит. Если бы сатана не играл на наших несовершенствах, мы бы никогда их у себя не обнаружили. И что бы сатана не делал, он невольно делает то, что угодно Богу.

Сатана – это символ косности миров "низшей сферы", которые не хотят эволюционировать и восстают против всего, что стремится к изменению, потому что каждый из миров имеет свою собственную гармонию. Бог – это вечно стремящаяся к совершенству ипостась мирового Духа. И эти два противоположных полюса, как разность потенциалов, будут всегда противостоять один другому, как необходимость вечно существующей эволюции. И каждый раз это противостояние будет происходить на все более и более высоком уровне. И каждый раз все, что будет сопротивляться эволюции, будет подлежать трансформации.

Человек – двойственное существо. Внешней своей частью он принадлежит низшей природе, земному миру, а внутренней – духовной природе – Высочайшему. Вспомните слова дьявола, когда он искушал Христа: "Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне и я, кому хочу, даю ее". Аналогичные по смыслу слова мы можем прочитать в книге Исход, глава 19, стих 5 и 6, которыми Яхве обращается к народу израилеву: "…и так, если вы будете слушаться гласа моего, и соблюдать завет мой, то будете моим уделом из всех народов: Ибо моя вся земля; и вы будете у меня царством священников и народом святым"

Таким образом, внешняя часть человеческого существа принадлежит дьяволу, или, что то же самое, низшей природе. И он позаботился о том, чтобы человек принадлежал только ему. В каждого человека он вложил множество "программ", в которых заключены все наши желания и земные устремления и, самое главное, он вложил в нас эго – этот железобетонный барьер между материальной и духовной частями нашего существа.

Необходимо разрушить этот барьер, что является обязательным в духовной работе человека. Именно это имел в виду Сократ, говоря: "Познай самого себя". Только после этого станет возможной трансформация, одухотворение внешней, проявленной его части, а затем и трансформация всего проявленного мира.

16. В ЧЕМ СМЫСЛ ЭВОЛЮЦИИ

Человеческие отношения – это оценка процессов движения, взаимодействия, эволюции. Данная оценка определяет не то, насколько успешно идут изменения в эволюционном процессе, а характеризует самого человека. Человек материальный относится к самому себе и окружающему миру не так, как человек духовный, а человек с примитивным сознанием – не так, как человек, у которого сознание широкое и свободное.

Существует много уровней совершенства, поэтому мы можем говорить о совершенстве форм и совершенстве духа. Существует много уровней равновесия и покоя, что дает нам возможность говорить о терпении и о глубоком, прозрачном покое высокодуховного сознания мудреца. Любовь также не однозначна. И мы говорим о примитивной животной любви – сексе и о Божественной любви, которая отдает, не требуя ничего взамен. И в зависимости от уровня совершенства человеческого сознания, отношение человека ко всем этим процессам будут не одинаковыми.

Эволюция – это реализация скрытых образов, заключенных в возможностях, в порядке возрастающего совершенства. В конечном счете – это реализация все более высокого сознания, проявление вечно распускающегося цветка Божественного сознания. И еще раз повторяю, человеческое отношение к реальности постоянно меняется по мере его восхождения. И это служит показателем его духовного роста.

Если подходить к вопросу о смысле эволюции с человеческих позиций, то ответ может быть только один: эволюция – это постоянное стремление ко все большему совершенству. Но это не будет ответом на вопрос о смысле эволюции, потому что в нем будет звучать чисто человеческий ненасытный принцип, руководствуясь которым люди постоянно стремятся ко все большему удовлетворению своих безмерных потребностей. Бог не стремится беспредельно насыщать свои потребности, потому что уже содержит в себе все необходимое. Как движение реки к океану и дыхание человека являются их естественными состояниями, так и вечное восхождение Божественного сознания является его естественным способом бытия.

17. ПРИНЦИП ЭВОЛЮЦИИ

Каждый объект содержит в себе свое будущее. Во взаимодействиях объектов или явлений содержится будущее их взаимодействий. Ничего нового, неожиданного или даже ожидаемого в действительности не происходит. Существует только проявление непроявленного, раскрытие прежде скрытого. На определенном этапе эволюции сознания проявленное начинает осознавать себя и сознательно участвовать в самораскрытии. Но и этот этап проявления непроявленного прежде тоже находился в скрытом виде. И не следует думать, что осознавание эволюционного процесса изменяет направление эволюции. В процессе осознавания рождается отношение к осознаваемому, которое может эффективно влиять на процесс раскрытия прежде скрытого. И это осознавание в значительной степени может ускорить или замедлить раскрытие будущих форм и возможностей, однако изменить общее направление эволюции невозможно, потому что в любом объекте или процессе содержится его будущее. эволюция возможна только в том направлении, которое уже содержится в скрытом виде в материи. И как направление течения реки строго обусловлено рельефом местности, так и направление эволюции строго определено внутренним планом ее последовательного проявления. И такое раскрытие бесконечного и вневременного цветка Вселенной происходит на всех ее уровнях – от мельчайшей частицы, входящей в структуру атома, до величайших галактик и метагалактик Вселенной. Но между внутренним планом эволюции, который мы здесь сравнили с еще нераскрывшимся цветком, и раскрытием его в проявленном мире существуют силы, которые, опять-таки, на всех мыслимых уровнях материи, совершают перенос внутреннего образа, еще скрытого и недоступного для осознавания, в материю, чтобы воплотить в ней в последовательных формах идею творения. Об этих силах очень полно и вдохновенно сказал шри Ауробиндо в своей работе "Мать".

Таким образом, любое живое существо, или сущность во Вселенной или любой неживой объект, не являются окончательными, неизменными, что означало бы для них смерть, но переходными. И каждый из нас, несет в себе все свое великое будущее, которое может быть приближено им, и вместо отдаленного туманного будущего реализоваться уже сейчас, при жизни отдельного индивидуума. Это во многом зависит от отношения к реальности, которое трансформируется в процессе духовной работы. Именно отношение является местом приложения Божественной милости. Направление раскрытия внутреннего цветка эволюции в любом случае остается неизменным, возможно только ускорение или замедление скорости его проявления, но это, как мы уже говорили, зависит от эволюции отношений.

Вечно распускающийся цветок эволюции не имеет своего предела и никогда не повторяется, потому что движение по кругу – это остановка эволюции. И не имеет значения, происходит такая остановка в какой-то точке или в каком-то кольце повторений, – это всегда смерть, это всегда предел, что в вечности и бесконечности абсолютно невозможно. Эволюция может дойти до своего предела только в том случае, когда Вселенная ограничена в своем пространстве и времени, когда она раздроблена, а части ее отделены друг от друга. Вот почему следует считать, что любое существо, каким бы совершенным оно ни было, всегда является переходным существом к другому, более совершенному, а любая остановка или даже движение вспять – в действительности, переходный период к более высокому состоянию.

18. БЕСКОНЕЧНОСТЬ

Бесконечность – это бесконечность времени и пространства. Как будто бы все понятно и в то же время ничего не понятно. Если мы подойдем к этой проблеме с научных позиций, то все так и есть. можно нарисовать восьмерку на боку и сказать, что это и есть бесконечность. Но какое она имеет отношение к реальности? Если же подойдем к этому вопросу с позиций здравого смысла, то найдем, что бесконечность сразу же перестанет ею быть, как только в ней появится нечто, имеющее хоть какой-то объем, и даже если никакого объема не будет. Например, в этой бесконечности появится математическая точка, которая сделает эту бесконечность односторонней, то есть эта точка станет началом любого луча, уходящего в бесконечность. Тогда мы получаем полубесконечности! Но в бесконечном мире существует бесконечное количество тел, каждое из которых может быть точкой отсчета. Мало того, каждое из этих тел имеет свое внутреннее пространство, которое можно вычесть из бесконечности, сделав ее на объем этого тела меньше. И тогда с позиции здравого смысла бесконечность – абсурд, нечто невозможное.

Мы придем к тому же самому, если с позиций разума посмотрим на вечность. Каждый человек делит вечность на две части, одна из которых уходит в прошлое, а другая – в будущее. В первом случае мы получаем две полубесконечности, во втором – две полувечности, что совершенно абсурдно, игра слов, которая не имеет никакого смысла.

Но существует еще духовная позиция, которая приводит к осознаванию, что бесконечность – это спираль, замкнутая на самую себя и в то же время, каждый виток этой спирали вложен в виток предыдущий. В этом случае протяженность пространства не имеет значения, и все бесконечно удаленные точки Вселенной находятся здесь, в любой точке нашего пространства. И далее то, что мы называем вечностью, в действительности является основным состоянием Вселенной, а время – это лишь частный случай этой вечности.

Бесконечность имеет еще одну грань – она беспредельна и вглубь самой себя. Рассмотрим такой пример. Молекулы, атомы и субатомные частицы имеют двойственную природу, то есть они имеют свойства не только частицы, но и волны. Но тогда и все материальные объекты Вселенной имеют свою волновую составляющую, которая является не чем иным, как энергией. Поэтому, мы можем считать, что окружающий нас материальный мир, находится в состоянии неопределенности, в которой он не частица и не волна. Или же он имеет своего волнового двойника. В результате мы имеем как бы два объекта, вложенных один в другой. Но тогда мы можем предполагать, что видимая, проявленная вселенная так же имеет своего двойника – волнового. Уже древние мыслители считали, что существует квант материи, который они назвали атомом, то есть неделимым. В настоящее время установлено, что атом имеет более мелкие частицы, которые также можно назвать неделимыми, и никто не знает, каков в действительности неделимый "атом", лежащий в основе всей Вселенной. И не является ли наш мир только частью великого кольца, в котором макромир и микромир смыкаются в единое, вечно обновляющееся кольцо?

Кроме того, существуют планы бытия, уходящие по уровню своих вибраций в глубины проявленной материи, до уровней абсолютного мрака небытия, и существует множество планов, пределы которых никто не знает и которые так же в своем великом кольце смыкаются с планами абсолютного небытия.

Зная все это, мы можем думать, что наша Вселенная со всеми ее бесконечностями упакована в размеры, приближающиеся к математической точке, которая внутри равна многим бесконечностям, и в то же время внешние ее размеры приближаются к абсолютному нулю. В таком случае предполагаемый первичный взрыв, породивший нашу Вселенную, был очередным взрывом сознания, в котором мгновение и вечность, точка и бесконечность, смерть и бессмертие, а так же бесконечность планов бытия, стали структурными гранями единого целого, в то же время, оставаясь неотделимыми одно от другого.

Человек не должен чувствовать себя стесненно в этом бесконечно малом и в то же время бесконечно большом доме, содержащем в себе чудовищные энергии и бесконечное сознание. Возможно, существуют мириады подобных Вселенных, которые бесконечно отличаются одна от другой и каждая из подобных вселенных являются атомами другой вселенной, божественное сознание которой, неизмеримо более великое, чем сознание тех, которые являются ее структурными частями. Человеческое сознание слишком мало, чтобы осознать даже ничтожно малую часть той реальности, в которой он живет. И это замечательно! Так как несет с собой надежду вечного восхождения его сознания, к возвышающимся одна за другой вершинам непостижимого мироздания.

19. КАК НАЧИНАЛОСЬ ТВОРЕНИЕ

В начале была мгла, которую нельзя было назвать тьмой, но она не была и светом. Эта мгла была равномерно рассеянной в бесконечности. Я говорю в бесконечности и тем самым отделяю пространство от серой и совершенно непроницаемой мглы. В действительности, она была одновременно и пространством. В настоящее время ученые пытаются определить размеры Вселенной и даже ее форму, что на самом деле не имеет никакого смысла, потому что выражение: "За пределами вселенной" является порождением конечного человеческого ума. Человеческий ум всему ищет свои пределы и формы этим пределам. Пределы – это границы, которые отделяют что-то одно от другого. Что может быть этим одним и другим – это не так важно. Во Вселенной, в который мы живем, – этих границ нет, потому что нечто другое за воображаемыми пределами Вселенной просто отсутствует.

Когда люди говорят о начале Вселенной, то они имеют в виду начало относительно чего-то, что уже существовало прежде. Говоря о начале, люди имеют в виду время, когда Вселенная возникла. Но время – это одно из свойств Вселенной, и оно никогда не существовало прежде до ее возникновения. Кроме того, у каждого объекта свое автономное время. Правда, люди унифицировали человеческое время и все соизмеряют с ним. Однако существуют реальности, в которых время течет в противоположном направлении, и если бы человек попал в этот поток времени, то он тут же был бы разрушен. Тем не менее представим себе, что свидетелю все-таки удалось войти в этот поток. Тогда, возможно, точка отсчета у него была бы совершенно иной и его мнение о начале и конце Вселенной отличалось бы от того, которого придерживается современная наука. Между тем, существуют различные потоки времени, и некоторые из них настолько стремительны, что все входящее в них ускорило бы свои процессы в такой степени, что человеческое время могло бы казаться вечностью. Но осознавание скорости времени возможно только в том случае, если человек или какое-либо другое разумное существо одновременно могло бы воспринимать различные потоки времени. Время – это ритмы или пульсации особой энергии, и диапазон их бесконечно широк. Для того чтобы измерения времени было объективным, необходимо все сущее измерять в его субъективном времени, не используя для этого относительное человеческое время. Вся Вселенная пребывает во множестве времен, которые существуют одновременно в каждой точке пространства.

Затем, через бесчисленное количество человеческих миллиардов лет в однородной материальной, прежде спящей, Вселенной возникло осознавание, которое можно сравнить с сознанием камня, в котором нет индивидуальности, но уже есть способность к восприятию без отношения к воспринимаемому. Это было смутное осознавание "я есть". Одновременно с осознаванием стали возникать множественные вселенские острова неоднородности, прежде недифференцированной мглы.

Затем, однажды возникло состояние, которое можно было бы определить человеческими словами "кто я?". Это был апокалиптический вопрос. Бесконечная, самоосознающая Вселенная захотела посмотреть самой себе в лицо. Полное пробуждение вселенского сознания было подобно неописуемому бесконечному взрыву, породившему бесчисленное множество космических индивидуальностей, каждая из которых была частью бесконечно многогранного лица Бога, которым стала пробужденная Вселенная. Определение "космические индивидуальности" подразумевает все небесные тела, независимо от их размера, плотности и сложности.

С этого мгновения сознание Бога стало входить во все более плотную материю небесных тел. Это вхождение было процессом одухотворением материи. Возникновение жизни на Земле стало следствием нисхождения витального сознания в плотную материю минерального царства. В этот период вся Земля покрылась всевозможными видами витальной жизни, и тогда же, одновременно с появлением теплокровных животных, на Земле появился первый человек, который в дальнейшем стал человеком разумным.

Божественное сознание одновременно существует на многих уровнях – от высочайших, которые можно сравнить с неописуемым светом, до самых низких, сравнимых с беспросветным мраком. Полное осознавание глубин мрака несознания возможно только в одном случае – нисхождением в них все более высокого сознания. В настоящее время вслед за витальным и ментальным сознанием в материю начинает входить супраментальное сознание, без которого невозможно осознание материей самой себя. Без такого рода одухотворения невозможна трансформация материи в ее более высокое проявления.

Если мы посмотрим на историю возникновения жизни на земле, то увидим, что по мере того, как в материю входили все более высокие уровни сознания, она трансформировалась в соответствии с этими уровнями. И, конечно же, материальные формы жизни полностью изменятся, после вхождения в их материальные тела супраментального сознания.

Это начало процесса, который приведет однажды к трансформации материи всей материальной вселенной. На этом месте ментальный человек может спросить: "Не станет ли это финалом существования нашей разумной Вселенной? Не станет ли она такой же аморфной, но уже не заполненной серой мглой, как прежде, а состоящей из неописуемо яркого света? Разве не приведет к смерти Вселенной то состояние, когда все дела сделаны и эволюция сознания дошла до своего максимального предела? Не войдет ли бесконечный и совершенно сознательный абсолют в состояние неподвижного сна, который равносилен смерти? Ответ на эти вопросы может быть такой: каждая точка великого космического тела Бога сама по себе равна бесконечности, и, следовательно, процесс восхождения сознания никогда не будет завершен.

20. РОЖДЕНИЕ ЗЕМЛИ

В какое-то мгновение вечности, когда еще не было времени и "Нечто" было бесконечным мраком, оно однажды осознало, что оно есть. Но мрак и ничто, неподвижное и не осязаемое, не имеющее направлений и опоры, окружали Его. Пробуждающееся "Нечто" не знало, кем оно является, но в нем росло стремление осознать самое себя. Это стремление было похоже на усилия человека, находящегося в полном мраке своей слепоты и забывшего все свое прошлое с его навыками и опытом, с его речью, способностью к восприятию и чувствам, человека, в котором жила память утраченного, как смутно осознаваемый след чего-то, кем он был прежде. Но этого смутного осознавания не было в его прошлом, потому что у него не было этого прошлого, оно было частью его стремления осознать самого себя. "Нечто" осознавало это усилие внутри себя постоянно растущим, независимым от своего осознавания. Иногда это усилие или стремление осознать самого себя было мучительным, но оно было неуправляемым и состояния, которые оно порождало, было наполнено неизбежностью неясного грядущего, в котором что-либо изменить было совершенно невозможно. Состояние отчаяния, неизбежности, ожидания и отсутствие возможности что-либо изменить и даже неведение направления, в котором все это происходит, и надежда, и даже где-то глубоко внутри своего беспредельного существа растущее торжество…

Одни из этих чувств были похожи на титанические волны, накатывающиеся в беспредельном мраке, другие – на бесконечные горы, давящие и непреодолимые. Но "Нечто" еще не осознавало, что это все рождается и растет внутри его безмерного существа. Оно это воспринимало как что-то существующее вне его и независимое от него. И еще оно осознавало бьющееся за преградой мрака неясное воспоминание чего-то утраченного, отрицавшего этот мрак, лишенный форм, и боль, не имеющую границ и определенности, которая также, возможно, была его частью. Оно осознавало, что это воспоминание и неистовое усилие, иногда заполнявшее мучительной болью беспредельный мрак, как казалось ему, стремятся навстречу друг к другу. "Нечто" не помнило своего начала в этой бездне мрака, бесформенности и неопределенности, и для него невозможно было отделить мгновение от вечности…

Но однажды сквозь мрак и безвременье "Нечто" осознало зов, который не был звуком и воспринимался как некое внешнее и одновременно внутреннее все нарастающее влечение, указывающее направление усилиям, которые становились все более мучительными, и, казалось, готовы были разрушить его. И еще оно осознало, что все происходящее во мраке неопределенности не зависит от него и совершается помимо его воли. И одновременно пришло ясное восприятие присутствия свидетеля всего происходящего с ним, свидетеля, который был повсюду, и "Нечто" воспринимало его острое внимание, осознававшее его со всех сторон.

И когда "Нечто", будучи до пределов заполненным неясными состояниями, а влечение внутри и вне его стало ясным и осознанным, послышался высокий едва различимый звук. Его можно было бы сравнить с острым лучом света или же со стрелой, неотвратимо приближавшимся из неизвестности. По мере приближения этот звук становился все более низким и уже заполнял все пространство, которое доступно было для осознавания "Нечто". Этот звук теперь уже низкий, был похож на невыносимое для восприятия непрерывно нарастающее протяжное громовое О-О-О, которое закончилось внезапным металлическим звуком, раздирающим пространство мрака. Этот последний звук, словно удар в стальной небесный колокол, взорвал мрак и неопределенность, и его постепенно стихающее эхо волнами разнеслось по бесконечным просторам Вселенной, отражаясь от близких и далеких звезд, создавая из вторичных звучаний удивительный вселенский оркестр.

"Нечто" осознало себя частицей мироздания, залитого светом и радостью. Оно осознало себя небесным телом, принадлежащим звезде, которая укутала его теплым светом любви и вечности. Пройдут миллиарды лет, и "Нечто" осознает свое предназначение и будет прилагать все усилия, чтобы следовать ему. И еще оно узнает, что его зовут Земля.

21. ЗНАНИЯ

Если Бог уже все знает, то что такое "все знает". Зачем ему все знать, когда Он единственное существо во Вселенной, которая и является им самим. Скорее, слова "Бог все знает" следует заменить словами "Бог содержит в себе абсолютно все знания" или же "Бог является воплощением бесконечных знаний". Но знает ли Он все? Если он знает все, то каков же в этом случае смысл эволюции? Все возрастающий опыт? Если это так, то, следовательно, он не знает, каким будет этот "следующий опыт". Если же Он все-таки знает его, тогда Он ходит по кругу, и говорить о какой-либо эволюции не имеет смысла. Но Он хотя и содержит в себе все знания, и поэтому его можно называть всезнающим, все же Он только начинает разворачивать их, чтобы они стали осознанными. Его можно сравнить с распускающимся цветком лотоса. Даже тогда, когда плотная материя будет преобразована в материю супраментальную, это не будет пределом раскрытия его знаний, потому что за пределами атома и внешнего выражения энергий существуют ее бездонные и непознанные глубины. В связи с этим спираль познания самого себя будет все больше закручиваться, в самого себя, переходя от тонких проявлений материальной субстанции ко все более тонким ее проявлениям. И на каждом этапе или витке эволюции Бог будет оставаться всезнающим. Он всегда будет впереди любых индивидуальностей, стремящихся к познанию, так как они в любом случае могут быть только частями его. Поэтому ничто и никто во Вселенной не может превзойти Бога. Это Он, следуя от одной ступени познания к другой, щедро делится своим всезнанием со всеми бесчисленными индивидуальностями, каждая из которых может в полной мере пользоваться ими в зависимости от своих возможностей. Любые формы проявления жизни во Вселенной, любые способы взаимодействия живой и неживой природы – это проявление не только его знаний, но и его милости.

22. ВЕЧНОСТЬ

Понятие вечности не имеет отношения к времени. Обычно человек понимает вечность как бессмертие, как поток времени, не имеющий ни начала, ни конца, в котором ничто не может быть разрушено и, конечно же, ничто не может возникнуть, то есть иметь свое начало, чтобы потом продолжаться вечно. Человек так думает, потому что логика его ума подсказывает, что односторонней вечности не может быть. Все что рождается должно умереть.

Когда духовный искатель говорит о супраментальных, бессмертных телах будущих людей, то это у многих порождает большую путаницу. Если эти тела бессмертны, то они уже сейчас существуют (слово "существуют" принадлежит нашему времени и на супраментальном уровне теряет свой смысл) и каждый из живущих на земле людей, достойных супраментального тела, уже где-то имеет его и когда-то оно будет принадлежать ему. Вечность – это совершенно другая категория, не имеющая аналогов в нашем материальном мире времени. Существуют миры, где время течет с различной скоростью. Возможно, существуют миры, где время, по земным меркам, течет вспять, но вечность – это состояние, в котором нет времени, и все наши способы отражать проявления материального мира в вечности не имеют смысла, так же, как не имеет смысла, например, измерять расстояние от Земли до Луны килограммами.

Люди живут в мире времени, и их способ отражения этого мира связан со временем. Вечность мы можем называть вертикальным временем, приводить множество аналогий из нашего мира времени, но осознать вечность можно, только непосредственно прикоснувшись к ней или войдя в нее. И когда это произойдет, вы осознаете, что даже самые совершенные аналогии ничего не проясняли. Можно привести пример со слепым человеком, которому пытаются объяснить, что такое свет и как выглядит мир в этом свете. Это, конечно, даст слепому пищу для размышлений, возможно, он построит какие-то свои аналогии, но все они не будут отражать в себе то, что имеет отношение к настоящему свету и того, что в нем находится. Он будет строить свои аналогии, в которых он может ориентироваться в своей слепоте.

Единственно, что наиболее правильно отражает понятие вечности, – это план сознания, содержащий в себе ананду – Божественную любовь, абсолютные знания, которые человек разделил на множество направлений и растянул во времени от древности, до настоящего момента. Эти знания – и есть распускающийся цветок эволюции сознания Бога, или, что то же самое, Его способ бытия. Эта вечность содержит в себе абсолютную волю и могущество.… Но нельзя все это рассматривать, как нечто отделенное друг от друга, так как все это – Одно. В вечности абсолютная свобода, всевозможные принципы, правила и все, что разделяет и отделяет, что несет в себе закономерность проявления – все это жесткие структуры, которые расположены во времени и имеют, поэтому, только одно измерение. В вечности нет измерений. Проявленный мир, следовательно, и мир человека, подобен реке, которая всех несет в одном направлении. На этом пути можно совершать открытия, заниматься изучением религий, получать всевозможные удовольствия, но река всех несет в одном направлении, и она имеет свое начало и свой конец. Все, что в реке – временно.

Все проявленное берет свое начало в вечности, не имеющей, времени и уходит в эту вечность. Но в каком виде? Вечность переживается как состояние, в котором, безусловно, осознается свое личное бессмертие. И не важно, сколько мгновений находился человек в этой вечности. Это рождает в нем знание, что вечность – это не время, а состояния единства с бесконечным и всемогущим сознанием, которое содержит в себе и абсолютные знания, и ананду, и бесконечность Вселенной. И еще человек осознает, что опыт на духовном пути – это соприкосновение событий проявленного мира с вечностью, которая обитает в его истинном сердце.

23. НЕКОТОРЫЕ АНТИНОМИИ МИРОЗДАНИЯ

Существуют различные точки зрения на начало Вселенной. Одни ученые утверждают, что первичный взрыв, создавший Вселенную, произошел четырнадцать миллиардов лет тому назад, другие называют двадцать четыре миллиарда лет. Вся наша Вселенная, по их предположению, в те времена находилась в сверхплотном состоянии и имела сверхвысокую температуру. Потом она взорвалась, и полетели во все стороны галактики и квазары, рассеивая вокруг себя космическую пыль.

Одновременно с рождением Вселенной рождалось пространство и время. В настоящее время обнаружен квазар, находящийся от нашей солнечной системы на расстоянии двадцать миллиардов световых лет. Скорость разбегания галактик, как утверждают ученые, равна пятидесяти пяти тысяч километрам в секунду то есть почти в шесть раз медленнее скорости света. Следовательно, чтобы убежать на расстояние в двадцать световых лет, этому квазару потребовалось почти в шесть раз больше времени, чем то, которое определяет начало всей Вселенной, то есть почти сто двадцать миллиардов земных лет. И так, чтобы квазар достиг расстояния в двадцать миллиардов световых лет, ему потребовалось времени около сто двадцать миллиардов наших земных, лет. Следовательно, наша вселенная возникла как минимум 120 миллиардов лет тому назад, а не четырнадцать или двадцать четыре миллиарда лет. Это предположительное время возникновение нашей вселенной

А теперь относительно галактик, которые образовались в результате первичного взрыва. Если акт творения Вселенной действительно произошел как первичный взрыв, то вся материя, прежде сосредоточенная в малом объеме, была бы этим взрывом выброшена и с равномерной скоростью стала разлетаться во все стороны. В настоящее время мы имели бы в связи с этим гигантский, продолжающий расширяться пустой шар, вся материя которого была бы на его периферии. То распределение галактик во Вселенной, которое существует в настоящее время свидетельствует о том, что такого первичного взрыва не было. Или же этот взрыв продолжается и по настоящее время, и во Вселенную выбрасываются все новые и новые галактики, заполняя собой все космическое пространство. И если это так, то наблюдая красное смещение спектра звезд, что и свидетельствует об их удалении от нашей солнечной системы, мы могли бы сделать очень интересные расчеты.

Так, если бы Земля находилась в точке возникновения всей Вселенной, то красное смещение, наблюдаемое земными астрономами было бы одинаковым со всех сторон. Если же Земля находится не в центре, то красное смещение спектра звезд будет не одинаковым. Те звездные системы, которые находятся за пределами центра первичного взрыва, будут удаляться от нас с большей скоростью, а те, которые находятся от центра на той же стороне, что и Земля – с меньшей скоростью. Исследуя таким образом космическое пространство можно найти ту его точку, откуда началась наша Вселенная.

Но все это только гипотезы, так как никто не знает, когда и как возникла наша Вселенная. К тому же в настоящее время на основании новых открытий, появляются гипотезы, описывающие ячеистую структуру Вселенной, которая не могла образоваться в результате первичного взрыва.

Еще одна антиномия. Говоря о происхождении жизни на Земле, наука утверждает, что первая хромосома возникла случайно в каком-то водном теплом бассейне. Конечно, это не был пруд или озеро, так как для возникновения жизни потребовался не один десяток миллионов лет (скорее даже не один миллиард). И в этом бассейне все это время должны были сохраняться оптимальные условия, в которых атомы методом перестановок и сочетаний могли бы соединяться в определенной последовательности. Причем этот эксперимент должен был совершиться сразу во множестве мест, чтобы закончиться хотя бы в одном случае созданием хромосомы. Но вся беда в том, что атомы при слепом, случайном сочетании не только случайно соединяются, но и с такой же скоростью отделяются друг от друга, и на каком-то этапе этих случайных движений случайное построение хромосомы будет приостановлено, так как присоединение и отсоединение атомов по своей скорости уравняются. И если мы примем во внимание, что при возникновении жизни на Земле одновременно существовали процессы не только синтеза, но и распада, то невольно придем к выводу, что непроизвольно жизнь возникнуть не могла. Об этом свидетельствует дальнейшее однонаправленное усложнение жизни. Если бы в мире царствовали случайности, то о направленной эволюции жизни не могло быть и речи. В действительности же не белковые формы жизни были целью эволюции, иначе эволюция закончилась бы на уровне одноклеточных организмов. Эволюция жизни сосредоточилась на человеке только потому, что в нем материя могла осознать самую себя, что невозможно для всех других земных форм жизни. И это только начало бесконечного поступательного пути самоосознающей материи. Природа совершенно сознательно создавала все более сложные организмы в ущерб их устойчивости к повреждающим факторам, и в своих творениях она приблизилась к созданию человека гностического.

24. ВРЕМЯ – СОЗНАНИЕ

Мы воспринимаем мир таким, каким он является в каждое мгновение, но это совсем не значит, что в прошедшем мгновении его уже нет. Мир не изменился в прошедшем мгновении, он остался таким же, каким мы его воспринимали, изменилось только наше восприятие. Наше сознание скользит вдоль реальности мира, создавая иллюзию его движения не только в пространстве, но и во времени. Все уже есть таким, каким оно было в начале и будет в конце. И все реальности, имеющие начало и конец, являются частями чего-то большего, которое в свою очередь является частью еще большего. Все события уже существуют в своей статике, и только наше сознание создает динамику.

Говоря "наше сознание", я не имею в виду только человеческое сознание, которое может осознавать бытие человека. Все сущее имеет свое сознание, имеют его даже самые простейшие формы жизни и даже неживые объекты. Под сознанием здесь понимается энергетическая структура, воспринимающая окружающую реальность, без чего невозможно взаимодействие с этой реальностью и существование в ней. В более сложных организмах, каким является человек, сознание становится способным воспринимать не только окружающую реальность, но и самого себя.

Сознание взаимодействует только с тем, что оно воспринимает. Все остальное, находящееся вне сферы его восприятия, приобретает свойства несуществующего. Поэтому человек сегодняшний может проходить сквозь ту реальность, которая воспринималась им вчера и с которой он, при восприятии, мог тогда взаимодействовать. Каждое мгновение времени Вселенная другая, и люди могут взаимодействовать только с тем, что содержится в их мгновении времени.

Изменчивость во времени живых форм несравнимо большая, чем форм, не несущих в себе жизнь, поэтому царство неживой материи является опорой для всего живого и, одновременно, опознавательными знаками на его пути.

Осознавание – это соприкосновение сознаний. И если клетка имеет сознание, благодаря которому она может соприкасаться с другими объектами внешней среды, то это происходит всегда как соприкосновение сознаний. Каждое сознание несет в себе информацию о структуре той основы, с которой оно является единым целым. Узнавание и познание возможно только при обмене информацией, то есть сознание одного объекта должно считать и осознать информацию, содержащуюся в сознании другого объекта. Само соприкосновение объектов не может содержать в себе информацию об объекте, потому что площадь соприкосновения всегда бывает слишком мала, чтобы по ней можно было судить обо всем объекте.

Сознание – это свойство времени, и пока мы, знаем только одну его грань. Это сознание течет из будущего в прошлое, неся в себе знания о структуре и состояниях всех объектов Вселенной. И наше человеческое сознание прикасается только к малой части этого потока, который мы называем мгновением. Человеческое сознание в отличие от сознаний других живых органических существ, обитающих на Земле, способно взаимодействовать с этим потоком не только в точке соприкосновения с ним в настоящем, но и с будущим, куда оно может переносить ожидания из настоящего времени, и кроме того, человек может из будущего приносить в сегодняшнее время знания о той реальности, которая еще не наступила. Человек может взаимодействовать с потоком времени и в его прошлом, перенося оттуда копии реальности в настоящее – это мы называем памятью. И если неживые объекты оставляют поток сознания, протекающий через них, неизменным, то, протекая через живые существа, сознание изменяется под влиянием их взаимоотношений с происходящими событиями и, следовательно, с общим потоком сознания.

Разумеется, сознание не является чем-то нематериальным, а представляет собой энергию, которая является основой всего материального мира. Не следует думать, что во Вселенной может быть какая-то ее часть, которую мы могли бы назвать нематериальной. Нам следует расширить свое понимание материи, и тогда это даст нам возможность несколько приблизиться к пониманию всего сущего. Все материальные объекты, которые человек считает состоящими из плотной материи, в действительности состоят из вихрей энергии, несущей в себе сознание. Поэтому мы можем говорить не только о сознании человека, но и о сознании атома или какой-то его более мелкой частицы. Все сущее во Вселенной есть только бесконечный океан сознания, потоки которого, восходя в своей бесконечной спирали, несут в себе свое великое будущее.

25. О БОЖЕСТВЕННОМ ТВОРЕНИИ

Когда-то бесконечное единое Божественное сознание разделилось на множество уровней, каждый из которых имел свою индивидуальность. Поскольку все они в отдельности занимали всю бесконечную Вселенную и не имели своего начала, потому что существовали и до разделения, то они осознали, что они вечны и бесконечны. И действительно, каждый из этих уровней сознания был бесконечен, вечен, так как они занимали одно и то же бесконечное пространство и отличались один от другого только частотой своих вибраций.

Затем каждая из этих великих сущностей была разделена на множество возможных для нее вибраций, что привело к возникновению множества Вселенных населенных сущностями. Эти вселенные имели свое индивидуальные сознания и считали себя вечными и бесконечными и конечно, всемогущими, так как все сотворенное было подвластно им и являлось их частью.

Вся эта иерархия миров уже существовала, когда был создан человек. Он был создан Высочайшим Богом, который выделил из себя первичный аккорд вибраций, разделившийся впоследствии на отдельные частоты сознания, ставших великими сущностями. Одна из этих великих сущностей, несущая в себе наиболее низкие частоты вибраций, в дальнейшем, с появлением на земле человека, стала называться Яхве, провозгласившего себя творцом Вселенной. Конечно, Яхве знал, что он только малая часть беспредельного и всемогущего Бога, но на все творения земных миров была наброшена пелена неведения, которая отделила их от единого бесконечного Бога. В действительности, Яхве являлся одной из великих сущностей сферы земных миров, один из принципов которых эго, вызывающий во всем сущем в пределах миров земли, стремление к бесконечному самовозвеличиванию.

Но человек был создан не на Земле и не для Земли. Это было божественное существо – посредник между материей и духом, между проявленным и непроявленными мирами. И не только посредник, но и величайшее существо, которое должно было трансформировать под руководством Высочайшего Бога все миры, подножием которых была Земля. далее истинный человек был послан на Землю для выполнения своего предназначения – одухотворить материю. Здесь истинный человек вошел в наиболее развитое витальное существо, которое сейчас можно назвать предчеловеком, став его центральной частью, и которое в настоящее время принято называть Центральным существом. С этого времени начинается история человека.

Несмотря на то что на Земле в основном обитают проявленные существа, на ней был реализован все тот же принцип: более высокое сознание содержит в себе множество сознаний рангом пониже, которые, не осознавая этого, находятся под его влиянием. В случае с человечеством такой более высокой сущностью является эгрегор. Он может быть национальным, религиозным, или коллективным сознанием какого либо объединения. Существует множество эгрегоров и других форм жизни на Земле, но все эти объединяющие силы в действительности являются великими сущностями миров, различного уровня, прилежащих Земле.

26. НЕКОТОРЫЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ

Согласно принципа разделения Вселенная разделена на проявленную и непроявленную части, из которых состоят все мыслимые взаимодействующие друг с другом индивидуальности. И это разделение существует на двух уровнях. Разделение во времени является источником миров, которые так же беспредельны, как и Вселенная, но существующие в своем диапазоне времени, и разделения пространственные – внутри этих миров, создающие формы существ, взаимодействующих друг с другом. Без такого разделения эволюция не возможна.

Следующим является принцип предпочтения. Согласно этого принципа одно развивается за счет другого. Хищники поедают своих жертв, травоядные животные питаются травой, в свою очередь растения питаются соками земли. В то же время непроявленные существа, которые условно называются сущностями используют энергии живых проявленных существо. Другой способ бытия на данном этапе эволюции жизни на земле не возможен, так как ресурсы берутся внутри самой вселенной.

Очень важным в существовании Вселенной является принцип времени. Вечность – это обратная сторона небытия. Однажды изначальное небытие (хочется сказать – серое небытие) разделилось на две части, одна из которых – абсолютный свет, а другая – абсолютный мрак. Говоря о свете и мраке, я имею в виду время. В первом случае его вибрации неизмеримо высоки, во втором – равны нулю. В первом случае время переживается как вечность, во втором – как абсолютное небытие, разрушение, полная дезинтеграция. Дистанция между этими противоположностями состоит из градации миров. Но это совсем не значит, что Бог растянул Вселенную, как меха аккордеона, каждая секция которых и является отдельным мирозданием. Он структурировал Вселенную, которая до этого была "аморфной" и поэтому вечность времени и все остальные миры, разделенные временем, как бы вложены один в другой занимая все пространство Вселенной. Вечность и Небытие встречаются в Великом Кольце времени, поэтому, человек осознает состояние вечности, когда приближается к пределам невозможного (например, к пределам интенсивности блаженства или страдания).

Восхождение сознания осуществляется по спирали, на каждом витке которой повторяется предыдущий этап развития, но каждый раз на более высоком уровне. Это становится возможным в связи с приобретением опыта, который люди получают как при взаимодействии между собой, так и с окружающей их реальностью.

Все то, что участвовало в эволюции сознания ради приобретения опыта, после выполнения своей задачи разрушается и затем рождается вновь на более высоком уровне для продолжения выполнения своего предназначения.

Мириадами нитей Божественного сознания Творец удерживает Вселенную в ее динамическом равновесии, в котором созидание всегда преобладает над разрушением. Это возможно только в одном случае, когда источником этого бытия является сияющая вечность. Вечность – это состояние Божественного сознания в месте встречи абсолютного бытия и абсолютного небытия. Именно здесь зарождаются волны жизни, принизывающие небытие и стремящиеся к абсолютному бытию, чтобы в следующей спирали своего восхождения повторить новые проявления жизни, но уже в своей еще более высокой реализации.

В отличие от предыдущих принципов, принцип единства выглядит как статичное состояние Божественного, которое все включает в себя и все объединяет. Его можно сравнить с бесконечным полем, в котором происходят все события в мироздании. Вся беспредельная Вселенная является единой только потому, что в ней существуют мгновенные скорости, которые создают парадокс бесконечности. Суть этого парадокса состоит в том, что бесконечно малая величина равна величине бесконечно большой, и расстояния между бесконечно удаленными объектами Вселенной практически равны математической точке. Скорость же света, равная тремстам тысячам километров в секунду – это не более как мера упругости Вселенной. В этом случае такого рода скорости - характеризуют не процесс, а состояние, которое объединяет и содержит в себе всю Вселенную. Но над этим принципом есть еще более тонкий и могущественный принцип, которые все осознает одновременно и все содержит в динамике становления и разрушения – это принцип сознания. Он Величайший и Непостижимый, Могущественный и Вечный, осознает себя в каждом атоме и в каждой галактике одновременно. Все проявленные и непроявленные создания Вселенной сознательны так как их сознание является частью Его сознания и только покров неведения не позволяет им осознать свое единство с Ним. Следовательно, человеческое сознание – это лишь неполное отражение сознания Божественного. Между Его высочайшим сознанием и сознанием всех элементов бесконечной Вселенной существуют одновременно силы притяжения и отталкивания, благодаря чему существует одновременно единство и разделенность.

Все эти принципы являются единым принципом Божественного бытия, и не существует того разделения, которое видит человеческий ум. Все есть Бог, и во всей бесконечности Вселенной не существует что-то еще кроме Него.

27. БЕСКОНЕЧНОСТЬ БОЖЕСТВЕННЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ

Я увидел Божественные возможности как бесконечно распускающийся цветок. Тогда я коснулся своим сознанием одного из лепестков, и обнаружил, что он дал свои побеги, которые стали бесконечно раскрываться. Я коснулся одного из побегов, что привело к распусканию из него нового цветка. И я касался последовательно все новых и новых побегов и каждый из них давал свой цветок, распускающийся бесконечным числом возможностей.

И я понял, что каждая Божественная возможность в любой своей точке распускается в бесконечное количество новых возможностей, которые, в свою очередь, в любой своей точке дают все новые и новые возможности. И я не нашел им пределов. И еще я осознал, что возможности в бесконечно сложной, но в то же время гармоничной мозаике постоянно взаимодействуют друг с другом. Каждая из возможностей имела позади себя свою противоположную пару, и поэтому позади страдания всегда была радость, а позади тьмы – свет.

Взаимодействуя друг с другом, возможности порождали нечто третье, не похожее ни на одну из двух прежних возможностей. И это третье, являясь Божественным опытом, рождает новую возможность, – входящую в основание изначального Божественного цветка непроявленных возможностей. И я осознал, что деление абсолюта на проявленный и непроявленный – не прихоть Бога. Это принцип Его существования, потому что возможности могут взаимодействовать друг с другом только на проявленном уровне. И в то же время эти две Божественные ипостаси постоянно взаимодействуют одна с другой и не мыслимы друг без друга. Различного рода наши внутренние состояния – это следствие взаимодействий двух возможностей: одна из них принадлежит человеку, другая – внешнему миру. Для Божественного их взаимодействие всегда приносит опыт, для человека это тоже может быть опытом, если он осознает эти состояния.

Как мы уже говорили, все возможности имеют свою противоположную по значению пару. Для человека – одна из возможностей принадлежит низшей природе, другая – высшей. Человек, будучи сознательным, может предпочесть одну из них в себе и поддержать ее тем самым, выбирая для себя путь, ведущий или вверх, или вниз.

28. ЭВОЛЮЦИЯ БЕЗ ЭВОЛЮЦИИ

О какой эволюции может идти речь, если у Бога уже все есть и Он совершенен. Если взять только земной масштаб творения, то можно с уверенностью сказать, что никакого творения не было. Если бы это было так, то мы могли бы говорить о начале нашего земного мира. В действительности он не имеет своего начала, и не будет иметь конца. Существует только проявление прежде непроявленного. Как это понимать? Божественные миры и то, что в себе содержат эти миры, всегда существовало, и будет существовать. И вдоль этой бесконечной спирали существования скользит сознание Бога, проявляя то, что было прежде скрыто. То, что остается позади сканирующего Божественного сознания, вновь становится непроявленным, хотя и не исчезает. Поэтому все прежде существовавшие формы жизни на Земле, продолжают обитать на ней, но уже в непроявленных формах. Останки этих форм, будучи не живыми, остались в минеральном царстве, и мы обнаруживаем их в археологических раскопках.

Наш способ восприятия мира в действительности принадлежит Божественному. Это Он через все живое воспринимает самого себя, но Он воспринимает себя и на всех других планах, которые для него так же реальны, как реальным является для нас этот план.

Время – величайший секрет Божественного. Именно оно разделяет на бесчисленные миры все творения Божественного и оно же объединяет их в единое Великое Тело Жизни. Здесь имеется в виду, что бесчисленные миры отделены один от другого только скоростью времени, в котором они существуют и которое истекает из вечности. Так, человек никогда не встретится с той реальностью, которая опережает наше земное время всего на одну секунду.

29. СОЗНАНИЕ

Состояние вечности не может быть понято человеческим умом, потому что его ум принадлежит проявленному миру, который имеет линейное время и три пространственных измерения. С этой позиции вечность не может быть понята, как слепой не может понять все разнообразие цветовой гармонии нашего мира, а глухому не объяснить насколько прекрасными могут быть музыкальные мелодии. Разумеется, они могут рассуждать обо всем этом, но их рассуждения будут далеки от реальности. С позиций своего ограниченного сознания человек понимает вечность как нечто, не имеющее ни начала, ни конца. При этом он будет использовать известные ему временные координаты. Говоря о вечности, человек подразумевает непрерывное существование, при котором то, что вечно – было всегда и будет всегда, то есть о вечности человек судит исходя из своего опыта жизни во времени.

Реальная вечность не имеет ничего сходного с человеческой вечностью. Это высочайший план бытия, в котором отсутствует однонаправленный поток времени. Поэтому, когда человеческое сознание, прежде пребывавшее в потоке времени, выходит из него и соприкасается с вечностью, оно осознает эту вечность как бессмертие. Хотя это абсолютно не одно и то же.

То же самое происходит, когда человек пытается рассуждать о бесконечности Бога. При этом человек исходит опять-таки из своего пространственного опыта. Он все меряет или временными или пространственными мерками, которые характерны для проявленной части Вселенной. Таких мерок не существует в Божественной бесконечности. Как только человеку удастся соприкоснуться с истинной бесконечностью, он неожиданно для себя осознает, что он есть все и он есть везде одновременно. Он осознает себя Богом.

В каждой своей точке Бог предстает в двух ипостасях – Он и проявленный, и непроявленный, так же, как электрон одновременно и частица и волна. В своей проявленной части Он имеет множество индивидуальностей, взаимодействующих друг с другом, но позади всего этого множества Он – Единый, Непроявленный, Безличностный, который везде и во всем. Можно, конечно, представить некую границу между проявленным и непроявленным, чтобы понять для чего эти две ипостаси ему нужны, и тогда мы можем осознать его вечную игру с самим собой, которую в Индии называют лила. Такая игра возможна только в том случае, когда проявленная ипостась будет погружена в неведение, степень которой в различных индивидуальностях выражена в неодинаковой степени. Это неведение дает возможность индивидуальностям осознавать себя отделенными одна от другой и в связи с этим взаимодействовать друг с другом. Под проявленным следует понимать не только тот мир, который мы воспринимаем с помощью органов чувств, но и любые индивидуальности, не имеющие физического тела, которые мы непосредственно не воспринимаем. Когда мы говорим об индивидуальностях, то совсем не имеем в виду, что они должны осознавать себя как нечто отдельное, особенное. Например, какая-либо аквариумная рыбка не осознает, что она индивидуальность, хотя ведет себя в соответствии с ее индивидуальностью.

Бог, будучи проявленным и непроявленным одновременно, для того чтобы его игра с самим собой в проявленном мире через взаимодействие индивидуальностей была более эффективной, разделил свою Божественную Ананду-блаженство на спектр всевозможных мыслимых эмоциональных состояний, в какой-либо мере известных человеку. Это можно сравнить с делением света на спектр всевозможных цветов от инфракрасного, который люди воспринимают как ночь, до ультрафиолетового, верхние границы которого также не воспринимаются человеческим глазом. И этими эмоциональными состояниями, которые в действительности являются фрагментами разделенной Ананды, Бог наделил в различной степени каждое чувствующее существо.

Вечное стремление к проявлению своих возможностей в их бесконечном разнообразии, неиссякаемое намерение восхождения сознания Он разделил на нескончаемую градацию желаний от физического желания жить до высочайшего желания быть единым со своим Творцом. В этот спектр желаний укладываются все животные и человеческие желания – от желания разрушать до желания творить, от стремления быть никем до стремления быть всем.

Абсолютную истину, которая содержит в себе гармонию всего сущего, Он разделил на фрагменты, каждый из которых стал относительной истиной, или правдой, и у каждой индивидуальности стала своя правда, не сходная с правдой другого. А чтобы взаимодействия между различными формами жизни стали более активными, он определил им начало и конец их существования. И взаимодействует Бог в различных формах жизни сам с собой, чтобы извлечь для своей эволюции опыт сознания.

Неведение не только отделяет индивидуальности одну от другой, но отделяет их и от единого непроявленного Бога, в котором они представляют собой единое целое. В Нем все разнообразие жизни, – как волны в океане. Они не отделены одна от другой, потому что все они являются частью этого океана. Все переживания живых существ в связи с их неведением воспринимаются как свои собственные и в то же время все эти переживания принадлежат Богу. В каждом из существ Он и страдает, и радуется, и стремится к счастью, и все надежды и ожидания человеческие – это Его надежды и ожидания. Он и рука убийцы, и жертва, погибающая от этого убийцы. Позади каждого существа есть Его личностный аспект, который одновременно является и Его безличностным аспектом, объединяющим все сущностное в единое Бытие. Впереди личностного аспекта находится его маска, которая адекватна условиям его проявления. Маска – это не только форма, но и вся та внешняя индивидуальная личность, если говорить о человеке, которая одета на личностную часть Бога.

30. ТАЙНА НЕВЕДЕНИЯ И ПУТЬ ПОЗНАНИЯ

Божественное содержит в себе такие принципы: принцип любви, частью которого является сострадание; принцип истины, которая содержит в себе все прекрасное и гармоничное; стремление к самопознанию, являющееся основой творения проявленного космоса; принцип воли, который является частью сознания Божественного, его намерения и содержит в себе его могущество; принцип безвременья, или вечности, который мы называем "здесь и сейчас", принцип пространственной безмерности, который люди представляют как бесконечность, принцип своего бытия в каждой точке своего безмерного тела, который человек может понимать, как аналог своего ограниченного эго и принцип бесконечных возможностей, которые в небытии находятся в скрытом состоянии.

Однажды, когда ночь Брамы подошла к концу и наступило утро Брамы, сознание Божественного, обращенное внутрь себя, осознало свое бытие и в нем проснулось, прежде скрытое, стремление к самопознанию. Оно спросило себя: "кто я?" и осознало свое состояние, как не имеющее каких-либо качеств и форм. И в то же время эта неопределенность была полна возможностей, которые хотели выразить себя. Это была полнота, стремящаяся к реализации. И отделил Бог от себя часть своего состояния полноты, чтобы осознать ее во всем ее разнообразии. И это было первое деление, в котором полнота возможностей стало распадаться на множество своих составных частей. Волны деления, в которых раскрывались и реализовывались потенциальные возможности, шли одна за другой и осознающая часть Божественного была одновременно и этими возможностями и тем, что следовала позади каждой из них.

Пространственная безмерность разделилась на множество миров, имеющих самые разнообразные измерения. Вечность или безвременье – "здесь и сейчас" – отделило от себя множество времен, текущих в разных направлениях и с различной скоростью. Они заполнили собой бесконечность, соединились с мирами и стали их частью. Возможности, несущие в себе сознание, продолжали проявляться, рождая в этих мирах различные формы жизни.

Изначальное стремление к самопознанию распалось на составляющие, породив самые разнообразные желания, начиная от желания разрушения и кончая желанием величайшего творчества. Состояние ананды расщепилось на бесконечный спектр эмоций, от самых низких и разрушительных до высочайших, несущих в себе любовь и самопожертвование. Осколки стремления к самопознанию и ананды вошли в существование сознательных и несознательных существ и сущностей и тем самым сделали их носителями отдельных частей великого единства, и каждая индивидуальность не была идентична в своей внутренней сути индивидуальности другого вида.

И противопоставил Он все сознательное и несознательное одно другому, чтобы при взаимодействии проявлялись их меньшие совершенства, что было необходимым для трансформации их в совершенства большие. И позади каждой сознательной и несознательной индивидуальности стояло Божественное и осознавало себя как в хищнике, так и в его жертве. И наступил день Брамы, и "Бог увидел свое лицо".

31. ЧТО ТАКОЕ СДАЧА БОЖЕСТВЕННОМУ

Позади всего живого на Земле противостоят друг другу две силы – света и тьмы, истины и лжи, жизни и смерти. Все, что дышит и размножается –проявленная часть этих сил. Особое место среди живущих на Земле занимает человек. В нем воплощены во всей полноте, как силы света, так и силы тьмы. Эти силы, – как две стороны одной медали, как магнит без второго полюса – не могут существовать друг без друга. Это две части одного целого, которое и есть Бог. Но Бог не может противостоять самому себе. И то, что мы называем противостоянием, на самом деле является взаимодействием этих двух частей единого Бога. Так, Сатана без каких-либо препятствий вместе с сынами Божиими является к Богу и беседует с ним (см. Книга Иова глава 1 стихи 7 -12.). Сатана – это средство, через которое проверяется все существующее на прочность, искренность, чистоту и совершенство. Иов с честью выдержал выпавшие на его долю испытания. Бог и Сатана в действительности - две силы одного творческого эволюционного процесса Универсума. Их противостояние только кажущееся. Возможно, у Сатаны и есть иллюзия, что он противостоит Богу, но в действительности он делает то, что угодно Высочайшему. Стремясь воспрепятствовать бесконечному эволюционному творческому процессу, он невольно способствует ему. Такого рода "противостояние" мы наблюдаем повсюду. Хищники нападают на травоядных, уничтожая тех, которые менее совершенны (ослабевшие, больные, старые и т.д.), делая тем самым, все стадо более жизнеспособным, совершенным. Травоядные, поедая траву, делают ее более выносливой к внешним воздействиям и т.д.

Человек является уникальным существом не только потому, что в нем воплощено "противостояние" двух сил, но еще и потому, что он является переходным существом между животным и супраментальным человеком. Человек еще не достиг вершины своей эволюции. Об этом знали древние жрецы Египта, о чем свидетельствует поражающая и сегодня наше воображение скульптура Сфинкса в долине пирамид. Царственный зверь с головой человека, устремивший свой взгляд поверх суетящейся толпы в вечность.

Бог и Сатана - Высшая и Низшая Природа – неустанно ваяют будущего Супраментального Человека. Высочайшее Божественное сознание и бессмертие – вот цель Высшей Природы, к которой она ведет человечество. Низшая Природа, в свою очередь, удерживает человека за его животную часть, опираясь на его бесконечные, никогда не удовлетворяемые желания. Практически все блага, которые человек создает для себя – это усовершенствованные блага животных. И все человеческие правила и законы, по которым живут народы, утверждают и способствуют развитию этой животной части человека. Истинная духовность не поощряется. "Мне дана власть над этим миром", – сказал дьявол, искушая Христа. И эту его власть мы в полной мере видим в окружающей нас действительности. Ум, которым человек возвысился над животной природой, превратился в служанку животных желаний. Обладая "королевской печатью", он не нашел для нее ничего лучшего, как разбивать орехи (М. Твен "Принц и нищий"). Человеческий ум предназначен не для того, чтобы максимально удовлетворять хотя и усовершенствованные, но все же животные потребности человека, а чтобы подняться над ними и обожествить их. Религия, к сожалению, в большей своей части носит не духовный, а этический характер, опять-таки в пределах усовершенствованного животного существования. Человек оказался между двумя силами – добра и зла, высшей и низшей природой, и они растягивают его каждый в свою сторону, но Божественная, Высшая Природа при этом использует его лучшие человеческие качества, а силы зла стремятся воздействовать на его животные качества, чтобы привязать его к низшей природе.

Сдаться Божественному – это устремиться за пределы Низшей Природы, освободиться от желаний, которые привязывают нас к ней, постоянно помнить и следовать истине, что мы только инструменты в руках Божественной силы и ничего более. Сдаться Божественному – это, стать на Его сторону во всех делах и мыслях своих, когда каждое дыхание и каждый удар сердца принадлежат только ему. И только тогда, когда сдача будет полной, Он возьмет все проблемы человека и его трудности и поведет к высочайшей цели будущего человечества.

Конечно, можно возразить, говоря что без желаний жить невозможно, так как удовлетворение их всегда приятно. И было бы не правильно утверждать, что для ставшего на духовный путь, в жизни ничего приятного не должно быть.

К сожалению, человеческая идея удовлетворения желаний – жить усовершенствованной животной жизнью достойна только примитивного человека. Но не следует думать что, отказавшись от животных желаний, человек эмоционально обездолит себя. Существуют эмоциональные состояния более высокого порядка, чем те, за которые всеми силами держится человек. Но эти состояния могут проявиться в человеке только после того, как он освободиться от влияния низшей природы. Можно сказать, что нельзя налить в бокал новое вино, если он не свободен от вина старого. Сдача божественному – это иной принцип бытия, в котором человек ориентируется на истину своего сердца, а не на призывы низшей природы, и каждый его шаг и даже каждое его дыхание подчинены идее божественной жизни здесь, на земле.

32. ВСЕЛЕННАЯ И МЕСТО ЧЕЛОВЕКА В НЕЙ

В древнейшие времена, когда материальный мир еще не был проявлен, не было солнц, с кружащимися вокруг них планетами, не существовало галактик и еще более грандиозных систем, которые мы сейчас называем метагалактиками – вся бесконечная Вселенная была заполнена мраком и пустотой. Но этот мрак и пустота были пронизаны ослепительным светом Божественного сознания. И если бы кто-либо из людей мог существовать в то время, он не увидел бы этого света, так как его зрение было бы не способно воспринять его. Этот человек воспринимал бы только мрак и пустоту. Он не испытывал бы одиночества и страха, и сознание его было бы неподвижным, потому что вокруг него изначально была только пустота. Далее можно предположить, что Некто сказал Человеку, что все бесконечное пространство, которое окружает его, есть Бог, и Человек бы понял сказанное ему, то он воспринял бы эти слова как определения окружающей его реальности. И если бы этот Некто далее сказал человеку, что Бог вечен, то это не вызвало бы в нем никаких ассоциаций и осталось бы пустым звуком.

Но можно предположить и другое, допустим, что он был свидетелем всей бесконечной эволюции Бога, свидетелем того, как рождались и уходили в небытие вселенные. И если бы этот человек узнал, что Бог вечен, то вечность он представил бы как бесконечную череду времени, несущую в себе бесконечное количество каких-то событий и состояний, через которые прошел в своем прошлом существований бессмертный Бог. И это прошлое воспринималось бы человеком как место в бесконечном потоке времени, в котором Бога уже нет, а Он есть только в настоящем. Будущее он представил бы себе как некую еще не реализованную схему или план, которого придерживается Бог в своей эволюции, заполняя событиями все, что предначертано этим планом.

Но не существует точки времени, из которой Бог осознавался бы в своем прошлом и будущем, потому что Бог вездесущ и во всех временах он существует одновременно. Бесконечная Вселенная не существует по законам человеческого времени, которое осознается людьми, как череда событий в его жизни. Эволюция – это не череда событий, совершающихся в потоке времени, а вечно распускающийся бутон цветка, который содержит изначально в себе все – и свое прошлое, и свое будущее. Таким образом, для человека настоящее – это мгновение, а для Бога настоящее – это вечность, из которой исходят все времена. Можно сказать об этом, используя метафору: для человека настоящее – это мгновение, в котором один из лепестков цветка обозначает свое движение к раскрытию, для Бога настоящее – это весь бутон цветка, который содержит в себе одновременно все лепестки то есть свое прошлое, и свое будущее. И так же, как человеческое мгновение отличается от Божественной вечности, так человеческое сознание по своему уровню отличается от бесконечно превосходящего сознания Божественного.

Бог всеведущ, потому что он вездесущ. Слова, сказанные Иисусом Христом: "Даже волос с головы не упадет без воли его" – это не метафора, а действительность, потому что Он существует не только в бесконечно великом, но и в бесконечно малом. Он существует и осознает себя и в атоме, и в его электронах, и в частицах атома, которые бесконечно малы даже по сравнению с электроном или какой-либо другой частицей атома, известной людям, потому что все есть Он.

Бог всемогущ, потому что Божественное сознание и Божественная воля едины. В нем уже все есть. Божественный цветок продолжает вечно распускаться, и то, что прежде существовало в скрытой форме, становится явным. Бог всемогущ, потому что, будучи бесконечным и вечно распускающимся цветком, Он поддерживает себя во всех своих проявлениях.

Бог непостижим, потому что все, что мы можем думать и говорить о Нем, это наша человеческая точкой зрения. Мы пытаемся понять Его, Беспредельного, из пределов нашей ограниченности. Мы пытаемся понять Его, вечного, с позиций нашего краткого существования. Мы понимаем Его как создателя, который из самого себя создает эволюционирующую Вселенную, потому что кроме Него, нет ничего и никого. Мы воспринимаем его и архитектором, и каменщиком, и строительным материалом в одном лице. В этом случае мы можем повторить слова Шри Ауробиндо: "Бог ничего не создавал, Он сам стал всем этим". Бог непостижим еще и потому, что он всегда впереди всех его бесконечных проявлений. Бог для человека, как тень, которая всегда впереди нас, сколько бы мы ни пытались догнать ее и наступить ей на голову. Он высочайший и сколько бы мы не стремились догнать Его, чтобы стать рядом с ним, Он всегда будет впереди. Бог блажен, Бог всемилостив, Бог бесконечен, Бог есть любовь.

Бог существует в двух ипостасях: Он запредельный, бесформенный и един в самом себе и Он же – проявленный в бесконечном разнообразии форм. Человек – это тоже только одна из форм его проявления. Через проявленные формы Бог существует и осознает себя как индивидуальность и через все формы его проявления, которые в действительности являются его инструментами, он творит свою эволюцию.

В те древнейшие времена, о которых мы говорили в самом начале, Бог отделил от себя ту часть, которая содержала в себе наиболее низкие вибрации, чтобы трансформировать ее в более совершенное состояние, и послал туда сущность высочайшего плана, которая должна была участвовать в этой трансформации. И согласие великой сущности на выполнение воли бесконечного Бога было великой ее жертвой. Таким образом, эта величайшая совершенная сущность, вобрала в себя все несовершенное и проявила это в такой форме, которая могла быть трансформирована. На Земле появился человек, внешняя оболочка которого отражала в себе все особенности отделенной для трансформации части Божественного абсолюта. И в то же время человек через свое внутреннее истинное существо, которое было искрой величайшей и совершенной сущности, был соединен с Высочайшим Божественным. Земля была окружена множеством миров, заселенных сущностями, вибрации которых соответствовали вибрациям тех миров, в которых они обитали.

Самые низкие миры – это миры абсолютного мрака и смерти. И чем выше по вибрациям располагаются миры низшей сферы, тем больше в них света. Наш, человеческий мир, – это сумеречный мир. Есть более высокие и светлые миры, где обитают боги – сущности более высоких планов, которым когда-то поклонялись люди. Но люди поклонялись и другим силам, обитающим в темных мирах, которых сегодняшние религии обобщают под одним именем – дьявол, или он же – Сатана. Вспомните события, описанные во второй книге Торы, в которой Моисей идет на встречу с богом Израилевым - Яхве: "…Моисей вступил во мрак, где Бог" (книга Исход, глава 20, стих 21).

И если все миры низшей сферы имеют свою гармонию, то мир человеческий ее не имеет. Это связано с тем, что каждый из миров низшей сферы соответствует какой-то одной гамме вибраций и, следовательно, не противоречив для сущностей этого плана бытия и по-своему гармоничен, то план, в котором существует человек – это перекресток всех миров. И наиболее значимые существа на материальном плане – люди. Это обусловлено тем, что человек имеет каналы, связывающие его со всеми мирами низшей сферы. И этими каналами являются чакры. Но человек содержит в себе и высочайшее Божественное присутствие – свое внутреннее истинное "Я", которое превыше всех миров низшей сферы. Зная это, мы можем сказать, что человек – это посредник между высочайшим Божественным и мирами, основанием которых является Земля.

33. ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ

Река не может течь в гору. Скорость и направление движения ее предопределены многими внешними факторами. Вы можете искать что-либо и находить искомое, если вы знаете, что ищете. Вы можете строить дом или дворец, если у вас есть проект того, что вы строите. И не важно, что он на бумаге, имеет значение то, что он есть. Любое движение, существование, поиск, стремление, желание и т.п. возможны только потому, что существует предзнание цели, ради которой все это совершается. Можно сказать, что эволюция - это только внешнее выражение определенной внутренней реальности, имеющей свое направление, в котором каждая последующая форма отличается от предыдущей. Как рельеф земли определяет направление движения реки, так и некие силы определяют направление эволюционных процессов от одной скрытой формы, которую мы определяли как предзнание, к другой. Похоже на то, что внутри материального мира существует "компас", стрелка которого определяет направление изменений от простого к сложному, от меньшего совершенства к совершенству большему.

В лоне материнского организма формирующаяся жизнь, имеет направление своего формирования, от зародышевой клетки до плода. Если живые клетки размножаются, не имея программы, то это не приведет к появлению какого либо органа или организма. Более того, беспрограммное размножение клеток в организме приводит к появлению злокачественной опухоли. Поступательное движение возможно только в том случае, когда есть направление движения. Мы можем чему-то научиться, если имеем направление и образ, который должен реализоваться в конце обучения.

Вспоминается один случай, который произошел в армии, когда я только что начинал свою военную службу. Мы, молодые новобранцы проходили строевую подготовку. Усердно, стараясь идти в ногу, топали сапогами по пыльному плацу, по команде командира отделения выполняя на ходу повороты, остановки и приемы с винтовкой на ходу и стоя на месте. Мы превратились в единый организм, четко выполняющий команды своего командира. И вот, когда мы шли, держа в правой руке свои винтовки, прозвучала очередная команда: "На пле-е…." – мы ожидали последнего слога – …."чо!", чтобы одновременно, заученным движением взметнуть винтовки на свои плечи. Но командир забыл первую половину команды и неожиданно для самого себя, и, конечно для нас, закончил ее слогом: ... "во!" Это было ни "На ле-во", ни "на пле-чо", а бессмысленное – "на пле-во". Отделение растерялось. Одни закрутились на месте, другие почему-то остановились и стали старательно топать, поднимая еще большую пыль, третьи стали вертеть винтовки, не зная, что с ними делать. Исчезла программа, и неуправляемая активность породила хаос.

Более значительным примером может служить Беловежское соглашение, которое привело к распаду СССР. Соглашение было, а программы дальнейшего развития не было, и возник хаос. Но кажущийся хаос – это всегда состояние перехода, это конец одного и начало другого. Хаос – это время проявления новых возможностей. Конечно, переход тоже может иметь свою программу. Но все-таки в период перехода должно отмереть старое и возродится новое. В хаосе рождается определенность. Но хаос может быть и началом смерти. В случае с СССР определенные силы стремились именно к такому финалу и набросились на поверженного великана, на его еще живые части, впиваясь в его кровь и вгрызаясь в его плоть.

34. ЕЩЕ О БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ

Нет смысла отождествлять Божественную любовь с человеческой. Хотя в человеческой любви есть искры и Божественной любви. Божественная любовь – это не только состояние блаженства, счастья, радости, восторга – потребуется еще бесконечное число слов, чтобы хотя бы немного сказать о ней. Божественная любовь – это еще и творчество, непрерывное совершенствование, поток всерасширяющейся мудрости, незамутненного покоя, который не может быть нарушен какими бы то ни было силами. Божественная любовь – это возможность принять в себя все, ничего не осуждая, принять с радостью и раскрытым сердцем, чтобы через сострадание трансформировать несовершенства этого мира. Только Божественная любовь может объединить в себе всю разделенность материального мира, определив каждой его части, надлежащее место.

35. ОБ ИЕРАРХИИ БОГОВ

Чтобы осознать что-либо, надо настроиться на этот объект, и когда вибрации сознания человека и вибрации объекта совпадут – произойдет осознавание. Но могут, например, совпасть вибрации нашего сознания и части объекта, и тогда у нас возникнет восприятие. Осознавание – это целое, а восприятие – часть целого. Если бы человек мог воспринимать всю бесконечную гамму вибраций Вселенной, он стал бы всемогущим, всезнающим и бессмертным существом, он стал бы Богом. Но человек конечен в своей способности осознавания, что определяет и остальные его пределы.

Следующим существом после человека, если мы будем подниматься по лестнице творения, является тот, кто сотворил человека из самого себя. Для человека – это Бог. Заметьте, принцип творения из самого себя сохраняется во всей Вселенной. Человек творит себе подобных тоже из самого себя. Тот Бог, который сотворил человека из самого себя, также занимает определенный диапазон вибраций, что делает его в одной из его ипостасей, ограниченным. Нашего, человеческого творца принято называть Яхве, или Иеговой, что в действительности не имеет никакого отношения к реальности. Все относящееся к низшей сфере миров - смертно. И бессмертие высших сущностей, которых мы называем богами, относительно.

Бесконечный Бог непостижим даже для величайших других богов Вселенной, так как они являются только малой частью Его. Именно этот, Величайший Бог Вселенной, который включает в себя все остальное, и есть тот непроявленный, непостижимый, всемогущий и вездесущий Бог, который создал все миры бесконечной Вселенной и те миры, которые прилежат Земле, и в одном из них Он создал жизнь, наиболее совершенной частью которой стал человек. Человек, несмотря на свою внешнюю незначительность, в действительности является космическим существом, так как включает в себя всю иерархию творения Величайшего Бога Вселенной. Он содержит в себе путь, ведущий через все ступени все возрастающих совершенств к Единому Высочайшему, у которого нет имени и нет ни в чем пределов.

А теперь несколько слов об эволюции человека. Она включает в себя два аспекта человеческого существования: внешний и внутренний, материальный и духовный. Внешняя часть человека во многом зависит от его внутреннего состояния. В действительности человеческий прогресс – это прогресс всей Вселенной. Человечество становится способным сделать в своей эволюции очередной шаг только потому, что Вселенная делает этот шаг. Это как бы некая эволюционная волна, которая, начавшись где-то в высочайших непостижимых мирах единого бесконечного вселенского сознания, прокатывается вниз, до своего смертного дна. Когда на вершинах космического разума сделан эволюционный шаг, то вслед за ним подтягиваются в своей эволюции и все остальные части Вселенной, начиная с самой малой. Человеческую эволюцию нельзя рассматривать в отрыве от эволюции сознания Вселенной, потому что все, что происходит здесь, на Земле, – это только тень космических событий.

36. ДВЕ ПРАВДЫ

Существует две правды: Божественная и человеческая. Божественная правда находится позади разделенного мира и определяет направление эволюции. Человеческая правда фиксирует фактические события разделенного мира. Для Божественной правды нет добра и зла в человеческом понимании. Высшая правда видит смысл добра во всем, что содействует эволюции сознания, и нет ничего, что могло бы препятствовать этой эволюции. Даже то, что кажется разрушительным и препятствует эволюционному процессу, в действительности, разрушает только то, что подлежит трансформации.

Человеческая правда не может быть абсолютной, так как она несет в себе не только добро, но и зло и поэтому вариантов человеческой правды столь же много, как и людей, живущих на земле. Так, распад Советского Союза был добром, потому что принес конец все более глубокому порабощению сознания людей, проживающих на его территории, но в то же время этот распад принес страдания миллионам людей.

Божественная правда и человеческая правда преследуют различные цели. С позиций Божественной правды, страдания – это средство, с помощью которого человек может осознать свои несовершенства и трансформировать их. Для человеческой правды страдания – это нечто, от чего надо избавиться любыми способами, например, бежать от них или разрушать внешние причины, которые, по мнению человека, их породили.

Таким образом, Божественная правда стремится к совершенствованию сознания человека, а человеческая направляет свои усилия на изменения внешнего мира, ради своего собственного благополучия. Но человек, совершенствуя внешний мир, все в большей степени становится зависимым от него. Он как бы растворяется в материи, которая захватывает его без остатка и постепенно он превращается из духовного существа в существо материальное. Происходит деградация сознания, что, кажется, противоречит Божественной правде. Но в действительности, с Божественных позиций все выглядит иначе. Деградации подвергается только то, у чего нет будущего. Поэтому такого рода изменения – это своеобразный отбор, в котором происходит разделение на тех, кто будет работать над одухотворением материи и тех, кого высшая природа уже не будет поддерживать в эволюции их сознания.

Когда-то на Земле не было жизни, но пришло время, и материя преобразилась, породив живых существ – от одноклеточных до млекопитающих животных. Затем наступила эпоха разума, превосходящего живую материю, и способного видоизменять ее. Перед человеком открылись два пути. Один вел в материальный мир, который он мог видоизменять, создавая для себя все большие блага в своем искусственном мире, другой предлагал следующую ступень восхождения человека, на которой он должен стать существом духовным. Если человек оставался на предыдущей ступени своей эволюции, то он получал возможность бесконечно совершенствовать свое материальное окружение, наращивая свое могущество и в то же время увеличивая свою рабскую зависимость от созданных им условий. Если же человек принимал решение подняться на следующую ступень – духовного человечества, то он получал могущество независимо от материального мира и приобретал возможность выполнить свое предназначение по трансформации материи в духовную субстанцию.

Человек нашего времени стоит перед выбором между правдой Божественной и правдой человеческой. Но мы должны осознавать, что внешними средствами человеческая природа изменена быть не может, и это подтверждают события, происходящие в мире в настоящее время. Вместе с технической революцией стал ли человек добрее и разумнее, стал ли он менее эгоистичным и агрессивным? И что ждет человечество, если оно выберет путь, не ведущий к духовности? Эволюционный процесс, остановившийся на какой-либо своей фазе, всегда приводит к падению. Невозможно бесконечное совершенствование чего-либо без перехода в следующее, более высокое состояние. Во всем существуют пределы, подходя к которым эволюция предлагает два пути. Один путь ведет вверх, на следующую ступень, но для этого надо отказаться от прежних ценностей. Другой путь ведет вниз, к деградации, которая не может быть остановлена даже в том случае, если человек будет крепко держаться за прежние принципы своей эволюции. Такое перепутье – это апокалипсис, при котором одни становятся по правую сторону, а другие по левую. И те, кто выбрал путь восхождения, соответствуют Божественной правде, а те, кто стал по левую сторону, – правде человеческой. Правда человеческая – всегда слепая полуправда и ведет к поражению. Божественная правда абсолютна и всегда ведет к победе.

37. О ГАРМОНИИ

Полной гармонии не может быть до тех пор, пока существует необходимость выбора. Потому что выбор – это всегда разность потенциалов, это всегда предпочтение одного другому, и то, что отбрасывается, всегда сопротивляется и страдает или же негодует. В земных условиях не может быть полной гармонии никогда, потому что Земля – узел противоречий, в которой собраны все вибрации низшей сферы миров. Современный человек – истинный сын Земли, по крайней мере его внешняя часть, так как в ней присутствуют части всех миров низшей полусферы. Поэтому мы не можем говорить о гармоничном человеке: он только стремится к гармонии да и то лишь в ограниченном диапазоне.

Человеческое сознание не принадлежит ни одному из миров, хотя потенциально оно может зависеть от любого из них. Это уникальный инструмент, овладеть которым хотят сущности каждого из миров, потому что это даст им возможность оторвать человека от его предназначения и сделать его своим послушным исполнителем. Человеческое сознание определенным образом реагирует на восприятие вибраций каждого из миров. Но это совсем не означает, что сущности этих миров так же как и человек, осознают вибрации, среди которых они существуют. Так, для существ, живущих в воде, воздух не переносим, в то же время водная стихия для них вполне благоприятна. Так и человеческое сознание, захваченное вибрациями какого-либо из миров, может воспринимать их как крайние страдания или же гнев, а может быть, как сексуальное влечение. В то же время для сущностей этих миров их существование не несет для них подобных переживаний. Они гармоничны в своей среде обитания. У них нет противоречий. Конечно, каждый из миров содержит в себе какой-то диапазон частот, позволяющий им быть достаточно активными в стремлении к собственному благополучию. Но это не идет ни в какое сравнение с той колоссальной разницей вибраций, с которой встречается человек, так как он находится в контакте с множеством миров одновременно.

Достижима ли полная гармония? Не является ли она препятствием для эволюции? Безусловно, является, поскольку то, что достигло гармонии, уже ни к чему стремиться не будет. Чем больший диапазон вибраций воспринимает человек, тем больше у него противоречий и тем больше возможностей для эволюции. Вот почему, дисгармоничность человеческого существа – это его благо.

Однако вернемся к вопросу о возможности эволюции при полной гармонии. Дело в том, что Божественный принцип совершенствования только в пределах человеческого мира раскрывается как эволюция, которая опирается на противоречия между всевозможными вибрациями других миров. Во всей бесконечной Вселенной человеком может быть осознан только один принцип эволюции, заключающийся в трансформации менее совершенного в сторону большего совершенства. При этом на материальном плане ничего не убывает и не прибывает, но в то же время возрастает общее совершенство. Тот мир, который независимо от высоты вибраций не содержит в себе противоречий, потому что в нем нет дисгармонии бытия и нет градации совершенств, не может эволюционировать, так как все, что заключено в нем, вошло в повторяющееся русло бытия. Примером этому могут служить некоторые коллективные насекомые, ведущие неизменный образ жизни уже сотни миллионов лет. Эти виды жизни на Земле являются материальным воплощением сил, живущих в своих гармоничных и поэтому не эволюционирующих мирах.

В действительности все планы бытия низшей сферы миров гармоничны в своем диапазоне частот, и поэтому не подлежат эволюции. Но их предназначение и не требует от них эволюционирования, потому что они являются выразителями низшей природы, которая призвана участвовать в создании человека будущего – бессмертного космического существа. Когда эта задача низшей природой будет выполнена, она будет изменена в соответствии с Божественной волей. При этом будут трансформированы и все великие сущности всех миров низшей сферы, которых сегодня люди называют богами, включая и тех, которые называют себя творцами человека и Вселенной.

38. ВСЕМУ СВОЕ ВРЕМЯ

Обычно под эволюцией понимают последовательное развитие какого-либо процесса под влиянием внешних и внутренних условий. Это может происходить как в живой, так и в неживой природе. Но, если мы примем эту теорию за отправную точку эволюционного процесса, то тогда невозможно будет объяснить появление жизни на земле, появление видов не только водных животных, но и сухопутных. Если бы эволюция зависела только от окружающих условий, то невозможно было бы появление миллионов разновидностей форм жизни на земле за очень короткое время.

Образно говоря, эволюция – это распускание цветка, в котором уже содержится все многообразие будущего. И как невозможно насильно заставить бутон цветка распуститься, когда для этого еще не пришло время, так невозможно и ускорить эволюцию. Если же мы примем эту аксиому как некий механический процесс, то всякая духовная работа потеряет свой смысл, потому что всему свое время.

Но продолжим нашу аналогию с цветком. Человек в своей эволюции – тоже цветок, который распускается в свое время, и каждая возможность для человека открывается также в свое время. Человек может поливать и ухаживать за цветком, и тогда его заботы окупятся сторицей. Но он может совершенно забросить работу над ним и цветок или вырастет чахлым, либо вообще не вырастет.

Каждому человеку, в отличие от животных дается шанс на восхождение. И то, каким будет распускающийся цветок его эволюции, во многом зависит от того, насколько он будет сознателен. Эти слова отражают лишь ту позицию, которая присваивает любую работу, сделанную человеком, даже духовную. На самом деле любая внешняя деятельность человека является отражением внутреннего состояния его духовного начала, его истинного "Я", хотя и зависит в значительной мере от влияния низшей природы. И в этом случае человек выступает как исполнитель воли, не принадлежащей ему. Если исключить влияние на человека Божественной воли, то вся жизнь его уподобится хождению по кругу, по которому его будет водить низшая природа. В любом случае человеку не суждено быть гармоничным существом, так как он находится под воздействием сил многих миров низшей сферы, каждая из которых стремится реализовать себя через человека на земном плане, но человек может приближаться к гармонии в Божественном, если откликнется на его призыв и будет искренен на внутреннем пути.

39. КАКИМ БОГАМ ПОКЛОНЯЛИСЬ ЯЗЫЧНИКИ

Существует целая система иерархии "богов". Практически сущности всех планов бытия от самых низких до планов высшего разума включительно, могут быть названы богами. Трагедия человека в том и состоит, что в силу своего неведения он не воспринимает мир таким, каким он в действительности является. С древних времен человек, для того чтобы выжить, все свое внимание направлял на внешний, грубо материальный мир. И его восприятие в связи с этим оказалось жестко зафиксированным на этом мире. В учении Дона Хуана (Смотреть книги Карлоса Кастанеды) такой способ восприятия связан с положением точки сборки. Жесткая фиксация которой и определяет одинаковость восприятия людьми окружающего их мира (любознательным читателям рекомендую внимательно познакомиться с книгами Карлоса Кастанеды и Теуна Мареза). Мы уже говорили о том, что Бог существует в бесконечном множестве своих ипостасей. И каждая из них - это функционально отдельное сознание.

Если рассматривать иерархию "богов" снизу, то мы увидим множество мелких и не очень мелких "богов" сущностей, обитающих в конкретных местах: ручей, холм, дерево, долина, скала, гора и т.п. Их обычно называют духами этих природных объектов или мест. (В вашей квартире это может быть домовой, или можете называть его барабашкой, если хотите). У них могут быть среди людей друзья – те, к которым они относятся спокойно, – и недруги. Затем идут боги (духи) различных видов растений, насекомых, животных, птиц и т.д. Существуют боги (духи) стихий, обитающих в природных явлениях (ветер, туман, гроза и т.п.). Возьмем для примера сообщество муравьев – муравейник. У них, как известно, мозгов нет, ума – тоже. Каждый муравей вместо мозгов имеет нейронную цепочку с петлей на переднем конце. И в то же время муравьи строят сложные архитектурные сооружения, выращивают для себя грибы и другие растения, доят своих "коров" - тлей, очень умело заботятся о своем потомстве и делают запасы продовольствия на "черный день". Разумеется, ими руководит их маленький узкоспециализированный "бог" или дух, что одно и то же.

На следующей ступени стоят эгрегоры. О них необходимо сказать несколько подробнее, так как эгрегоры играют очень важную роль в социальной жизни человека.

"Боги" подобного рода тесно связаны с людьми и во многом зависят от них. Так как для их существования необходима устойчивость идей, они приветствуют появление догм, ритуалов, символов. Сооружение для них каких-либо памятников или же устройство памятных мест, укрепляет их положение среди определенной категории людей еще в большей степени. Эгрегор – это сознательная сущность, которая постоянно стремится к тому, чтобы отношения между ним и людьми подчинялись установленным правилам, и во многом определяет характер того народа, который он объединяет.

Взаимоотношения между сознательным эгрегором и почти всегда бессознательными людьми, обычно строятся по одним и тем же шаблонам, которые наглядно представлены в каждой из существующих в настоящее время религий. Эгрегор всегда стремится сохранить свою целостность и продлить свое существование, стремясь к его беспредельности. В связи с этим он ограничивает возможности людей, находящихся под его влиянием, выходить за рамки его интересов. Отбрасывая все, что хотя бы в малой степени может противоречить ему, он стремиться расширить свое влияние и насколько возможно возвеличить себя. Постепенно эгрегор стареет, что связано с его жесткостью и догматичностью, и разрушается. Когда разрушается эгрегор, распадается и человеческое сообщество, связанное с ним.

Могут быть эгрегоры любой социальной группы, например, семейные, религиозные, единомышленников по интересам, нации, государства. Каждый эгрегор имеет свои особенности, которые определяют психологию нации или другого сообщества. Все эгрегоры эгоистичны, и поэтому постоянно находятся под влиянием двух противоположных по направлению сил – центростремительных и центробежных. Центростремительные силы направлены на ограничения, ограждения, защиту, создают границы, чтобы извне ничто разрушающее не проникало во внутрь. Это доходит до абсурда, когда эгрегор впадает в старческий маразм перед надвигающейся его неизбежной смертью. Центробежные – экспансивные силы, направлены на распространение влияния, захват и удержание захваченных позиций. В старости эгрегоры становятся особенно эгоистичными и агрессивными.

После эгрегоров идут святые и различного рода выдающиеся личности, которых люди боготворили при жизни и продолжают это делать и после их смерти.

Поднимаясь еще выше по иерархической лестнице, можно войти в миры богов, которые имеют уже общечеловеческое значение. О них мы знаем из мифов Древней Греции, Древнего Египта, Индии, Германии, Древней Руси и др. Но и эти боги эгоистичны и нуждаются в поклонении и почитании.

Еще более высокие миры Суперразума – миры абсолютной истины и гармонии. Там обитают в полном единстве с творцом, создавшем их, его непостижимые для человеческого ума могущественные ипостаси, которых мы называем ангелами и архангелами…

И, наконец, мыслеформы. "Люди знания", потомки толтеков, говорят, что мы, современное человечество – черные маги. Это заявление они связывают с растущим эгоизмом людей. Зависть, подозрительность, мстительность и другие далеко не лучшие качества стали обычным явлением среди нас. Любая мысль, возникшая в человеческой голове, – это не просто некий процесс, произошедший в нашем уме. Это порождение умом своеобразного сгустка энергии, несущего в себе определенную информацию, нередко насыщенного какой-либо отрицательной эмоцией. Мыслеформы похожи на живых существ в том, что нуждаются в "пище", чтобы сохранить свое существование. Эту "пищу" они могут получить или от того, кто создал их, или от того, на кого они направлены, но в любом случае они имеют только одну грань, одно направление своего существования, которое определяется их смыслом.

Любые человеческие мысли, подкрепляемые соответствующими эмоциями, можно разделить на три группы.

Мысли направленные в прошлое. Они связывают человека с событиями, в которых уже ничего нельзя изменить. И чем эмоциональнее связь с прошлым, тем больше энергии мы тратим на обновление этой связи и поддержание образов прошлого.

Мысли, связывающие нас с настоящим. Они могут быть направлены на какого-либо человека или же на самого себя. В этом случае ее влияние будет положительным или отрицательным в зависимости от ее содержания. Сюда же относятся мысли, связанные с повседневными делами или даже творческие. Подобного рода мыслеформы вливаются в ментальный океан и постепенно группируются в нем по логическим или механическим аналогиям.

Мысли направленные в будущее. В зависимости от их интенсивности могут закрепиться там или же, если мыслеформы слабые, вернуться обратно. В любом случае, где бы ни была мыслеформа, она притягивает к себе своего создателя и влияет на тот объект, на который была направлена. Дело в том, что в будущем находятся многочисленные возможности, которые могут реализоваться в настоящем и мыслеформы, направленные в это будущее, могут притянуть ожидаемую возможность, даже если она несет в себе разрушительное начало.

40. ПУТЬ БЕЗ НАЧАЛА И КОНЦА

Мы живем в мире, который имеет одно измерение. Все процессы в нем идут от одной точки к другой, образуя линию. В этом мире все имеет свое начало и свой конец. Трехмерность, которой гордятся люди, в действительности является попыткой измерить линейным способом лишь какую-то часть пространства, тем самым заключая его в линейные величины. Мы говорим о больших или маленьких объемах, предполагая, что в клетки наших измерений мы заключаем пространство. Но пространство непрерывно, и рассматривать его, заключая даже в воображаемые клетки, – значит делать его отделенным и мертвым. Мы говорим об эволюции, которая мыслится нами как последовательное, то есть опять-таки линейное изменение в живых организмах, происходящее под влиянием условий окружающей среды. Но если бы действительно условия внешней среды диктовали направление эволюции, то наиболее совершенной формой жизни были бы вирусы и бактерии, которые значительно более устойчивы к агрессивным средам, чем многоклеточные организмы. Тогда бы не было смысла в такой эволюции, которая создает все более уязвимые многоклеточные существа.

И вообще, невозможно с позиций линейного мышления представить появление жизни, а затем и многочисленных видов этой жизни на Земле.

Если рассуждать, используя линейную логику, то все во Вселенной должно постепенно переходить от сложного к простому, приближаясь к какому-то абсолютному нулю. И поскольку Вселенная вечна, то все ее процессы должны были бы давно угаснуть, хотя в реальности происходит все наоборот.

Сегодняшнее состояние вечной Вселенной можно понять только в том случае, если мы признаем, что в ней существует процесс, обратный распаду, который похож на аналогичный процесс в живых организмах. То же самое, происходит с потоками воды, которые прокладывают себе русла с мест более высоких в низины, и это становится для них возможным только потому, что существует обратный процесс, когда солнце поднимает эту воду в виде пара, чтобы дать ей возможность вновь устремляться вниз. И для того, чтобы возникла жизнь, обратная процессу распада, упрощения, чтобы мертвое стало живым, простое – сложным, несознательное – сознательным, необходима некая сила, противостоящая упрощению и разрушению, которая поддерживала бы восходящую эволюцию. Только живое имеет двойной процесс, в начале которого происходит усложнение структур, а затем разрушение их, чтобы дать возможность возникнуть новому, более совершенному процессу восхождения и усложнения.

Следовательно, Вселенная в своей вечности не пришла к нулевому состоянию только потому, что в ней существовал этот волновой процесс, при котором в какой-то части она восходит, усложняется, а в какой-то – нисходит, стремясь к нулю. Но это возможно только в том случае, когда Вселенная живая. Это можно сравнить с человечеством: несмотря на то что каждый человек, будучи смертным, проделывает свой цикл восхождения и нисхождения, однако все человечество развивается как единый живой организм, переходя от одного этапа своей эволюции к другому. Вселенная живая и густо заселена. И совсем не обязательно, чтобы это были белковые формы жизни. Скорее даже наоборот, белковая жизнь – это исключение в бесконечной Вселенной. И так как Вселенная не только живая, но и разумная, иначе бы разум на Земле не мог появиться, то можно с уверенностью сказать: разум и белковые формы жизни – это не одно и то же. Сама по себе жизнь материальных тел является только выражением и носителем разума и имеет свое, отличное от разума, предназначение. Конечно же, разум, породивший белковые формы жизни на Земле, предшествовал этой жизни и содержал в себе катализатор к тем возможностям жизни, которые были заключены в материи. Без этого никакая материальная жизнь на Земле была бы невозможна.

В человеке одновременно проявлено несколько уровней бытия – физический, витальный и ментальный, из которых сформированы соответствующие тела и многие субличности, и все эти составные части человека принадлежат низшей природе. Кроме того, в человеке есть внутреннее истинное существо и психическое существо, принадлежащие высшей природе. И каждое из этих тел имеет свою судьбу, которая определяется раскрывающимися в них возможностями. Таким образом, мы не можем говорить об одномерности человеческого существа, так как в нем одновременно присутствует много линий жизни, и каждая из них имеет свое направление и существует в своем времени.

Зная это, мы не можем думать о линейности разума Вселенной. И все-таки мы, люди, ведем себя как одномерные существа, потому что основной опорой для нас является наш одномерный ум. В связи с этим все, что мы делаем, и то, как мы это делаем, несет в себе принципы одномерности. Все для нас имеет начало и конец, все состоит из отдельных частей и все взаимодействует по принципу конкуренции и, следовательно, позиции силы. Человеческая цивилизация тоже построена по этому принципу, но это противоречит принципу гармонии единства. Единственная причина линейного мышления, причина разделенности связана с тем, что та цивилизация, которую мы называем человеческой, в действительности человеческой не является. Человек, по крайней мере то, что мы называем человеком, – это только инструмент всевозможных сознательных и несознательных сил, использующих его с целью реализации себя на материальном плане. Все, что рождается и умирает, все преходящее, временное имеет позади себя непрерывный поток восхождения жизни и сознания, который поддерживает существование материальных форм, сохраняя тем самым основной принцип Вселенной – принцип жизни. Конечно же, все формы жизни – не только в пределах Земли, но и в других мирах Вселенной – взаимодействуют друг с другом и зависимы одна от другой. Человек в таком всеобщем взаимодействии не является исключением. Он взаимодействует со многими окружающими его формами жизни, даже с теми, которые не имеют плотных, осязаемых тел. Правда, это человек почти всегда не осознает. Такого рода неосознанность вызвана тем, что, с одной стороны, его органы чувств ограничены в возможностях восприятия, с другой – бестелесные формы жизни, взаимодействующие с человеком, набросили на его сознание покров неведения, превратив его в ничтожное и послушное животное, которое, не зная о своем порабощении, выполняет роль не только донора, отдающего им свою энергию, но и является средством их реализации в этом материальном мире. Они наделили человека своим умом, дискретным и ограниченным, отделили его сознание от высшего источника мудрости и силы, который заключен в его истинном "Я", сделав его слепым и послушным инструментом их собственных амбиций. Для них очень важно, чтобы человек никогда не узнал, что его внешний ум и его желания не принадлежат ему, и его эмоциональные реакции – пища для этих сознательных тварей. Все извращенности человеческой природы в действительности принадлежат им, а не человеку. Они настолько глубоко вошли в человеческую сущность, что все движения ума и чувств, все желания и привязанности, которые намеренно вызываются этими сущностями, человек принимает за свои, и поэтому потакает им, давая пищу не видимым для него энергетическим вампирам и одновременно служа ослом, которым они нещадно пользуются в своих корыстных интересах.

Как будто бы положение человека безнадежно, потому что он не может осознать сущностей, превративших его в жалкое животное. Он гордится умом, который на самом деле не принадлежит ему, гордится цивилизацией, которую создал не он и которая в действительности чужда его истинному предназначению.

Но в действительности не все так безнадежно. Каждый человек глубоко внутри своего сердца имеет свое истинное "Я", которое не подвластно этим сущностям. Оно постоянно "подает свой голос", несущий в себе истинные знания, и является проводником на бесконечном пути совершенствования человеческого существа. Для человека очень важно услышать этот голос. Но для этого он должен сначала согласиться, что внешний прогресс вторичен, что все внешние интересы и проявления не являются истинными, и что он должен искать другой путь эволюции, который проходит через его сердце. Осознав это, человек уже не будет куда-то стремиться и чего-то ждать от своих усилий. Он будет постепенно приучат себя к другому способу осознания мира и себя в этом мире, будет вырабатывать у себя нелинейный способ познания реальности, который одновременно будет его путем восхождения. Этот принцип заключается в том, что духовный искатель не хочет быть кем-то и иметь какие-то достижения, он не хочет куда-то идти и не имеет перед собой никакой цели. Он просто живет, осознавая всевозможные побуждения и желания, возникающие в нем, осознавая различного рода эмоциональные реакции, которые могут быть реакциями как нападения, так и защиты. И при этом он осознает, что все эти реакции навязаны ему сознательными сущностями, которые, используя его неведение, паразитируют на нем, удерживая его в огромном общечеловеческом курятнике.

Не должно быть эгоистических стремлений и желаний, необходимо быть внутри неподвижным и не затронутым любого рода внешними событиями, не иметь ко всему окружающему своего личностного (почти всегда с эгоистическим оттенком) отношения, потому что и сам человек и декорации окружающей реальности и сценарий событий, которые могут захватить человека и заставить его быть совершенно несознательным – все это спланировано неосознаваемыми человеком хищниками, жертвой которых он является. Осознавать изнутри, потому что осознавать извне невозможно. Как только человек оставляет позицию "изнутри", он тут же становится захваченным и несознательным.

Конечно, кое-кто может возразить, что можно быть сознательным и не находясь внутри. Однако то, что мы называем "быть сознательным" с позиции обычного человека, в действительности является ментальной функцией понимания происходящего, которое еще не делает человека сознательным и независимым, потому что понимание относится тоже к внешнему миру с его принципами линейности. Осознание важно в тот момент, когда событие происходит: именно осознание события в период, когда оно происходит, приводит к отделению сознания от объекта наблюдения. Очень важно, чтобы сознание было свободным, иначе никакой духовной работы происходить не будет.

Иногда при духовной работе человек может встретиться с проблемой контроля результатов внутренней работы. Нужно помнить: желание убедиться, что результат именно тот, который должен быть, также связан с сущностями, которые хотят, чтобы человек не вылез из болота сомнений. Нет двух людей на земле, которые одинаково бы переживали свой опыт, хотя они будут делать одну и ту же работу. Это зависит не только от опыта, приобретенного человеком в предыдущей работе, но и от состояния, в котором человек находился во время ее выполнения. Духовный опыт, который получает человек в период внутренней работы, – это не продвижение по пути внешнего совершенства. Это вообще не продвижение куда бы то ни было. Все, что переживает человек во время выполнения духовной работы, – это Божественная милость, поэтому говорить о каких-либо результатах не имеет смысла. Человек жаждет результата только тогда, когда он присваивает Божественную работу.

Самое главное для духовного искателя – быть искренним и постоянно бдительным. Если человек, будет недостаточно искренен, он может почувствовать внутреннее удовлетворение тем состоянием, которое возникло у него в результате его духовной работы. Но, еще раз повторяю: все, что человек считает результатами своих усилий и своей искренности, является Божественной милостью, без которой никакая работа не может быть сделана. Даже то, что человек осознал необходимость духовной работы, уже является Божественной милостью.

41. О ГАРМОНИИ

Существует гармония высшей природы и гармония миров низшей сферы. Гармония миров сверхразума полна радости и основывается на соответствии всех сущностей этих миров, которых иногда называют богами, той работе, которую они выполняют. Как известно, круг является символом совершенства. И если мы представим себе, что первичная работа во Вселенной выполняется на периферии этого круга, а выполненная подхватывается следующими существами, находящимися ближе к центру этого круга, а в центре работу выполняют высочайшие существа, то мы увидим, как с периферии к центру идут концентрические волны эволюции, постепенно становясь все более светлыми, и переходят в ослепительный свет, приближаясь к центру. Волны - это целые эпохи, это дни и ночи Брамы, продолжающиеся миллиарды лет. И если бы мы могли услышать звучание этого вечно распускающегося цветка, то нас бы охватила прекрасная мелодия, в которой каждый инструмент звучит, сливаясь с общим оркестром, не диссонируя с ним даже в ничтожно малой степени.

Гармония миров низшей сферы основана на насильственном подчинении, которое навязывается вышестоящими иерархиями этих миров, и поэтому в них нет свободы и нет радости, но есть необходимость подчинения конкретным обстоятельствам, единому закону, царствующему в каждом из этих миров, который оставляет каждой обитающей там сущности узкий коридор возможного. Вот почему гармония низших миров – это гармония насилия. Мир, в котором обитают люди и множество других форм жизни, в значительной степени подчинен влияниям низших миров, поэтому на Земле преобладают законы, несущие с собой страдания, и законы и правила, определяющие получение удовольствий. Все эти законы могут противоречить один другому и порождать среди проявленных на Земле различных форм жизни противостояния.

В гармонии низшей сферы миров люди, занимающие ступени иерархических отношений, почти всегда не соответствуют занимаемым ими местам, что приводит к дополнительным напряжениям и порождает негативные эмоции как у окружающих их людей, так и у них самих.

Таким образом, все планы низшей сферы миров гармоничны, но гармония более высоких миров низшей сферы основана на согласии с законами, а более низких миров – на насильственном подчинении этим законам.

42. ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

Так же, как свет при своем прохождении через трехгранную призму расщепляется на спектр частот света, от инфракрасного до ультрафиолетового, так и единая Божественная истина, проходя через призму эго миров низшей сферы, расщепляется на спектр вибраций, соответствующий мирам, прилежащим к Земле. В человеке находят свое отражение все планы бытия, проявляющиеся в нем как субличности, имеющие характеристики, соответствующие этим планам бытия. Когда мы проявляем какое-либо положительное или отрицательное качество, то за ним всегда стоит его противоположность. Если человеку удается осознать эту свою психологическую особенность, то он может увидеть, что за этими противоположностями находится истина, которую в человеческом существе расщепило и извратило эго. Таким образом, через противоположности человеческой личности проявляет себя истина, хотя ни одна из этих противоположностей истиной не является.

По сути, все в низшей сфере миров разделено на противоположности: дух и материя, способность осознавать и бессознательность, эволюция и деградация, восхождение и нисхождение, жизнь и смерть и т. д. Но не следует эволюцию рассматривать как объединение противоположностей, хотя они постоянно взаимодействуют друг с другом. В действительности материя должна стать воплощением духа, бессознательное стать выражением сознания, а процессы деградации должны уступить свое место эволюции без страданий и смерти. Любые противоположности реально таковыми не являются, – это только грани единой истины, без которых была бы невозможна эволюция сознания на Земле и проявление свободы воли человека. Благодаря тому, что в человеке проявляются так называемые противоположности, у него есть возможность выбора, но для этого он должен быть способен различать те из них, которые ведут его или в направлении более высокой Божественной истины, или же увлекают его в захваченности материального мира.

43. МОСТЫ МЕЖДУ МИРАМИ

Во Вселенной множество миров, которые занимают одно и то же пространство, как матрешки, скорее, как радиоволны, которые каждая на своей частоте несет свою информацию. Все, что мы воспринимаем, – это тоже информация, к которой следует отнести и нас самих, так как информация – это реализация знаний, находящихся позади проявленного мира. Только в одном случае знания трансформируются в различные формы жизни, а в другом – в символы слов или каких-либо других знаков. И если продолжить аналогию с радиоволнами, то можно сказать, что видимый нами мир существует лишь на определенной частоте, на других же частотах существуют другие миры. После того как радиоволны пройдут через воспринимающее и усиливающее устройства, они преобразуются в определенные сигналы либо на экранах телевизоров, либо в динамиках радиоустройств. Так и человек реализует переход от одного вида частот к другому в пределах восприимчивости его органов чувств. Тем самым человек как бы перебрасывает мост от одной частоты к другой. Существование такого рода мостов ведет к тому, что в человеческом мире может быть реализовано то, что принадлежит другим мирам. Однако все воспринимаемое человеком с помощью радио или телевидения – это не только информация для человеческого ума, это еще и трансформирующая сила, которая изменяет психологию личности человека и в значительной мере влияет на его физическую конституцию, и конечто же на отношения людей друг к другу и к окружающему их миру.

Вселенная на всех планах бытия реализует все свои возможности, и в ее бесконечности нет ничего такого, что человеку надо было бы придумывать заново – во Вселенной все уже есть. В том случае, когда мы говорим об открытиях, изобретениях, фантазиях, мы должны думать, что все это есть в реальности, но в других диапазонах частот, в других частях Вселенной, или в архивном виде, и поэтому не воспринимается большинством людей. И все-таки есть категория людей, которая при известных условиях становится восприимчивой к другим реальностям и, не ведая об этом, реализует в человеческом мире то, что является реальностью других миров. В результате мы получаем сексуальную революцию, литературу со всевозможными ужасами, насилиями, получаем современную живопись и архитектуру, эстраду и современную науку.

Границы между мирами истончаются, и воздействие в связи с этим на умы человеческие возрастает. Перебрасываются мосты к другим мирам, имеющим чуждую для человечества психологию и чуждую и враждебную для человечества форму своего выражения. Если только сам человек погружен в какие-то переживания, фантазии, то в этом случае мы можем говорить, что мост существует только между этим конкретным человеком и каким-то миром, который навязал ему его переживания или образы. Но если человек закрепил свои переживания в написанных им книгах (которые потом могут прочитать множество людей), в созданной им музыке, скульптуре или в образах, созданных им на эстраде, и т.п., то он закрепил такой мост в человеческом мире, и теперь чуждые влияния, как ядовитый газ, будут медленно вползать в общечеловеческое сознание, трансформируя его, и превращая его сознание в инструмент чуждых человечеству сил.

Человек призван трансформировать низкое в высокое, безобразное в Божественное, но вместо этого он сам попадает под влияние разрушительных сил, которые постепенно трансформируют его по образу и подобию своему. Но у Бога не бывает случайностей. Земля для Него только "мастерская", в которой среди миллиардов людей для будущей эволюционной работы отбираются, как драгоценные камни из пустой породы, те, кто призваны быть его сотрудниками. Современный человек – это не венец Божественной эволюции, а лишь переходное существо к человеку космическому, и можно быть уверенным, что уже сейчас идет отбор тех немногих, кто даст начало новому совершенному человечеству.

44. О ВОЗМОЖНОСТЯХ

В каждом мгновении Вселенная находится в потоке проявляющихся и проявленных возможностей. Они подобно водам рек порождаемых солнцем из бескрайних вод океанов. Оно поднимает эти воды в виде пара, формирует из них облака и проливает их над жаждущей землей дождем, чтобы породить многочисленные источники, устремляющиеся к породившему их океану. Солнце точно дирижер управляет жизнью океана и материков, на которые изливает необходимую для жизни влагу. И кроме того, оно насыщает воду океанов энергией, без чего она не смогла бы подняться в виде пара и сформироваться в виде облаков и туч, чтобы потом отдать эту энергию земле и живым существам, обитающим на ее поверхности. Затем реки, вобрав в себя вещества необходимые для жизни обитателей вод, устремляются к океанам, чтобы получив от солнца энергию, отдать ее живым существам обитающим на суше. Так и Божественный, находясь позади проявленного мира, порождает бесчисленные возможности, насыщая их энергией, необходиомой для раскрытия проявленного мира. Затем, раскрытые возможности собирают опыт взаимодействия жизни проявленной Вселенной, чтобы вновь вернуться к Божественному. Он, породивший эти малые и большие потоки возможностей, проявляет их во всевозможных формах жизни на Земле, управляет ими и поддерживает их существование. Неизменный и не зависящий ни от кого и в то же время нуждающийся в своем самопроявлении, для того чтобы вечно распускался цветок эволюции, приближаясь к его бесконечной истине. И чем более высоко организованным является объект неживой природы или существующие формы жизни, тем больше у них возможностей…

Возможности человека всегда открываются последовательно, и каждая из них существует столько времени, сколько необходимо, чтобы человек мог распознать и получить опыт. Но человек, захваченный материальным миром, пропускает начало проявления возможностей и обнаруживает одновременно не только новую возможность, но и ту, которая уже уходит. И вот тогда человек начинает делать запоздалый выбор, в котором почти всегда сожалеет о сделанных прежде предпочтениях. Но действительный выбор состоит не в том, какую возможность избрать ("Справа кудри токаря, слева кузнеца"), а в своем отношении к проявляемой возможности. Это самое главное – отношение к возможностям. Ведь отношение будет таким, каковы вы сами. Возможности, которые вы выбираете, всегда соответствуют вам самим, или, точнее, той вашей ипостаси, которая наиболее активна в этот момент. Человек очень часто, не зная чего он хочет в своей жизни, пропускает ту возможность, которая в наибольшей степени соответствует ему, и, встретившись с другой, неадекватной ему возможностью, приобретает вместе с ней дополнительные проблемы.

В раннем детстве человек адекватен условиям своего существования и, не осознавая этого, выбирает наилучшие возможности, которые соответствуют его развитию. По мере взросления это соответствие постепенно уменьшается, и человек все чаще пропускает те возможности, которые наиболее адекватны его состоянию сознания и возрасту. Поэтому он все чаще встречается с проблемами, которые кажутся для него неразрешимыми и приносят страдания. В период старения человек все больше пропускает благоприятные и даже относительно благоприятные возможности и постепенно приближается к своей последней возможности, несущей в себе смерть. Если человек был достаточно адекватен возникающим в его жизни возможностям, то приближение его последней возможности замедляется, и он может прожить свою жизнь за большее количество лет. Если же он будет полностью адекватен и каждый раз будет выбирать наилучшую возможность, то он, вероятно, станет бессмертным существом, потому что наилучшие возможности всегда соответствуют восходящему направлению спирали эволюционного развития.

Можно даже сказать, что первая из раскрывающихся перед человеком возможностей – это возможность вечной жизни, а последняя – это возможность смерти. И чем менее восприимчив человек, тем больше возможностей он пропускает, и в конечном счете выбирает ту, которая ближе к смерти и приносит наибольшие страдания. В глубокой старости человек становится настолько негибким и небдительным, что перестает замечать все возможности, кроме той, которая ведет к смерти.

Но поскольку человек состоит из многих частей, то мы не можем говорить о бессмертии человека в целом. Даже если сознание человека станет настолько бдительным, что полностью будет соответствовать возникающим возможностям жизни, то это еще не будет означать, что его ум, витал и физическое тоже будут соответствовать тем же возможностям. К сожалению, человек еще не является полностью целостным существом, которое в своей эволюции подобно хорошо сыгранному оркестру, исполняющему мелодию жизни. Пока еще человеческий оркестр исполняет какофонию, потому что различные его части играют свои индивидуальные мелодии и никакого внимания не обращают на дирижера – его истинное "Я". Но тогда духовная работа должна состоять в предельной бдительности, чтобы не пропустить наилучшую возможность, и в гармонизации всех частей нашего существа вокруг нашего сознания, которое должно следовать вибрациям истины, идущим из нашего истинного сердца. Без такого единения трансформация человеческого существа в бессмертное супраментальное существо невозможна.

Есть еще одна особенность в реализации человеческих возможностей. Те из них, которые в свое время были упущены, снова возвращаются в нашу жизнь и, нередко невостребованные, уходят. Все основные части человеческого существа должны в своей эволюции раскрыть все, необходимые для них возможности. Поэтому то, что осталось не пройденным в этой жизни, останется на следующую жизнь. Если мы в этой жизни не преодолели какую-то трудность, то она обязательно появится вновь в следующей жизни, но еще более выпукло и интенсивно. Психическое существо, переходя из жизни в жизнь, для своего полного развития должно использовать все возможности, необходимые для его роста, поэтому мы можем рассматривать каждую человеческую жизнь как реализацию одной из возможностей психического существа. В этом ряду могут быть и возможности, заключающие в себе прекрасные условия жизни и самые трудные, насыщенные страданиями. Психическое существо получает суммарный опыт того, что происходит с человеком, поэтому в тот период, когда человек сознателен, он дает психическому существу наибольший опыт. Быть сознательным – это значит быть наиболее близким к своему истинному "Я", и тогда опыт получается наиболее полным Если же человеку удается быть постоянно сознательным, то он может сократить время накопления опыта нашим истинным "Я" от многих, возможно, нескольких сотен жизней, до одной жизни. И тогда в конце накопления опыта обязательно случится реализация.

Но существует еще и Божественная милость, которая может сократить время духовного пути, и тогда реализация может произойти в любое время. Главное, чтобы мы были искренними в своих духовных устремлениях. Мы должны постоянно знать, что все, что мы хотим достичь для себя, даже стремясь к совершенству, связано с нашим эго. Это оно хочет превосходить или самого себя, или кого-либо другого. Мы не должны хотеть совершенства, а быть им в каждое мгновение. Для этого надо быть предельно искренним и, конечно, осознавать свои внутренние реакции на различного рода внешние обстоятельства. Только эта позиция – жить изнутри – даст нам возможность "быть", а не "хотеть". Не желайте для себя ничего, потому что наши желания лежат во внешней части нашего существа. Стремитесь быть совершенными в каждое мгновение своей жизни.

45. О ПЛАНЕТЕ ЗЕМЛЯ

Среди бесконечного множества миров, разбросанных в бесчисленных галактиках, существуют цивилизации, значительно превосходящие нашу, человеческую. Разумные существа этих миров могут в мгновения ока перемещаться в другие галактики и другие планы бытия; им, возможно, подвластна структура материи, которую они могут перестраивать по своему желанию, они могут многократно продлевать свою жизнь, в которой им изначально были неведомы страдания. Однако, несмотря на гармонию своих миров, им даны были Богом пределы их эволюции. Дело в том, что во множественной Вселенной каждому существу – носителю сознания, каждой цивилизации были определены те задачи, которые они должны были решать в течение своего существования. Поэтому каждый из миров во Вселенной уникален в своем существовании и в той цели, ради которой он был создан.

Планета Земля также уникальна. Человек, обитающий на ней, – существо, божественное по происхождению, которое, исполняя Божественную волю, должно принять участие в трансформации всей Вселенной. По сравнению с другими существами мироздания, человек не имеет пределов своих возможностей. Поэтому конечным домом обитания человека станет беспредельность, а временем его эволюционного восхождения – вечность, потому что человек – это Бог в человеческом теле.

46. ЕЩЕ О ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ

Существует единственно правильное понимание предопределения, которое становится понятным, если мы согласимся, что все есть Бог и все, что происходит во Вселенной, – это Его проявления и Его эволюция. Для человека, ставшего на духовный путь, это первая аксиома.

Вторая аксиома заключается в том, что эволюция – это не линейный процесс, а распускание бесконечного цветка, в котором уже заключено все его бесконечное будущее. Это делает мир упорядоченным и гармоничным. Если в семени содержится будущее растение, то все стадии его развития не могут быть случайными. Правда, его может съесть животное или побить град, то есть на него может подействовать какая-то другая сила и изменить его судьбу, поэтому его предопределение относительно. Но вечно распускающийся цветок бесконечной Вселенной не может быть подвержен внешним влияниям, которые могут существенно изменить ход его раскрытия, потому что внешнего для бесконечной Вселенной не существует.

Во всей бесконечной Вселенной существует только один Бог и никого и ничего, кроме Бога, во Вселенной нет. Именно Он, бесконечный и бессмертный, и является этим цветком, и никто не может повлиять на его судьбу. Мы, люди, можем судить с наших узких позиций о случайностях, об антибожественных силах и еще о многом другом, что может противостоять Божественной эволюции. Но бесконечному Богу ничто не противостоит, потому что в своей бесконечности есть только Он. Каждый шаг Его эволюции, каким бы противоречивым он нам не казался, имеет свой смысл и свое предназначение. Он, осознающий себя в своих бесконечных проявлениях, знает каждое следующее мгновение и в каждой точке бесконечного своего существа свой следующий шаг. То, что люди называют противостоянием воле Бога, вызвано человеческой близорукостью и линейностью мышления.

Обычному человеку трудно согласиться с тем, что усилия совершает не он, а Бог, что все извращения человеческого эго – это попустительство Бога сущностям низших миров, также входит в Его "планы". Бог существует в проявленном состоянии в бесчисленном количестве лиц, которые в некоторых случаях, похоже, противостоят друг другу, но в действительности это Божественный совершает свое раскрытие – свою эволюцию в проявленных ипостасях реальности.

Есть другая, более высокая позиция, за пределами разделяющего эго. Если смотреть с этой, позиции, то смерти не существует, так как тело – это только оболочка, одежда. Не существует страха, потому что все его формы – это только отражения смерти. Не существует "могу" или "не могу", потому что все делает Бог. Нет "хочу" или "не хочу", потому что существует только воля Божественного. Находясь на этой позиции, человек не видит противоречий, потому что есть только одно направление Божественного раскрытия, и нет вопроса о предопределении, потому что есть единое бесконечное Божественное знание. И еще нет трудностей в способах выражения знаний, потому что они входят непосредственно в каждое сознание, минуя необходимость речи.

47. СОБЫТИЯ И ОБЪЕКТЫ

Сами по себе объекты, какими бы они не были – живыми или неживыми, не имеют никакого значения до тех пор, пока между ними не возникнут какие-то взаимодействия. Без взаимодействия объектов Вселенная мертва в каждой своей точке, и о какой бы то ни было эволюции в этом случае речи быть не может. Следовательно, Вселенная во всем ее разнообразии, которую мы называем Богом, имеет смысл только в одном случае: когда ее объекты не безразличны один к другому и взаимодействуют друг с другом. И для того чтобы эволюция была возможной, эти взаимодействия должны быть направленными, иначе будет хаос. Но для этого объекты должны быть не случайными, а иметь конкретные особенности, чтобы дать взаимодействию направленность.

Следовательно, те формы бытия, которые мы в настоящее время осознаем, не только необходимы для существования проявленного мира, но и должны быть именно такими, какие они есть в действительности. И функциональные возможности этих форм также должны быть совершенно определенными. Только тогда можно получить направленный результат, который мы и называем эволюцией. Поэтому можно говорить, что все формы жизни, где бы они не были во Вселенной, соответствуют общей эволюции Вселенной. Ни одна форма и ни одно взаимодействие не случайны, но любые формы существуют для того, чтобы достичь определенной цели, то есть главным является не форма или объект, а цель, ради которой происходит взаимодействие между объектами.

Тогда важным становится только процесс, а всевозможные объекты, участвующие в нем, – лишь исполнители или необходимые для него инструменты. Объект не может существовать ради самого себя, а только ради своего предназначения. В противном случае можно будет говорить, что эволюция уже пришла к своему финишу или же пошла по кругу, что, конечно же, невозможно. Следовательно, люди на Земле существуют не для себя, а для исполнения Божественного предназначения. И чем скорее они осознают свое предназначение и будут прилагать все свои усилия для того, чтобы это оно было достигнуто, тем больше они будут соответствовать тому, ради чего они существуют на Земле.

К сожалению, современная цивилизация пошла по пути самообслуживания, что равносильно тому, что она в своей эволюции пошла по кругу, а не по спирали, но даже и это она делает не наилучшим способом. Современная цивилизация существует за счет ресурсов планеты, ничего не давая ей взамен. Можно сказать, человечество – это раковая опухоль природы Земли. Целью эволюции может быть только одно – сегодняшнее совершенство должно быть заменено совершенством более высоким. Любые механизмы, которые может создавать человек, не являются более совершенными, чем он сам. Отсюда вывод: такой тип цивилизации не может быть целью эволюции. В основной своей массе человечество замкнуло эволюционный процесс на самого себя, в результате чего зашло в тупик. На Земле уже много раз были подобные тупиковые ситуации, и природа каждый раз разрушала такого рода бесперспективные тупики, чтобы начать все сначала. Выходом из сегодняшнего тупика может быть только одно: осознание своего предназначения и сознательное участие человека в том процессе, для которого он создан. Это создание сверхразумного существа, имеющего космическое сознание.

48. ТАЙНА ПОИСКА

Человек находится в постоянном духовном или материальном поиске. Все его открытия и изобретения, сделанные во внешнем мире, не что иное, как реализация Божественного намерения. Позади бесконечного число вопросов всегда стоят не только Божественные знания, содержащие ответы на них, но и творческая энергия, которая стремится реализовать Божественное намерение. За взаимодействием частиц атома, сложнейших процессов, происходящих внутри клеток живых организмов, и взаимодействия самих организмов также находится творческая энергия Божественного. Поиск прекрасного и неизвестного, преодоление невозможного – это проявление Божественной воли и Божественного присутствия в материальном мире. Но Божественное проявленное стремится не к новым открытиям в материи Вселенной, а к источнику своего возникновения: все непроявленное стремится к своему проявлению, а все проявленное – к своему изначальному источнику – Непроявленному. И это стремление состоит из двух потоков, один из них центробежный, несущий в себе скрытые возможности, которые раскрываются по мере своего удаления от Непроявленного и которые являются источником человеческой цивилизации, другой – центростремительный, несущий в себе опыт проявленного мира к величайшему Божественному, являющемуся источником всего сущего.

Вечный поиск человека, создающего прекрасные творения искусства, его устремления в глубины космоса и в глубь материи – не что иное, как внутреннее стремление духовной части человеческого существа к сотворившему его. Обычно человек не ведает того, что все его стремления – лишь искаженное отражение стремлений к Божественному.

49. ТЕНИ

Вся бесконечная Вселенная существует как некая спиральная структура, переходящая из непроявленного в проявленное и затем снова уходящая в непроявленное. Но на каждом следующем витке Божественного проявления сознание всего сущего обогащается, становясь все более совершенным, и вновь уходит в непроявленное, чтобы в следующем проявлении войти в следующую спираль эволюции. Все проявленное – это только реализация возможностей, возникающих в непроявленном. Именно эти возможности, поднимаясь из глубин непроявленного, и являются первичной реальностью.

Весь проявленный мир – это только миг в существовании Вечного, только отражение Бесконечного, необходимое для эволюции сознания. Мы, люди, тоже только отражения Бога, и каждый из нас являет собой какую-то одну Его ипостась. Он – единственная и непреходящая реальность, которая одновременно и творец, и творение. Все, что происходит во Вселенной, необходимо ради эволюции сознания. Все материальные взаимоотношения, какими бы сложными и драматичными они ни были, существуют только ради эволюции сознания. Все пути живых существ в их взаимодействии с миром уже известны заранее за миллионы лет до их рождения, как в школе известны все ступени практических занятий от первого до последнего класса. В то же время восприятие этих путей и взаимодействия с миром порождают нечто непредсказуемое, то, что мы называем опытом, необходимым для роста сознания. Для Бога существует только одно движение – восхождение сознания. Остановка этого процесса или обратное его движение мгновенно вызовет хаос и гибель Вселенной. Кажущиеся нарушения гармонии эволюции связаны с человеческой близорукостью. Если даже гдето в одном месте бесконечной Вселенной произойдет нарушение этой гармонии – Вселенная рухнет. Единственная возможность для существования Вселенной – это постоянная, неуклонная эволюция, постоянное распускание цветка сознания Вселенной.

Для человека очень важно осознать всю глубину этого процесса, осознать свое место в восхождении Божественного сознания и быть постоянно повернутым лицом в сторону реализации своего предназначения. Весь материальный мир – это только осколок тени Бесконечного. Материальные тела людей и их материальные привязанности – это тоже только тени или иллюзии Божественной Вселенной. Реально лишь сознание и его восхождение по бесконечной лестнице жизни.

50. КАК ДЬЯВОЛ ПОМОГАЕТ БОГУ

Все есть Бог, и все в Боге. Вся бесконечная Вселенная в своей проявленной и непроявленной частях – это только Бог, который содержит в себе бесконечные возможности, раскрывающиеся в проявленной Вселенной. Среди бесконечных возможностей есть те, которые содержат в себе высочайший свет сознания и проявляют себя во всем прекрасном, несущем в себе Божественную гармонию. Эту часть человек называет Богом. Но Бог и в том, что безобразно и разрушительно и ведет к деградации, то, что люди называют дьяволом. Если бы это было не так, то Бог не был бы ни вездесущим, ни всезнающим, ни всемогущим. Можно сказать, что у единого бесконечного Бога есть две стороны. Одна из них светлая, другая – темная, которую люди называют дьяволом, и все его творения в связи с этим также имеют темную и светлую стороны. Миры, основанием которых является Земля, несут в себе как Божественный высочайший свет сверхразума, так и разрушительную тьму смерти. Вся эта плеяда миров имеет единый, объединяющий их признак – в них царствует принцип эго. И все эти миры и сущности, которые их заселяют, имеют единственное предназначение – создание Человека. То, что мы сегодня называем человеком разумным, в действительности является только переходным существом.

Современный человек тоже содержит в себе светлую и темную стороны. Светлая сторона представлена в нем его внутренним истинным существом, (иногда его называют центральным существом) и психическим существом. Темная сторона его состоит из физической, витальной и ментальной частей. Витальная и ментальная части человека представлены субличностями, каждая из которых, в зависимости от обстоятельств, может оказаться на переднем плане и представлять личность человека. Количество субличностей человека равно числу планов низшей сферы миров. Поэтому в человеке мы можем найти и то высокое, что соответствует мирам Богов, и то низкое, что отражает в себе темные миры деградации и разрушения.

Дьяволом люди называют ту силу и то сознание, которая содержит в себе идеи власти, богатства и для этого использует все, что может сделать человека корыстным и эгоистичным. При этом он использует идеи разделения и индивидуализма и всевозможные разновидности наркомании, вызывающие как физическую зависимость, так и зависимость витальную и психическую.

Поскольку человек имеет двойственную структуру, он имеет возможность выбирать: либо идти внешним путем и жить по законам низшей сферы миров, либо избрать внутренний путь и жить по законам Божественным. Разумеется, дьявол никогда не согласится с тем, чтобы то, что, по его мнению, принадлежит ему, ушло из-под его власти. И когда человек становится на духовный путь, дьявол пускает в ход все свои средства, чтобы удержать его в своей власти. Для этого он использует его внешнюю оболочку, хозяином которой себя считает.

Человек множеством частей своей оболочки привязан к внешнему миру, и когда приходит время и духовный искатель пытается освободиться от различного рода привязанностей, то всевозможные силы низшей сферы миров нападают на него, пытаясь вернуть его в стадо покорных их хозяину людей. Такие нападения возможны только воздействием на различные части внешней оболочки человеческого существа. Эти части духовный искатель называет несовершенствами, потому что они привязывают его к материальному миру. В спокойном состоянии человек может и не осознавать присутствие в себе этих несовершенств, но в период нападения, когда эти части приходят в состояние возбуждения, человек это воспринимает как различного рода эмоциональные состояния, желания или влечения, а может быть, и как идеи или интересы, и тогда человек становится способным их осознавать. Результаты нападений сущностей могут иметь два исхода. Одни люди оказываются полностью захваченными соблазнами материального мира и остаются верными его слугами. Другие воспринимают нападение низших сил как Божественную милость, поскольку это позволяет им осознать в себе те части, которые принадлежат низшей природе, и не потакают своим слабостям, а потом и отвергают их. В связи с этим происходит естественный отбор: одни люди остаются привязанными к этому миру, другие в этих нападениях находят для себя указания на те части своего существа, которые должны быть трансформированы, и благодаря этому получают возможность работать над своим совершенством. Дьявол, не желая этого, и делая все, что может разрушить Божественное влияние на человека, на самом деле помогает Богу в его вечном стремлении к совершенству, так как без его влияния человек не смог бы осознать в себе те части, которые несут в себе низкие вибрации. И на каждом витке эволюции восхождения у Бога есть свой проявленный мир и "свой дьявол", который своим влиянием, не осознавая этого, будет проявлять во всем сущем скрытые низкие возможности и тем самым помогать Богу в его работе.

51. ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ БОЖЬЕМУ

Человек создан по образу и подобию Божьему. Для того чтобы это было осознано как реальность, необходимо провести параллели. Вселенная или Бог, что одно и тоже, предстает перед нами в двух основных ипостасях: Он и проявленный, Он же существует и в непроявленной ипостаси. Человек тоже состоит из двух частей: проявленной внешней (физическое тело, витал и ментал) и непроявленной внутренней (внутреннее истинное существо и психическое существо).

В проявленной своей части Бог проводит свою эволюционную работу, точно так же и человек может проводить свою духовную работу только в своей проявленной части.

Проявленная часть Бога или воспринимаемая нами Вселенная – дискретна, то есть каждая из ее частей имеет свое начало и свой конец. То же самое мы имеем в проявленной части человеческого существа. На физическом уровне она состоит из отдельных органов, а на витальном и ментальном – из отдельных субличностей.

Непроявленная часть Бога беспредельна и вечна. То же самое мы можем говорить и о непроявленной части человеческого существа.

Бог все сущее создал из самого себя. Человек тоже создает из самого себя свое потомство, а внешний человеческий мир строит согласно своим внутренним образам.

Восхождение Божественного сознания происходит в его проявленной части, которая служит своеобразной мастерской эволюции сознания и в то же время позади всей этой работы стоит непроявленный Бог, без ведома и управления которого не совершается ни один процесс в Его проявленной части. Восхождение человеческого сознания также невозможно без участия в этом его проявленной части (физического тела, витала и ума). Но в любом случае чтобы восхождение сознания стало возможным, обстоятельства во внешнем мире организуют внутреннее истинное и психическое существо.

В эволюции сознания Вселенной осуществляется принцип противопоставления истинного и ложного, при котором постепенно на полюсе лжи собирается все, что подлежит трансформации, а на полюсе истины собирается то, что более совершенно. Этот же принцип действует и в человеке, когда он становится на духовный путь.

В своем восхождении Вселенная проходит через дни и ночи Брамы, при этом каждый следующий день – это следующий виток эволюции Вселенной, это следующий этап реализации Божественных возможностей. Каждая человеческая жизнь заканчивается смертью, и в каждом следующем рождении человек рождается в новой ипостаси, чтобы реализовать свои новые возможности

Для того чтобы эволюция сознания стала возможной, непроявленная часть Бога раскрылась в проявленное мироздание, чтобы, постепенно приблизить его к уровню высочайшего Божественного сознания.

52. ЕЩЕ О НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ

Вселенная содержит в себе бесконечную иерархию вибраций. Каждый из уровней вибраций содержит в себе свое совершенство и свою грань истины. Бесконечность иерархии вибраций свидетельствует о возможности бесконечной эволюции.

Каждый из миров, прилежащих к Земле занимает свой узкий диапазон вибраций, что ограничивает возможности эволюции сущностей, обитающих в этих мирах, потому что они могут функционировать только в этом узком диапазоне. Но, кроме этого, жизнь в других мирах низшей сферы имеет еще одно ограничение: она стереотипна и жестко подчинена внутренним законам этих миров. И это тоже связано с ограниченной полосой вибраций этих миров. И только тогда, когда вибрации этих миров проникают в человека и сущности этих миров захватывают его сознание, они могут функционировать за пределами законов их миров. Это одна из причин, почему сущности других миров так заинтересованы в контакте с человеком и со всеми формами жизни на Земле. В то же время они не могут выйти за пределы своих ограничений. Человек, находящийся под влиянием вибраций этих миров, воспринимает их как различные эмоциональные состояния, которые ведут к выбросу им энергии, необходимой для питания сущностей этих миров. Множество субличностей, существующих в каждом человеке, соответствуют в своих вибрациях всем мирам, прилежащим к Земле. Когда же человек становится на духовный путь, эти вибрации под влиянием внутренней работы приобретают другую окраску, и сущности различных планов бытия, пытаясь войти в эмоциональный контакт с человеком и захватить его сознание, чтобы сделать его исполнителем своей воли, встречаются с болезненными и чуждыми для них вибрациями.

Не следует думать, что узкие пределы их миров тяготят тех, кто являются их аборигенами. Дело в том, что структура этих сущностей полностью соответствует тем мирам, в которых они обитают, и им не с чем сравнивать те условия, которые для них совершенно естественны. И только некоторые из них, имеющие более высокое сознание, могут однажды захотеть эволюционировать, но это возможно только лишь для немногих сущностей более высоких планов бытия низшей сферы миров. и они знают, что для этого они должны покинуть свой мир и воплотиться в человека.

53. НЕМНОГО ОБ ИСТИНЕ

Не бывает двух истин, есть только одна, поэтому она принадлежит всем. Ее не бывает ни много, ни мало, потому что эти понятия вытекают из сравнения, но раз Истина одна, то и сравнивать ее не с чем. Бог – это Истина. Можем ли мы говорить, что Его много или мало? И так как все есть Бог, то с кем мы можем его сравнивать? Если в основе каких-то идей, сообществ, конфессий, сект, кружков лежит Истина, то между ними не может быть противоречий. Разногласия возникают тогда, когда к Истине примешивается ложь. Если религии основаны только на Божественной Истине, без привнесенных в нее элементов лжи этого мира, то между ними не должно быть противоречий и несогласия. Если в основе религий лежит одна и та же Истина, то она должна их объединять. Там же, где существует стремление к разделению, всегда есть ложь.

Истина не может быть присвоена и принадлежать кому бы то ни было, потому что присвоение – всегда ложь, так как несет в себе разделение. Если человек устремлен к Истине, то у него не будет времени наблюдать за теми, кто, по его мнению, не так искренен в своем стремлении, как он, потому что при искренней устремленности он, кроме Истины, ничего замечать не будет. Мы судим других только тогда, когда наше сознание обращено ко лжи. Если же наше сознание обращено к Истине, то мы можем только сострадать.

Истина не отвергает ложь, но всегда стремится трансформировать ее в свое подобие, но если мы отвергаем ложь, отворачиваясь от нее, то как она может быть трансформирована? Трансформация лжи возможна только тогда, когда человек утвердился в Истине. И тогда все, что соприкасается с ним, либо трансформируется в истину, либо отвергается им, так как все, что не может быть трансформировано, подлежит разрушению. То, что способствует отделению или разделению, что может быть присвоено или отнято, что может быть изменено или даже разрушено не является истинным, потому что истина неизменна.

54. О БОЖЕСТВЕННОЙ МИЛОСТИ

Никто из людей не может знать, почему Бог создал мир таким, каков он есть. Люди могут только предполагать, когда возникла проявленная Вселенная, но никто из людей не может сказать, сколько циклов или проявлений прошла наша Божественная Вселенная до ее последнего проявления. Возможно, во Вселенной существует множество населенных существами планет, и не только Земля является местом, где происходит эволюция сознания. Там, где условия не позволяют быть гармонии, где мир раздирается противоречиями, где между существами невозможно единство, там идет интенсивный эволюционный процесс.

И для человека является великой милостью то, что он родился на этой Земле. Если бы на нашей планете была хотя бы относительная гармония, если бы человека не раздирали его собственные внутренние противоречия, то поиск более высокого совершенства и работа в этом направлении были бы невозможны. И в этом тоже Божественная милость для человека, потому что именно он избран для этой трудной работы на Земле, а не какие-то могущественные, по человеческим меркам, существа.

Именно человек несет внутри себя искру высочайшей истины, которая растет в нем, постоянно дает ему знать о своем присутствии и постепенно трансформирует его сознание, делая его все более восприимчивым к своему зову. И это тоже Божественная милость и обещание великого будущего для всего обновленного человечества.

Для каждого человека Божественное создает те условия, которые наиболее благоприятны для его духовного пробуждения и ставит перед ним те проблемы, которые наилучшим способом ведут человека к осознанию тех своих частей, которые подлежат трансформации, а через них и к осознанию в себе вибраций низшей природы. И это еще одна великая милость Божественного. Несмотря на привязанности человека к внешнему миру, Божественное терпеливо воздействует на его сознание, чтобы он мог осознать, что этот проявленный мир содержит в себе преходящие ценности, необходимые для его обучения и для той работы, ради которой он существует во Вселенной. И в этом также проявляется Божественная милость.

Для того чтобы указать человечеству направление духовной работы, Бог посылает на Землю своих великих учителей, каждый из которых – это не только эпоха в духовной жизни человечества, но и ступень его духовного восхождения. Для человечества это также величайшая Божественная милость.

И, наконец, реинкарнация. Это своеобразное позволение человеку еще раз пройти тот же класс обучения, если в предыдущей жизни ему не удалось осознать своего предназначения и стать на духовный путь. Это еще один повторный опыт для человеческого сознания и для его внутреннего истинного "Я", которое растет вместе с развивающимся сознанием, чтобы в дальнейшем стать одним целым. И это уже следующая ступень духовного восхождения человека, когда он начинает осознавать себя частью Божественного и понимать цель своей жизни на Земле. Все это также было бы невозможно без Божественной милости. Но реинкарнация – это не только повторение того, что не было осознано в прошлой жизни, это еще и надежда на Божественную милость, которая позволит человеку подняться на следующую ступень совершенства его сознания.

Проявленный мир существует ради того, чтобы человек мог выполнить свое предназначение на Земле. Все события внешнего мира возникают для того, чтобы вызвать в человеке определенные внутренние реакции, осознавая которые, он должен понять: внешняя часть его существа принадлежит не ему, свидетелю этих внутренних реакций и состояний, а материальному миру, который находится во власти низшей природы. Без такого рода осознавания невозможно было бы выйти из-под ее власти и подняться над ней, чтобы в дальнейшем трансформировать низшую природу в себе самом. Поэтому существование внешнего мира для духовной работы человека является величайшей Божественной милостью.

Кроме того, милость – это Божественное присутствие позади проявленного мира, она стоит над законами управляющими Вселенной и превосходит их. Милость – это часть сознания Бога, которое воспринимается нами как поток, нисходящий сверху и пронизывающий все сущее. Искренняя молитва человека и интенсивная устремленность психического существа могут приблизить Божественную милость, и тогда она проявляется без внешней видимой причины и может совершить невозможное.

55. О БОЖЕСТВЕННОЙ ЖЕРТВЕ

Бог создал из себя весь проявленный мир. Это его жертва. В действительности мы не можем отделить Бога от его жертвы. Говоря о том, что Бог существует в двух ипостасях – проявленной и не проявленной, – мы делаем это только для того, чтобы понять хотя бы какую-то Его часть и в первую очередь понять свое место во Вселенной. Человеческий ум устроен так, что может что-то понять только тогда, когда рассматривает часть целого. В связи с этим все, что только возможно, он делит. В действительности же проявленная и непроявленная части представляют собой одно целое, и одна без другой существовать не может. Мы должны полностью отбросить человеческое понятие жертвы, если хотим понять жертву Божественную.

Божественная жертва – это то положительное равновесие, которое Бог поддерживает во всей Вселенной, начиная с субатомных элементов и кончая величайшими сверхгалактическими образованиями. На чрезвычайно тонком уровне между проявленными объектами присутствует Он – непроявленный во всеобщем обмене энергий. Это необходимо, чтобы продолжалась последовательность Его реализаций. В окружающей нас природе и внутри нас самих Он постоянно совершает Свою жертву. Без его жертвы невозможно существование Вселенной во всех ее ипостасях, и человек, как часть Божественного, полностью отдав себя в его руки, может совершать Божественную жертву своим трудом и своим отношением, не требуя для себя ничего взамен, как солнце дает Земле тепло и жизнь, не требуя ничего взамен, и Земля отвечает ему своей любовью и своим растущим сознанием. И это происходит не по принципу взаимоотношений заимодавца и должника, а по принципу Божественной жертвы.

Божественная жертва, кем бы она ни совершалась, сознательно или неосознанно, всегда ведет к положительному равновесию. И если мы наблюдаем в человеческом обществе нарушение этого равновесия, когда за единицу затраченных усилий взимается мзда, неизмеримо их превышающая, и этот процесс называется "делать деньги", то в этом случае неумолимо вступает в силу закон кармы. По этому закону любое отклонение действий или состояний, или даже мыслей от идеальной Божественной середины, влечет за собой нейтрализацию этого отклонения, которая выглядит как отклонение в противоположную сторону с какой-то добавкой. Но это уже не будет зависеть от свободы воли человека, от его выбора, то есть последствия наших неправильных поступков всегда отзовутся на нас самих, но в увеличенном размере.

Если мы посмотрим на окружающую нас природу, то увидим, что во многом она следует Божественному принципу жертвы и в то же время в ней параллельно существуют принципы эго, характерные для низшей природы. В каждом человеке есть внешняя часть его существа, которая живет по принципам низшей природы, и в связи с тем, что эта часть страдает неведением, она постоянно погружена в кольцо кармы, выйти из которого она может только после своей полной трансформации. Только те люди совершают Божественную жертву, которые отдают, не делая другого должником, и принимают, не чувствуя себя обязанными перед другими

56. ПРЕЛЮДИЯ ПРИНЦИПОВ

Если бы все ботаники Земли решили найти два одинаковых березовых или кленовых листа или еще что-то одинаковое, то они делали бы это в течение бесконечного ряда поколений, но обнаружили бы не идентичность, а бесконечное разнообразие. Если мы обнаруживаем сходство форм, то это сходство основано на общих принципах для этого варианта форм. Данные принципы порождают общность внешних черт, но существует одновременно и принцип разнообразия, который проявляется в деталях целого.

Человек, рассматривая структуру жизни на Земле, вначале встречается с принципом разнообразия и обнаруживает, что не существует двух одинаковых объектов в мире. Затем он начинает видеть сходство, и тогда весь мир для него объединяется в более крупные блоки – люди, животные, растения. И медведя никак не спутаешь с оленем или зайцем, а березу с кленом. После этого человек обнаруживает в сходном очередной этап различия, потому что нет среди них идентичных Потом опять находит сходство: у всех теплокровных живых существ практически сходны обмен веществ и размножение. Таким образом, как причины и следствия идут в определенной последовательности, в которой причина становится следствием, а следствие – причиной, так и в принципах сходства и различия мы всегда находим в сходстве различия, а в различии – сходство.

Интересно, что все принципы действуют парами, переходя одно в другое. Еще в начале двадцатого столетия возникло предположение, что электрон – это не только частица, но и волна. И действительно, в скором времени это предположение подтвердилось. А в дальнейшем стало известно, что все части атомного ядра имеют те же особенности. Они являются и частицами, и в то же время имеют волновые свойства. Материя как бы имеет два лица: одно проявленное, другое непроявленное. Похоже, что она мерцает с огромной скоростью, при которой одна фаза сменяется другой. Исследования, которые в этом направлении продолжались дальше, показали, что и молекулы имеют фазовые состояния, при которых они являются то веществом, то волной (или сочетанием волн).

Можно предположить, что вся Вселенная существует в этих двух фазах или, двух взаимно противоположных принципах. Фазы проявленной материи, накладываясь одна на другую, дают плотную материю, а сумма волновых фаз волновой фазы материи дает ее энергетического двойника. Это в какой-то мере похоже на магнит и его магнитное поле. Я сказал "в какой-то мере", потому что в живых организмах эти две фазы относительно самостоятельны. Обратите внимание, даже Бога мы знаем в его проявленной и непроявленной ипостасях.

И еще одна интересная особенность: информация хранится в непроявленной части в свернутом виде, занимая ничтожно малое пространство, и развертывается в проявленной части. Мы это называем воспоминанием. Это подтверждают эксперименты, проводимые над больными, которым производились операции на головном мозгу. Раздражение различных его участков вызывало различные кратковременные воспоминания в мельчайших деталях, хотя эти участки мозга имели свое функциональное предназначение, не связанное с получаемой информацией. Исходя из этого, мы можем предположить, что оперативная память располагается на уровне клеток мозга, а долговременная – на полевом уровне, поэтому объем оперативной памяти очень мал по сравнению с бесконечностью памяти долговременной.

Существуют и другие парные принципы, которые, как и уже упомянутые нами, не могут не удивлять. Так, бесконечно великое и бесконечно малое равны одно другому. Примером этому могут служить исследования ленинградского ученого Фридмана. Исследуя при помощи математического аппарата микромир, он обнаружил, что существуют микрочастицы, из которых состоят все известные частицы ядра атома. Они были названы кварками. В результате своих исследований Фридман пришел к выводу, что некоторые из кварков являются открытыми системами подобно пустотелым шарам с отверстием ведущим внутрь, где находится в свернутом виде целая Вселенная. Он даже вычислил, при каких обстоятельствах Вселенная со своими галактиками может быть свернута до размера кварка. Если это так, то атомы, из которых состоит все живое и весь материальный мир, плотно нафаршированы Вселенными. Тогда слова древних мудрецов "Что вверху, то и внизу" получают определенный смысл.

Можно думать, что открытие Фридмана все-таки не является теоремой, требующей доказательств, потому что существуют другие примеры, подтверждающие такую возможность. Так, каждая клетка живого существа содержит в себе ДНК, которая несет в себе информацию обо всем живом организме растения или животного. Следовательно, человек имеет в себе многие миллиарды собственных копий, которые на физическом плане существуют в виде ДНК. В дальнейшем это было подтверждено клонированием живых существ. Можно быть уверенным, что одновременно с ДНК существует и энергетический двойник также в свернутом состоянии, несущий в себе бесконечную информацию для будущих поколений. Более того, энергетический двойник в действительности является оригиналом, а его материальное отражение – ДНК – копией.

Принцип эволюции тоже содержит в себе своего двойника – разрушение или смерть. Внимательно рассмотрим первую часть этого двойника. Сама по себе эволюция – это развертывание скрытой в полевых структурах программы бытия на материальном плане, которая, как вечно распускающийся цветок, неисчерпаема. Можно сказать, что это вертикальный компонент эволюции. Раскрытие ее горизонтального компонента связано с условиями, в которых это развертывание происходит. Разрушение или смерть происходит в связи с тем, что материальная часть перестает соответствовать своему полевому оригиналу. И в этом случае мы должны вспомнить симптомы старения живых организмов и неживых объектов.

Проявление прежде непроявленного происходит только тогда, когда появляются условия, в которых оно может проявиться. На Земле это произошло тогда, когда на нее опустился витальный план с его энергиями и сущностями. И появились на земле и в воде всевозможные растительные и животные организмы. Появление человека разумного стало возможным только тогда, когда на Землю опустился ментальный план с его жизнью. В настоящее время на Землю опускается супраментальный план с его всемогуществом и бессмертием, следовательно, пришло время появления на Земле супраментального существа. Этот же принцип мы наблюдаем при зарождении живых организмов. Слившиеся половые клетки начинают размножаться и формироваться в организм только тогда, когда они оказываются окруженными необходимой для их развития физической и витальной средой. Если одно из этих необходимых условий не соблюдается, то жизнь не развивается. Примером этому могут быть опыты итальянского ученого Петруччо, который пытался вырастить в искусственных условиях эмбрион живого организма. При этом деление клеток происходило, но формы, которая соответствовала бы ДНК, не получилось.

От зачатия до рождения человек проходит все стадии жизни на Земле. На своем пути он как бы прикасается к множеству видов живых существ, как к множеству дорог, отходящих от его основного пути развития. Эмбрион любого другого существа в каком-то месте свернет на свою дорогу развития и, пройдя ее до конца, даст какой-то вид организма. Поэтому можно сказать, что человеческий плод в различные периоды своего развития может быть родственным всем видам жизни на Земле, и только на более поздних этапах своей внутриутробной жизни выходит за пределы родственных отношений с ними.

Противоположная принципу форм – бесформенность связана или с распадом, или с тем случаем, когда нет организующей матрицы – поля, содержащего в себе информацию, под воздействием которой формируется организм.

Принцип предела, от которого зависят не только формы, но и продолжительность их существования, а так же принцип их взаимодействия в трехмерной мозаике жизни на Земле, определяется первичной информацией, находящейся в полевых структурах материи. В этих структурах существуют не только оригиналы реальности, которая в отраженном виде проявляется на материальном плане, но и пределы продолжительности их жизни. Эволюция в своем развертывании никогда не делает следующего шага, пока полностью не реализован предыдущий. Поэтому, когда мы говорим о супраментальном человеке, то это значит, что эволюция уже вплотную подошла к его реализации. И то, что сделали для этого Шри Ауробиндо и Мать, не было преждевременным. Они были только Божественными инструментами для выполнения этой задачи.

Ментальная эпоха на Земле подошла к своему пределу, и человечество вошло в переходный период своего существования. Всему есть свои пределы, которые не только разделяют, но и объединяют. И если мы будем внимательны к себе, то обязательно осознаем, что вся наша жизнь ограничивается пределами захваченностей и пределами различных состояний. Мы как бы состоим из различных временных отрезков, каждый из которых заполнен чем-то своим, но в то же время гармоничен с предыдущим. Это можно сравнить с волнами, которые идут одна за другой; все они разные и в то же время едины, потому что все они – части океана. И мало кто задумывается о том, что все они разные только потому, что порождающее их начало изменчиво и внешние условия, в которых они возникают каждое следующее мгновение, не похожи на те, которые только что были. И мы, люди, имеющие плотные формы, тоже, как волны, рождаемся, некоторое время существуем и затем исчезаем в породившем нас океане. Мы исчезаем только потому, что не осознаем поток космических перемен, который течет через каждого из нас, и не можем стать существом, которое было бы одним целым с этим потоком. И приходит время, когда осознавание этого как некой невозможности, противостоять которой ты бессилен, подходит к пределу, за которым перед человеком открывается пропасть или бессмертие.

На чем же основывается человеческое понятие прекрасного? Можно согласиться с тем, что восприятие чего-либо может породить в нас чувство прекрасного, наши переживания могут быть прекрасными. Не противопоставляет ли человек прекрасное безобразному? Но где он мог найти это безобразное, чтобы противопоставить ему прекрасное? В окружающем нас мире все прекрасно, все целесообразно и изумительно гармонично. Откуда к человеку пришло осознание безобразного? Не есть ли это порождение чего-то чуждого человеку?

Скорее всего это связано со страхом смерти. Именно смерть является центром и источником безобразного. И во многом из того, что окружает нас, мы видим тень смерти, и тогда это для нас безобразно и даже ужасно. Прекрасное и безобразное – это как две силы, которые постоянно борются друг с другом и в то же время не могут быть одна без другой. Они как день и ночь. Чем более тяжелым был мрак ночи, тем желаннее и прекраснее мы видим наступивший день. Ночь – это время надежд. И хотя мы всегда знаем, что она пройдет, наступит день и все будет в свое время, мы, тем не менее, ждем наступление рассвета, как будто он однажды может не прийти. Иногда ночь нам кажется бесконечной, хотя она такая же, какими были все остальные, которые прошли в свое время. Но если бы не было ночи, то и день перестал бы для нас быть таким прекрасным. Если бы не было зимы, то весна и лето не были бы такими долгожданными.

И все же мы, люди, полны противоречий, потому что мы смертные существа. Мы боимся не успеть насладиться счастьем, хотя почти никогда не знаем, что это такое и где его нужно искать. И каждый раз, когда нам кажется, что мы его нашли, мы обнаруживаем, что в этой бочке меда обязательно содержится ложка дегтя. А чаще мы осознаем, что найденное нами вовсе не является счастьем, а несет нам дополнительные проблемы. Одно то, что мы смертны, не позволяет нам видеть прекрасное во всем, что окружает нас. Смертность делает нас отделенными и одинокими. Каждый из людей, прожив незначительную часть своей жизни на земле, торопится съесть с древа познания добра и зла плод, приковывая себя тем самым к материальному миру, чтобы в поте лица своего добывать хлеб свой и иногда испытывать свою долю витальных радостей.

Можно подумать, что, входя в мир и будучи захваченным им, мы начинаем соответствовать ему. Однако это глубокое заблуждение. Соответствие – это взаимная гармония, это единство и это всегда радость. В соответствии не может быть страха и страданий. Соответствие всегда несет в себе бессмертие. Мы, люди, да и все живое на Земле, способны только на временное и относительное соответствие гармонии мира, потому что у нас отсутствует внутренняя гармония. Иногда, когда материальное не так захватывает нас?, мы начинаем осознавать в себе состояние тоски, в которой звучит смутный мотив утраченного, что все, чем мы поглощены, – это все не то, не так значимо, что есть нечто неизмеримо более ценное, которое мы упустили или же не увидели на своем пути. И тогда перед нами открываются две возможности. Мы можем с головой окунуться в материальные заботы и витальные удовольствия или же пуститься в неизведанное путешествие в поисках утраченного или незамеченного. К сожалению, люди чаще предпочитают первую возможность, потому что это очевидно и к этому можно материально прикоснуться.

Мы осознаем, что наша жизнь и наши интересы в ней как две капли воды были похожи на множество других жизней, наша судьба была написана по одинаковому для всех сценарию. Мы начинаем осознавать что на этом внешнем пути она и не могла быть другой. Но такое осознание приходит слишком поздно когда мы уже не имеем возможности выбирать и уже не можем ничего изменить. И тогда мы начинаем понимать, что все наши ценности в прошлом были иллюзией, что они основаны на мнениях людей и так же изменчивы, как и сами мнения. И мы начинаем осознавать, что то, что мы называли жизнью, в действительности жизнью не является. Мы просто тратили свое время, чтобы удержаться на плаву в социальном мире и получить опыт, который в действительности в том виде, в каком мы его получаем, не имеет никакой ценности. Это можно сравнить с тем, что вы научились водить машину и даже получили права, но у вас нет машины и никогда ее не будет. Однако вы потратили на эту учебу время, а в вашем случае для приобретения опыта вы потратили всю вашу жизнь. Но этот опыт вам никогда больше не пригодится, а в следующей жизни, возможно, вам все придется начинать сначала. И так, может быть, тысячу жизней вы будете ходить по одному и тому же кругу.

57. ОДИН ИЗ БОЖЕСТВЕННЫХ ПРИНЦИПОВ

То, что хочет человек, всегда расположено в его будущем и всегда находится на горизонтальной дороге его смерти. Там, в конце ее, каждого человека ждет смерть, и любое будущее человека всегда располагается между сегодняшним днем и днем последним. Бог вечен, поэтому у него не может быть будущего и поэтому Он ничего не хочет – в Нем уже все есть. И так же, как в зерне заложено будущее растение и даже все будущие растения этого вида, так и Бог содержит в себе всю свою бесконечную эволюцию. Бог – как вечно распускающийся цветок, каждый лепесток которого является его очередной ступенью восхождения. Каждое его следующее раскрытие подготавливает условия для последующего шага, поэтому он неповторим в разнообразии и бесконечен в своих проявлениях.

Принцип Божественной эволюции – в Его бесконечности и вечности – несет в себе все Его проявления. Если мы обратим внимание на хромосому живых существ, то увидим, что основой ее является двойная спираль, несущая в себе информацию о последовательном раскрытии всех свойств и особенностей живого существа. Это тоже похоже на распускающийся цветок, в котором раскрывается прежде скрытое в хромосоме. Все эволюционирующее несет в себе хромосому своей эволюции – специальную программу, которая последовательно реализуется в объективном мире. Но обратите внимание: спиральная хромосома, находящаяся в любой клетке живого смертного существа, – двойная, подобно всему, что может осознать человек в окружающем его мире. Это мужское и женское, созидание и разрушение, жизнь и смерть, высшее и низшее, рай и ад. Тогда человеческую жизнь мы можем рассматривать как распускающийся цветок. Правда, этот "цветок" имеет свое начало и свой конец. В живых организмах реализацию генетической информации, которая содержится в хромосоме, выполняют специальные молекулы – РНК. Без них невозможна жизнь не только отдельной клетки, но и всего организма. Тот же самый принцип мы видим и в бесконечной Божественной реальности, в которой Божественная Мать реализует то, что скрыто в Брахмане.

Зная этот принцип, мы можем понять, почему именно человеческое тело является "мостом" между материальной частью человеческого существа и существом супраментальным. Именно человеческий генетический аппарат является копией "генной" структуры Вселенной, возможно, какой-то ее части, но между ними обязательно должен быть мост, без которого невозможна какая бы то ни было эволюция, начиная от первой живой клетки на Земле и кончая современным человеком.

58. НЕМНОГО ОБ ЭВОЛЮЦИИ

Любая эволюция имеет внутренний и внешний факторы. Внутренний фактор – это идея, которая должна реализовать себя во внешнем мире. Внешний мир, или внешний фактор, предоставляет для реализации этой идеи определенные условия. Например, существует идея одуванчика; возможно, она заложена в его генах. Одно семя попало на открытое солнечное место, проросло и дало цветок с короткой ножкой. Такое же семя попало в густые кусты бурьяна, тоже проросло и тоже дало цветок; но чтобы добраться до солнечного света, этот одуванчик приобрел длинную ножку. Какая будет ножка у одуванчика – длинная или короткая, не определялось его генами, это определили внешние условия. Но каждая идея имеет много уровней, и начало ее всегда лежит в Боге, то есть первичная идея – это Бог. Может быть идея живого существа, которая будет отличаться от идеи растения или неживой материи.

Идеи – это словно скрытые энергетические семена возможностей, несущие в себе необходимую для своего проявления и дальнейшей эволюции информацию. И попадая в различные условия, они по-разному себя реализуют. И вообще, любая реальность позади себя имеет идею. Но, рассуждая таким образом, мы можем осознать только одну небольшую часть общей идеи. Это можно сравнить с деревом. Мы можем осознать идею листа, но условия, в которых развивается другой лист, несколько отличаются от предыдущего, и поэтому этот другой лист, имея в себе такую же идею, как и предыдущий, реализует себя по-другому. Но потом существует идея ветви, которая содержит в себе множество идей листьев, потом идея ствола, которая включает в себя не только идеи ветвей и листьев, но и идею корней. И так же, как у животного существуют различные органы, не похожие один на другой ни формой, ни функцией, но вместе они составляют идею животного, так и растительность на земле является единой идеей, включающей в себя множество своих частей.

Внешние и внутренние факторы эволюции и создают неповторимость всего, с чем можно встретиться в материальном мире. И так же, как каждый человек неповторим внешне, он неповторим в своей материальной и духовной структуре. Следовательно, не существует на Земле двух людей, для которых духовный путь был бы одинаковым. И поэтому широкий путь, который предлагает людям религия, никуда не ведет, потому что не соответствует духовным особенностям каждого человека в отдельности. В духовной практике прилежные ученики, пытающиеся следовать путем своего учителя, так же никуда не придут, потому что путь учителя был предназначен только для него одного. Для ученика же существует другой путь, не похожий ни на какие другие пути, даже если все они будут идти в одном и том же направлении.

59. ОДИН ИЗ ПРИНЦИПОВ ЭВОЛЮЦИИ

Эволюция возможна только при взаимодействии двух сил, одна из которых реализует раскрывающуюся идею возможности, а другая приводит ее в соответствие с потоком вечно меняющихся условий. Причем этих потоков два: один внешний, а другой внутренний. Внешний поток стремится привести проявляющуюся возможность в максимальную гармонию с внешними условиями бытия, а внутренний направлен на гармонизацию ее с раскрывающейся идеальной идеей творения. Таким образом, на проявляющуюся возможность воздействует одновременно два потока сил – внутренний и внешний. Это приводит к противоречиям, которые могут разрешиться либо тем, что возьмут верх влияния внешнего мира, которые исказят раскрывающуюся возможность, тогда это приведет к преобладанию в материальном мире лжи, либо высшей гармонией, при которой раскрывающаяся возможность будет соответствовать заложенной в ней идее.

Если мы отстраненно посмотрим на гармонию внешнего мира, то обнаружим, что она построена на насилии. И насильственность взаимоотношений всего живого имеет позади себя идею гармонии. В этом случае гармония выглядит как узкий путь, по обе стороны которого множество западней и тупиков. И все эти западни и тупики выглядят как добро или зло. Но почти всегда это только маски, потому что в материальном мире нет добра без зла, а зла – без добра. В низшей природе царствуют силы неведения, поэтому ни одно живое существо не может идти по срединному пути гармонии без того, чтобы не попадать в ловушки и тупики, выходя из которых, они вновь попадают в такие же западни, но уже на другой стороне этого срединного пути. Такое эволюционное движение низшей природы похоже на походку опьяненного алкоголем человека, которого постоянно бросает из стороны в сторону.

Колебательное движение на пути к совершенству всего живого на земле связано с постоянными насилиями. Например, когда у человека возникают какие-либо проблемы, то это всегда влечет за собой появление определенных эмоций, которые не только определяют видение ситуации, но от них зависит и его дальнейшее поведение. Таким образом, проблема – это препятствие, для преодоления которого необходимо сделать насилие над собой. Возникающая при этом эмоция, не спрашивая человека, суживает его сознание, и делает его ограниченным в выборе средств для решения проблемы. И это тоже является насилием. Нередко эмоции не только ограничивают наше сознание, но диктуют нам определенный тип действий. Если мы обратим внимание на живую природу, то найдем в ней тот же вариант взаимодействия, при котором, например, проблема голода одного живого существа совершает над ним насилие, диктуя ему определенный тип поведения, которое, в свою очередь, совершает насилие над тем, кто может утолить его голод. И это считается целесообразным, так как хищники, питаясь травоядными животными, тем самым делают их более чуткими и быстрыми, к тому же, они употребляют в пищу наиболее слабых и несовершенных животных. То есть эволюция в материальном мире не может происходить без насилия.

То же самое происходит и в социальном мире, но только на уровне ума (часто, с использованием технических средств), даже витальные удовольствия, которые получает человек, не обходятся без насилия. Но в конечном счете, несмотря на принцип насилия и постоянные отклонения то вправо, то влево, эволюция, целью которой является совершенство, продолжается. Но совершенен только Бог! Поэтому все рожденное Им из Себя и стремящееся к совершенству вновь возвращается к Нему.

60. НИЧТО И НЕЧТО

Если мы будем знать принцип творения человека, то мы будем знать и долю нашего участия в творении самих себя. Но человек был сотворен на более поздних этапах становления Божественной Вселенной, поэтому коротко рассмотрим то, что предшествовало появлению человека на Земле.

Вся Вселенная сознательна, и сознание ее восходит от самых низких уровней, которые можно назвать несознательными до высочайших, не постижимых для какого-либо человеческого ума, уровней сверхсознания. И если высочайшую часть Вселенной мы назовем Нечто, или Богом, то противоположной ей частью будет несознательное Ничто, которое люди могут называть дьяволом. И это великое беспредельное Ничто – это бесконечный океан непознаваемого, в котором однажды возник бесконечно малый островок сознания, стал для нас в последствии проявленной Вселенной. Но это только метафора. Мы можем сравнивать возникшее однажды Божественное сознание островком, можем представлять Его некой сферой сознания, в глубине бесконечного океана Ничто. В действительности все это не так, потому что Ничто и Нечто – едины. И для того чтобы понять духовную структуру мироздания, нам пришлось стать на человеческие позиции, которые не могут понять реальности, не разделив ее на части.

Бесконечное Ничто можно еще сравнить с неподвижным аморфным хаосом, воплощением абсолютной инерции, в которой нет ни жизни, ни смерти, ни света, ни тьмы, оно не имеет протяженности и времени, поэтому понятие вечности к нему совершенно не применимо, так как в нем оно теряет свой смысл. Любые способы выразить это Ничто абсолютно бессильны, потому что Оно невыразимо. Можно что-то сказать о нем только в терминах отрицания "не то…, не то…". И это Ничто, если подходить к нему с человеческими мерками, пребывало всегда. Но однажды в глубинах Ничто появилась искра могущественного сознания, преодолевшего бесконечную инерцию неподвижности небытия. Она, как невыразимый свет осознания, озарила своим сиянием мрак Ничто (это выражение тоже метафора), и бесконечная энергия Небытия стала своеобразным топливом для все более ярко разгорающейся искры сознания. Если бы человеческое сознание было способно воспринять возникновение Нечто, которое мы называем Абсолютом, или Богом, то оно могло бы это представить как яркую звезду в бесконечно глубоком мраке, освещающую некоторое пространство вокруг себя. И все пространство вокруг этой звезды при этом являлось бы смешением Ничто и Нечто. И если рядом с источником все разгорающегося бесконечно яркого света преобладают высочайшие вибрации Нечто, то по мере удаления от этого источника во все большей степени преобладает Ничто. Снижая частоту вибраций абсолютного света, изначальный свет постепенно терял бы свою яркость, превращаясь в медленные вибрации смерти, за пределами которых, простирается бесконечный мрак Ничто.

Это описание похоже на попытку развернуть в плоскости многомерное пространство. В действительности Бытие и Небытие существуют в каждой исчезающе малой точке пространства, поэтому их сосуществование можно осознать следующим образом. Каждая точка небытия, которую можно представить как точку абсолютного мрака, позади себя имеет точку абсолютного света. И если точка абсолютного мрака не имеет никаких вибраций, графически это можно представить в виде прямой линии, то точка абсолютного света имеет, в противоположность первой, величайшую немыслимую частоту вибраций. Или же иначе: точка небытия содержит в себе абсолютное несознание, а точка бытия – сознание бесконечное. И между ними имеется вся гамма переходов от абсолютного мрака к абсолютному свету. И эти точки настолько исчезающе малы, что мы можем их осознать как одну биполярную точку.

Этот принцип сохраняется во всем пространстве Абсолюта, который мы называем Богом. Об этом можно сказать еще и так: вокруг сознания имеется область полного несознания, к которой можно приблизиться, проходя через промежуточные области неполного сознания. Практически между Ничто и Нечто, или, что то же самое, Небытием и Бытием, располагается весь проявленный бесконечный мир. Вибрации различных уровней сознания каждой точки сливаются с идентичными вибрациями других точек в поля сознания или уровни сознания Абсолюта, которые мы называем Вселенными. И каждая из этого множества Вселенных имеет свою гамму вибраций от миров смерти, где вибрации близки к состоянию небытия, до миров бесконечного Божественного сознания и света. Каждый уровень вибраций сознания имеет свою индивидуальность. Следовательно, множество Вселенных – это множество величайших сущностей, отличающихся одна от другой уровнями сознания. И точно так же, как единый Абсолют – Бог стал этим множеством Вселенных, так и каждая вселенская сущность стала множеством уровней индивидуального сознания внутри себя.

Человек тоже является одним из проявлений такой же вселенской сущности, в неведении считающей себя единственным творцом Вселенной. Эта сущность не осознает, что она только часть всемогущего, неизмеримо превосходящего ее Бога. Каждая из таких великих сущностей состоит из сущностей более ограниченных, поэтому мы можем в этом случае говорить что каждая из Вселенных состоит из определенного количества субвселенных. Человек – это тоже вселенная, но в отличие даже от величайших сущностей его сознание потенциально не имеет предела своих вибраций. И если возможности даже величайших сущностей соответствуют уровню их сознания, то человек, опять-таки потенциально, имеет беспредельные возможности.

То, что мы называем человеком, в действительности является лишь его составной оболочкой. Она была создана в процессе эволюции не только для того, чтобы быть носителем витальной и ментальной частей человеческого существа и сознания, в значительной мере определяющей личность человека, но и его внутреннего истинного существа, которое и должно принять непосредственное участие в трансформации материи тела. Другими словами, материальное тело человека было создано для того, чтобы быть впоследствии трансформированным в бесконечно более высокое творение. И эта трансформация будет началом трансформации косной материи всего мироздания.

61. О БОЖЕСТВЕННОЙ ДУШЕ

Все живое на Земле имеет свою душу, без которой жизнь была бы невозможна. Когда-то, много миллиардов лет тому назад, Земля была мертвым небесным телом, и ничто не пробудило бы на ней жизнь, если бы в эту грубую и плотную материю не вошел Божественный дух, несущий в себе возможность жизни. Эту возможность можно сравнить с семенем, которое содержит в себе будущее растение. И это была не только возможность. Ей сопутствовала и та энергия, без которой жизнь на Земле не могла бы возникнуть. Но для того чтобы на Земле появилась жизнь, необходимы были те элементы, из которых можно было бы построить тела. И требовалось время, в течение которого эта жизнь могла возникнуть. Наконец, эта жизнь изначально должна быть способна к питанию и размножению, без чего она не могла бы сохраниться. Мало того, в нее должна быть заложена способность к эволюции и трансформации.

В живые организмы входят практически все элементы таблицы Менделеева, но найти на Земле такое место, где бы все эти элементы присутствовали одновременно, практически невозможно. Можно предполагать, что в природе существует холодный ядерный синтез элементов, необходимых для построения живого организма. Для того чтобы материальная жизнь при размножении могла порождать себе подобную жизнь, необходим был материальный носитель информации. Таким носителем является хромосома, которая имеет много тысяч атомов, расположенных в строгой последовательности. Хромосома не могла возникнуть естественным путем, так как случайно атомы в такой последовательности не могли бы расположиться и за такое число лет, которое превышает число атомов всей нашей галактики. К тому же хромосомы различных видов жизни значительно отличаются друг от друга, что делает совершенно невозможным случайное их возникновение.

Кроме того, различные виды жизни очень строго приспособлены к сосуществованию. Например, клевер опыляется только шмелями. А расположение пестика и тычинок цветов таковы, что наиболее приспособлены к опылению определенными насекомыми. В свою очередь, насекомые не могут существовать без нектара и пыльцы этих цветов.

И если мы будем достаточно внимательными, то нам станет понятно, что в природе все очень тесно взаимосвязано, и никакая жизнь одного изолированного вида существовать не может. Поэтому мы можем думать, что все виды жизни возникли одновременно. Цветковые растения и насекомые не могли возникнуть в разное время, так же как травоядные животные и хищники. Можно рассматривать жизнь на Земле во всем ее разнообразии как единый живой организм, правда, стараниями человека он стал больным и немощным. Разумеется, чтобы могла существовать биосфера, необходимо, чтобы позади нее было организующее начало, которое упорядочивало бы отношения всего живого.

Таким образом, говоря о душе, находящейся в каждом живом организме и организующей его существование, мы можем говорить о единой душе всего живого на Земле. Именно эта, общая для всех видов жизни, душа определяет для каждой индивидуальной жизни свою нишу, она же определяет и их способность к приспособлению в постоянно меняющихся условиях жизни. Кроме того, каждый вид жизни имеет свою групповую душу, которая определяет выживание этого вида жизни. Поведение многих низших видов жизни, особенно насекомых, невозможно понять, если не согласиться с тем, что за ними стоит нечто разумное, которое руководит их активностью и делает их выживание в постоянно меняющихся условиях возможным. Так, своеобразными "танцами" пчелы передают друг другу информацию о том, в каком направлении и на каком расстоянии от улья следует искать источник нектара. Они не могут передать по наследству какую-либо информацию, необходимую для выживания вида, так как они бесполые существа. Трутни же, оплодотворяющие матку, никогда полезным трудом для семейства пчел не занимаются. А матка находится в условиях значительно отличающихся от тех, к которым приспособлены рабочие пчелы. Таким образом, внешние условия не могут в этом случае влиять на наследственность. То же самое мы можем сказать и о муравьях, и о более высокоорганизованных животных. В свадебный период животные самцы не уничтожают друг друга в борьбе за самку. Они только демонстрируют силу или свою привлекательность. И это тоже целесообразно, чтобы сохранить свой вид.

Можно привести много примеров такого рода, которые невозможно объяснить чем-то, кроме существования коллективной души какого-либо вида жизни. Не следует думать, что человек, не как отдельное существо, а как вид, не имеет своей коллективной души. Именно она определяет многие физиологические и социальные процессы в человеческом обществе. Таким образом, мы имеем иерархию душ, определяющих как жизнь одной клетки, так и жизнь на Земле в целом. Мы можем не называть их душами, а как-то еще по-другому, но это ничего не меняет.

Возникновение и эволюцию жизни на Земле мы можем рассматривать как распускающийся цветок: когда приходит время, то появляется его следующий лепесток. Можно сказать, что цветок жизни существовал задолго до того, как эта жизнь появилась на Земле, но раскрытие его в земных условиях началось всего несколько миллиардов лет тому назад.

62. ЕЩЕ О БОГЕ

Бог совершенен, потому что Он изначально содержит в себе все. Все Его прошлые проявления и все проявления будущего в Нем уже содержатся.

Он совершенен, потому что находится за пределами пространства и времени, и они не властны над Ним.

Он совершенен, потому что нет ничего за Его пределами, что не являлось бы Им Самим. Повсюду только Он один, содержащий в себе бесконечное множество проявленных форм.

Он совершенен, потому что в Нем не существуют противоположности. В нем нет двойственности, в которой Он выступает как проявленный и непроявленный, потому что Он одновременно и то и другое. Во всем проявленном множестве Он существует непроявленный внутри всех форм как бесформенный. Он проявляет себя во времени и в то же время Он вне времени.

Он совершенен, потому что Он неисчерпаем. Его сознание бесконечно и в то же время Он присутствует весь в каждой точке пространства. Поэтому Он одновременно бесконечен по протяженности и глубине и в то же время Он равен исчезающе малой точке.

В своих движениях Он бесконечно быстр и одновременно неподвижен. Он бессмертен и в то же время в каждом своем проявлении имеет начало и конец. Он одновременно существует и не существует, потому что Он за пределами времени и пространства.

Он совершенен, потому что содержит в себе все проявленные и непроявленные возможности и в то же время не является ими. Он и жертва, и тот, кто совершает жертву, и в то же время Он ни тот, и ни другой. Он всегда противостоит самому себе и в то же время в Нем нет никаких противоречий.

Он совершенен, потому что содержит в каждой своей точке, в каждом мгновении всю свою бесконечную энергию, сознание и волю, и в каждом своем следующем мгновении Он восходит от меньшего совершенства к совершенству большему.

63. ДИНАМИЧЕСКИЕ И СТАТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ БОГА

Мы говорим, что Бог совершенен и неизменен и в то же время осознаем, что Он вечно в движении и изменении.

Мы говорим, что Бог вечен, а Он в своих проявлениях постоянно рождается и умирает.

Мы говорим, что Он всеведущ, но почему же тогда существует неведение.

Мы говорим, что Бог есть любовь, и в то же время в мире очень много зла и страданий.

Для того чтобы разобраться в этих кажущихся противоречиях, рассмотрим идею Бога с позиций его статических и динамических аспектов. Статический аспект – это Его непроявленная часть, динамический – проявленная. Мы не можем рассматривать эти две Его ипостаси отдельно, потому что это две части одного целого, и одна без другой существовать не может. Бог – это вечно прорастающее семя космического дерева возможностей, которое одновременно существует и в семени, лежащем в основе дерева, и в дереве возможностей. Таким образом, мы можем осознать Бога как рождающего проявленный мир ( в этом проявляется Его женская ипостась). И в то же время проявленная часть мира создает семя, которое в будущем станет рождением нового мира ( здесь Бог выступает в качестве мужской ипостаси). Под семенем мы понимаем тот опыт, который Бог получает в своем проявленном состоянии, и в дальнейшем этот опыт станет частью семени будущих проявлений. Именно опыт является основной ценностью проявленного мира. Тогда мы можем представить Бога как женскую и мужскую ипостаси в динамическом единстве: женщина порождает мужчину, который оплодотворяет женщину, чтобы она породила его. Через проявление Бог познает себя и получает опыт, который входит в непроявленное, обогащая его, чтобы участвовать в следующем, более совершенном проявлении.

Для того чтобы был получен опыт, ради которого существует проявленная часть, Бог разделил силы, управляющие эволюцией проявления, на две части – высшую и низшую природу. Высшая проявляет то, что есть в непроявленной ипостаси Бога, а низшая отбраковывает все, что недостаточно устойчиво или совершенно и, кроме того, низшая природа испытывает на прочность то, что осталось неотбракованным. В месте взаимодействия высшей и низшей природы возникает опыт. Высшую природу мы называем творческой силой Бога, низшую – дьяволом. В действительности эти две силы необходимы друг другу и взаимодействуют друг с другом.

Бог совершенен. Это значит, что в каждом своем проявлении он совершенен и нет ничего, что могло бы быть более совершенным. Но в каждом своем следующем проявлении он вновь совершенен. И все то, что прежде было совершенством, теперь уже не является им, и низшая природа должна предать это несовершенство разрушению. Если низшая природа разрушает несовершенства, то высшая их трансформирует. И эта работа не может быть сделана без одновременного их участия.

Мы говорим, что Бог всеведущ, и в то же время видим, что природа полна несознательности и неведения. Не может всеведущий Бог страдать неведением. Для того чтобы понять этот парадокс, мы должны будем вспомнить, что Бог в каждом мгновении совершенен. То есть в каждое мгновение его последняя проявленность более совершенна, чем все предыдущие. Следовательно, здесь, на Земле, мы имеем одновременно многие Его последовательные проявления, которые когда-то были совершенными. Однако по мере новых проявлений эти прежние совершенства все больше отодвигались назад новыми большими совершенствами в направлении к началу возникновения жизни на Земле. А так как человек содержит в себе всю историю эволюции жизни на Земле, то он должен содержать в себе и всю иерархию уровней совершенств. С сегодняшних позиций она выглядит как иерархия нисходящих несовершенств, на вершине которой находится наше сегодняшнее сознание, а вся прошлая история жизни на Земле содержится в нас как нисходящая несознательность. Но тогда духовная работа заключается не только в том, чтобы сделать свое сознание более высоким и совершенным, но и трансформировать те части прежних проявлений, которые в нас сейчас являются несовершенствами. До тех пор, пока человек будет нести в себе свое древнее прошлое, которое мы сейчас воспринимаем как несознательное, духовная работа не может быть закончена. Но мы уже прежде говорили о том, что низшая природа разрушает несовершенства, а высшая – трансформирует их. Поэтому мы не должны стремиться разрушать. Это удел низшей природы. Мы же должны осознавать и осознанное преподносить Божественному, чтобы Оно трансформировало то, что подлежит изменению. Во взглядах на неведение есть две позиции: человеческая и Божественная. Все индивидуальности существуют только потому, что они отделены от Божественного пеленой неведения, но в то же время Божественное не отделено от всего, что оно содержит в себе. И поэтому между человеком и Богом существует граница неведения, но ее нет между Богом и человеком.

Продолжительность жизни каждого существа определяется тем опытом, который это существо должно в течение своей жизни принести Божественному. Человеческая жизнь приносит свой опыт той части Божественного в ней, которую мы называем психическим существом. Поэтому ребенок может умереть вскоре после рождения. Смерть может настигнуть человека и в более позднем возрасте, но всегда она приходит, когда психическое существо получило свой опыт. Можно даже провести аналогию между жизнью на земле и предметами разового использования, которые создает человек. Но, разумеется, такое сравнение подходит только для внешней материальной оболочки человека, без которой он не получил бы этот опыт. Во Вселенной все сознательно, так как является частью сознания Бога. Можно даже сказать: вся Вселенная – это сознание, которое вечно восходит к вершинам, находящимся в ней самой.

Однако, говоря, что вся Вселенная сознательна, мы должны это представить себе следующим образом. В самом низу предлагаемой схемы находится наиболее плотная ее субстанция, затем следуют уровни все менее плотные и несущие в себе все более высокие уровни энергии. И если бы мы попытались найти самый верхний уровень, то обнаружили бы, что он теряется где-то в бесконечности. И чем менее плотными являются уровни субстанции, тем более высоким и совершенным является сознание. Тогда уровни плотной субстанции наименее сознательны и в них еще нет того качества, которое появляется на более тонких уровнях – самоосознания. Эту схему представим в виде развернутой в пространстве ленты, которая окрашена внизу в интенсивно черный цвет, а с каждым следующим уровнем она выглядит все более светлой, и этому восхождению нет предела. В действительности же, чтобы эта схема соответствовала реальности, все уровни этой шкалы плотностей субстанции, или уровней сознания, следует совместить, и тогда в одном объеме плотной субстанции одновременно будут присутствовать все остальные уровни в восходящей их степени. В этом случае мы можем сказать, что в нас самих, состоящих из плотной материи (или субстанции), есть все уровни сознания до высочайших – супраментальных. Другими словами, все вершины своего духовного восхождения мы всегда носим внутри самих себя и для того, чтобы это восхождение стало возможным, нам совсем не надо куда-то идти. Путь к ним всегда внутри нас.

Эволюция сознания Вселенной заключается в ее стремлении к переходу от более плотной субстанции к менее плотной, или же от более низкого уровня сознания к более высокому. И этот процесс происходит постоянно. Если бы однажды это восхождение прекратилось, то Вселенная в тот же миг умерла бы. Что и происходит с физическими телами живых существ. Грубая субстанция физических тел не способна эволюционировать с той скоростью, с которой происходит эволюция в тонкой субстанции. Поэтому, когда физическое тело перестает соответствовать эволюции вселенского сознания, оно умирает. И тот опыт, который получает в человеке психическое существо через использование его тела, учитывает инертность плотной субстанции. То есть психическое существо будет стремиться получить опыт за тот период жизни человека, который соответствует потенциальным возможностям его тела. Следовательно, все, что не способно изменяться, должно быть разрушено, чтобы уступить место другому, более молодому и поэтому более пластичному организму. Жизнь живых существ на земле похожа на течение многоводной реки, которая состоит их отдельных и незаметных в этом потоке капель – жизней, которые рождаются и умирают, и тела этих жизней похожи на бусы, нанизанные на нитку судьбы. Нить судьбы каждого человека, рождающегося вновь и вновь, ведет его к совершенству, в котором он однажды осознает свое бессмертие.

Если Бог всеведущ, а мы, люди, как и все живое, только его части, то почему же мы, его части, живем в неведении? Капля океана имеет тот же состав, что и океан. И если человек создан по образу Бога, то он должен быть таким же всеведущим. Но, к сожалению, все эти вопросы задает только внешняя смертная оболочка человека, присвоившая себе его звание. То, что мы видим, то, чем мы пользуемся при взаимодействии с внешним миром – символ человека, его одежда, а сам человек находится внутри этой оболочки. Истинный человек – внутри нашей физической оболочки. И он всеведущ, потому что он – это божественная искра, бессмертная, всеведущая и полная Божественной любви.и полная Божественной любви. Но и внешняя часть человека, состоящая из плотной материи, которую мы назвали его оболочкой – это тоже часть Бога. Почему же она, эта часть, которая уже способна осознавать себя, страдает неведением?

Внутренний истинный человек прежде имел сознание, один полюс которого был обращен во внешний мир. Но когда этот истинный человек снизошел в материальный мир и получил необходимую для выполнения своего предназначения в этом мире оболочку, то внешняя часть его сознания стала одновременно и сознанием этой внешней его части. Но затем произошло то, что и должно было произойти. Определенные силы отделили внешнюю часть сознания от его источника – внутреннего истинного человека (иногда его называют внутренним истинным существом) и этим самым от источника истинных знаний. Это было началом великого пути, которым должен пройти человек, прежде чем его внутренняя и внешняя часть станут одним целым.

Мы уже говорили, что субстанция Вселенной не однородна и имеет плотную часть, которая пока еще несознательна, и другие материальные части, в которых сознание становится все более высоким по мере возрастания "тонкости" материи, и все эти уровни сознания существовали изначально. Под эволюцией сознания подразумевается трансформация более грубой и плотной субстанции в субстанцию более тонкую, несущую в себе более высокое сознание. И вот теперь, когда человек стал двойственным существом, одна часть которого принадлежит внешнему миру (ментал, витал и физическое), а другая, внутренняя, принадлежит величайшей Божественной истине, и началась работа, ради которой Истинный Человек пришел на Землю. Внутреннее истинное существо прекрасно видит все ошибки и заблуждения внешнего существа и на основании этого постепенно набирает опыт, необходимый ему для работы в более плотной и поэтому менее сознательной части субстанции.

Когда мы говорим, что Бог всеведущ, то мы имеем в виду, что высоко сознательная часть субстанции пронизывает и осознает свою более плотную и поэтому менее сознательную часть, которая не имеет возможности осознавать самую себя. Бог всегда совершенен, потому что в своей эволюции он как бы движется от одной вершины своего совершенства к другой. При этом он осознает меньшее совершенство других уровней бытия и делает все, чтобы оно было преодолено. Внешняя часть человеческого существа состоит из субстанции, которая еще далека от совершенства, и страдает неведением, которое постепенно будет трансформировано внутренним Истинным Человеком. Наше сознание меняется не потому, что этому способствуют внешние факторы, а потому, что внутренний Истинный Человек продолжает свою работу в материи, которая была начата им еще в древние времена.

Мы говорим, что Бог есть любовь, а в мире так много зла и страданий. Заметьте, здесь имеется в виду, что Он сам есть любовь, а не Он любит. Это Его состояние, а не Его проявление, которое могло быть или не быть. Оно, как свет солнца, является Его неотъемлемым свойством, а не процессом, который мог быть или не быть. Поэтому мы не можем говорить, что Бог кого-то любит, а кого-то – нет. Это Его свойство обращено ко всем…

А теперь о том, как проявляется Его свойство любить. Во-первых, Бог ни к чему и ни к кому не привязан, поэтому Его любовь не может быть выборочной. Он любит всех. Как солнце посылает свой свет для всех. Во-вторых, его любовь имеет только одну цель – совершенство. Хотя на самом деле и цели у Него нет. Цель – это состояние намерения Божественного сознания, определяющее его эволюцию. Это можно сравнить с намерением нашего организма дышать или нашего сердца – сокращаться, да и всего нашего существа – функционировать. Как мы уже говорили, материя сознательна, и это ее свойство. Бог есть любовь, и это тоже его свойство. К этому можно добавить, что намерение эволюционировать – это тоже Его свойство, которое неразрывно с Его существованием. Это намерение может исчезнуть или остановиться только со смертью Вселенной, что совершенно невозможно. Итак, Божественная любовь поддерживает намерение эволюционировать. И это намерение присутствует в каждой точке бесконечной Вселенной, в каждом живом существе, но на каждом уровне бытия оно проявляется по-разному. Божественное намерение и любовь едины в своем внутреннем стремлении к совершенству, поэтому все, что человек встречает на своем эволюционном пути, в своей основе имеет и Божественную любовь, и намерение стремления к совершенству. Хотя в данном случае мы использовали своеобразную тавтологию, потому что намерение всегда содержит в себе направленное стремление.

Здесь мы должны еще раз остановиться на определении, что такое человек, иначе Божественная любовь будет понята нами неправильно. То, что мы традиционно называем человеком, в действительности является только внешней, относительно самостоятельной его частью. И эта внешняя часть, состоящая из плотной субстанции, присущей всей низшей природе, должна быть, согласно Божественному намерению, трансформирована. Внутренний Истинный Человек в каждом из нас существует для того, чтобы эта трансформация стала возможной. И так как Бог не ограничен временем, то он реализует все возможности, для того чтобы эта работа была сделана. Физический человек, которого мы можем видеть и слышать, является частью низшей природы, и именно с него Бог начинает трансформацию того, что еще вчера было совершенным, а сегодня уже не соответствует грядущему совершенству. И, разумеется, этот процесс начинается с наиболее подвижной части внешнего человеческого существа – сознания, трансформация которого происходит постепенно, от одной жизни к другой. И на этом пути трансформации сознания человек идет от одного опыта к другому. Но этот опыт в первую очередь нужен для внутреннего Истинного Существа, потому что Оно призвано в своем предназначении трансформировать низшую природу. И Оно должно получить соответствующий для этого опыт при взаимодействии с ней. В этом опыте могут быть и страдания, и радость, которые испытывает внешняя человеческая часть, хотя внутреннее Истинное Существо никогда не страдает, потому что оно к любого рода трудностям относится как к средству получения опыта. Опыт для нее необходим так же, как удобрения необходимы для растений, чтобы их генетический потенциал мог раскрыться в полной мере…

Здесь мы коснулись только одного из принципов получения опыта и его необходимости, даже несмотря на возможные страдания человека. Когда мы рассматривали уровни субстанций, то должны были сказать, что чем более плотной она является, тем в большей степени в ней выражена инерция покоя. Это в постоянно меняющихся внешних условиях приводит к страданиям людей, ум, витал и тело которых хотят сохранить в себе неизменность.

Бог совершенен, потому что находится за пределами пространства и времени. Беспредельность не имеет формы. Форма всегда пространственна. Следовательно, Бог, не имеющий формы, – вне пространства. Не следует понимать, что не имеющий формы и бесформенный – это одно и то же. Человек классифицировал все формы, поэтому понятие "бесформенный" означает, что нечто имеет какую-нибудь невообразимую форму, не подходящую под какую-либо классификацию, или же его форма постоянно меняется в зависимости от условий. Эти качества бесформенного имеют все жидкости и газы. Не имеющий же формы не имеет ее всегда, независимо от условий. Все, что находится в пространстве, подчиняется законам этого пространства. Одним из законов его является форма. Все, что существует в пространстве, должно иметь форму.

Вторым законом пространства является то, что любая форма в этом пространстве должна иметь свое начало и свой конец. Таким образом, все, что беспредельно, не может иметь формы и не может родиться или возникнуть. Беспредельность может существовать только в одном случае, если есть бесконечные скорости, без которых беспредельность распадется на бесчисленное множество предельных областей пространства. И тогда богов будет бесчисленное множество, что приведет к нарушению гармонии бесконечной Вселенной и к ее распаду. При бесконечных скоростях протяженность пространства теряет свой смысл, в этом случае и беспредельность и математическая точка становятся равными между собой.

Для наглядности проведем аналогию, возможно, слишком смелую и не отвечающую действительности, но все же иллюстрирующую возможность равенства бесконечности и точки. Когда мы смотрим на экран телевизора, то мы видим изображения и совершенно не задумываемся над тем, что эти озвученные движущиеся фигуры на экране есть не что иное как бегающая по экрану точка электронного луча. Всего одна точка строит подвижные изображения во весь экран. Но если бы эта точка имела бесконечные скорости, то она могла бы построить изображения на бесконечном и даже многомерном экране. И здесь мы можем встретиться с парадоксом, при котором точка может взаимодействовать сама с собой, став бесконечной Вселенной.

Возможно нам нетрудно будет представить, например, молекулу воды, которая в вакууме шаровидного сосуда будет летать со скоростью света. Если предположить что диаметр сосуда равен одному дециметру, то разделив диаметр сосуда на скорость света (300000 км/сек), мы узнаем, что молекула воды пролетает это расстояние за одну трехмиллиардную долю секунды. Другими словами, в этом сосуде мы обнаружим три миллиарда молекул воды. И все они при этом, вероятно, будут взаимодействовать одна с другой. Т. е. мы увидим сосуд заполненный всего одной молекулой воды, которая взаимодействует сама с собой.

Имея бесконечную скорость, точка может из себя создать бесконечную Вселенную в ее бесконечном разнообразии. Тогда первичный взрыв, породивший Вселенную, можно понять как намерение Бога познать самого себя через проявление своих бесконечных возможностей. Но даже эта концепция порождает множество других вопросов, которые никогда не могут быть исследованы и поняты человеческим ограниченным умом.

Он одновременно и существует, и не существует, потому что Он за пределами времени и пространства. Здесь речь идет о состоянии человеческого сознания. Живя обычной человеческой жизнью, мы можем знать, что Бог есть и что всю Вселенную он сотворил из самого себя. Можем знать еще многое другое, но это будет только информация для нашего ума. Другое дело – осознание Бога в себе и во всем вокруг себя. Внешняя часть человеческого существа находится в проявленном мире и живет по законам этого мира, в котором нет места для Бога – вечного, вездесущего, любящего. Когда у человека открывается внутреннее восприятие Бога, то все внешнее отодвигается на задний план и воспринимается с божественных позиций, а не человеческих. Осознание и отношение к этому миру перестают быть традиционными, а диктуются его внутренней Божественной сущностью, которую мы называем внутренним Истинным Существом. И тогда Бог для нас становится даже большей реальностью, чем тот мир, который окружает нас.

Он совершенен, потому что содержит в себе все проявленные и непроявленные возможности и в то же время не является ими. Он и жертва, и тот, кто совершает жертву, и в то же время Он ни тот и ни другой. Он всегда противостоит самому себе и в то же время в Нем нет никаких противоречий.

Когда мы говорим о возможностях, которые могут реализоваться через нас, то не следует думать, что Бог предоставляет нам их в виде раскрытой колоды карт, предлагая нам выбрать одну из них. Все возможности предлагаются нам в линейной последовательности, что в действительности исключает возможность выбора. И люди выбирают не возможности, так как все уже заранее для них выбрано, а отношение к ним, которые могут быть внешними, когда люди захвачены ими, и внутренними, когда они становятся на божественные позиции и будучи не захваченными внешними событиями или внутренними состояниями, участвуют в реализации этих возможностей. Предоставляемые нам возможности – это последовательные уроки, которые дает нам Бог, для того чтобы наше сознание стало более совершенным и мы могли осознать свое предназначение в этом мире. Когда мы пытаемся уйти от возможностей, которые кажутся нам драматичными, то очень часто попадаем в еще худшее положение. Каждая возможность – это неизбежный и необходимый урок в нашей судьбе, и мы должны пройти его до конца, помня, что это ступени духовного восхождения. Все противостояния, с которыми люди встречаются в своей жизни, в действительности не являются ими, потому что наша жизнь только школа, которая готовит человека к сознательной духовной жизни. Бог никогда не ошибается, предоставляя нам необходимые для нас возможности, и мы не должны роптать на трудности, выпадающие на нашу долю. Чем большая трудность предстает перед нами, тем выше ступень, на которую мы можем подняться, преодолев эту трудность.

64. О БОГЕ, ОСОЗНАЮЩЕМ САМОГО СЕБЯ

Сколько бы человек ни пытался говорить о Боге, он может сказать о Нем неизмеримо малую часть, потому что конечный ум не может что-либо достоверно сказать о Бесконечном. С нашей, человеческой, точки зрения, Он включает в себя все миры низшей сферы, основа которых – наша Земля, и супраментальные миры, которые совершенно не подчиняются принципам низшей природы, и Он же является теми мирами, которые недоступны для понимания смертным людям. Эти миры в Интегральной йоге называются миры Сат-Чит-Ананды. Здесь Бог – Высочайший, Непостижимый, трансцендентный. В одном из советских журналов была опубликована статья об известном ленинградском физике А.А. Фридмане, который в своих работах 1922 – 1924 годов доказал, что кварки – мельчайшие частицы, из которых состоит структура ядер атомов, могут быть открытыми и внутри себя содержать целые вселенные, размеры которых соответствуют нашей и совершенно не соответствуют внешним размерам кварка. И таких вселенных больше, чем число атомов в нашей Вселенной Но атомы, из которых состоят эти вселенные, тоже содержат в себе кварки! И нет предела этому! Это непостижимо и прекрасно! И все это Бог! Он пребывает одновременно в несознательной материи и в существах и сущностях и через них воспринимает окружающий мир и взаимодействует с ним. Он осознает себя и планы Вселенной через могущественных и величайших сущностей и в то же время Он недосягаемый и бесконечный в своей вечности, отстраненный, Он осознает свои бесчисленные индивидуальности и управляет ими. Через свое бесконечное множество Он восходит в своем сознании в немыслимые совершенства своего бытия.

65. ДЛЯ ЧЕГО ВСЕ ЭТО НУЖНО БОГУ

Бог всемогущ, вездесущ и всеведущ. Он высочайшее совершенство и постоянно стремится к еще большему совершенству. В своей эволюции Он поддерживает все миры и все существующее в них. Он есть любовь, сострадание, мудрость. В Нем вмещаются и бесконечное счастье и величайшие страдания. В Нем созидание и разрушение. Он содержит в себе все прошлое, настоящее и будущее Вселенной.

Конечно, человек может задать вопрос: для чего все это Ему нужно? На такой вопрос можно ответить, что это способ Его существования. Но пытливый человеческий ум никогда не удовлетворяется такого рода ответами. Бесконечность в единстве возможна только в одном случае: когда существуют бесконечные или, что то же самое, мгновенные скорости, без которых она распалась бы на бесконечное число вселенных, и каждая из них стала бы Богом, который, возможно, создал бы из самого себя все сущее в ней.

Бог не может быть не всемогущим, потому что нет никого другого, с кем его можно было бы сопоставить. Представьте себе человека, живущего на необитаемом острове, где есть только растительность и он – в единственном числе. Тогда этот человек будет самым могущественным существом на этом острове, самым мудрым, самым красивым, самым быстрым и вообще "самым, самым, самым…"

Человек говорит, что все живое имеет свои инстинкты, определяя словом "инстинкт" предел своих знаний, и когда этот предел будет преодолен, слово "инстинкт" станет ненужным. Он говорит, что вода жидкая, но может быть и газообразной, и твердой – все зависит от условий, но она имеет еще одно наиболее важное свойство – она расширяется при замерзании. Да, человек знает это. Именно в связи с этим по океанам путешествуют айсберги, а водоемы покрываются льдом. Были бы у воды другие свойства, жизнь на земле была бы невозможна. И какое бы вещество мы не взяли, каждое из них имеет свое место в жизни и смерти во Вселенной. И все это существует в тесной гармонии. И с какой бы стороны мы не рассматривали эту гармонию, мы постоянно будем повторять уже сказанную фразу: "Это его или ее свойство". Если все элементы Вселенной потеряют свои свойства (слово "свойство", как и слово "инстинкт", имеет за собой бесконечность непознанного), то во Вселенной наступит хаос. Попробуем лишить воду одного из ее свойств – текучести, способности испаряться или при замерзании расширяться – и жизнь тотчас же погибнет. Если фотон прекращает свое движение, то он исчезает. То же самое мы можем сказать о человеке: зачем он дышит, ест, зачем бьется его сердце и т.д. Но на этот вопрос мы можем ответить, так как сами являемся людьми. Мы знаем, что если у нас не будет дыхания, питания, выделения, циркуляции крови, то мы умрем. Следовательно, все свойства, присущие материи Земли, нужны для существования человека. Символ человека - это феникс возрождающийся из пепла. В человеке постоянно разрушается то, что теряет свои свойства, и на месте разрушенного появляются новые клетки, которые также будут существовать только до тех пор, пока они будут иметь необходимые для жизни свойства. То же самое можно сказать и о бесконечном Боге. Если бы однажды хотя бы одно из Его свойств исчезло, то Он перестал бы существовать, и во Вселенной воцарился бы хаос.

66. ИШВАРА - ШАКТИ

Шакти, или Мать, – это вечная творческая сила Бога, которая не только познает самую себя, но и выражает себя в проявлениях как высшей, так и низшей природы, в то же время, не являясь ими обеими. Она является исполняющей силой сознательного существа – Духа. Это сознание, вечно стремящееся к гармонии и все большему совершенству. В каждом живом существе Она присутствует в скрытом виде. В человеке Она присутствует в центрах сознания – в чакрах – в свернутом состоянии и ждет своего времени, чтобы проявиться во всем своем могуществе здесь, на Земле. Не следует рассматривать Мать отдельно от Духа. Она его действующая творческая сила и существует не отдельно от Него, а как Его ипостась. В Матери содержится Ишвара, а в Ишваре содержится Мать. В этом тайна проявления мужского и женского в проявленном и непроявленном мирах, которые являются одним целым, но проявляются в двух аспектах. Эта двойственность необходима для существования всего проявленного мира и без нее невозможно вечное раскрытие совершенства. Когда мы говорим о мужском и женском началах человеческого существа, мы понимаем под мужским началом сознание (Пуруша), а под женским – природу (Пракрити), или силу природы. С одной стороны, они нераздельны, так как сознание имеет в себе силу природы, а сила природы имеет в себе динамическое сознание, но в то же время они функционально отделены друг от друга и какая-то часть может преобладать над другой. В связи с этим мы можем наблюдать различные уровни сознательности. При преобладании низшей природы обычно преобладают автоматизмы и животные потребности, при преобладании сознания – стремление к духовности. Двойственный аспект Бога проявляется во всем сущем – от мега- до микромира, и весь бесконечный поток Божественных возможностей не мог бы раскрыться и реализовать себя для получения опыта, если бы не женский аспект Бога.

Древние мудрецы говорили: "Что вверху, то и внизу". Отсюда отражение божественного принципа Ишвара – Шакти среди всего живого на Земле. Мужское может реализовать себя только через единство с женским, а женское теряет свою опору без мужского аспекта.

67. ХОЧЕТ ЛИ БОГ?

Человек может что-то хотеть или не хотеть, к чему-то стремиться или от чего-то убегать. Бог же ничего не хочет и ни к чему не стремится. Можем ли мы сказать, что река хочет течь к океану или что она стремится к нему? Конечно, нет, потому что это ее суть – течь в направлении более низких мест. Хочет ли пар подниматься в небо? Конечно, нет. Но он это делает, потому что это его суть. Когда мы слышим, что Бог кого-то любит или наказывает, то это совершенно не так. Это все человеческие мерки и человеческие отношения, которые мы Ему приписываем. Мы даже форму для него придумали, хотя он не может иметь определенной формы, потому что все, что имеет форму, имеет свое начало и свой конец. Бог же вечен, хотя все существующие формы – это тоже Бог. Он – это вечно раскрывающееся намерение в своих бесконечных формах, которые гармоничны одна другой. Те противоречия, которые мы видим вокруг себя, не более как наша близорукость, из-за которой мы не осознаем Его гармонию. Мы считаем, что Бог в своей эволюции стремится к своей вечной красоте и совершенству, но Он и так совершенен в каждом мгновении.

В своем непроявленном состоянии Бог безличностен и несет в себе намерение всего проявленного мира. В этом состоянии Он ничего не хочет и ни к чему не стремится, потому что в непроявленном Божественном вечность не имеет времени. Только то, что живет во времени, может хотеть и стремится, может любить и ненавидеть, потому что все во времени идет дорогой смерти, и все на этой дороге имеет одну и ту же направленность. Есть в нас та часть, которая знает это, в связи с этим все, что приближает нас к концу жизни, вызывает страх или отвращение, а все, что создает иллюзию вечности и прекрасного, рождает в нас стремление к этому. Но нет в этом мире, в котором вдоль потоков времени течет наша жизнь со всеми ее надежами, радостями и невзгодами, истины, потому что все в проявленном мире заканчивается смертью. Еще не успев родиться, мы начинаем умирать, и чем дальше от дня своего зачатия, тем быстрее. Истина только там, где нет времени, где нет начала и конца, где нет смерти, потому что истина вечна и неизменна. Когда мы хотим чего бы то ни было, мы идем путем смерти. Когда мы ничего не хотим, но действуем, находясь на вертикальном пути, перед нами открывается дверь в вечность. Истина – это идея, определяющая направление эволюции, и в то же время это эволюционный поток и это энергия, раскрывающая прежде скрытые возможности. Истина содержит в себе все сущее, организует его и определяет его бытие, поэтому, Истина – это и есть Бог.

Позади проявленного мира – Бог непроявленный и безличностный, который ничего не хочет и ни к чему не стремится, но Бог, проявленный в бесконечном числе форм, не может не хотеть, не может не страдать, не радоваться, не умирать и не рождаться. Все проявления жизни, во всех формах и всех состояниях, все стремления и все надежды, все непереносимое и невозможное, любого уровня рай и ад - это все Он, и это все Его состояния. И когда мы говорим: "Хочет ли Бог?", мы можем осознать, что Он, проявленный, хочет истины, красоты, радости. Но тогда почему существуют противоположные этому желания? Чтобы ответить на этот вопрос, представим как множество муравьев тащат мертвую гусеницу себе в муравейник. Они облепили гусеницу со всех сторон и тащат ее во все стороны, и, несмотря на это, она медленно, но верно продвигается в сторону муравейника. В этом вся суть человеческая.

Есть существа совершенно несознательные, которые заблуждаясь, делают нечто, по-видимому, противостоящее истине эволюции сознания, есть такие, которые заблуждаются частично, а есть другие, знающие, в каком направлении возрастает истина, и прилагающие все усилия, чтобы следовать ей. В этой Вселенной реализовали себя все Божественные возможности, но все-таки существует единое истинное направление Божественного намерения, ведущее к вершинам истины, несмотря на все противостояния ей.

68. ПРИЧИНЫ СТРЕМЛЕНИЙ И ЖЕЛАНИЙ

В непроявленной вечности нет стремлений и желаний, потому что в ней нет времени. Все человеческие стремления и желания возникают в связи с неудовлетворенностью настоящим и направлены в будущее, которое возможно только там, где есть время. На самом деле неудовлетворенность настоящим вызвана стремлением нашего внутреннего Истинного существа к абсолютной истине. И это стремление во внешней оболочке человека трансформируется в различного рода стремления, желания, побуждения на витальном и ментальном уровнях от самых низких до высочайших. Это стремление проявляется во всех формах жизни на Земле как стремление к совершенству, или стремление выжить. Все низкое, разрушительное, безобразное проявляется только для того, чтобы быть в дальнейшем трансформированным.

Конечно, можно возразить, говоря, что за миллионы лет все низкое и несовершенное должно быть уже давно трансформированным в совершенное и прекрасное. Да, это так, но эволюция не знает предела, поэтому всегда будут существовать полюса прекрасного и безобразного. Правда, все это относительно, и то, что сегодня для человека кажется прекрасным, завтра будет превзойдено еще более совершенным.

69. ДЖИВА

Это вечное "Я" – Дух в индивидуальном воплощении. Это вечная частица Божественного, имеющая своей статический и динамический аспекты. Статический аспект Дживы не эволюционирует, но является своеобразным эволюционным маяком на пути духовного восхождения сознания. Другой частью Дживы, динамической, которая формируется и растет с помощью статического аспекта Дживы, является Психическое существо, стоящее позади природы человека, формирующее, поддерживающее и направляющее его эволюцию. Статическая часть Дживы не зависит от материального мира и не связана с его законами и условностями и стоит над природой, вечно пребывая в единстве с Божественным.

Джива есть Дух, воплощенный на Земле и проявляющийся на различных планах бытия в соответствии с их законами и в то же время, оставаясь независимым от них. На ментальном плане он проявляется как истинное ментальное существо, на витальном – как истинное витальное и на физическом, как истинное физическое существо. В грядущей эволюции сознания на земле, Джива будет проявлен как гностическое Существо. На высших уровнях Дух будет проявлен как Существо блаженства или Гностическое Существо.

70. ПРЕДЕЛЫ ПОЗНАНИЯ

Вселенной правят эволюционные принципы Божественной воли. Один из них – принцип самопознания. На материальном плане Бог познает себя путем нисхождения в материю, благодаря чему растения и животные растут физически и размножаются, что также является и Его ростом.

На витальном плане Бог приобретает чувственный опыт, в который вовлекается и физический план. Стремление к чувственному опыту – это всегда стремление познать. Стремление обладать – это всегда стремление к расширению, росту. Под обладанием здесь понимается не только обладание противоположным полом, но и территорией, предметами, значимостью, властью, знаниями.

Особенно очевидным нам представляется стремление к знанию на ментальном плане, на котором человек жадно впитывает информацию, классифицируя и архивируя ее. Человек стремиться извлечь знания из материи, пытаясь узнать законы ее существования, и на основании познанных законов пробует создавать механические структуры, которые подтверждают на практике правильность его познания законов материального мира. Человеческое сознание пытается проникнуть как в бесконечные глубины Вселенной, так и в глубины микромира. И позади всего этого существует вечный восходящий поток самоосознания, совершенно непреодолимый и могущественный, которому подчиняется каждый атом и каждая галактика, вечное стремление, к проявлению непроявленного, чтобы через проявленное познать самого себя. Сознание каждого человека, получив опыт человеческой жизни, возвращается в Непроявленное, чтобы отдать Ему опыт, накопленный за миг земной жизни, а затем вновь вернуться на Землю, чтобы сделать следующий шаг восхождения или же пройти еще один круг, неразрешенных в прошлой жизни проблем.

Внутренняя гармония непроявленного, находящаяся за фасадом материального проявленного мира, активно влияет на внешнюю гармонию проявления, в которой бесконечный Бог совершает свой очередной шаг самопознания. Абсурдна всякая мысль о том, что Бог познаваем, так как любой опыт, полученный человеком или каким-либо другим существом, влечет за собой рост абсолютной вершины божественного сознания. Это можно сравнить со стремлением человека догнать свою собственную тень, когда солнце находится за его спиной. Осознание этого может породить в человеке два состояния. Во внешней части человеческого существа, для которой важен результат, может возникнуть состояние грусти, так как финиш не достижим, а в сердце своем при этом человек может осознать радость, так как его путь познания бесконечен. И еще он может осознать в сердце своем, что через его стремление к осознаванию Бог познает самого себя. Все многообразие мира, даже то, что мы называем ложью, даже смерть, от которой стремится бежать каждое живое существо, – все это проявленные возможностей Бога в познании самого себя, ради опыта, который необходим для его эволюции. В непроявленном состоянии Бог вездесущ, в проявленном он присутствует в каждом из своих проявлений. Их желания – это его желания. Их радость – это и его радость. Их страдания – это его страдания. Их стремления к познанию – это его стремление, которое совершается через каждое из его проявлений. Можно познать какую-то часть проявленного Бога, но невозможно познать Бога непроявленного, потому что это значит стать Им и потерять собственную индивидуальность, и тогда познающий исчезнет.

71. ПРИНЦИП ВОСХОЖДЕНИЯ И НИСХОЖДЕНИЯ

Все процессы во Вселенной имеют два направления. Одно из них стремится к упрощению, разобщению, к устойчивости на самом низком уровне, к хаосу. Другое – к восхождению, усложнению, организованности. Если первый тип движения ведет к уменьшению первоначальной энергии до минимально возможного уровня, снижения сознания до бессознательности, творчества до заученных автоматизмов, то второй – к возрастанию тех же самых параметров до бесконечности.

Таким образом, между восхождением и нисхождением не может существовать равновесия, в противном случае эволюция станет невозможной. Если мы представим себе, что с какого-то времени восходящая и нисходящая ветвь эволюции стали бы равны друг другу, то это было бы началом конца Вселенной. Эволюция возможна только тогда, когда преобладает восхождение, а не деградация и хаос. Но все, что бессознательно, не способно к сознательному восхождению, и если мы говорим, что Вселенная вечно эволюционирует, то уж это одно свидетельствует о том, что она живая и разумная.

Действительно, ученые уже давно подсчитали, сколько времени еще просуществует наше Солнце, а следовательно, и жизнь на нашей Земле, они подсчитали и те миллиарды лет, которые просуществует вся Вселенная, но в прошлой вечности все звезды и все галактики должны были уже давно погаснуть, вся Вселенная уже вечность назад состояла бы из холодной космической энергии, заполняющей бесконечное мироздание. В этой холодной неподвижной бездне нигде не появлялся бы даже одинокий лучик затерявшейся звезды. Только мрак и безмолвная неподвижность и ничего более. Но мертвой и косной материи вечности противостояло нечто, создавшее жизнь на Земле. И это возникновение жизни не могло быть случайным, потому что живая клетка, должна быть способной не только питаться, защищаться, но и размножаться, а для этого она должна была иметь наследственный аппарат – хромосому. Объяснить случайностью присутствие всех необходимых элементов в одном месте для создания живой клетки невозможно. И если бы природа непрерывно перебирала бы все эти элементы, механически соединяя их в бесчисленных вариантах, что однажды привело бы к тому, что возник новый принцип Вселенной, в котором энтропия не нарастает, а уменьшается. Для этого природе потребовалось бы такое количество лет, число которых даже назвать невозможно, так как в нем более ста нулей.

Однако нам известен возраст Земли. Он составляет всего несколько миллиардов лет, и за это время никакие формы жизни случайно появиться не могли. Они не могли быть и привнесены откуда-то из космоса, потому что после первичного взрыва Вселенная существует, как предполагают ученые, всего около двадцати пяти миллиардов лет, которых для возникновения жизни также слишком мало. Другими словами: наша Вселенная эволюционирует только потому, что в ней есть сила, противостоящая ее распаду и умиранию.

Есть две силы, одна из которых определяется как возрастающая энтропия – стремление к распаду и хаосу; религии называют ее дьяволом, и другая, – которая породила все сущее и поддерживает эволюционное восхождение Вселенной, те же самые религии называют ее Богом. Распад и восхождение происходят в любой точке пространства и на любом уровне ее эволюции.

Если мы будем исходить только из существующих современных научных материалистических знаний, то явления энтропии отнесем к косной материи, состоящей из химических элементов таблицы Менделеева. Хотя явления возрастающей энтропии мы наблюдаем и в живой природе. Какая-то часть в живых организмах постепенно стареет и перестает соответствовать жизни. Тогда вступают в действие силы, противостоящие возрастающей энтропии, и уничтожают эти опасные для жизни организма части. Например, фагоциты поедают те клетки, которые больны или опасны для жизни организма. Или прежде гармонично функционирующий организм стареет и умирает, что полезно для всего вида в целом, потому что организм, в котором преобладает нарастание энтропии, снижает жизненный потенциал всего вида и может привести его к вырождению. Но существуют механизмы, которые противостоят энтропии жизни – хищники, точно фагоциты в живом организме, поедают менее совершенных.

Механизмы энтропии существуют и на социальном уровне: все слабое, нежизнеспособное поглощается более сильным и жизнеспособным. Но в проявленной жизни на Земле и в социальном мире существует то, что мы называем ложью, что нарушает гармонию взаимоотношений жизни и смерти. Как же можно рассматривать ложь в мире живых существ и в социальной жизни людей с точки зрения энтропии? Единственная позиция, объясняющая существование лжи, состоит в том, что процесс возрастания энтропии, ведущий к смерти и хаосу, и процесс снижения энтропии, ведущий к эволюционному восхождению, – сознательны. Каждый из этих процессов пытается сохранить себя и, конечно же, делает это за счет противоположного ему процесса. И тогда возникает мысль, что явления энтропии – это не механический процесс, ведущий к состоянию равновесия на каком-то наиболее низком уровне, а процесс сознательный. Нечто, стоящее над этими двумя процессами, управляет их взаимодействием. И тогда ложь одного человека другому выглядит как проверка на искренность, возможно, на бескорыстие, тонкость восприятия и т.д., в зависимости от того на каком уровне сознания находится тот человек, который встречается с ложью. Отсюда ложь – это то, что ведет к разобщению, потере энергии и к нарастанию энтропии. В то же время истина – это то, что порождает жизнь, сохраняет ее и способствует ее эволюции.

Примером лжи могут быть две революции, которые меньше чем за одно столетие произошли в России. Они привели к значительному снижению жизнеспособности государства и всех народов, проживающих на его территории, что является проявлением нарастающей энтропии, и конечно же, дает повод религиозно мыслящему человеку сказать, что в эти периоды в России преобладали силы дьявола. Но нарастающей энтропии всегда противостоит противоположная ей сила, и она тем больше выражена, чем более пластичным является народ этого государства. Зная это, мы можем быть уверены, что Россия возродится, так как русский народ – один из наиболее гибких и пластичных народов нашей планеты. Одним из свидетельств этого является его язык, который нельзя сравнить по текучести ни с одним из европейских языков. Известно, что язык – это не только выразитель культуры того народа, которому он принадлежит, но он еще и выразитель его ума и души.

72. ВОСХОЖДЕНИЕ И НИСХОЖДЕНИЕ

В бесконечном мироздании идет вечный процесс восхождения и нисхождения. Эти два потока, проникая один в другой, непрерывно взаимодействуют друг с другом и невозможны один без другого. Мы говорим, что позади низшей природы находится высшая природа, которая и управляет ею. Но в действительности – это только способ выразить их взаимодействие. И вообще, в человеческих понятиях многие иносказания воспринимаются буквально. Мы говорим, что Бог на небе и показываем куда-то вверх. Мы говорим, что Бог создал этот мир и представляем, что есть начало Вселенной. Божественную любовь представляем похожей на человеческую и приписываем Богу множество других человеческих качеств…

Но вернемся к восходящим и нисходящим процессам. Так как Бог "стал всем этим", то, следовательно, эти два процесса, восхождения и нисхождения являются частью Его и необходимы для Божественной эволюции. Но мы знаем, что все то множество сил, которые участвуют в этих процессах, это тоже Он. Мы так же являемся Его частями, имеем свои индивидуальности, свои мнения, суждения и даже свой атеизм. Мы можем сколь угодно долго и убедительно говорить клеткам нашего тела, что мы являемся их творцами, и умалчивать о том, что мы сами части невыразимо превосходящего нас Бога. И это мы можем делать только потому, что диапазон нашего сознания очень не широк, а эго наше слишком велико.

Если мы предпочтем быть в восходящем потоке сознания и откажемся от амбиций нашего эго, то скоро осознаем, что мы не являемся творцами чего бы то ни было. Более того, мы сами являемся проявлениями той великой и могущественной силы, которая "стала всем этим". Если мы осознаем это, то не будем ставить себя в центре мироздания и не будем заставлять какие-то части самого себя поклоняться нам и потакать нашим эгоистическим движениям.

Когда наше сознание находится в восходящем потоке, и при этом какая-то часть нашего тела в чем-то несовершенна, мы будем не наказывать ее, а сострадать ей и лечить ее. Нам не нужны преклонения перед нами клеток нашего тела. Для нас важно, чтобы они хорошо выполняли свое предназначение. И мы не можем любить, например, клетки нашей печени, а почечные клетки считать недостойными нашей любви.

Если Бог стал всем этим, то для Бога не может быть любимцев, избранных, первых и последних. Эгоизм, ревность, жестокость, хитрость, ложь – не могут принадлежать высочайшей части Божественного, творениями которого мы являемся. Но все эти качества мы находим в Боге Ветхого Завета, которого христианская религия называет Богом Отцом. Такой Бог-Отец может принадлежать только той части бесконечного Бога-творца, которая относится к нисходящему разрушительному потоку сознания, а не восходящему потоку, дарующему жизнь. И для человека должно быть ясно, что тот Бог, который сотворил всю Вселенную из самого себя, не нуждается в поклонении Ему, не нуждается ни в чем внешнем. Единственно, что мы должны делать в этой жизни, – выполнять наше предназначение Земле.

Рассмотрим некоторые признаки восходящего и нисходящего потоков. Первый ведет к рождению нового прогрессивного, созиданию, совершенствованию, отрицанию всякой лжи и страдания, к радости и восхождению сознания. Второй поток ведет к остановке движения, догме, страданию, разрушению, смерти, извращению, лжи, падению сознания и концентрации интересов только в сфере материи. И еще в этом потоке есть стремление к сохранению того, что есть в настоящее время, в неизменном виде. Все то, что способствует восхождению сознания, созиданию, относится к высшей природе, а то, что ведет к упрощению, разделению, инерции, неизменности, при которой отвергается все новое и в конечном счете ведет к гибели, относится к низшей природе. Но и восходящая и нисходящая части принадлежат Единому Богу, и для эволюции мироздания они одинаково необходимы.

Но тогда возникает вопрос, от правильного ответа на который зависит направление духовных предпочтений. Если все есть Бог, то не все ли равно какой части Его мы будем отдавать предпочтение, восходящей, которую в религиях называют Богом или нисходящей его части, которую называют дьяволом? Оказывается, не все равно. Дьявол – это та часть бесконечного Бога, которая разрушает все то, что менее совершенно, и поэтому не подлежит эволюции. Эта Его часть как бы проводит проверку на прочность всего, что эволюционирует. И так на каждом этапе эволюции. Приведем часто встречающийся пример, в котором особенно ясно видно как действует дьявол.Один человек указывает другому на его недостатки, говоря, что он недостаточно искренен и правдив, что все его благотворительные дела не более чем маска, скрывающая обычную корысть, которая может быть не только материальной. Что он очень ловко маскирует свое истинное лицо. Казалось бы он борется за правду, по крайней мере это так выглядит И, конечно же, другой человек недоволен, так как его эго тяжело переносит это. Он начинает оправдываться, или набрасывается с обвинениями в адрес своего обвинителя. А для дьявола только это и требуется. Конечно, такого рода сцены для духовного искателя являются шансом, используя который, он может подняться еще выше, но для обывателя – это падение или спуск на ступень ниже, чем та, на которой он находился прежде.

И если человек примкнет к нисходящим силам и будет выражать собой их принцип, то уровень его сознания будет становиться все более низким, что прямо противоположно человеческому предназначению.

73. ЧТО ТАКОЕ НИЗШАЯ СФЕРА МИРОВ

Низшая сфера миров – это некое пространство вокруг Земли, имеющее особые свойства. И не только вокруг Земли, но и в пределах самой Земли как небесного тела. Вселенная имеет много планов реальности, каждый из которых имеет свою гамму вибраций. Весь видимый нами мир – это только один из планов бытия. Если бы человеку удалось изменить свое восприятие реальности и перевести его в другую гамму вибраций, то он увидел бы совершенно другой мир, в котором живая и неживая природа имели бы совершенно другой вид. Таких планов бытия, которые занимают одно и то же место в пространстве множество, и человек мог бы путешествовать по ним, если бы умел намеренно сдвигать свое восприятие, в соответствие с вибрациями этих планов. И каждый из этих планов (или миров) вовсе не иллюзия, но реальность, имеющая свои формы жизни и свое время, в которых эти миры существуют. Здесь говорилось о том, что все эти планы имеют свои гаммы вибраций, в пределах которых они существуют.

Это можно сравнить с длинами радиоволн, на которых мы слушаем и смотрим радио и телепередачи. Все пространство вокруг нас заполнено всевозможными частотами, несущими на себе самую разнообразную информацию. И в то же время они не смешиваются и не мешают друг другу.

Всевозможные формы жизни, обитающей в этих мирах, не воспринимаются человеком только потому, что они лежат за пределами его восприятия. Здесь идет речь не только о восприятии реальности органами чувств, но и другими частями человеческого существа, которые настроены на восприятие известного нам материального мира. Неживая материя земли и все формы жизни на ней "звучат" на частоте нашего мира и поэтому совершенно прозрачны для материи других миров. И есть еще одна важная особенность: каждый из миров имеет свою гамму вибраций, которая человеком воспринимается как определенная интенсивность света. Есть миры, которые для человека могут ассоциироваться как абсолютный мрак – это те из них, которые имеют наиболее низкую частоту вибраций; и есть миры, которые в человеческом восприятии несут в себе свет несравнимо более яркий, чем свет привычного для человека мира.

И есть еще одна особенность: вибрации низких миров вызывают у человека агрессию, боль и страдания, а вибрации высоких – счастье и состояние радости и блаженства. Здесь невольно может возникнуть вопрос: если все эти миры не воспринимаются человеком и если человек так же прозрачен для них, как и они для человека, то как люди могут переживать боль, страдания, счастье? Но человек – очень соложное существо, можно даже сказать, что он – бесконечное существо, так как включает в себя все мыслимые гаммы вибраций Вселенной. И человек потенциально содержит в себе всю бесконечную вселенную. В этом отношении с ним нельзя сравнить ни одну даже самую величайшую сущность низшей сферы миров. Будет ли ею Яхве или еще какая-нибудь другая могущественная сущность. Человек содержит в себе все гаммы вибраций и все возможности, принадлежащие низшим мирам, и тем сущностям, которые в них обитают. Но большинство из этих возможностей находятся в латентном состоянии, хотя это уже позволяет сущностям низших миров воспринимать человека и воздействовать на него. Таким образом, человек среди всех форм жизни миров низшей сферы, оказался тем существом, которое в связи с особенностями его органов восприятия, не воспринимает ни другие планы бытия, ни сущностей, обитающих на этих планах, и в то же время вполне доступен их восприятию. Такое одностороннее восприятие не могло быть случайным, как и все, что происходит во Вселенной. Современная наука утверждает, что у человека всего пять органов восприятия, благодаря которым он может ориентироваться и взаимодействовать с окружающей его реальностью. Но в действительности человек способен воспринимать вибрации всех миров низшей сферы, влияние которых он осознает как различного рода эмоциональные состояния. Некоторые люди способны осознавать, что восприятие реальности окружающего их материального мира и отношение к нему зависит от внутренних состояний, в которых они находятся. Более того, у некоторых людей возникло осознание той части внутри себя, которая способна наблюдать за различного рода эмоциональными состояниями, и это привело их к знанию, что эти эмоциональные состояния, желания и влечения им не принадлежат, а приходят извне. И у многих людей возник вопрос: для чего мы здесь на Земле, и что мы тут делаем? Проходили многие тысячелетия и люди стали осознавать, что кроме известной им материальной жизни на Земле, существуют еще и другие формы жизни, состоящие из тонкой материи, несущие в себе сознание. Это был период, когда на Земле появилось язычество. По мере того как сознание человека становилось все более совершенным, он стал осознавать более высокие миры, и уже сознательно стал вступать в контакты с сущностями этих миров. Но все это были миры разделения прежде некогда единой истины, миры в которых царствовал принцип эго. И те могущественные сущности, которые объявляли себя богами и утверждали, что это они создали человека и всю Вселенную, в действительности были ограничены только мирами, основой которых была Земля. Эти сущности не могли создать ни Солнца, ни Луны, ни тем более всей Вселенной. И разные народы Земли в те времена имели каждый своего бога – творца Вселенной. Все эти боги были эгоистическими сущностями, по земным меркам достаточно могущественными, чтобы устрашить человека и заставить его признать их власть над собой.

По мере того как росло сознание человека и разгоралась Божественная искра в его сердце, человек начал осознавать, что есть нечто Высочайшее, превыше всех богов, известных людям прежде. Это Высочайшее не требует от людей поклонения Ему, а единственной целью Его является совершенствование человека на Земле. И основным проявлением этого Высочайшего разума была любовь. Человек осознал, что истинным творцом Вселенной является Он, любящий, сострадающий, который никогда никого не наказывает и не возвышает одного над другим, потому что все бесконечное мироздание – это все Он и все, что есть в этом мироздании, – это все в Нем. И каждый человек и все сущее – это Его составные части. И не может такой Бог гневаться на какую-то часть себя самого и наказывать ее, заставляя страдать.

Это станет человеку понятным, если он представит, что какая-то его собственная часть заболела или по какой-то причине несовершенна. В этом случае он сделает все возможное, чтобы исправить несовершенство. Можно привести еще более наглядную аналогию: представьте, что вы случайно разбили дорогую вазу. Вы задели ее своей правой рукой, она упала, и вот… перед вами только ее осколки. Возьмете ли вы палку и будете ли вы бить свою правую руку за то, что она принесла вам таким образом убыток? Конечно, нет. И если мы слышим о Боге жестоком, который заставляет страдать одни народы ради других, который учит лжи, который поставил один народ выше других народов, назвав его избранным, то это ложный Бог, который своих последователей узнает по внешнему физическому признаку – обрезанной крайней плоти, а не по чистоте сердца и устремленности к истине.

Может ли пророк истинного Бога быть жестоким настолько, что проклинает именем своего Бога неразумных детей, насмехавшихся над ним, и посылает двух медведиц, которые разрывают сорок два ребенка (этот пример о пророке Елисее взят из Библии, из четвертой книги царств 2 гл. 23-24ст.)? В Библии есть множество других свидетельств, говорящих о том, что этот жестокий Бог несет в себе разделение и ложь. Истинный Бог не может быть эгоистичным. И если мы обратим внимание на других богов языческого периода человечества, то найдем, что все они эгоистичны, следовательно, они принадлежат низшей сфере миров. Для всех миров низшей сферы и для всех форм жизни в них, видимых или невидимых человеком, главной особенностью является их эгоистичность, в которой наиболее важной гранью является чувство собственной значимости.

Но вот на Землю приходит Иисус Христос, и в дальнейшем его учение становится фундаментом христианских религий на Земле. Все религии, которые существовали прежде и существуют сейчас, имеют одну цель – принести человеку спасение от мук ада, обещая ему вечную радость и вечное счастье в раю. Но рай и ад – они здесь же, в низшей сфере миров. Если следовать восточным идеям о перевоплощении душ, то можно увидеть картину, когда души людей после смерти физического тела, набравшиеся опыта и повзрослевшие, переходят в другие миры, пребывают там некоторое время и вновь возвращаются в следующую человеческую жизнь. И тогда человеческое существование получает смысл, который заключается в совершенствовании души – человеческого истинного "Я". Если же следовать идеям религий, которые отвергают перевоплощение, то человеческая жизнь на Земле теряет всякий смысл. Создал Бог человека, потом изгнал его из рая, обрекая на бессмысленное существование на Земле. А в дальнейшем стал еще более строгим и безжалостным, пообещав за грехи вечные муки в аду.

Человеческую жизнь по сравнению с вечностью можно представить как мгновение. И если это мгновение было греховным, то потом – вечные страдания. Давайте проведем аналогию, которая покажет полный абсурд такого рода наказания за человеческие грехи, абсурд, который может предложить только бесконечно жестокий бог. Предположим, человек согрешил – что-то украл, возможно, обманул и т. д. И за это его ежедневно порют, прижигают, выкручивают руки и т. п. Идут годы, а его все более изощренно мучают, насилуют, уродуют. И ему в таких муках даже удалось дожить до старости. И уже никто не помнит, за что ему было такое пожизненное наказание. Но пришла смерть, и закончились истязания. Но то, что обещает, например, христианство, неизмеримо более жестоко, потому что муки будут вечными. Проходят миллионы и миллиарды лет, а над его бедной душой темные силы продолжают неутомимо измываться. И над каждым человеком, по этой идее, висит дамоклов меч вечных мук. Но если бы только за грехи. Вот выдержка из материалов издательства "Толока", которые были напечатаны в "Невской газете" N "Человек некрещеный, 53 года. Можно и нужно ли его окрестить? Если нет, то что будет?" Священнослужитель отвечает: "В Священном писании сказано: "Кто не родится водою и Духом, не может войти в Царствие Небесное". Крещение есть таинство, в котором человек умирает для жизни плотской, греховной и рождается для жизни вечной, духовной. Так что, если человек верит в Бога и вечную жизнь после смерти, крещение просто необходимо, а некрещеных ожидает вечная мука"… Вот так. Тебя будут вечно истязать даже за то, что ты некрещеный, хотя и старался жить по истине.

Конечно, такая религия не может быть истинной, потому что она основана на страхе, а не на любви. И любая религия, которая не отвечает на вопрос: для чего человек существует на Земле, в чем смысл его жизни? – сама по себе не имеет смысла. Даже учение Христа ничего не меняет в низшей сфере миров. Оно помогает душам спасаться от придуманных жестоким "богом" вечных мук, но ничто при этом не меняется. До пришествия Христа на Земле было множество просветленных учителей, было их немало и после его пришествия, но все это ничего не меняло. Люди спешили к ним ради спасения от адских мук и достижения состояния блаженства. Но все это внутри низшей сферы миров, среди которых есть и ад и рай. И курсируют человеческие души между Землей и раем или Землей и адом в своем бесконечном цикле.

Все варианты религий в конечном счете ничего не меняют. Низшая сфера миров, в материю которых вплетена ложь, остается неизменной. Для величайших сущностей, обитающих в мирах, сконцентрированных вокруг Земли, никакие религии не представляют опасности, до тех пор, пока они проповедуют спасение души. Любые религии даже удобны этим силам, потому что они удерживают сознание людей в пределах своих владений своими догмами и узкой направленностью сознания на спасение от ужасов ада. И чем больше расписывают эти ужасы, тем для религий и этих сил лучше, потому что спокойное благополучие в материальном мире в этом случае для них обеспечено.

Впервые за миллионы лет произошел прорыв за пределы низшей сферы миров. И мы можем только предполагать, как все силы лжи обрушились на этого величайшего в истории Земли человека. И для того чтобы эта работа была сделана, потребовалась его бесконечная искренность, абсолютная сдача Божественной воле, несгибаемое намерение и бесстрашие. Этим человеком был наш современник – Шри Ауробиндо.

Уже древнеиндийские мудрецы (риши) знали, что за пределами миров низшей сферы существуют высочайшие планы бытия, которые Шри Ауробиндо назвал супраментальными. У человека есть возможность осознания этих планов без вхождения в них, но при этом его сознание не меняется. И древние мудрецы, зная о реальности этих планов, не имели супраментального сознания. Для того чтобы стало возможным низвести супраментальные вибрации в пределы земной человеческой жизни, необходимо было, поднимаясь к более высоким планам, при каждом следующем шаге трансформировать свое сознание, освобождаясь от всех привязанностей, связанных с его предыдущим уровнем. И тогда такой подъем сознания создавал бы канал между Землей и тем уровнем, которого достигал человек. И Шри Ауробиндо, таким образом, создал канал, пронизывающий все миры низшей сферы, достиг супраментальных планов, что привело к трансформации его сознания, и по этому каналу, которым являлся он сам, опустил на человеческий план супраментальное сознание. Это был величайший шаг в истории эволюции сознания человека на Земле, потому что он указал пути выхода за пределы низшей сферы миров, сотканной из лжи и смерти.

74. БИТВА БОГОВ И ТИТАНОВ

Практически все происходящее на Земле, является отражением взаимодействия Богов и Титанов – сущностей высоких и низких планов низшей сферы миров. Земля является фундаментом, опорой этих миров, и все, что происходит в невидимых для нас мирах, отражается не только во взаимодействиях между различными формами жизни на Земле, но и в социальной жизни человечества. Так, если Титаны несут с собой разрушение, стремление к власти, разделению, честолюбию, лжи, насилию в любых формах, животным удовольствиям и т. п., то Боги несут человечеству созидание, стремление к гармонии, любви, состраданию, альтруизму и самопожертвованию, стремление к знаниям и внутреннему самопознанию, и дают радость постижения.

В человеке есть части, принадлежащие мирам Титанов, и части, принадлежащие мирам Богов. По этой причине человек оказался на перекрестке влияния двух сил. И когда мы говорим, что человек свободен выбирать, то основной выбор его состоит в том, какие из этих влияний для него будут предпочтительнее. Существует множество путей как в мирах Титанов, так и в мирах Богов. Если человек идет путями низших миров, то он может умножать разнообразие удовольствий, желаний и привязанностей. Если же он идет путями высших миров низшей сферы, то он расширяет свои эстетические возможности, в нем растет стремление к прекрасному, стремление к знаниям и гармонии.

Великие учителя, которые приносили людям возвышенные идеи освобождения и спасения души, были посланцами мира Богов. Великие властолюбцы и деспоты были исполнителями воли сущностей мира Титанов. Идеи, приносимые учителями, извращенные и дополненные сущностями более низких планов бытия, обрели форму религий. И вообще, все первоначально высокие идеи, проходя через низшие планы бытия, почти всегда трансформировались в свою противоположность. Вспомните идею "свободы, равенства и братства", под флагом которой совершались Французская буржуазная и Октябрьская революции. Не стала ли она своей противоположностью? Не превратилась ли идея свободного рынка, свободы печати, слова в ограбление большинства меньшинством, и не стала ли свобода печати потоком лжи и лицемерия? Можно сказать, что битва Богов и Титанов за обладание человеком никогда не прекращалась и будет продолжаться до тех пор, пока вся низшая сфера миров не будет трансформирована.

Но какое значение для человека имеет эта борьба Богов и Титанов? Чью сторону примет человек, от этого зависит его будущее. Психическое существо, находящееся в истинном сердце человека, принадлежит уровням бытия, находящимся за пределами низшей сферы. Если человек станет на сторону Богов, то для него возрастает возможность выхода психического существа на передний план, что поможет ему сделать его следующий эволюционный шаг – выйти за пределы низшей сферы миров, за пределы смерти.

Не следует думать, что план Богов – это план абсолютного бессмертия. Эти планы существуют, как и все другие планы, только в период дня Брамы и исчезают в период ночи Брамы.

Традиционная практика духовной работы прежде обычно заканчивалась, в тот ее период, когда человек получал просветление (его психическое существо выходило на передний план) и становился учителем для своих последователей. В дальнейшем он готовил своих учеников для того восхождения, которое сделал он сам. Это мы видим в традициях толтеков, наследников древних знаний майя и инков, когда человек, следуя им, может подниматься по ступеням миров, переходя во все более высокие и прекрасные. Но все это происходит в пределах низшей сферы миров, оставляя материю Земли неизменной. Тот же самый путь внутри низшей сферы миров проделывают многие духовные искатели. Правда, для того чтобы подняться в более высокие миры, им приходится оставлять свое тело. Стремятся попасть в рай и последователи христианства и ислама, спасая свою душу и оставляя свое тело тлению. Для духовного искателя, психическое существо которого вышло на передний план, путь только начинается, и восхождению его не существует предела. Но это восхождение не похоже на бегство за пределы физического мира со всеми его проблемами, оно направлено на трансформацию смерти в физических телах и духовную трансформацию всей жизни на Земле.

75. НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ ЭВОЛЮЦИИ

Эволюция возможна только тогда, когда ее движение идет не по замкнутому кругу, а по спирали. Но движение по спирали возможно только в одном случае, когда кроме горизонтального однонаправленного времени существует время вертикальное, то, что в различных духовных традициях называют "здесь и сейчас". Первые шаги эволюции на любом этапе наиболее грубы и несовершенны. Но, пройдя первый круг опыта в изначальной форме, эволюция идет на следующий круг спирали, в котором она совершенствует форму, как бы делает ее более отточенной. И когда форма получает достаточное совершенство, в ней проявляется новое содержание. Так в витальном существе, которое достигло определенного совершенства, проявился ментал. И каждый раз, когда должно проявиться следующее более совершенное свойство, подготовленное предыдущим циклом развития, эволюция ускоряет свое движение, переходящее от медленного неторопливого в почти вертикальный взлет. Это ускорение мы наблюдаем в настоящее время в период технической революции, причиной которой стал подходящий к своим пределам своей реализации ментал. И каждый следующий цикл по сравнению с предыдущим становится все более коротким, а взлет все более стремительным.

Есть еще одна особенность в эволюционном процессе. Те части существа, которые должны быть трансформированы, перед тем как это должно произойти, в своем развитии доходят до своего предела, сравнимого с абсурдом, вслед за которым идет их разрушение и на свет появляется что-то новое. Так, в мезозойскую эру динозавры достигли чудовищных размеров, с одной стороны, защищавших их от хищников, а с другой – затруднявших их передвижение и пропитание, что и привело к их вымиранию. В настоящее время мы тоже наблюдаем искажение витальных желаний до абсурда, что можно характеризовать как поиск более совершенного выражения витальных потребностей, а также как стремление к максимальному витальному насыщению. Абсурд не может продолжаться вечно – это только грань, за которой следует переход к чему-то новому, более совершенному. В настоящее время человечество вошло в полосу абсурда. Достигнуты максимальные технологии, которые при их применении могут уничтожить все формы жизни на Земле. В то же время неразумное использование природных богатств уже привело живую природу на грань уничтожения, что, разумеется, ведет к физическому уничтожению и человечества. И это уже происходит, не только в связи с неполноценной пищей, но и с повышением агрессивности многих давно известных заболеваний, появлением новых форм инфекций, извращением генофонда человечества, в связи с наркоманиями и сексуальной революцией

76. ЕЩЕ О ТВОРЕНИИ

Мы говорили о том, что жизнь на Земле появилась, когда к ней приблизился витальный план. Этот план не следует рассматривать как нечто единое, однородное, потому что он, в свою очередь, имеет много уровней, соответственно количеству лепестков витальных чакр – муладхары, свадхистханы, манипуры и анахата чакры. И каждый из этих уровней является самостоятельным, отдельным миром, имеющим свое индивидуальное сознание, в связи с чем, мы называем эти миры сущностями или богами. Но мы знаем еще и то, что внутри каждого из таких миров существует множество сущностей, являющихся своеобразными клетками этих великих индивидуальностей. Это похоже на сообщество муравьев, в котором каждый муравей является относительно самостоятельной клеткой живого организма – муравейника.

И первыми материальными формами жизни на Земле были воплощенные витальные сущности, принадлежащие всем витальным мирам. Таким образом, первым "Богом"-творцом была Великая витальная сущность, содержащая в себе все витальные миры низшей сферы. Именно эта Великая витальная сущность, включающая в себя низшие витальные миры, и является тем "творцом", имя которому в христианских традициях Иегова, а в иудаизме – Яхве. В более поздние времена, когда к Земле приблизились высшие витальные миры, в человеке стала в полной мере функционировать анахата-чакра, и человеку стали доступны высшие формы любви и сострадания.

Можно сказать, что до пришествия Христа высшие витальные функции в человеке и у некоторых высших животных были еще не развиты, и своим пришествием Христос ознаменовал начало следующего шага эволюции жизни на Земле. И когда Христос сказал, что он пришел не отменять прежние законы, а утвердить, то, по-видимому, в более поздних редакциях евангельских текстов была утрачена часть слов, в связи с чем его высказывание приобрело противоположный смысл. Да, Христос пришел не отменять прежде существующие законы – это был бы сверхнеблагодарный труд, который закончился бы для него трагически еще раньше, чем это произошло в действительности, потому что такой работой он восстановил бы против себя всех евреев того времени. Он пришел утвердить новое учение, более высокую истину, а не то, что было уже достаточно эффективно утверждено до его прихода. Но то, что он утверждал, не было утверждением законов Моисея. Так, вместо "зуб за зуб"у Моисея – "любите врагов ваших" у Христа, и др.

Но пришло время, на Землю опустился ментальный план, и те существа, которые наиболее соответствовали проявлению этого плана, стали ментальными существами. Сейчас мы можем уже говорить, что ментальный план полностью утвердился на Земле. Не следует думать, что следующий план опускается на Землю только тогда, когда предыдущий полностью материализовал себя. Влияния всех последующих планов начинают проявлять себя задолго до того, как они окончательно опустятся на Землю. И поэтому мы знаем людей, живших на Земле, в глубокой древности, но в то же время имевших глубокий ум, сравнимый с выдающимися умами современности. Можно сказать, что творение никогда не прекращалось, но каждое живое существо делало следующий эволюционный шаг, когда оно было пригодно и готово к этому.

И хорошо видна еще одна интересная особенность: каждый следующий этап был несравненно короче по времени, чем предыдущий. Если первый этап витальной жизни на Земле продолжался многие миллионы лет, то второй – всего несколько тысяч, а третий – несколько сотен лет. Сейчас мы стоим на пороге четвертого этапа эволюции сознания на Земле, когда человек, как наиболее готовый к этому, должен стать супраментальным, или гностическим существом. И для этого уже не потребуются тысячи лет, так как уже в двадцатом столетии среди нас жил человек, имевший супраментальное сознание. Этим человеком был Шри Ауробиндо. Супраментальный план уже опускается на Землю, и те, кто искренне делает свою духовную работу, кто уже готов принять в себя супраментальное сознание, могут сказать себе, что их время пришло.

Таким образом, о творении нашего земного мира можно сказать, что это частный случай бесконечного творения Бога. И творения Его не имели ни своего начала и не будут иметь своего конца, потому что это Его принцип бытия.

77. ЕЩЕ О ГАРМОНИИ МИРОВ

Шри Ауробиндо однажды сказал, что миры, принадлежащие низшей сфере, не эволюционируют. Это связано с тем, что они существуют в пределах своей ограниченной гаммы вибраций. Это свидетельствует только об одном: природа каждого из миров, окружающих Землю, имеет жесткую программу, которой подчиняются все сущности этих планов бытия. Им нет необходимости чему-либо учиться, так как они рождаются с готовыми знаниями и умением выполнять ту задачу, для которой они предназначены. Эти знания могут быть обширными, возможно, даже более глубокими, чем у человека. Принцип существования в этих мирах можно сравнить с жизнью муравьев или других коллективных насекомых, например, термитов, популяция которых имеет единое сознание. Сущности миров низшей сферы, как коллективные насекомые подчинены единому сознанию своего плана бытия, и отражающие в себе различные его грани. Поэтому, каждый план бытия является единой великой сущностью, богом, который содержит в себе знания, необходимые для их существования. И каждый план бытия имеет свое предназначение, которое реализуется при взаимодействии с объектами проявленного мира.

И если все эти взаимно проникающие планы не взаимодействуют один с другим, то реализация их на Земле очень часто ставит их в конкурирующие отношения. На Земле сущности всех планов встречаются друг с другом в физических телах, и поэтому не могут быть независимыми. Одним из основных принципов, на который опираются все обитатели низшей сферы миров, является принцип эго, поэтому все сущее в этих мирах стремится к самоутверждению теми средствами, которые у них имеются, и это особенно выражено на плане Земли.

Однако не следует думать, что агрессивность существ на Земле связана только с тем, что сущности, под влиянием которых находится все живое, постоянно враждуют друг с другом. Сущности других миров, не воспринимаемые человеческими органами чувств, постоянно заставляют людей переживать различные эмоциональные состояния, что дает им тонкую эфирную энергию, от которой во многом зависит их существование. Все виды эмоциональных состояний, в которых пребывает живущий обычной материальной жизнью человек, его интересы, влечения и предпочтения практически всегда определяются многими сущностями, постоянно окружающими его. Обычно взаимоотношения человека с сущностями одностороннее – сущности используют человека по своему усмотрению. Но в некоторых случаях человек сознательно вступает во взаимодействие с ними. И это мы находим во всевозможных видах магии и во многих религиях.

Каждый план низшей сферы миров состоит из промежуточных планов, жизнь в которых подчинена жестким правилам взаимодействия как между отдельными сущностями, так и между ними и материальным миром. В программу их жизни не входит двустороннее взаимодействие с существами, обитающими на Земле, потому что это включало бы в себя обязательный процесс обучения, что для них совершенно невозможно. Да в этом для них и нет необходимости. Это можно сравнить с возможностями калькулятора. При всем нашем старании он не будет выполнять операции, которые ему не свойственны, и никогда по своим функциям не станет равным современному компьютеру. Можно сказать, что каждый план бытия низшей сферы миров содержит в себе все те возможности, которые характерны для каждого из промежуточных планов, и эти возможности могут быть использованы в самых различных вариантах сущностями более высокого порядка.

Таким образом, любой план бытия можно сравнить с компьютером, состоящим из большого количества разнообразных калькуляторов, ограниченных в своих возможностях, но в различных сочетаниях эти калькуляторы могут давать огромное число вариантов взаимодействия с материальным миром и с другими мирами низшей сферы. Каждый план бытия – это одна великая сущность, которая осознает свою структуру и управляет ею для удовлетворения своих потребностей. И если бы человек мог видеть взаимодействие сущностей различных промежуточных планов бытия, входящих в какой-то единый план, то он мог бы увидеть невозможные для его привычной логики картины. Различной формы и размера, а возможно, и цвета, сущности в самых различных вариантах сходятся, сливаясь одна с другой и приобретая различные функции и объединенные возможности, не характерные для каждой отдельной сущности. Затем они вновь распадаются, чтобы слиться с другими сущностями. Человек увидел бы, что витальные, да и ментальные миры чрезвычайно текучи и легко приспособляемы к различным вариантам материальной жизни на Земле. И в то же время они состоят из отдельных неизменных в своих особенностях блоков.

Это можно сравнить с калейдоскопом, который, имея в себе ограниченное число цветных стекол, может давать бесконечное число вариантов фигур. Но в целом в таком калейдоскопе ничего не меняется. Форма, размер, цвет и количество его элементов остаются прежними. Так и миры низшей сферы в основе своей остаются неизменными. И поскольку все живое на Земле связано с этими мирами, то и организмы всех существ и растений, начиная от вируса и кончая человеком, несут в себе тот же принцип калейдоскопа, который характерен и для нематериальных миров.

Человеческий ум использует алфавит, имеющий определенное количество звуков или знаков (букв), из которых, как в калейдоскопе, построены различные слова. Каждая буква ограничена в своем значении, в то же время речь, состоящая из слов, почти не имеет смысловых ограничений. И если нам стал понятен принцип конструирования всех форм жизни, обитающих на Земле, то мы должны думать, что внешние и функциональные различия имеют в своей основе различные идеи. Так, хромосомы различных видов живых существ – это воплощенные в материи идеи, или же принципы жизни всех миров низшей сферы. Придет время, когда будет составлена таблица этих принципов, подобно таблице химических элементов Менделеева. Такая таблица будет определять свойства различных форм жизни на Земле и свойства исчезнувших видов жизни как в доисторические времена, так и во времена уже нашей цивилизации, а может быть, даже и тех, что придут на смену современным формам жизни.

И если все существующее в мирах низшей сферы состоит из одних и тех же элементов, которые используются во всех формах жизни согласно определенным принципам, то становится понятной возможность человеческого сознания и самого человека эволюционировать до бесконечности, потому что он содержит в себе искру Божественного духа, которая является проводником в бесконечность.

78. ЕЩЕ О БОЖЕСТВЕННОЙ МИЛОСТИ

Что такое Божественная милость? Люди ее понимают как прощение грехов, когда Бог не гневается и не наказывает, когда Он благодарен человеку за его усердное служение Ему и иногда делает человеку за это какие-либо приятности. Поэтому люди постоянно просят Божественной милости и в то же время ждут от Него всяких неприятностей. Для современного религиозного человека Бог – это существо, в одной руке которого кнут, в другой – пряник. И человек никогда не знает, что Богу взбредет в голову. В своем неведении человек окружил себя той реальностью, которая не дает ему никакого выхода. С одной стороны – дьявол с легионом всевозможных бесов, которым нелегко противостоять, так как человеческая природа слишком слаба; с другой стороны – всевидящий и всезнающий Бог, который следит за каждым твоим шагом и за каждой мыслью и от которого ничего не утаишь. И остается только уповать на Божественное милосердие. И во всем этом Бог очень похож на человека. Можно подумать, что не Бог создал человека по образу и подобию своему, а человек создал Бога по подобию своему.

Внешний мир со всеми его тупиками и ловушками тоже создан Богом, как и все другие, более высокие миры, в которых и тупиков меньше, да и ловушки встречаются реже. Человеческий мир можно сравнить с древом познания добра и зла, которое было специально создано, чтобы соблазнить человека. И действительно, в мире, который человеку кажется естественным, на каждом шагу встречаются соблазны на любой вкус. Но в еврейской легенде о сотворении мира в райском саду было еще одно дерево – Древо Жизни. Для человека, живущего в современном мире, аналогией ему может быть внутренний путь, или путь сердца. Дальше все аналогии уже никуда не годятся, так как библейский Бог очень не хотел, чтобы человек вкусил плод от Древа Жизни. Он уже знал, что за человеком нужен глаз да глаз, и решил изгнать его из райского сада вместе со всеми формами жизни, которые он сотворил прежде. Будучи всезнающим, он позволил человеку съесть плод с Древа Добра и зла и этим самым привязал его к материальному миру, в котором господствует рационализм, но изгнал его из рая, чтобы для человека стал недоступным духовный путь, ведущий к вечной жизни.

Но реальность нашего времени уже не соответствует библейской легенде. И для человека открыт как внешний, так и внутренний пути (можно сказать, что ему позволено есть плоды с любого дерева).

Два пути, которые открываются перед современным человеком, существуют не для того, чтобы человек, будучи свободным существом, мог выбирать себе один из них, исходя из своего вкуса. Внешний путь содержит в себе средства, используя которые, человек может выполнить свое предназначение, идя путем внутренним. Можно об этом сказать и по-другому: внешний путь – это сосуд, который существует только ради своего содержимого. А содержимым как раз и является путь внутренний. Поэтому у человека нет выбора, если он собирается следовать своему предназначению. Но беда современного человека состоит в том, что он не видит внутреннего пути, не видит содержимого сосуда жизни, и поэтому для него существует только одна реальность: внешний материальный мир, который управляется законами низшей природы.

Человек, идущий духовным путем, воспринимает все внешние события и даже свое собственное рождение на Земле как Божественную милость, так как это позволяет ему быть исполнителем Божественной воли и выполнить свое предназначение на Земле.

79. ЕДИНЫЙ БОГ

Единый и Бесконечный Бог содержит в себе проявленную и непроявленную части. Проявленная часть существует в своем бесконечном множестве, непроявленная – в своем абсолютном единстве, в котором нет разделения, поэтому в нем нет качеств. Непроявленное воспринимается как абсолютная любовь, сострадание, истина; в нем нет времени, и поэтому оно воспринимается как вечность; в нем нет протяженности, и поэтому осознается как неподвижная беспредельность, заполненная светом блаженства. Для Единого, Бесконечного Бога естественным является его всемогущество, вездесущность. Он всеведущ и бесконечно мудр, потому что нет никого другого, кто мог бы сравниться с ним. В Непроявленном нет объектов, поэтому нет цели и нет отношений; в нем нет стремлений, ожиданий, надежд и разочарований; в нем нет страданий и радости, нет боли и избавления от чего бы то ни было.

В проявленной ипостаси Бога бесчисленное количество индивидуальностей, противостоящих и взаимодействующих друг с другом, поэтому в этой части Вселенной содержатся все надежды и разочарования, все стремления и ожидания; в ней реализует себя весь спектр отношений, и все в ней имеет свое начало и свой конец. Низшие планы проявленной Вселенной в основе своей имеют идею эго, которое стремится ко всеобщему разделению и разрушению. В нем стремление к наслаждению, обогащению и власти, в нем противостояние всему прогрессивному и стремление к равновесию на наиболее низком уровне. Эти свойства низших планов бытия проявленной Вселенной характерны для переходных миров, наиболее близко расположенных к мертвой, не эволюционирующей материи, которая имеет стремление к разделению и саморазрушению. Но есть в проявленной Вселенной и планы бытия, в основе которых лежит истина и стремление к единству. В них нет жестких форм, догм, правил, но вечно текучее, полное творческой энергии и радости единство со всей Божественной Вселенной.

Эти планы бытия и все сущее в них прилежат к бесконечному Непроявленному, в котором бесконечная истина раскрывается в своем бессмертии и вечном блаженстве.

80. ЧТО ЖЕ СОЗДАЛ БОГ

Современные астрофизики утверждают, что Вселенная возникла около 20 миллиардов лет назад, а до этого времени она существовала в некой гипотетической точке. Правда, в этой гипотезе не принимается во внимание то, что прежде эта точечная Вселенная находилась в состоянии внутреннего равновесия, в котором бесконечные силы удерживали в состоянии немыслимого сжатия всю нашу сегодняшнюю Вселенную. Ее можно было бы сравнить с абсолютной "черной дырой". Для того чтобы произошел первичный взрыв, необходимо было нейтрализовать ту энергию, которая удерживала в состоянии чудовищного сжатия всю нашу Вселенную. Другими словами, на нее должна была подействовать извне некая сила, эквивалентная той, которая удерживала Вселенную в состоянии сжатия, но противоположная ей по знаку, или же внутренняя сила, прежде удерживающая Вселенную в состоянии сжатия, должна была внезапно куда-то исчезнуть. И вот теперь мы все живем в постоянно расширяющейся Вселенной, скорость расширения которой постоянно возрастает.

В нашем человеческом восприятии Вселенная состоит из физических тел, рассеянной межзвездной материи и всевозможных энергетических полей. И все это располагается во времени и пространстве. Мы это понимаем так, что пространство уже существовало прежде и вот в этом пространстве и расширяется наша Вселенная. А в действительности расширяется само пространство, которое прежде было сконцентрировано в точке, и в связи с этим расширяется и вся видимая нами Вселенная, и до этого, так называемого первичного взрыва, пространства вокруг этой материи, сжатой в точку, не было (того пространства, которое имеет известные нам координаты). Однако здесь говорится, что извне должна быть приложена сила, нейтрализующая внутренние силы сжатия. Но тогда вне этой чудовищно сжатой точки было какое-то пространство, в котором и находилась эта могущественная сила, приведшая к первичному взрыву, или началу нашей Вселенной. И когда современная астрофизика утверждает, что наша Вселенная имеет диаметр в восемьдесят миллиардов световых лет, то это совсем не означает, что это ее окончательный размер, то есть за пределами Вселенной есть нечто для нас немыслимое, не укладывающееся в рамки нам известного.

Существует бесконечное множество уровней восприятия окружающего нас мира и всей Вселенной в целом. Тот уровень восприятия Вселенной, на котором пребывает человечество, не лучше и не хуже других уровней и адекватен нашему уровню развития. Мы видим звезды, воспринимаем всевозможные температуры, звуки, запахи и многие другие особенности окружающего нас мира, и наша способность к восприятию на этом этапе развития адекватна нам самим. В недалеком прошлом Вселенная в человеческом восприятии была сравнительно небольшой и представляла собой плоскую землю и раскинувшийся над ней небесный свод с множеством ночных светил на нем. И все это принадлежало земному миру и служило ему. Постепенно познания человека о Вселенной расширялись, и сегодня мы уже пытаемся определить ее размеры. Вселенная для человека стала совершенно не похожей на ту, в которой боги спускались на Землю и непосредственно взаимодействовали с людьми. Но способ восприятия ее практически не изменился, хотя сегодня уже ясно, что человек в своем восприятии реальности подошел к своему пределу. А что там, за пределом привычного для нас восприятия?

На этот вопрос уже сейчас можно ответить, потому что существует достаточно фактов, подтверждающих иллюзорность воспринимаемой человеком реальности. В конечном счете вся воспринимаемая нами Вселенная представляет собой определенным образом организованную энергию, не имеющую тех качеств, которые воспринимаются не только человеком, но всеми другими формами жизни. Есть только энергия, и ничего более. Эта энергия имеет определенные структуры и она сознательна. Бесчисленные звезды – это только вихри энергии, галактики – это тоже вихри, но неизмеримо больших размеров. Волны света, гравитационные волны и многие другие излучения и волны объединяют Вселенную в единый сознательный организм, внутри которого мы все живем. Следовательно, все, что мы воспринимаем как некие качества, особенности различных объектов Вселенной, в том числе и самих себя, таковыми не являются. Есть только взаимодействия энергий. Все изобретения и усовершенствования, которые использует человек для познания мира, отражают лишь диапазон его собственного восприятия. Все открытия, которые он сделал, – это на самом деле позволенное ему расширение сознания, необходимое для его эволюции. Вселенная – это стройный, гармоничный организм, в котором нет места случайностям, и все происходящее в ней на любом уровне – от микро- до мегамира – это процессы, необходимые для ее существования.

Из всего этого невыразимо сложного проявления жизни Вселенной человек, являясь ее составной частью, воспринимает только ничтожно малую часть ее реальности. Древние толтеки знали, что Земля является основанием многих миров, но уже сегодня можно утверждать, что есть только один мир, или только одна Вселенная, а деление на различные планы бытия связаны с различными спектрами восприятия.

И здесь мы встречаемся с интересным явлением, в котором заключена тайна восприятия. Во-первых, восприятие – это всегда взаимодействие, при котором расстояние не имеет значения. Во-вторых, такого рода взаимодействие всегда влияет на воспринимающие объекты, переделывая их по образу и подобию своему. И это происходит тем эффективнее, чем более длительным и интенсивным будет это взаимодействие.

Для духовного искателя это положение очень важно, так как определяет результаты взаимодействия не только с внешним миром, но и с теми силами, которые пытаются воздействовать на него. Знания, которые человек получает в результате своих открытий, или же те, которые приходят к нему от его учителей, становятся для него активной реальностью, воздействующей на него и переделывающей его в необходимом для эволюции направлении. Именно через восприятие и осознание бесконечное Божественное намерение воздействует на все эволюционные процессы во Вселенной. Современный человек находится еще только в начале своего бесконечного пути, но, по-видимому, уже близок тот день, когда диапазон восприятия реальности перед человеком в значительной мере расширится и он станет свидетелем других граней реальности, к восприятиям которой в настоящее время еще не готов. Для того чтобы это произошло, должно измениться не только восприятие человека, но и его разум. Человек должен осознать, что в этой расширенной реальности есть сознательные силы, которые неизмеримо превосходят его в могуществе, поэтому взаимодействуя с этой реальностью человек должен относиться к ней и к самому себе со смирением. (под смирением здесь не понимается покорность, но осознание всех сильных и слабых сторон как внешнего мира, так и самого себя)

Таким образом, Вселенная в таком виде, как мы ее воспринимаем, не существует и никогда не существовала. Она – плод нашего осознания, которое овеществляет различные виды и вибрации энергий. Но на данном этапе эволюции человека эта иллюзия единственно необходима, без нее невозможен современный этап эволюции сознания на Земле. И даже расширенное сознание, которое даст человеку множество других возможностей, будет для него очередной иллюзией. И так будет всегда. Эволюция сознания поднимается по ступеням иллюзий, которые являются только символами реальности, но не самой реальностью. Можно сказать, что Бога совершенно не волнует, как он выглядит на самом деле, для него существует только процесс его собственной эволюции, в которой участвуют все его части и в том числе человек.

Осознавая Бога в его бесконечном величии, нельзя не осознать двойственность его природы. С одной стороны, Он единое, сознательное, могущественное существо, которое однажды осознало, что Оно – единственная индивидуальность в вечности. С другой стороны, Он состоит из бесчисленных индивидуальностей. Управляя ими, Он точно знает, в каком направлении должно происходить его эволюционное восхождение. И эти знания проявляются в бесчисленных его воплощениях вселенского мироздания, которым является Он сам.

Зорин Петр Григорьевич. Куда идешь, человек?

Зорин Петр Григорьевич

Куда идешь, человек?

1. ЧЕЛОВЕК – ЭТО ПОСРЕДНИК

2. ЭВОЛЮЦИЯ

3. КАК БОГ ДЕЛАЕТ СВОЮ РАБОТУ В НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ?

4. КОЕ-ЧТО О СОВЕРШЕНСТВЕ

5. МАТЬ, ИЛИ ТВОРЧЕСКАЯ ЧАСТЬ БОГА

6. О ЗАХВАЧЕННОСТИ

7. ИЕРАРХИЯ ОТНОШЕНИЙ И РАВЕНСТВО

8. БОГ

9. О БОГЕ

10. БОЖЕСТВЕННАЯ ВОЛЯ

11. ВОЛЯ ПРИ ВНЕШНЕЙ И ВНУТРЕННЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

12. ХВАТАТЕЛЬНЫЙ РЕФЛЕКС

13. ОБ АНТИНОМИЯХ ЭВОЛЮЦИИ ЖИЗНИ

14. МГНОВЕНИЯ ЭВОЛЮЦИИ

15. НЕОБХОДИМОСТЬ ЭВОЛЮЦИИ СОЗНАНИЯ НА ЗЕМЛЕ

16. В ЧЕМ СМЫСЛ ЭВОЛЮЦИИ

17. ПРИНЦИП ЭВОЛЮЦИИ

18. БЕСКОНЕЧНОСТЬ

19. КАК НАЧИНАЛОСЬ ТВОРЕНИЕ

20. РОЖДЕНИЕ ЗЕМЛИ

21. ЗНАНИЯ

22. ВЕЧНОСТЬ

23. НЕКОТОРЫЕ АНТИНОМИИ МИРОЗДАНИЯ

24. ВРЕМЯ – СОЗНАНИЕ

25. О БОЖЕСТВЕННОМ ТВОРЕНИИ

26. НЕКОТОРЫЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ

27. БЕСКОНЕЧНОСТЬ БОЖЕСТВЕННЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ

28. ЭВОЛЮЦИЯ БЕЗ ЭВОЛЮЦИИ

29. СОЗНАНИЕ

30. ТАЙНА НЕВЕДЕНИЯ И ПУТЬ ПОЗНАНИЯ

31. ЧТО ТАКОЕ СДАЧА БОЖЕСТВЕННОМУ

32. ВСЕЛЕННАЯ И МЕСТО ЧЕЛОВЕКА В НЕЙ

33. ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ

34. ЕЩЕ О БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ

35. ОБ ИЕРАРХИИ БОГОВ

36. ДВЕ ПРАВДЫ

37. О ГАРМОНИИ

38. ВСЕМУ СВОЕ ВРЕМЯ

39. КАКИМ БОГАМ ПОКЛОНЯЛИСЬ ЯЗЫЧНИКИ

40. ПУТЬ БЕЗ НАЧАЛА И КОНЦА

41. О ГАРМОНИИ

42. ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

43. МОСТЫ МЕЖДУ МИРАМИ

44. О ВОЗМОЖНОСТЯХ

45. О ПЛАНЕТЕ ЗЕМЛЯ

46. ЕЩЕ О ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ

47. СОБЫТИЯ И ОБЪЕКТЫ

48. ТАЙНА ПОИСКА

49. ТЕНИ

50. КАК ДЬЯВОЛ ПОМОГАЕТ БОГУ

51. ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ БОЖЬЕМУ

52. ЕЩЕ О НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ

53. НЕМНОГО ОБ ИСТИНЕ

54. О БОЖЕСТВЕННОЙ МИЛОСТИ

55. О БОЖЕСТВЕННОЙ ЖЕРТВЕ

56. ПРЕЛЮДИЯ ПРИНЦИПОВ

57. ОДИН ИЗ БОЖЕСТВЕННЫХ ПРИНЦИПОВ

58. НЕМНОГО ОБ ЭВОЛЮЦИИ

59. ОДИН ИЗ ПРИНЦИПОВ ЭВОЛЮЦИИ

60. НИЧТО И НЕЧТО

61. О БОЖЕСТВЕННОЙ ДУШЕ

62. ЕЩЕ О БОГЕ

63. ДИНАМИЧЕСКИЕ И СТАТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ БОГА

64. О БОГЕ, ОСОЗНАЮЩЕМ САМОГО СЕБЯ

65. ДЛЯ ЧЕГО ВСЕ ЭТО НУЖНО БОГУ

66. ИШВАРА - ШАКТИ

67. ХОЧЕТ ЛИ БОГ?

68. ПРИЧИНЫ СТРЕМЛЕНИЙ И ЖЕЛАНИЙ

69. ДЖИВА

70. ПРЕДЕЛЫ ПОЗНАНИЯ

71. ПРИНЦИП ВОСХОЖДЕНИЯ И НИСХОЖДЕНИЯ

72. ВОСХОЖДЕНИЕ И НИСХОЖДЕНИЕ

73. ЧТО ТАКОЕ НИЗШАЯ СФЕРА МИРОВ

74. БИТВА БОГОВ И ТИТАНОВ

75. НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ ЭВОЛЮЦИИ

76. ЕЩЕ О ТВОРЕНИИ

77. ЕЩЕ О ГАРМОНИИ МИРОВ

78. ЕЩЕ О БОЖЕСТВЕННОЙ МИЛОСТИ

79. ЕДИНЫЙ БОГ

80. ЧТО ЖЕ СОЗДАЛ БОГ

1. ЧЕЛОВЕК – ЭТО ПОСРЕДНИК

И следующий вопрос: для чего необходимы миры, опорой которых является земля?

2. ЭВОЛЮЦИЯ

3. КАК БОГ ДЕЛАЕТ СВОЮ РАБОТУ В НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ?

4. КОЕ-ЧТО О СОВЕРШЕНСТВЕ

5. МАТЬ, ИЛИ ТВОРЧЕСКАЯ ЧАСТЬ БОГА

6. О ЗАХВАЧЕННОСТИ

7. ИЕРАРХИЯ ОТНОШЕНИЙ И РАВЕНСТВО

8. БОГ

9. О БОГЕ

10. БОЖЕСТВЕННАЯ ВОЛЯ

11. ВОЛЯ ПРИ ВНЕШНЕЙ И ВНУТРЕННЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

12. ХВАТАТЕЛЬНЫЙ РЕФЛЕКС

13. ОБ АНТИНОМИЯХ ЭВОЛЮЦИИ ЖИЗНИ

14. МГНОВЕНИЯ ЭВОЛЮЦИИ

15. НЕОБХОДИМОСТЬ ЭВОЛЮЦИИ СОЗНАНИЯ НА ЗЕМЛЕ

16. В ЧЕМ СМЫСЛ ЭВОЛЮЦИИ

17. ПРИНЦИП ЭВОЛЮЦИИ

18. БЕСКОНЕЧНОСТЬ

19. КАК НАЧИНАЛОСЬ ТВОРЕНИЕ

20. РОЖДЕНИЕ ЗЕМЛИ

21. ЗНАНИЯ

22. ВЕЧНОСТЬ

23. НЕКОТОРЫЕ АНТИНОМИИ МИРОЗДАНИЯ

24. ВРЕМЯ – СОЗНАНИЕ

25. О БОЖЕСТВЕННОМ ТВОРЕНИИ

26. НЕКОТОРЫЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ

27. БЕСКОНЕЧНОСТЬ БОЖЕСТВЕННЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ

28. ЭВОЛЮЦИЯ БЕЗ ЭВОЛЮЦИИ

29. СОЗНАНИЕ

30. ТАЙНА НЕВЕДЕНИЯ И ПУТЬ ПОЗНАНИЯ

31. ЧТО ТАКОЕ СДАЧА БОЖЕСТВЕННОМУ

32. ВСЕЛЕННАЯ И МЕСТО ЧЕЛОВЕКА В НЕЙ

33. ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ

34. ЕЩЕ О БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ

35. ОБ ИЕРАРХИИ БОГОВ

36. ДВЕ ПРАВДЫ

37. О ГАРМОНИИ

38. ВСЕМУ СВОЕ ВРЕМЯ

39. КАКИМ БОГАМ ПОКЛОНЯЛИСЬ ЯЗЫЧНИКИ

Любые человеческие мысли, подкрепляемые соответствующими эмоциями, можно разделить на три группы.

40. ПУТЬ БЕЗ НАЧАЛА И КОНЦА

41. О ГАРМОНИИ

42. ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

43. МОСТЫ МЕЖДУ МИРАМИ

44. О ВОЗМОЖНОСТЯХ

45. О ПЛАНЕТЕ ЗЕМЛЯ

46. ЕЩЕ О ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ

47. СОБЫТИЯ И ОБЪЕКТЫ

48. ТАЙНА ПОИСКА

49. ТЕНИ

50. КАК ДЬЯВОЛ ПОМОГАЕТ БОГУ

51. ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ БОЖЬЕМУ

52. ЕЩЕ О НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ

53. НЕМНОГО ОБ ИСТИНЕ

54. О БОЖЕСТВЕННОЙ МИЛОСТИ

55. О БОЖЕСТВЕННОЙ ЖЕРТВЕ

56. ПРЕЛЮДИЯ ПРИНЦИПОВ

57. ОДИН ИЗ БОЖЕСТВЕННЫХ ПРИНЦИПОВ

58. НЕМНОГО ОБ ЭВОЛЮЦИИ

59. ОДИН ИЗ ПРИНЦИПОВ ЭВОЛЮЦИИ

60. НИЧТО И НЕЧТО

61. О БОЖЕСТВЕННОЙ ДУШЕ

62. ЕЩЕ О БОГЕ

Он совершенен, потому что находится за пределами пространства и времени, и они не властны над Ним.

63. ДИНАМИЧЕСКИЕ И СТАТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ БОГА

Мы говорим, что Бог совершенен и неизменен и в то же время осознаем, что Он вечно в движении и изменении.

Мы говорим, что Бог вечен, а Он в своих проявлениях постоянно рождается и умирает.

Мы говорим, что Он всеведущ, но почему же тогда существует неведение.

Мы говорим, что Бог есть любовь, и в то же время в мире очень много зла и страданий.

Он совершенен, потому что содержит в себе все проявленные и непроявленные возможности и в то же время не является ими. Он и жертва, и тот, кто совершает жертву, и в то же время Он ни тот и ни другой. Он всегда противостоит самому себе и в то же время в Нем нет никаких противоречий.