"Человек - это переходное существо" - читать интересную книгу автора (Зорин П. Г.)

По своему неведению люди утверждают, что есть пути добра и пути зла, пути лжи и пути истины. В действительности все не так, потому что сами по себе пути не являются ни ложными, ни истинными – они только связывают эти противоположности. Это похоже на нож, который не является носителем зла или добра, но может служить как тому, так и другому: все зависит от того, какое направление человек выбирает на этом пути. В какой-то точке на одном и том же пути люди могут встретиться, и в то же время направления их движения при этом будут противоположны. Добро и зло как противоположные полюса магнита притягивают каждого человека, находящегося на этом пути, и чем ближе человек находится к одному из полюсов, тем в меньшей мере он притягивается противоположным. Добро и зло – это символы Высшей и Низшей природы, и если путь первой ведет к восхождению и бессмертию, то путь другой – к нисхождению, разрушению и смерти. И каждый человек на этом пути занимает свое место и идет в своем направлении. То, что притягивает нас к тому или другому полюсу, находится внутри нас, и то место, которое мы занимаем на этом пути, зависит от того, чего в нас больше – того, чем притягивает нас Высшая природа, или того, чем соблазняет нас Низшая. В каком бы направлении ни шли люди, находясь на пути между низшей и высшей природой, они встречаются с одними и теми же проблемами, но обращенные лицом к Высшей природе в этих проблемах видят то, что необходимо для их духовного восхождения, а те, которые идут в сторону притяжения Низшей природы, видят в этих же самых проблемах то, с чем они должны бороться. Любая проблема всегда имеет два лица – дружественное и враждебное. С каким из них мы будем взаимодействовать, зависит от нашего отношения к ней. В связи с этим, одинаковые проблемы одних бросают в пропасть, другим же позволяют взлететь в небеса.

Мы, люди, смертные существа, и поэтому самой большой проблемой для каждого человека является проблема смерти. Люди, захваченные Низшей природой, видя, что они неизбежно скатываются к смерти, пытаются удержаться, чтобы продлить свое физическое существование, цепляются за свои земные ценности - идеи, принципы, богатство, славу и др. и затем, смирившись со своим неизбежным концом, успокаивают себя, говоря: "Все в землю лягут, всё прахом будет". И так продолжается уже миллионы лет. Те же, которых призвала Высшая природа, осознавая в себе несовершенства, за которые низшая природа пытается уловить их и развернуть в свою сторону, освобождаются от них и, благодаря этому, более успешно выполняют свою внутреннюю работу. Без влияния низшей природы осознание человеком несовершенств было бы абсолютно невозможно. Пытаясь захватить духовного искателя за те части человеческого существа, которые, как она считает, по праву принадлежат ей, она этим самым делает явным то, что прежде было скрыто, и, не желая того, помогает духовному искателю выполнять свою работу. И чем в большей мере Низшая природа стремится воспрепятствовать духовному искателю в его внутренней работе, тем в большей мере она помогает ему. Поэтому человек, идущий духовным путем, благодарит Низшую природу за ее невольную помощь в его духовной работе. Современный человек напоминает Нищего из произведения Марка Твена "Принц и нищий", который колол орехи королевской печатью. Обладая сознанием, которого нет ни у одного живого существа на Земле, он использует его для обслуживания в лучшем случае своего эго, а в худшем – своего животного витала.

Все дела, которые человек совершает в этом мире, будучи привязанным к ним, – это ступени, ведущие к смерти, но в то же время для духовного искателя это ступени, ведущие к бессмертию. Большая часть людей, живущих на Земле, считает, что жизнь – это лестница, ведущая вниз, в то же время духовные искатели уверены, что жизнь - это лестница, ведущая вверх.

Таким образом, высшая и низшая природа вместе выполняют очень тонкую работу по отделению совершенное от несовершенного. Несовершенное снова и снова возвращается в физические формы существования, чтобы через опыт земного существования подготовить внутреннее истинное "Я" для пути к совершенству, по которому оно в одной из жизней поведет человека.

2. О ДУХОВНОЙ АНАТОМИИ ЧЕЛОВЕКА

Все планы низшей сферы миров существуют как некое поле, содержащее в себе различной частоты вибрации. Гаммы этих вибраций и являются планами бытия низшей сферы миров. Следовательно, все миры, прилежащие Земле, занимают одно и то же пространство. Каждый из миров имеет свойственные только ему формы жизни, которые способны воспринимать вибрации только своих миров. Здесь под восприятием понимается взаимодействие, поэтому формы жизни, обитающие в различных мирах, не воспринимают друг друга. Земля является не только небесным телом, вокруг которого расположены эти миры, но и местом, где обитатели этих миров проявляют себя в различных формах жизни. Все без исключения проявленные формы жизни, несут в себе идеи соответствующих им миров. Поэтому, мы, изучая способ существования различных форм жизни на Земле, можем судить о характерных особенностях миров, окружающих Землю.

И если различные виды жизни на земле являются проявлением в материи принципа бытия различных миров низшей сферы, то человек, в отличие от других видов проявленной жизни, является универсальным существом и содержит в себе одновременно вибрации всех миров, окружающих землю. Суть этих миров представлена в человеке субличностями, которые в сумме представляют личность человека со всеми ее особенностями. Но не следует думать, что представительство в человеке всех миров, окружающих Землю распределено равномерно, совсем нет, человечество являет собой мозаику всех отношений, характерных для природы Земли. Другими словами, в нем есть прекрасное и безобразное, он может быть и хищником и тем, за которым охотятся хищники, он может быть и благородным и низким и т. п. Мы уже говорили о том, что различные формы жизни миров, окружающих Землю, воспринимают только то, что соответствует их вибрациям, следовательно, особенности человека делают его доступным восприятию сущностями всех миров. И в то же время эти особенности человека делают его способным к духовной работе, основой которой является восхождение сознания человека к восприятию все более высоких вибраций. Таким образом, все формы жизни на Земле, которые доступны восприятию органам чувств, являются воплощенными в материальной оболочке различных форм жизни многих миров, окружающих Землю. Но в отличие от них в основе человека заключен высочайших дух, запредельный всем мирам Земли, целью которого является не только восхождение сознания человека, но и трансформация всего его существа в соответствии с высочайшим божественным сознанием.

Впервые человек появился на Земле, когда она была безжизненна и атмосфера ее была непригодна для обитания живых существ. Человек - это дух, содержащий в себе все возможности будущей жизни на Земле. Возможность можно рассматривать как некую программу, состоящую из двух ипостасей – ее статического состояния, в котором она изначально пребывает, и ее динамического аспекта, организующего ее проявление. Но в любом случае, для того, чтобы эта возможность могла проявиться, необходимы определенные условия. И такие условия появились, когда к Земле приблизились витальные планы, несущие в себе необходимую для материального проявления энергию. Первые формы жизни на Земле ознаменовали собой рождение материальной оболочки человека. Но вначале эта была первичная клетка, имеющая в себе все необходимые функции для того, чтобы выжить и дать себе подобное потомство. Затем цветок жизни дал вторую ветвь, которая означала появление на земле многоклеточных форм жизни. Каждый раз появление новых форм жизни происходило после достаточно длительного периода невозможных условий для выживания. Именно невозможности дают начало новым, более совершенным формам жизни.

Это можно понять так. Когда внешние условия изменились настолько, что прежние возможности уже не способны были поддерживать существование жизни на Земле, то это означало, что пришло время проявиться следующим, прежде скрытым и более совершенным возможностям. Вновь появляющаяся жизнь всегда более адекватна новым условиям существования, потому что меняющиеся условия постоянно действуют на еще не проявленные возможности, изменяя их генную программу. Таким образом, новые формы жизни на Земле никогда не были случайными мутациями, они появлялись всегда в нужное время, с необходимыми для выживания особенностями. Но все же нам обязательно надо помнить, что все эти формы жизни являлись последовательно проявлявшимися этапами развития Человека. Мы как бы становимся свидетелями раскрытия лепестков – форм жизни бесконечно прекрасного цветка, имя которому Человек. Все живые существа, начиная от простейших и кончая современным человеком, – это все одно существо, похожее на огромное дерево, имеющее один корень, началом которого является первая клетка, а ветви и листья – это все проявления единого существа, его части, то что мы называем фауной и флорой. И это единое существо есть Человек. Все формы жизни, обитающие на Земле, и их взаимодействия друг с другом – это части человеческого существа, воспринимающего мир на самых различных уровнях. Взаимодействия этих форм – это обменные процессы великого тела Человека, которое до сих пор продолжает быть связанным с первой клеткой, возникшей на Земле много миллиардов лет тому назад. Она – основа жизни и породивший ее первичный Божественный дух проникает во все формы, когда-либо существовавшие на Земле, поддерживая и направляя их существование. Именно Божественный извечный дух несет в себе "хромосому" вечно распускающегося Божественного цветка, имя которому – Человек. То, что мы называем в настоящее время человеком, в действительности является только вершиной дерева, но это совсем не значит, что дерево перестало расти вверх. Мы уже знаем, что возможность, достигшая предела своего проявления, – это начало проявления новой, более совершенной возможности.

Было время, когда Земля была заполнена бесчисленными формами жизни витальных существ. И, казалось, что жизнь подошла к своему пределу совершенства: Отмирали старые формы и на их место появлялись новые, но принцип их существования оставался неизменным. Это свидетельствовало о том, что возможность витального развития Человека подошла к своему пределу. И это было временем, когда к Земле приблизился ментальный план бытия и был воспринят наиболее развитыми витальными существами, которых мы в настоящее время называем предками человека. Каждый из планов имеет множество своих подпланов, поэтому витальный план, первым опустившийся на Землю, имел много витальных подпланов, от самых низших, наиболее грубых и примитивных, до самых высоких и совершенных. В соответствии с этим на Земле обитают формы жизни, основанные как на грубых проявлениях витала, так и на высоких. То же самое можно сказать о ментале. Существуют низкие уровни ментала и его высочайшие ступени, доступные в настоящее время лишь немногим людям. Все виды жизни на земле, поднимаясь по эволюционной лестнице, сохраняют в себе особенности предыдущего вида, поэтому человек достигший сегодняшней вершины совершенства, несет в себе все особенности предыдущих форм жизни. Он содержит в себе все уровни витальных миров, имеет потенциальную возможность подниматься до высочайших уровней ментальных планов, и войти в сферы миров запредельных - супраментальных.

Но у человека есть еще одна особенность, которая отличает его от других живых существ на земле. Бессмертный дух, о котором мы говорили прежде, опускаясь с запредельных Божественных уровней на Землю и одеваясь в оболочки, аналогичные мирам низшей сферы Земли, продолжает быть связанным как пуповиной с высочайшими Божественными мирами. В современном человеке этот дух существует как внутренний истинный человек (то, что мы называем внутренним истинным ментальным, витальным и истинным физическим существом). В связи с тем, что человек является ментальным существом, более совершенным, чем другие существа не Земле, дух, или внутреннее истинное существо, формирует внутреннее истинное "Я" – истинную Божественную индивидуальность человека, которое в индийских традициях называется – Психическое существо.

Все существа, обитающие на нашей планете, имеют каналы, связывающие их с теми планами бытия, представителями которых на Земле они являются. Точнее сказать - выразителями каких планов они являются. Так как Человек является носителем всей истории жизни на Земле, то он содержит в себе каналы, связывающие его со всеми планами бытия низшей сферы миров. Эти каналы группируются в чакры, которые иногда называют центрами сознания. Человек имеет четыре витальных чакры, две, связывающих его с ментальными планами и тысячелепестковый лотос над головой, или Сахасрара чакру, которая потенциально связывает человеческое сознание с высшими мирами. Низшая витальная чакра, находящаяся ниже органов промежности – Муладхара, – имеет четыре лепестка (на санскрите – лепесток и вселенная переводятся одним и тем же словом – лока), т. е. она связывает человека с четырьмя низшими витальными мирами. Свадхистхана – чакра находится сразу же над лобком и имеет шесть лепестков и связывает человека с шестью более высокими витальными мирами. Манипура – чакра находится на уровне пупка и связывает человека с десятью витальными мирами и, наконец, Анахата – чакра связывает человека с двенадцатью высшими витальными мирами. Затем идут Вишуддха и Аджна – чакры, которые связывают человека соответственно с шестнадцатью и двумя ментальными мирами. Тысячелепестковый лотос, или Сахасрара-чакра – это потенциальные возможности духовного роста человека.

В верхней части человеческого существа находится сознание, которое человек может найти у себя над головой. Передний полюс сознания связывает человека с внешним миром, в то время как задний – с внутренним истинным (ментальным, витальным и физическим) существом и его истинным "Я" – Психическим существом. Таким образом, сознание можно сравнить с мостом, который соединяет внешнюю часть человеческого существа (его ментал, витал и физическое) с его внутренней, истинной частью. В связи с этим сознание человека может находиться не только под влиянием внешнего мира, несущем в себе низкие вибрации, но и под воздействием высоких и высочайших Божественных вибраций, идущих изнутри. Сознание человека состоит из воспринимающей его части, осознающей части, которая способна выбирать и направленно воздействовать на восприятие и поведение человека. Благодаря этому у человека, ставшего на духовный путь, есть возможность выбора между низшей природой материального мира и природой Божественной каждая из которых, стремится овладеть человеческой природой и сделать его своим выразителем во внешнем мире. И от человека зависит, на чью сторону он станет. Почему же одни люди предпочитают выбирать внешний материальный мир, а другие становятся на духовную тропу? По мере роста внутреннего истинного "Я" его влияние на сознание человека становится все более интенсивным и, в связи с этим, оно перестраивается все больше и больше и "голос" истины при этом звучит все более и более отчетливо. Наконец приходит время, когда человек начинает осознавать неправильность своих отношений и поступков, своих мыслей и слов как внутреннее чувство совести или укора, и он становится способен выбирать направление своего пути в мире.

Все планы низшей сферы миров пронизывают друг друга, так же как радиоволны различных частот одновременно существуют в одном и том же пространстве. Каналы (лепестки, или локи) чакр служат своеобразными приемниками вибраций соответствующих им миров. В том случае, когда открыт какой-либо канал, ведущий в один из витальных миров, то это приводит к тому, что соответствующие ему вибрации проникают в витальное тело человека и воспринимаются им как какое-то эмоциональное состояние. Это эмоциональное состояние может не иметь никаких внешних причин. И тогда человеку беспричинно грустно или весело или он чувствует себя без повода раздраженным или встревоженным и т. п. Обычно вибрации, проникающие через каналы чакр, войдя в человеческое существо, стремятся вверх, чтобы захватить его сознание, что, в свою очередь, меняет восприятие человеком внешнего мира и отношение к нему. Это является причиной того, что чакры называют центрами сознания.

Витальное и ментальное тела человека состоят из многих частей, каждая из которых соответствует одному из планов бытия низшей сферы миров. Эти части в нейролингвистическом программировании называются субличностями, каждая из которых осознает себя индивидуальностью. Человек ведет себя в соответствии с тем, какая субличность захватила своими вибрациями его сознание и управляет им. Обычно субличность становится активной, когда в нее проникают резонансные с ней вибрации одного из планов бытия. Но возможен и такой вариант, когда события внешнего мира воспринимаются человеческим эго как нечто неблагоприятное или же наоборот – желанное; в этом случае субличность, возбужденная эго, начинает вибрировать на свойственной ей частоте и этим самым открывает соответствующий ей канал чакры, по которому в человеческое существо начинают поступать вибрации одного из витальных (или ментальных) миров, что вызывает определенные эмоциональные состояния и этим самым меняет направленную активность ума, который оправдывает не только состояние, но и соответствующее ему поведение. Но в любом случае это меняет состояние сознания и отношение как к самому себе, так и к внешнему миру. Если же истинное "Я" настолько изменило сознание человека, что он уже не может не воспринимать лжи внешнего мира и свое поведения в нем, то в этом случае человек в основном сориентирован на поиск духовного пути. Истинное "Я" является продуктом извечного духа, который может быть осознан человеком у себя над головой, и именно этот извечный неподвижный, свидетельствующий дух своими эманациями создает в человеке его внутреннее тонкое (имеющее тонкую структуру) истинно ментальное, витальное и физическое существо, в котором в дальнейшем формируется истинное "Я", имеющее индивидуальность.

Все планы низшей сферы миров образуют вокруг человека упорядоченную структуру. Они как бы разделяются на слои, которые образуют над головой нечто похожее на вытянутое вверх слоистое пламя свечи, причем чем выше расположен слой, тем более высокие вибрации он имеет. Это ведет к тому, что по мере совершенствования человеческого сознания, которое в связи с духовной практикой становится все более восприимчивым к высоким вибрациям истины, оно поднимается все выше и выше над головой. Это осознается человеком одновременно с погружением во внутреннее истинное существо. И еще одна особенность. Тот из миров, вибрациями которого человек преимущественно ориентируется в своей жизни, создает его основную внешнюю оболочку, и люди, приходящие в соприкосновения с этим человеком, невольно заражаются этими вибрациями и соответственно начинает меняться как их восприятие мира самих себя в нем, так и их интересы, вкусы и поведение.

3. О ВЫБОРЕ

Нередко люди говорят о возможностях, которые открывались перед ними, но они не использовали их по каким-либо причинам и нередко потом сожалеют об этом. Когда с кем-либо из близких произойдет несчастье, люди зачастую винят себя в этом и, обращаясь в прошлое, находят там пути, которыми они должны были следовать и тогда бы, по их мнению, этого несчастья не произошло. Но у человека нет и никогда не было выбора. Даже в том случае, когда мы говорим о карме, о том что нашими плохими делами мы создаем плохую карму, а хорошими - хорошую, это не значит, что мы можем выбирать нашу судьбу или даже наши поступки. Мы ничего не выбираем, и не потому, что нам не дается право выбора, а потому, что мы привязаны к определенному пути и к тому финишу, который нас ждет в конце. Когда нам кажется, что мы предпочли путь борьбы пути покоя и радости, то в действительности мы избрали то, что нам было предназначено. Если мы изберем путь ничегонеделания, то, оказывается, и этот путь был заранее предначертан для нас. Как бы мучительно мы ни ломали свои головы, выбирая для себя судьбу, мы изберем лишь то, что заранее для нас предуготовано. Для человека выбор так же возможен, как возможен выбор для реки ее русла, по которому она должна течь к морю. Если бы река могла хотеть, то она выбрала бы для себя спокойное русло, без преград, с которыми надо бороться, без порогов и водопадов, с которых она должна низвергаться. Но условия, в которых она оказалась, диктуют ей только одно решение ее проблемы, только одно направление ее потока. И это для реки неизбежно, даже если бы она была не менее сознательна, чем человек. Но все-таки у человека есть выбор, есть варианты и есть возможности не только внешние, но и внутренние.

Так почему же человек выбирает каждый раз именно то, что заранее ему предначертано свыше? Кому и зачем нужна такая иллюзия? Разумеется, не только внешние обстоятельства вынуждают человека совершать тот или другой выбор. Когда мы слышим, что недовольная жена (или муж) сетует на то, что судьба подсунула ей такого никудышного мужа (жену) из-за которого она потеряла лучшие годы своей жизни, то, конечно, в этом случае она грешит перед собой, пытаясь взвалить вину за свой выбор на судьбу или же на самого мужа - "Выбор" - совершается внутри нас. Если представить, что человек – это корабль, то компас, это то в человеке, что определяет его движение в соответствием с картой, на которой проложен путь корабля. Человек направление "стрелки компаса" осознает как предпочтение, он оформляет его ментально, чтобы для него самого этот выбор был достаточно обоснованным. Он может потом задним числом отвергать сделанный прежде выбор, находя и на этот раз основательные теперь уже контраргументы, и делать очередной "выбор", который в действительности выбором и на этот раз являться не будет. Ну, а предпочтения? Разве это не начало выбора? Нет, не начало, потому что есть еще то, что определяет предпочтение.

В человеке постоянно взаимодействуют две силы, за которыми находится предопределение результатов этого взаимодействия. Одна из этих сил делает все для того, чтобы человек остался на уровне материального человека, с его животной природой, и чтобы его эволюция шла по раз и навсегда установленному пути. Двигаясь по этому пути, человек может совершенствовать свои материальные инструменты, делать открытия в пределах материального мира, причем все это должно происходить в одной плоскости. Эта сила низшей природы может соблазнять его сексом, достижениями техники и демократии. Пусть человек думает, что он становится все более совершенным, лишь бы не стремился покинуть свою витальную и ментальную клетки.

Но есть еще более прочная клетка, которой мы можем назвать наше тело. Мы ухаживаем за ним, украшаем его, гордимся им, не думая о том, что оно лишь инструмент, необходимый для выполнения предназначения человека на Земле. Именно оно, это несовершенное тело, должно быть трамплином, а точнее, мастерской, в которой суждено родиться новому существу, способному одухотворить материю Земли. Другая сила - это внутренняя Божественная творческая сила, которая как солнечный цветок раскрывается в каждом человеке, и делает все, чтобы приблизить человека к его совершенству и его предназначению. Если мы говорим о выборе пути или выборе нового состояния, то мы не имеем в виду физическое или витальное тело, потому что они, как и ментал, принадлежат внешнему миру и, как временная одежда, должны быть использованы по своему назначению. Выбор существует только для человеческого сознания, которое вправе предпочесть свет тьме, а истину лжи. Но до тех пор, пока люди будут ассоциировать себя с материальной оболочкой, они не перестанут делать выбор в пользу материального мира. Но для того, чтобы человек мог делать выбор, он должен осознать что-то еще, кроме материальной реальности, иначе он будет выбирать только то, что находится перед ним. Можно рассуждать о том, что открытия, сделанные человеком, в конце концов приведут его к мысли, что есть что-то еще, что скрыто от его разума и недоступно его уму. Но живущий только своим умом, человек этому не поверит. Он будет рассуждать, что если сегодня это для меня недоступно, то завтра я смогу этого достичь и будет продолжать обустраивать свой внешний мир, делая его все более удобным для себя. Даже колонизация Луны и Марса, а может, и других планет Солнечной системы ничего не изменит. В этом случае человечество будет походить на ракообразное существо, которое, по мере своего роста, сбрасывает свой панцирь, и отращивает себе новый, более просторный. У человека появляется возможность выбора только тогда, когда он почувствует стук духа, касание растущего психического существа, касание, которое похоже на голос совести, идущий из его сердца. Это можно сравнить с ситуацией, когда человек очень занят работой, и в это время некто касается его плеча, пытаясь обратить на себя его внимание. Вначале эти касания очень слабые, и человек, внимание которого поглощено внешним миром, не замечает их, но со временем эти касания становятся все более заметными и человек начинает отмахиваться от них, как от назойливой мухи, чтобы они не мешали ему быть сосредоточенным на внешней деятельности. Но приходит время, когда эти касания становятся для него настолько очевидными, что он вначале с недоумением, а потом с любопытством обращает на них внимание. И только теперь у него появляется возможность выбора. Он осознает в себе нечто такое, что предлагает ему пересмотреть отношения ко всему, чем он занят во внешнем мире, предлагает ему новый взгляд на мир и на самого себя. Сам человек, без участия в этом Психического Существа, находящегося за его сердцем, никогда не будет делать какой-либо выбор. Такой человек похож на автомобиль, руль которого закреплен в одном положении и поэтому хозяин этой автомашины может ездить только в одном направлении, не сворачивая ни направо, ни налево, так как у него нет выбора. Но может ли в этой ситуации, когда Психическое Существо напоминает человеку о своем существовании, быть выбор? Да, человеку предоставляется выбор именно с этого времени. хотя сознание человека еще может быть настолько привязано к внешнему миру, что он может предпочесть его внутреннему зову. Но со временем, когда Психическое Существо становится все более зрелым эти "касания", этот "внутренний голос" становятся настолько настойчивыми, что человек больше не может жить только внешним миром, он все чаще поворачивает свое сознание внутрь своего истинного сердца, прислушивается к нему во всех делах, которые он совершает во внешнем мире. Редко бывает, когда выбор духовного пути происходит сразу и навсегда.

Здесь мы говорили о том, что выбор пути начинается тогда, когда человек услышит внутренний зов. Но есть и внешние факторы, которые ускоряют решение довершить выбор в пользу внутреннего пути. Для человеческого ума характерна любознательность и еще внушаемость. Эти два фактора иногда имеют большое значение для определения выбора. Человек может прочитать или услышать от кого-либо о существовании духовного пути, о некоторых духовных практиках, и, так как человеческое эго всегда стремится иметь преимущество перед другими людьми, хотя бы в чем-то незначительном, то оно может включить в сферу своих интересов эту информацию. В дальнейшем выполняемая внутренняя работа может в значительной мере ускорить рост Писихического Существа. Со временем цели меняются, эго отодвигается на задний план и начинается бескорыстная духовная работа. Но сделать выбор, - это не значит что совершить что-то важное. Многие люди очень часто решают заниматься каждый день зарядкой, тренировать свой ум, не пить кофе, не принимать алкогольные напитки и т. д., но это может остаться только благими намерениями, если человек не приложит необходимых усилий, чтобы удержать себя в направлении выбора. Духовный искатель, не должен фиксировать свое внимание на всем, что препятствует его устремлениям. Таким образом, после того как человеком сделан выбор, его внимания обращается к Божественному, а все прикосновения несовершенств человек осознает только для того, чтобы не дать им захватить его сознание и не заставить его свернуть с избранного пути. Если человек все внимание обратит на свои несовершенства, то у него не останется свободного сознания, которое могло бы видеть путеводную звезду Божественного.

И еще о внушаемости. Для человека свойственно стремиться быть таким, как все. Это объединяет людей, создает психологическую атмосферу единства и защищенности. И если в окружении человека будут присутствовать люди, стремящиеся к духовности, то это должно обязательно индуцировать ум человека в этом направлении. Мы должны помнить о том, что все вибрации "заразны", и чем человек может "заразиться" зависит от того, в окружении кого он находится и на что он больше обращает свое внимание.

И теперь, когда человек избрал для себя внутренний путь, внешний мир будет для него инструментом, при помощи которого он сможет делать свою духовную работу. Зависимость внутренней работы от материального мира состоит в том, что внешний мир, при взаимодействии с ним, вызывает определенные внутренние движения, поэтому что-то внутри нас обязательно отзывается, на все, что приходит туда извне. Обычно отзывается то, что по своим вибрациям подобно внешнему, благодаря чему человек может осознавать все, что в нем еще не совершенно, так как именно это отзывается на несовершенства низшей природы. Внешний мир со своими соблазнами является тем, что питает наши внутренние несовершенства, заставляя звучать их в унисон. В том случае, когда человек, осознав внешние влияния, отстраняется от них, не позволяя внутренним реакциям быть созвучными с внешней реальностью, он ослабляет их и трансформирует в более совершенные формы. Особенность такой работы состоит еще в том, что как только человек начинает работать над усовершенствованием самого себя, внешние обстоятельства складываются так, что прежние соблазны и препятствия становятся помощниками в его работе. И если духовный искатель примет реакции внешней природы как помощь на его пути, то его работа обязательно будет сделана.

4. РАСКРЫТИЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ

Наибольшее число возможностей было у первой живой клетки, когда-то появившейся на нашей планете. Практически все формы жизни, ныне обитающие на Земле, – ее потомки. Нельзя ничего сказать о том, как действительно раскрывались возможности в бесконечно далекие времена жизни Вселенной, но говоря о нашем времени, мы знаем, что в плотной материи скрыты все ступени эволюции не только различных форм жизни, но и сознания. Но для того, чтобы произошло раскрытие скрытых в материи возможностей жизни и сознания, необходимы два встречных движения – нисхождение и восхождение. Нисхождение витального плана вызвало из глубин материи появление первых ростков жизни, которая за короткое время заселила воды и сушу и даже атмосферу Земли. При нисхождении ментального плана из материи навстречу ему потянулись ростки ментальной трансформации прежде всего физического и витального сознания. И появились новые формы жизни, на вершине которой стоял человек.

Возможности развертываются в двух направлениях. Вширь, когда почти одновременно появляются различные формы жизни, адекватно взаимодействующие между собой. Эта адекватность обусловлена тем, что проявившиеся практически одновременно различные формы жизни имели некогда единый источник. Поэтому появление цветковых растений и насекомых, которые их должны были опылять, было одновременным, без чего невозможно было бы существование как одних, так и других. Появление хищников и травоядных также было одновременным. И такое парное проявление жизни было необходимым для того, чтобы могла существовать внутренняя саморегуляция жизни. Подтверждением важности этого могут служить кролики, завезенные в Австралию и в дальнейшем одичавшие, которые стали бедствием для страны, потому что там не существовало естественного регулирующего механизма – хищников.

С одновременным развертыванием возможностей вширь, они развертываются и вглубь времен, когда каждая возможность в следующих поколениях или рождениях проявляет свои последовательные грани. Так, человек в своей эволюции, от одного рождения к другому, все выше поднимается по духовной лестнице восхождения сознания, и следующая его ступень – супраментальная. В настоящее время супраментал уже вошел в сферу Земли и относительная вершина сознания, которой достиг человек, вскоре станет предыдущей ступенью его вечного восхождения… Эволюция продолжается, и на Земле неизбежно появятся, соответствующие ей новые формы жизни.

5. ЕДИНСТВО И РАЗДЕЛЕНИЕ

Все формы жизни на Земле существуют только потому, что, несмотря на кажущуюся внешнюю разделенность, в действительности, являются единым живым организмом. Все формы жизни не только поддерживают существование друг друга, но и являются средством их эволюции. Это удивительный феномен жизни Земли, имеющий прямые и обратные связи, необходимые для взаимодействия не только всего живого, существующего на ней, но и с самой Землей. Об этом свидетельствуют многочисленные стихийные бедствия, возникающие в тех областях земного шара, в которых особенно интенсивно проявляются человеческая агрессия и ложь. Человеку необходимо знать, что все живое на Земле связано друг с другом по принципу тождества. Нет ни одной связи, ни одного взаимодействия, которые бы не были связаны с этим принципом. Практически все живое на Земле можно рассматривать как непрерывную сеть жизни, в ячейках которой находятся все мыслимые живые организмы. При взаимодействии живых существ они вынуждены приспосабливаться к постоянно меняющимся условиям, чтобы выжить. Заметьте, приспосабливаться к условиям, но не приспосабливать эти условия под себя. Когда ментальный план опустился на Землю, то все стало с ног на голову. Человек перестал руководствоваться принципом, который лежал в основе всех эволюционных процессов на Земле, – изменись, чтобы выжить. Все существующее на Земле находится под постоянным влиянием окружающих условий, заставляющих все живое эволюционировать. И изменения в одном организме автоматически ведут к изменению других живых существ, которые с ним связаны по закону тождества. Говоря о законе тождества, не следует понимать, что речь идет о тождественности видов жизни или тождественности явлений. Этот закон содержит в себе две стороны, каждая из которых является необходимой частью всеобщей эволюции. Например, страх всегда соседствует с агрессией, а смерть – вечный попутчик жизни. В то же время другая сторона содержит в себе созвучие, сходство, резонанс, при котором изменения, возникшие в одном организме, распространяются по созвучию среди других существ этого вида.

С приходом ментального человека, повторяю, все встало с ног на голову. Он начал приспосабливать окружающий его мир под свои нужды, не стремясь к изменениям в самом себе. Для него это стало вполне доступным, так как он, опираясь на свой ум, создал орудия воздействия на окружающий его мир. И с этого времени эволюция человека прекратилась. Но, когда по каким-либо причинам прекращалась эволюция, то, вследствие этого, всегда начиналась деградация данного вида. И примеров этому может быть множество. Уже с раннего детства человек пытается приспособить к себе окружающую его реальность. Все капризы ребенка – это стремление убедить своих родителей и близких в том, чтобы они служили ему. И когда родители удовлетворяют капризы маленького тирана, то этим самым они тормозят его интеллектуальное развитие. И не только интеллектуальное, они тормозят развитие его души. В дальнейшем, подрастая, человек продолжает приспосабливать окружающую его реальность под свои нужды, основой которых все чаще становятся удовольствия. Остановка развития интеллекта характерна для потребителей, труд которых не содержит в себе творчества.

6. КОГДА РАСКРЫВАЮТСЯ ВОЗМОЖНОСТИ

Возможности – это семена будущих всходов, это начало всего и завершение всего. Желудь - возможность дуба, а рождение – возможность смерти. В то же время смерть – это всегда возможность жизни. До возникновения жизни на Земле в материи уже содержались возможности не только первой клетки, но и будущих цивилизаций, и возможность рождения человека космического, который не будет знать смерти. Без возможностей немыслима эволюция сознания, и без возможностей немыслимо существования Бога. Каждое существо и каждая сущность несут в себе бесконечные возможности, но из них раскрыты только некоторые, которые не только соответствуют определенным формам жизни, но и определенным уровням сознания и тем будущим, которое перед ними раскрывается. Вся Вселенная в ее бесконечном разнообразии – это только возможности, которые или находятся в свернутом состоянии, или в состоянии расцвета, или же в состоянии увядания. Нет ни одной возможности, которая была бы вечной, потому что это лишило бы мироздания эволюции, и в то же время нет ни одной возможности, которая не была бы связана с другими возможностями, побуждая их к раскрытию или увяданию. Вселенная в ее бесконечном разнообразии – это неиссякаемый поток возможностей, берущий свое начало в непознаваемом Божественном. Этот поток возможностей подхватывается творческими силами Божественной матери и реализуется в бесчисленные формы жизни, каждая из которых необходима для получения опыта, без которого немыслимо восхождение сознания.

7. ДЕРЕВО ЖИЗНИ

Божественное дерево так же бесконечно, как беспредельна Вселенная, и так же неуловимо мало, как математическая точка, которая ускользает, от каких бы то ни было попыток ее измерения. Оно имеет бесконечное множество лиц, не похожих одно на другое и каждое из них является единственным в своей первозданной красоте, и в то же время все его лица – это его одно лицо, вечно изменчивое и в то же время неподвижное. Оно лучиться нежностью и состраданием и оно же ужасно и безжалостно и дышит неизбежностью конца всего сущего, чтобы возродиться в новом витке спирали его вечного восхождения. Приближение к нему рождает в сердце непереносимый ужас, по сравнению с которым, даже мучительная смерть кажется желанной, и в то же время оно величайшее, невыносимое блаженство, мгновения которого переживаются как вечность.

Человеческий язык – чрезвычайно беспомощное и несовершенное средство, чтобы выразить бесконечное величие, беспредельное могущество и мудрость Единого. И я, склоняя перед Ним голову, прошу, чтобы Он вложил в мои уста слова, чтобы я мог выразить то знание, которое Он постоянно открывает передо мной. Хочу заранее предупредить, что дерево жизни постоянно изменчиво, как сама жизнь, и в то же время оно непоколебимо в своей неизменности. Поэтому я вынужден буду неоднократно возвращаться к описанию его внешнего вида, что, надеюсь, даст возможность понять, хотя бы в ничтожно малом, его величие. Повторные описания Дерева жизни – это восходящая спираль, каждый виток которой не похож на предыдущий. Эта спираль имеет одну особенность: она бесконечно восходит внутри себя самой. Каждый виток ее – это вечно меняющееся ее лицо. Поэтому, в зависимости от уровня сознания человека, он будет видеть Дерево жизни как бесконечно разнообразное и в то же время бесконечно прекрасное в каждом его проявлении. Здесь оно названо Деревом жизни, хотя это только одна из его бесчисленных лиц или граней. Оно имеет множество форм, и в то же время все они несут в себе единую Божественную идею истины. И еще необходимо добавить, что используемые слова, для описания различных лиц Божественного дерева, будут нести в себе не одинаковый смысл, в зависимости от уровня того, что будет позволено сказать на этих страницах, но каждый раз это будет объясняться, без чего невозможно созвучие знаний.

8. ПРИНЦИП ОТКЛИКА

Земля – это Мать, рождающая Человека, не того, который сейчас размножился и уничтожает все, что поддается уничтожению, а того, которого можно будет назвать Гностическим существом, несущим в себе бесконечную Божественную мудрость. И для того, чтобы это произошло, она изначально несла в себе семя величайшего во Вселенной существа, которого мы уже назвали Человеком с большой буквы - супраментального, бессмертного, всемогущего. Но для Реализации этой возможности необходимо проявление двух принципов, без которых творение жизни невозможно.

Первый принцип состоит в том, что все проявляющееся уже прежде содержалось в том, из чего это проявление произошло.

Второй принцип – проявление становится возможным, если к непроявленному будет приложена внешняя сила, созвучная тому, что должно быть проявлено. Можно сказать, что непроявленное только тогда может проявиться, когда его "позовут". Земля несет в себе все свое будущее, которое будет последовательно проявляться по мере того, как завершается предыдущее проявление.

Все проявления на Земле, начиная с первой клетки и кончая современным человеком, совершались по этим принципам. В этом случае мы можем рассматривать Землю как женское начало, которое несет в себе семя своего будущего. Назовем это женское начало Природой.

Мужским началом, без которого проявление прежде скрытого невозможно, является Космическое Сознание, которое в индийских традициях называют Пурушей. В действительности, Природа – это активная часть сознания, его творческая энергия, и поэтому Пуруша и Природа очень тесно связаны друг с другом, так как сознание может проявить себя только через Природу, а Природа может проявляться только при взаимодействии с Сознанием. Для того, чтобы это положение стало понятным, коротко остановимся на смысле термина "Сознание".

Существует множество уровней Сознания, от глубокого подсознательного до сверхсознательного. Являясь общим полем сознания Земли, оно проявляет себя на различных своих уровнях во множестве индивидуальностей, источником которых оно является и через которые проявляет себя. Прежде уже было сказано, что материя Земли содержит в себе все свое будущее, и когда низшая часть Сознания, несущая в себе информацию о простейших формах жизни, соприкасается с Землей, она вызывает из нее простейшие одноклеточные формы жизни. Это и есть начало творения человека. В тот период зарождения жизни на Земле человек был только возможностью, скрытой в природе, затем клеткой и когда возможность на предшествующем этапе эволюции сознания была завершена, к Земле приблизилось более высокое Сознание, что привело к появлению многоклеточных организмов. Практически все этапы развития жизни (сознания) на Земле – это этапы становления Человека, и все те живые существа, которые в настоящее время обитают на Земле это все, человек на различных этапах своего проявления, который опять-таки не является последним. На смену сегодняшним эгоистичным и извращенным в своем эгоизме людям придет новое, более совершенное человечество, имеющее более совершенное сознание, а то, что сейчас мы называем людьми останется на той ступени сознания, которая сегодня для большинства людей является предельной. Это принцип эволюции, которого на земле постоянно придерживалась природа. Эволюция – это не бесконечное усовершенствование того, что уже существует. Если бы это было так, сейчас на Земле существовали бы только универсальные усовершенствованные одноклеточные организмы. В действительности одноклеточные организмы – это наиболее приспособленные для выживания формы жизни на Земле. Они выживают при температурах близких к абсолютному нулю и в кипящей воде, они выживают через тысячи лет своей консервации в древнейших захоронениях и в глубинах Земли, где, кажется, нет никаких условий для сохранения жизни. Но, видимо, эволюция шла не путем создания форм жизни, которые могут выжить при любых условиях, а преследовала другую цель. Она усложняла формы, делая их многоклеточными, в ущерб их жизнестойкости, стремилась создать такую форму жизни, которая могла бы быть носителем высокого сознания, и на сегодняшнем этапе своего проявления достигла такой формы жизни (такого уровня проявления своего сознания), которая способна осознавать самое себя. И это очень важный этап в последовательных эволюционных проявлениях природы, Так как с этого времени эволюция будет проходить только с сознательным участием в ней самого человека.

Человек является бесконечным существом, уходящем корнями не только к первой клетке, появившейся в незапамятные времена на Земле, но и за пределы проявленного мира, потому что он дитя не только низшей природы, но и сознания Земли и Космического сознания, которое является частью Сознания бесконечного Бога. Поэтому Сознание человека уходит своими корнями еще и в беспредельные, непроявленные миры.

Принцип взаимодействия женского и мужского, основанный на отклике женского на призыв мужского, существует и в каждой индивидуальности, обитающей на Земле. Какую бы мы ни взяли функцию живого организма, в основе ее обязательно будет лежать принцип "отклика на призыв". Это одинаково происходит как на физическом, витальном и ментальном уровнях, так и на уровне сознания. Разумеется, для того, чтобы такое взаимодействие произошло, необходим не только зов, но и отклик на него.

Любое наше действие во внешнем мире – это отклик на зов, идущий из внешнего мира. Мы можем не осознавать этот зов, но он всегда есть. Для примера возьмем наши органы чувств, которые откликаются на вибрации, идущие из внешнего мира. Когда человеком овладевают витальные желания, то это тоже отклик созревших к определенному возрасту механизмов восприятия вибраций, идущих от низшей природы. На ментальном уровне мы находим те же самые механизмы: мы можем согласиться и принять только ту информацию, которая созвучна стремлениям нашего ума. Следовательно, получая информацию извне, мы принимаем ее только тогда, когда внутри нас происходит ответное созвучие, отклик. Мы принимаем только то, что звучит в резонанс с нашими интересами или даже своеобразным предзнанием, находящимся глубоко внутри нашего существа. И если внутренние предзнания находились прежде в непроявленном состоянии, то благодаря внешнему "зову" они становятся проявленными. Но в любом случае, что-либо непроявленное только тогда может проявиться на зов, когда оно уже находится в состоянии готовности к проявлению.

Поэтому, когда человек не может понять что-либо или не согласен с чем-либо, что в действительности является истиной, и находит аргументы, отрицающие эту истину, то можно только пожалеть его, потому что он еще не готов к восприятию этой истины. Сегодняшнее поколение людей выросло в условиях, которые были неблагоприятными для созревания внутренних возможностей, воспринимающих высокие вибрации истины, и это трагедия. Дело в том, что чувство внутренней опоры, определенности, устойчивости, позволяющей отличать ложные направления жизни от истинных и следовать истинным путям, не отвечая на зов ложных путей, возможно только в том случае, если человек воспримет и осознает зов более высокого сознания.

Но не все еще так безнадежно. Те части нашего существа, которые откликаются на зов, очень быстро укрепляют свои позиции и не только трансформируют человека по подобию своему, но и пробуждают те механизмы, которые прежде были в скрытом, спящем состоянии. И та духовная информация, которая сегодня, хотя бы частично, отзывается в умах и сознании людей, приводит к быстрому созреванию более совершенной части их личности и последующему проявлению в них еще большей восприимчивости к вибрациям истины.

9. ЕЩЕ О ПРИНЦИПЕ ОТКЛИКА

Принцип отклика на зов проявляет себя и при размножении живых существ, когда мужские половые клетки во множестве окружают женскую яйцеклетку, которая является предметом их вожделений и многочисленный нестройный хор предлагающих "свою руку и сердце" удивительно подвижных "женихов" слышится со всех сторон. "Дама их сердца" не остается пассивной – она выбирает одного из них… Пока никто не знает, какими принципами она руководствуется при выборе своего единственного суженого, но она действительно выбирает. И одному из них, возможно, не самому настойчивому, хотя они все настойчивы, и не самому умному (ум она в расчет не берет), а тому, к которому у нее, возможно, проснулась жалость, она "протягивает руку". Она выбрасывает ему навстречу протоплазматический мостик, по которому он добирается до ее "сердца". И двое становятся одним. Ну, а все остальные становятся гостями ее свадьбы, ее праздника.

Конечно, "невеста" нередко ошибается в выборе "жениха", но "сердцу не прикажешь". Когда "невеста" готова "выйти замуж", она "аукает", и на ее зов толпой, наперегонки спешат, наступая на хвосты друг другу, претенденты. Среди них и те, которые несут в себе различные наследственные заболевания, и несущие гениальность, и те, которые содержат в себе заведомую патологию. Но каждый из них по-своему привлекателен, и поэтому она может ошибиться. А может быть, это ошибается не она, а некто другой, который управляет всем этим? Возможно, существует некая "сводня", которая и определяет выбор, а "невеста" только ее послушный исполнитель?

И это действительно так. Известно, что после значительных войн, в которых погибает большое количество мужчин, разумная природа распоряжается так, что в семьях начинают рождаться преимущественно мальчики, чтобы в будущем восполнить мужское население пострадавшего народа. Не может же женская половая клетка знать, что в стране недостает мужчин, и, будучи патриотом своей родины, выбирать из претендентов на ее "руку и сердце" только те мужские половые клетки, которые содержат в себе игрек хромосомы? Об это может знать только нечто надчеловеческое, которое заинтересовано в сохранении человечества на Земле.

Или еще пример. В связи с изменившимися экономическими условиями из России в свое время выехало много специалистов, имеющих достаточно высокий интеллект, что должно было привести к тому, что средний российский интеллект станет ниже, чем он был прежде. Но нечто надчеловеческое решило исправить интеллектуальный перекос, и в стране стало рождаться больше, чем прежде, талантливых детей. Возможно, это более, чем надчеловеческое, потому что оно регулирует состояние и количество так же и других форм жизни на Земле. Например, расплодившиеся лемминги, собираются в огромные стаи и устремляются к морю, чтобы в нем покончить свою жизнь самоубийством. В небольших водоемах, куда лягушки откладывают икру, выживают, даже при обилии пищи, лишь немногие головастики. С увеличением размера водоема при том же количестве пищи количество выживших головастиков возрастает. Исследования, проведенные на грызунах, показали, что при увеличении количества клеток в виварии интеллект этих животных начинает падать, и они становятся более агрессивными. И это несмотря на то, что размеры клеток не изменились, и в каждой клетке находится только одно животное. Возможно, это одна из причин того, почему люди в больших городах стали более агрессивными, чем они были лет двести или триста тому назад. Можно приводить и другие примеры, свидетельствующие о том, что существуют силы, которые регулируют не только количество населения Земли, но и его качество. Можно предполагать, что те народы, у которых нет будущего, перестанут пополняться способными и гениальными детьми. И вполне возможен такой вариант: привлекая к себе интеллектуалов со всего мира, США этим самым без всяких видимых причин, тормозят рождение интеллектуальных детей в своей стране. Вполне возможно, что эти регулирующие силы в настоящее время оказывают свое влияние и на размножившееся человечество, которое бездумно уничтожает природу. И как отклик на поведение такого неразумного человека появляются СПИД, эбол, атипичная пневмония и другие заболевания, о которых прежде люди нечего не знали; становятся более агрессивными возбудители тех болезней, с которыми человечество почти покончило; возрастает процент неполноценных новорожденных, у которых нет будущего. Сознание человечества тоже становится более мелким, и интересы большинства людей в основном сосредоточиваются вокруг материальных ценностей и своей собственной значимости. Можно предполагать, что с людьми происходят те же самые процессы, которые наблюдали ученые, исследуя поведение грызунов.

10. ИСТИННОЕ "Я" И НИЗШАЯ ПРИРОДА

В действительности Высшая и Низшая природа не противостоят друг другу, а Они вместе делают одну общую работу. Цель Высшей природы – совершенство. Низшая природа – стремится к тому, чтобы изъять из творения то, что не пригодно для дальнейшей эволюции. И если мы осознаем, как принцип эго пронизывает все стремления современного человека – стремления к власти, значимости, преобладанию, – то из этого следует, что этот принцип проявляет себя особенно ярко, потому что он должен быть изъят из будущих творений высшей природы.

Неправильно будет думать, что вся природа Земли – это производное Низшей природы, и только человеческое внутреннее истинное существо и психическое существо являются инструментами Высшей природы. В действительности все сущее на Земле является творением Универсальной природы (Высшей и Низшей одновременно). Все прекрасное, гармоничное, несущее неэгоистическую радость, стремящееся к истине – принадлежит Высшей природе. Все, что несет в себе страдание, порождает проблемы, стремится к стяжательству, власти, богатству, все, что настаивает на противостоянии, самости – это все инструменты Низшей природы. Но тогда мы можем прийти к выводу, что Высшая и Низшая природа противостоят друг другу, хотя в действительности противостояние между ними кажущееся. Высшая природа использует средства Низшей природы на пути к совершенству. И все, что делает низшая природа, даже если она стремится к разрушению и смерти, в конечном счете при взаимодействии с Высшей природой превращается во благо.

В человеке одновременно взаимодействуют как Высшая, так и Низшая природа и каждая из них имеет в нем свою опору. Все проблемы, с которыми встречается человек в течение свой жизни, являются источником опыта для психического существа, необходимого как для собственного роста, так и для совершенствования человеческого сознания. Для этой цели оно воздействует на сознание человека одновременно с двух сторон – изнутри меняет структуру сознания, чтобы человек мог осознавать несовершенство своей природы, а извне – создавая ситуации, которые помогают проявить эти несовершенства, чтобы в дальнейшем он мог их осознать.

Возьмем для примера такую ситуацию: между двумя людьми возник конфликт. Для низшей природы – это средство, при помощи которого она пытается установить, "кто в доме хозяин", и тем самым утвердить значимость одного и унизить другого. Психическое существо использует эту ситуацию для того, чтобы человек осознал в себе проявления своего эго и преодолел бы власть эмоций над собой. Это стало возможным только потому, что наше внутреннее истинное "Я" уже заранее подготовило сознание к восприятию агрессивных вибраций и тем самым сделало возможным отстранение от них.

11. СПИРАЛЬ ЭВОЛЮЦИИ

На современном этапе эволюции жизни на Земле, ее можно рассматривать с двух точек зрения. С позиций пространства – все проявленное – трехмерно. С позиций времени - одномерно, потому что в своей эволюции все движется от прошлого к будущему. Мы, люди, живем в трехмерном мире, но с позиции времени выглядим также одномерными существами, потому что располагаемся на линии времени, идущей из будущего в прошлое. Сам процесс эволюции можно представить как восхождение по спиральной дороге вокруг бесконечно высокой горы, где каждый виток этой суживающейся к вершине спирали будет все меньшего радиуса. Линейная скорость движения одинакова для любого витка этой спиральной эволюционной дороги, и поэтому скорость эволюции с каждым следующим витком возрастает. В начале этого спирального пути находятся самые простые формы жизни - одноклеточные организмы, на следующем витке спирали - организмы более сложной структуры и т. д.; на вершине горы - Бог. Каждая из форм жизни занимает свой виток спирали, и чем выше располагаются эти витки, тем более совершенные формы жизни на них находятся. В конце каждого цикла идет интенсивный отбор на тех, кто пригоден следовать дальше, и тех, кто не пригоден для дальнейшей эволюции; и на все существа обрушиваются всевозможные "испытания", что мы в настоящее время и наблюдаем на Земле. Так в древние времена, много миллионов лет тому назад, вымерли ящеры, оставив для следующего цикла своих более приспособленных сородичей, которые дожили до нашего времени. Одновременно с этим появились теплокровные животные, цветковые растения и насекомые, которые должны были их опылять. И если первые живые организмы совершали свой виток эволюции миллиарды лет, то более сложным, для завершения своего витка потребовалось сотни миллионов лет, теплокровные существа, чтобы пройти свою спираль эволюции, нуждались уже в миллионах лет, а человеку отведено всего несколько сотен тысяч лет.

В настоящее время человечество подошло, как и многие, прежде жившие существа, к своему рубежу, перешагнуть через который на следующий виток эволюции придется не всем, и этот период эволюции жизни на Земле, как это всегда было прежде, ознаменуется появлением новых, более совершенных форм жизни. Одной из них будет супраментальный человек - гностическое существо, могущественное и бессмертное, что станет началом утверждения нового принципа жизни на Земле, не основанного на поедании одних форм жизни другими формами.

В отличие от дочеловеческих циклов, когда каждый вид жизни должен был дойти его до конца, прежде чем перейдет в новую фазу своей эволюции, с появлением человеческого сознания все изменилось. Человек получил возможность переходить на следующую эволюционную спираль, не ожидая, когда его к этому приведет природа, потому что в нем материя осознала самое себя, благодаря чему человек получил возможность, сам участвовать в своей собственной эволюции. Начало этому было положено, когда человек узнал о внутреннем пути. Кто был первым учителем, и кто были его первые ученики, сказать сегодня совершенно невозможно, но можно быть уверенным, что самому человеку это не пришло бы в голову никогда. Все живые существа, которые находятся в полной власти Низшей природы, только тогда могут выйти за ее пределы, на следующий виток эволюции, когда они осознают в себе "зов", идущий из их сердца.

12. ПРОЯВЛЕНИЕ ИСТИНЫ В НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ

Все проявленное на Земле и все взаимодействия живого и неживого, а также различные состояния, в которых пребывают живые существа, их надежды и разочарования, радости и горе, стремление к единству и разделению, к концентрации, накоплению и расширению, к жизни и смерти, и многое другое - это все отражение на земном плане бытия истины, искаженной мирами неведения. Все миры, окружающие Землю, опорой которых она является, занимают одно и то же пространство, но существуют в разных диапазонах частот и населены самой разнообразной жизнью, соответствующей особенностям этих миров. В связи с тем, что человек способен осознавать только определенную частоту вибраций окружающего его мира, то все остальные разновидности жизни не видимых для него миров не воспринимаются его внешними органами чувств. То, что выражают собой эти миры, мы можем увидеть только по их материальным воплощениям на Земле. Этими воплощениями не видимых для нас миров являются все формы жизни, которые человек может воспринимать. Некоторые из живых существ, обитающие на земле, наводят на мысль, что силы этих миров, воплощенные в материальном мире, довольно опасны. Примером этому могут быть такие представители животного мира, как акулы, пираньи и другие существа, населяющие не только землю, но и воздух. Кроме того, такими представителями являются и насекомые, группы которых, в действительности являются одним существом: это могут быть колонии муравьев, стаи саранчи, семьи термитов и др., в действительности являющиеся клетками, за которыми находятся сущности различных планов бытия, чьими выразителями которых на земле и являются различные формы жизни. То же самое следует сказать о микробах и вирусах, которые так же являются отдельными клетками неких витальных сущностей - паразитирующих на человеке и других живых организмах. Человеческое существо, в отличие от других организмов, обитающих на Земле, принадлежит всем мирам низшей сферы, и является не только воплощенным носителем этих миров, но и их инструментом, при помощи которого они реализуют себя. И что такое человек, очень трудно сказать. Желания, которые он себе присваивает, в действительности ему не принадлежат, потому что они принадлежат всевозможным сущностям, которые через него реализуют себя здесь, на Земле. Его гениальность, его творчество, также ему не принадлежат, потому что через человека проявляют себя в земном мире и всевозможные величайшие сущности. Кроме того, в сердце человека горит божественная искра истины, которая превыше каких бы то ни было сущностей миров земли.

Однажды Ф. Энгельс сказал, что труд создал человека. Но для того, чтобы этот труд стал возможным, необходимы нервные механизмы, которые будут управлять этим трудом. Похоже, Ф. Энгельс был поверхностным человеком, если ему в голову не пришла такая мысль. Если бы программы, которые реализуют себя через живые организмы, были бы необходимы только для существования этих организмов, то не было бы необходимости в существовании более сложных и менее устойчивых систем, чем микробы и вирусы. Но сложность организмов возрастает, по-видимому, не для того, чтобы сделать жизнь гарантированной от разрушения; очевидно, что усложнение организмов происходит не ради самой жизни, а для того, чтобы через нее могли быть реализованы более сложные программы, или, другими словами, те возможности, которые не могут быть реализованы более примитивными формами жизни. Ни один из механизмов не создается человеком ради самого механизма, каждая из созданных им вещей имеет свое предназначение. То же самое можно говорить обо всех формах жизни и на Земле, и в космосе – каждая из них имеет свое предназначение, ради которого и был запущен процесс жизни на Земле.

Сравним человека с компьютером. Если его материальная часть будет совершенной, то она сможет реализовать более сложные программы. Если же она будет примитивна, на уровне, скажем, калькулятора, то в соответствии с этим и программы, которые могут быть через нее реализованы, должны быть простейшие. В современном человеке реализуют себя не только те программы, которые необходимы для его выживания, но и те, которые пока не понятны ему самому. Он стал инструментом выражения непостижимых творческих сил. К сожалению, эти непостижимые силы существуют не только в высочайших мирах, но и в низших витальных мирах, которые также реализуют себя, здесь на Земле, через человека. И когда человек воплощает их в материальном мире, то это приводит к тому, что силы этих миров получают на Земле свое преимущественное право быть ее владыками.

Если мы представим себе любое живое существо, лишенное программ жизни, то это существо потеряет даже свою форму, которая всегда соответствует предназначению, и погибнет значительно быстрее, чем любой объект, созданный руками человека.

Было бы более правильным сказать, что жизнь на Земле появилась ради необходимости проявления всех божественных возможностей. Когда мы читаем Библию, то узнаем, что Бог, создав человека, затем изгоняет его из рая, говоря: "плодитесь и размножайтесь", что и делают по настоящее время все формы жизни на земле - они плодятся и размножаются и собираются это делать до конца света, потому что это им очень нравится. Какой-то странный Бог… мне вспоминается юмористический рассказ, еще в советское время напечатанный в журнале "Крокодил", про мужиков, собирающих плоды с дерева, которое они называли "ухлюп". Плоды этого дерева были совершенно несъедобны, но мужики все-таки собирали их, чтобы они не пропадали, а потом делали из них варенье. И когда их спросили, а что они потом делают с этими ухлюпинами и вареньем, они ответили, что выбрасывают, потому что есть все равно невозможно. Практически так же поступает и библейский бог: он создает то, что ему не нужно, а потом выгоняет за пределы рая, рекомендуя им размножаться, а чтобы не умереть с голоду "в поте лица своего есть хлеб свой". Вот весь смысл и цель, которые видел в своем творении Яхве. Кстати, и по настоящее время многие люди видят в этом смысл и цель своего существования - размножайся и ешь, пока не вспотеешь.

В действительности же все программы, которые реализовались в различных формах жизни на Земле были отражением самого Божественного. И каждая его ипостась нашла свое проявление в различных формах и уровнях жизни. Человек, как наиболее совершенная форма жизни, проявляет через себя более высокие божественные принципы, совершенно не доступные для низших форм. Для примера мы можем рассмотреть некоторые из них. Так, божественное стремление к единству всего сущего проявляется на Земле как стремление к распространению своих влияний различными способами, желание стать центром чего-то единого. Правда, очень часто это происходит совершенно извращенным способом, путем насилия, обмана или как-то иначе. Божественное состояние любви, блаженства и радости проявляется стремлением к удовольствиям, погоне за счастьем и так как достигаемое не является истинным, то человек вскоре охладевает к достигнутому и ищет удовольствие и счастье в чем-то другом только в конце своей жизни осознавая, что все время гонялся за солнечными зайчиками. Божественное бессмертие проявляется в том, что человек, зная о том, что смертен, ведет себя совершенно легкомысленно, так, как будто впереди у него вечность. Божественное единство в человеке существует как различное проявление его эго, стремлением к накопительству, богатству. Божественное сострадание, на земном плане у человека проявляет себя как жалость, в которой жалеющий всегда превосходит того, кого он жалеет. А божественное стремление к трансформации всего несовершенного проявляется стремлением к насилиям и разрушению. Божественное стремление, реализующее себя в бесконечной эволюции самопознания, проявляется на земле в вечном расширении знаний об окружающем мире, стремлении испытать невозможное, создать нечто, чего прежде не существовало, или побывать где-то, где прежде не бывал, испытать прежде не испытанное. Правда, в зависимости от уровня сознания, на котором находится человек, все эти его стремления могут проявляться в различных формах. В действительности человек, освобожденный от всевозможных влияний, несущих различные программы, имеющие в себе определенные цели, не мог бы существовать даже одной секунды, так как без их влияния невозможна какая либо форма жизни на Земле.

13. МИР – ЭТО ЗАГАДКА

Когда мы говорим, что земной мир – это школа, в которой человек может не только осознать свое предназначение, но и следовать ему, то надо признаться, что это очень странная школа, потому что она для нас становится такой, какой мы ее считаем. В одном случае – человек и мир противостоят один другому, в другом случае – они друзья и делают одно общее дело, хотя в обоих случаях мир остается одним и тем же.

Если нам кажется, что мир безразличен к нам, то наше отношение к нему может быть каким угодно, оно может быть даже агрессивным. Если же воздействия мира на нас преследуют благую цель, то мы должны принимать его таким, каков он есть, и считать его своим другом. Но можно посмотреть на мир и на нас в этом мире как на загадку, которую необходимо понять и разгадать. Тогда все меняется, и мы подходим к миру и к самим себе с позиций исследователей, а не потребителей, которые исповедуют принцип "после нас хоть потоп". И эти две последних точки зрения в действительности являются единственно правильной духовной позицией. Есть еще одна необходимая третья точка, на которую опирается каждый духовный искатель – это вопрос, который он должен не только задать себе, но и ответить на него: каков смысл во всем существующем? Действительно, в мире не существует бессмысленных явлений, которые не имеют никакой цели и существуют ради собственного бытия.

Вся бесконечная Вселенная – это единая гармония проявленной и непроявленной реальности. Это единый, бесконечный, из себя вытекающий и в себя впадающий, вечно обновляющийся восходящий поток сознания, в котором человек является не только связующим звеном между материей и духом, но и сознательным участником работы духа в материи.

14. ЭВОЛЮЦИЯ ЖИЗНИ – ЭТО ЭВОЛЮЦИЯ СОЗНАНИЯ

Библия утверждает, что человек появился на Земле шесть с лишним тысяч лет тому назад. Но в действительности это только миф, толкование которого, чтобы придать ему жизнеспособность и значимость, пришло значительно позже. Этот миф имеет такое же право на существование, как и множество других мифов о творении Вселенной. И, скорее всего он имеет не религиозное, а воспитательное значение для определенной категории людей. Современные научные данные показывают, что жизнь на Земле появилась более двух миллиардов лет тому назад, т. е. за многие сотни миллионов лет до возникновения этого мифа . Раскопки подтверждают, что уже более семи миллионов лет тому назад на Земле были прямоходящие существа с большим объемом мозгового черепа. Но отбросим мифы и вернемся к науке, которая говорит, что жизнь на земле возникла случайно. Случайно произошел синтез белков, случайно возникла ДНК, что в действительности совершенно невозможно, так как в этих случайностях присутствовали не только силы созидания, но и разрушения. В какой-то момент они должны были уравновесить друг друга, и дальнейшее усложнение каких угодно структур должно было прекратиться, не достигнув своего завершения. Одноклеточные организмы и отдельные клетки многоклеточных организмов по своей сложности превосходят электронные приборы любой сложности. Даже современные заводы уступают по своей функциональной сложности любой животной клетке. Но если мы все-таки согласимся с теорией случайного происхождения жизни, то вся история развития жизни на Земле явится примером, который будет опровергать такого рода случайности.

Самой устойчивой формой жизни являются одноклеточные организмы. Их в изобилии находят в толщах вечной мерзлоты, в глубинах земной коры, в кипящих источниках гейзеров; они способны выжить в концентрированных кислотах и щелочах, не погибают при температурах, близких к абсолютному нулю, могут пребывать в состоянии анабиоза тысячи лет. Но парадоксально то, что создав такую устойчивую форму жизни природа не остановилась на ней и продолжала создавать все более сложные формы, которые, в отличие от изначальной, уже не имели феноменальной устойчивости ко всевозможным разрушительным силам, какую имела первая клетка. Чем более сложными становились организмы, тем они были менее устойчивыми перед внешними воздействиями. И если смотреть на эволюцию жизни только с физических позиций, то усложнение живых организмов абсурдно. Но если рассматривать жизнь на Земле, как нечто противостоящее неживой природе, которая предоставленная самой себе, следует путем возрастания энтропии, то тогда все становится на свои места – жизнь необходима для установления в природе равновесия. Но это все равно не объясняет тенденцию усложнения форм жизни на Земле.

Мы в значительной мере приблизимся к пониманию необходимости эволюции жизни на Земле, если обратим внимание на внешние причины, которые ей способствуют. В основе животной жизни находится жизнь растительная, без которой невозможно существование многоклеточных животных организмов. Но если бы жизнь ограничилась только этими двумя формами, то она погибла бы еще в начале своего возникновения. Растения были бы съедены растительноядными животными, что привело бы к гибели как тех, так и других. Положение было исправлено при помощи хищных животных, которые стали пожирать тех живых существ, которые питаются растениями. Установилось динамическое равновесие, при котором хищники ограничивали количество травоядных животных, убивая наиболее слабых из них. Количество травоядных животных стало соответствовать природным растительным ресурсам, не приводя к их уничтожению. И в то же время количество хищников всегда соответствовало количеству доступной для них пищи. Если бы возможности хищников были не ограничены, то они вскоре расплодились бы настолько, что уничтожили бы все, что может передвигаться по земле воздуху и в воде. И теперь все три уровня жизни - растения, животные, которые поедают эти растения, и хищники, которые поедают этих животных - пришли к определенному динамическому равновесию, позволяющему не только выживать, но и физически эволюционировать.

Если бы жизнь на Земле возникла случайно, то она и развивалась бы по законам случайности, и тогда получить подобного равновесия жизни было бы невозможно. Но не случайности постоянно сопровождают эволюцию жизни на Земле. Если жизнь возникла в воде, каков был смысл ей выползать на сушу и тем более подниматься в воздух? Разве это не говорит об экспансии жизни? Если на Земле вначале росли только ветроопыляемые растения, то позже они неожиданно сменились на более совершенные - цветковые. И одновременно с этим появляются насекомые, без которых существование цветковых растений невозможно. Такого рода одновременность объяснить никакими случайностями не удается. В дальнейшем возникает еще одна "случайность" – на смену многочисленным динозаврам приходят теплокровные животные, а потом появляется человек. И не надо быть семи пядей во лбу, чтобы увидеть, что эволюция неуклонно поднимается по спирали совершенства. Но что является самым важным в этой спирали восхождения? Может быть, сама по себе жизнь? Но тогда она должна бы остановиться на одноклеточных организмах, обладающих феноменальной жизнеспособностью. Следовательно, жизнь - это только средство, которое эволюция использует для проявления чего-то более значимого, чем просто феномен существования белковых тел. В действительности, единственной причиной возникновения и развития жизни на Земле, являлось проявление сознания в материи, во все более сложных формах ее существования. И уже в человеке материя становится способной осознавать самую себя. Тогда, может быть, это конец эволюции? Ведь материя в человеке уже осознала самую себя! Но существует извечный вопрос, который разрушает любой предел, не позволяющий остановиться любому восходящему процессу. Вот этот вопрос: для чего это нужно? Если эволюционное восхождение фатально, то невозможно не задать такого рода вопроса. Все происходящее сегодня необходимо для того, что произойдет завтра. Следовательно, в том, что материя осознала в человеке самое себя, есть цель. Материя хочет полностью быть сознательной, для того, чтобы трансформировать себя в нечто более совершенное.

15. ВЕКТОР ЭВОЛЮЦИИ

Все процессы во Вселенной имеют свое направление, и это верно не только для того, что происходит в пределах плотной материи, на тех ее уровнях, которые мы называем несознательными, но и на высочайших Божественных уровнях. Сегодня мы уже можем говорить, что вся Вселенная эволюционирует в сторону своего восхождения, от меньшего совершенства к совершенству большему, и это только подтверждает, существование единого Божественного замысла. Никакая часть вселенной не отделена от ее самой в противном случае во Вселенной существовало бы бесчисленное количество направлений, что равносильно хаосу, и ни о какой эволюции речи бы не было. Конечно, если бы мы фиксировали свое внимание на отдельных процессах Абсолюта, то это не дало бы нам возможности осознавать общее эволюционное восхождение. Например, рассматривая направление движения сил низшей природы, мы хорошо видим, что ее движение противоположно направлению основного эволюционного направления. Но если нам удастся осознать ту задачу, которую выполняют эти силы, то мы поймем, что они пытаются не допустить участия в эволюционном движении всего, что требует трансформации из совершенства меньшего в совершенство большее. И когда говорят об опасности, которую представляют силы низшей природы, то это следует относить только к тем людям которые недостаточно искренни в своих духовных устремлениях, потому что продолжают цепляться за всевозможные "привлекательности" низшей природы. Есть такая пословица: "Коготок увяз – всей птичке пропасть", и это действительно так! Если человек держится за какие-либо желания или влечения и не может их отпустить, то Низшая природа может поглотить его целиком, потому что эти желания и влечения принадлежат ей. Эту мысль можно пояснить такой притчей. Однажды в океане плавало существо, не похожее ни на одно другое из всех существ, обитавших на Земле. Его тело было подобно телу рыбы, а голова напоминала птичью. Птицы, летавшие над поверхностью океана, настойчиво звали это существо за собой в голубое небо, предупреждая, что в воде водятся хищники, которые могут принести смерть. Птицы не знали, что у этого существа тело рыбы. В свою очередь рыбы целыми стаями плавали в воде вокруг этого странного существа и, цепляясь за его плавники, всеми силами пытались увлечь его в глубину океана, подальше от поверхности. На своем рыбьем языке они предупреждали об опасности, которая постоянно подкарауливает каждую неосторожную рыбу на поверхности океана.

– Там летает много хищных птиц, которые в любой момент могут проглотить тебя – говорили они этому существу.

И перед ним встал выбор: или позволить рыбам увлечь себя в океанскую глубину, и тогда он полностью станет рыбой, или же попытаться подняться над водой настолько, чтобы полностью освободиться от своей рыбьей природы. Это существо уже могло выбирать, потому что оно уже наполовину перестало быть рыбой, но еще не успело стать птицей. Конечно, опуститься в глубь океана намного легче – надо просто перестать сопротивляться тем рыбам, которые так заботливо стараются увлечь его за собой. И значительно труднее стать птицей, потому что следует приложить все свои усилия, для того, чтобы подняться над водой и удержаться за ее пределами. И к тому же, в памяти этого существа были свежи все рыбьи радости, которые были так привлекательны, но оно ничего не знало о радости птичьего полета. Стремления стать птицей и желание остаться рыбой разрывали его, и это было мучительно!

Обратите внимание на странную судьбу этого существа. Оно осознало свою двойственную природу и необходимость выбора только тогда, когда уже произошла его частичная трансформация, и ровно настолько, чтобы это осознание стало возможным. И теперь, чтобы стал возможным следующий шаг, необходимо согласие, или выбор, что одно и то же. Это очень похоже на обучение ребенка ходьбе, которая становится возможной только тогда, когда он уже может стоять на двух ногах.

Каждый человек имеет внутренний компас своей собственной эволюции, стрелки которого показывают в противоположные стороны – одна вверх, другая – вниз, и от человека зависит, какое направление он выберет.

16. ТОЧКА ТРАНСФОРМАЦИИ

Любые изменения в мире в начале происходят в точке (или месте) наибольшей восприимчивости. Эта точка всегда наиболее подвижна и наиболее пластична. Этой частью человеческого существа является его сознание. Но сознание – это не есть нечто изолированное, пребывающее над головой человека. Оно пропитывает все его существо и даже окружает его, образуя оболочку "околосознания". Поэтому когда мы говорим о трансформации человека, то имеем в виду, что она может начаться только с трансформации сознания. Затем будут трансформированы и другие части в последовательности убывающей пластичности. Последним будет трансформировано физическое тело.

Человек благодаря развитому сознанию по сравнению с другими живыми существами, обитающими на земле, является той первичной точкой, которая положит начало трансформации всех форм земной жизни.

В связи с тем, что Земля имеет наиболее благоприятные условия для развития белковых форм жизни среди планет солнечной системы, и уже создала те формы, которые способны к самоосознаванию, то можно с уверенностью сказать, что она является центром формирования индивидуального сознания материи, по крайней мере, в пределах солнечной системы.

Солнечная система галактики – (Млечный путь) находится от центра галактики приблизительно на расстоянии шестьдесят тысяч световых лет – это то расстояние, которое позволяет сохранить жизнь на Земле от жесткого излучения, идущего от галактического центра. Поэтому можно думать, что положение солнечной системы среди других систем делает ее центром зарождения самоосознающей материи. Конечно, можно сослаться на Шри Ауробиндо, который сказал, что материя сознательна, и утверждать, что для самоосознавания материи совсем не обязательно было зарождение жизни на Земле. Но между "самоосознающей" материей и "сознательной" материей – большая разница. Приведу пример сознательной материи, свидетелем которой мне пришлось однажды быть.

Это был огромный валун, более чем на половину вросший в землю. Возможно, он остался после последнего ледникового периода. Этот валун почти примыкал к фундаменту пятиэтажного здания. Вокруг было множество других подобных зданий, в промежутках между которыми росли развесистые тополя и клены. Под ними были проложены песчаные дорожки и расставлены зеленые скамейки. В голубом высоком небе плыли обрывки облаков. Неожиданно я осознал, что реальность, окружавшая меня, находится в состоянии сна и я иду сквозь этот сон, похоже, в таком же состоянии. По крайней мере, все вокруг меня замолкло, остановилось и воспринималось как нечто нереальное. Ум был молчалив и неподвижен, и, как мне показалось, движения моего тела стали неестественно замедленными. Исчезла цель, ради которой я оказался в этом месте. Неожиданно для себя я осознал, что от валуна, рядом с которым я находился в это время, во все стороны тянутся тонкие струящиеся серебристые нити. Они касались каждого объекта, и облаков, плывущих высоко в небе, и деревьев, и домов, находящихся вокруг. Одна из таких нитей каснулась меня, благодаря чему я отождествился с этим валуном. Внутри меня было осознание, что он – это я, воспринимающий все, чего касаются его серебристые струящиеся нити, но это восприятие не содержало в себе никакого отношения к окружающей его реальности, было совершенно равное отношение абсолютно ко всему. В нем не было осознавания самого себя как некой индивидуальности, но было осознавание всего мироздания. Кажущаяся мертвой материя в этом эпизоде осознавала мир, но не самое себя.

В человеке материя осознает самое себя, и в этом осознания существует тот, кто осознает, различение всего, что осознается и отношение к осознанному. В человеке материя приобретает индивидуальность, которой не безразлично осознаваемое, и, что очень важно, в ней появляется жажда знаний, которая неизбежно будет сопровождать человека на всем, бесконечном пути его восхождения.

17. УСЛОВИЯ РОСТА СОЗНАНИЯ

Не следует думать, что рост сознания зависит только от зрелости психического существа. Если бы это было так, то не было бы необходимости в каких бы то ни было внешних условиях, или же эти условия могли оставаться совершенно неизменными, менялось бы только их восприятие и осознавание. Но в действительности все обстоит несколько иначе. Вселенная эволюционирует не только в своей запредельности, но и в своей проявленной ипостаси. Ярким примером этому может служить Земля, на которой за сравнительно короткий, по космическим меркам, срок не только возникла жизнь, но и дала бесконечное множество ветвей, совершенно не похожих одна на другую. Вопреки всякой логике были созданы такие сложные организмы, как теплокровные животные, на вершине пирамиды которых в настоящее время находится человек. И если все бесконечное разнообразие живых существ на Земле должно постоянно приспосабливаться к меняющимся внешним условиям, то человек эти условия создает для себя сам. В связи с этим человек остановился в эволюции своей физической природы, и мы не можем даже предполагать, что придет время, когда у человека вырастут крылья, появится рыбий хвост или что-либо еще.

Начиная с человека, эволюция на Земле вступила в свою следующую фазу – самоосознания. Эта фаза интересна тем, что человек, создав для себя искусственную среду обитания, обрек себя на имитацию того естественного окружения, в котором он обитал прежде. И среди людей появились и те, которые по уровню своего сознания были равны обычным животным, правда, говорящих на человеческом языке, и те, которых мы можем назвать хищниками и травоядными, и те, которые стремятся летать и среди них – большое количество тех, которые довольствуются своим пресмыканием. Появились и думающие, но заботящиеся только о собственном благополучии, и на вершине всей этой пирамиды оказались те, которые обладали абстрактным видением мира и имели возможность осознавать самих себя. И именно в этот период стала очевидной необходимость эволюции сознания человека. Внешние условия вполне благоприятствовали этому, и было достаточно внутренней свободы для разнообразного восприятия окружающего мира и суждения о нем, без чего рост сознания был невозможен.

Все проявленные формы жизни на Земле, постоянно находятся под влиянием всевозможных сил низшей природы, которая прилагает максимальные усилия для того, чтобы удержать все живое, в том числе и человека, в пределах своих законов. Иллюстрацией этому могут быть социальные изменения в мире, происходящие в настоящее время. Например, когда власть в некоторых странах носила монархический характер или даже принадлежала тиранам, подавлявшим все возможные внешние свободы, человеческое сознание было более свободным и способным к своей эволюции. Но с приходом к власти народной демократии, при которой внешнее давление, под флагом упорядочения поведения человека в социальной среде, сменилось давлением внутренним, определяющим направление не только желаний, но и мыслей человека, которое подменило его собственное мнение, мнением общественным, эволюционное движение сознания зашло в тупик. Особенно важную роль в этом сыграли средства массовой информации, принесшие миру так называемую культурную революцию, снявшую все моральные и даже социальные запреты. Человек – стадное существо, и поэтому ему легко навязать любые ценности. Его можно убедить, что те способы бытия, которые создаются ради власть имущих, для него являются благом, что разделение на богатых и бедных – это нормальный демократический процесс. Но ему не говорят, что богатым можно стать только за счет кого-то другого, что законы защищают в первую очередь тех, которые распределяют имущество страны в свою пользу и что они в таком виде, в каком существуют, больше нужны властным структурам, чем подавляющему большинству неимущих. И если к этому прибавить потоки информации, направляющие человеческие интересы в нужное для власть имущих русло, то станет понятным всеобщее удовлетворение народной демократией такого рода, в которой перед законом и рынком все равны и бедный, и богатый. У человека, в связи с тем, что он от стадного существа и перешел в социальное существо, т. е. стал принадлежать очеловеченному стаду, появилась одна особенность – он не хочет брать на себя ответственность перед жизнью. Человек стремится получать советы от других людей, хочет, чтобы ему указывали направление, которым он должен руководствоваться в своей жизни, и для этого пользуется законами и правилами. Но среди людей есть не только бараны, которые хотят, чтобы их водили на пастбище и на водопой, но и козлы, с готовностью выполняющие желания баранов. И все довольны, потому что баранам удобно, так как все за них решают другие, а козлы и хищники также довольны, потому что им достается нечто более ценное, чем только травка и водичка. Но баранья удовлетворенность ведет к тому, что они навсегда останутся баранами. Сознание человека, которое удовлетворяется положением дел и даже бывает довольным определенностью обстоятельств, законов и правил, которых следует придерживаться, чтобы все было в порядке, постепенно становится похожим на болото. Оно неизменно и беспробудно в своем неведении. И человеческое истинное "Я" в своей эволюции, пытаясь перестроить сознание, останавливается, как перед каменной стеной, основой которой является удовлетворение своим собственным положением во внешних обстоятельствах или же рабским смирением перед ними. Застывшее сознание не способно принести нашему истинному "Я" необходимый для его роста опыт, и весь процесс эволюции сознания замедляется, а для некоторых людей и вовсе останавливается. Наше истинное "Я" может успешно эволюционировать только в том случае, когда существуют и прямые, и обратные связи, объединяющие его с материальным и вечно изменчивым внешним миром. Но если внешняя часть сознания перестала быть пластичной, то она не будет меняться в связи с изменением внешних обстоятельств и даже станет активно сопротивляться этому. И, кроме того, став инертным, сознание будет активно сопротивляться трансформации, которая должна происходить под влиянием вибраций Психического существа. Это одна из главных причин бездуховности богатых, цивилизованных стран народной демократии. Россия хочет стать страной народной демократии, и будет печально, если ее люди променяют дух своего народа на звон монет и шуршание бумажных купюр. Это будет не только конец начавшего пробуждаться народного духа и культуры – это будет и разрушение ее языков, на которых сейчас говорят народы нашей страны, и путь к бездуховности. Таким образом, сущности низших миров, не имея возможности влиять на человеческое сердце, создали внешние условия, значительно тормозящие раскрытие духовности, и в то же время, не желая этого, создали необходимые условия для разделения людей на тех, которые должны сделать следующий эволюционный шаг, и тех, которые должны остаться, чтобы продолжить человеческий опыт жизни.

18. ВЫСШАЯ И НИЗШАЯ ПРИРОДА

В действительности существует только одна Природа, выполняющая здесь, на Земле, Божественную работу. Для того, чтобы работа была сделана, она разделилась на высшую и низшую свои ипостаси и бережно укутала неведением все, что под его покровом должно созреть для своего следующего эволюционного шага. Все сущности и существа земных планов бытия, на какой бы ступени иерархии они не находились, заключены в оболочку неведения. И нет пределов в эволюции, которые бы не были ограничены оболочками неведения, потому что неведение – это всегда ограниченность сознания, любое раскрытие которого обязательно имеет свои границы. Пределы, обусловленные неведением, являются необходимым условием эволюции сознания, потому что они предохраняют от разрушения все, что еще не готово сделать свой следующий эволюционный шаг. Поэтому неведение для одних людей – благо, а для других – препятствие. Человек только тогда осознает ограниченность пределов неведения, когда он внутренне готов выйти в сферу более высокого сознания.

Бог бесконечен, и существует бесконечная череда пределов ограничения сознания, без чего его эволюция невозможна. И никто не знает, какие пределы ждут человека в его бесконечном духовном восхождении.

19. О КАТАСТРОФАХ

Все новое является катастрофой для старого, и в то же время все новое обогащает то, что было до него. Этот принцип лежит в структуре всего живого. Так, более высоко расположенные сегменты центральной нервной системы живых существ не только ограничивают активность ниже расположенных сегментов, но и обогащают их за счет своих влияний. Когда на Земле появились теплокровные животные, то это было началом конца большинства холоднокровных существ. Это было время вымирания динозавров. То же самое можно сказать о том времени, когда в витальную жизнь Земли вошел ментальный план. Для витальной части тех существ, которые были способны принять его, наступила катастрофа, так как это привело к определенным ограничениям прежней витальной активности, но в то же время она была обогащена ментальными принципами. Но это, в конечном счете, привело к тому, что витальные принципы оказались под руководством принципов ментальных.

В настоящее время супраментальные энергии нисходят на Землю, и это является началом утверждения высочайшего принципа, который не только приведет к ограничению, но и обогащению ментального принципа, в настоящее время господствующего на Земле, и в дальнейшем к его вытеснению. Но это не будет правилом для всей Земли, так как не все люди будут способны воспринять супраментальные сознание и энергию. Но, тем не менее, нисхождение супраментального принципа, в конечном счете, полностью утвердится на Земле. Значит ли это, что нисхождение супраментального принципа будет завершающей фазой творения человека? Конечно, нет. Эволюция не имеет своего предела, но что будет потом, мы узнаем, когда станем супраментальными существами.

20. НЕПРЕРЫВНОСТЬ ТВОРЕНИЯ

Вселенная не только находится в постоянном движении, она непрерывно эволюционирует. Если хотя бы на мгновение эта эволюция остановилась, то Вселенная прекратила бы свое существование. Примером этому может служить фотон, который существует до тех пор, пока он находится в движении. Если бы электроны перестали вращаться вокруг ядра, атомы перестали бы существовать. Частицы ядер атомов также подобны энергетическим вихрям, и если вращения этих вихрей прекратятся, то исчезнут в небытии не только атомы, но и вся материя, которая из них состоит. Поэтому говорить, что Бог на седьмой день творения решил отдохнуть, значит противоречить не только его всемогуществу, но и принципу эволюции вселенной. Вселенная – это осознающий себя беспредельный океан энергии, который был всегда, текучий и изменяющийся в каждом своем мгновении. Каждое его новое проявление – это его следующая ступень совершенства. Он, существующий в безвременье, содержит в себе все времена и все реальности, которые когда-либо развертывались или будут развертываться в этих временах. В каждом мгновении настоящего он совершенен, и в каждом следующем мгновении он превосходит самого себя в своем восходящем совершенстве.

Для примера мы можем взять историю жизни на земле, в которой каждый проявленный вид имеет свое предназначение и в соответствии с ним приобретающий свой опыт. Каждая возникшая форма жизни имеет свой конец, и уступает место жизни более совершенной. Мы не можем говорить, что человек – это последняя вершина совершенства форм жизни: и он тоже будет превзойден совершенством большим. Мы, люди, - не последнее звено цепи эволюции, которая не только не имела начала, но и никогда не будет иметь конца.

21. НЕОБХОДИМОСТЬ РАБОТЫ В МАТЕРИИ

Когда-то, в древнейшие времена, когда на Земле еще не существовало каких-либо форм жизни, но уже было множество миров, населенных бестелесными сущностями, на Землю снизошло величайшее существо света, которое мы сегодня можем назвать истинным человеком. Каждый из множества миров, окружавших Землю, существовал в своем диапазоне частот и имел свое единое сознание. Можно сказать, что каждый из миров являлся великой, сознательной сущностью и в то же время был планом бытия, населенным множеством более мелких сущностей. Это станет понятным, если мы представим, что тело человека или любого другого существа является целым осознающим себя личностью миром; тогда органы его будут великими существами этого величайшего мира, а клетки тела - существа более мелкого калибра. И все они необходимы для того, чтобы тело человека, которое является не только их Вселенной, но и их Богом, могло существовать. Правда, в отличие от человека или какого-либо другого существа, которые могут обойтись и без какой-то части своего тела – такое невозможно для всего мироздания, потому что оно не только единственное сознательное существо, но в то же время беспредельно и поэтому оно не может лишиться какой-либо своей части, хотя последовательная трансформация всех частей мироздания возможна и неизбежна. Вся Вселенная построена по этому принципу, не исключением являются и миры Земли. В зависимости от частоты вибраций, в одном и том же пространстве существуют миры тьмы и смерти и высочайшие миры света и жизни. И все эти миры населены соответствующими их вибрациям сущностями. Таким образом, сущности одних миров не могли обитать в других мирах, имеющих другой диапазон вибраций.

Когда существо света вошло в миры Земли, то это послужило началом возникновения физической жизни на Земле, которая за сравнительно короткое время достигла современного уровня. Можно с уверенностью сказать, что все материальные формы жизни на Земле произошли от одной клетки, и в их основе лежит идея существа света или истинного человека. Таким образом, жизнь можно представить себе в виде дерева, стержневой корень которого опирается на первую живую клетку. Ветви этого дерева – это всевозможные виды животной и растительной жизни, вершиной этого дерева является человек. Фактически, все это дерево жизни создано истинным человеком – Существом света, и в каждом организме есть его часть, которую мы называем Божественной искрой, без которой невозможно существование ничего живого. Конечно же, возникает вопрос: для чего необходимо было создавать жизнь? Но, если мы посмотрим, что получилось, когда жизнь, казалось бы, невозможная, все-таки возникла, то нам станет многое понятным. До возникновения биологической жизни взаимодействие с косной природой было не возможно, но так как все живые формы состоят из элементов материального мира, то возможным стало взаимодействие с этим миром. И не только внешними средствами - появилась возможность осознавать материю, и, следовательно, трансформировать ее. Вместе с появлением материальных форм жизни для Существа света появилась еще одна возможность – стало более доступным взаимодействие с мирами, которые окружают Землю. Дело в том, что с появлением на Земле биологических форм жизни, сущности различных планов бытия быстро заселили человека, сделав его не только своеобразной гостиницей для себя, но и средством их взаимодействия с материальным миром и, конечно же, средством, при помощи которого они получают необходимую для них энергию. Для Существа света, которым мы называем наше внутреннее истинное существо, возникшая ситуация соответствовала тем задачам, ради решения которых он вошел в миры Земли, – трансформировать грубую материю в материю света и истины. Грубая или плотная материя, содержит в себе в архивном виде все планы бытия, и проявление новых, более совершенных форм жизни возможно только в том случае, если поток света, идущий сверху, встретится с аналогичным светом, замурованным в материю. Это в конечном счете приводит к тому, что жизнь и высочайшее сознание, скрытое в материи, пробуждается, чтобы реализовать себя и свои возможности. Поэтому человек только тогда может изменить материю Земли, когда ему удастся перекинуть мост между высочайшими планами сознания и такими же планами сознания, скрытыми в материи. Для этого в упорной внутренней работе он должен достичь этих высочайших планов и утвердиться там, только после этого, позволить себе работу в материи. И, конечно же, наиболее приемлемым объектом этой работы может быть только он сам.

Все уровни сознания, заключенные в плотную материю, соответствуют уровням сознания, находящимся за пределами этой материи, и эволюция уже проявленных материальных тел возможна только в том случае, если в материю снизойдет более высокий уровень сознания. Все уже существующие формы жизни в точности соответствуют тем уровням сознания, которые снизошли в материю Земли. Следовательно, духовному искателю, сознание которого все еще находится на уровне обывателя, не имеет смысла работать в материи своего тела по двум причинам: во-первых, он ничего нового не внесет в нее, и поэтому материальная форма его тела ни в какой степени не изменится, так как она уже соответствует тому уровню сознания, которое он имеет, а во-вторых, различные уровни тела человека связаны с различными планами, низшие из которых могут быть опасными для сознания человека. Встреча с темными планами бытия может произойти, если духовный искатель, не имея соответствующей подготовки, будет фиксировать свое сознания на тех участках тела, которые находятся в контакте с темными мирами сферы Земли. Обычно человеческое тело является своеобразной крепостью, защищающей сознание человека, но если человек вводит свое сознание в те его области, которые находятся в контакте с низшими мирами, то он становится доступным влиянию этих миров. Правда, все люди доступны этим влияниям, но оно обычно выражено очень слабо и воспринимается человеком по-разному. В некоторых случаях человек может испытывать страх, чувство преследования, воздействия и многое другое, что у людей классифицируется как расстройство психики. Но если сознание человека достигло состояния Сверхразума, при котором все разнообразие и все противоположности мира воспринимаются как гармоничное целое, то в этом случае работа в теле будет своевременной, и темные силы не смогут причинить человеку какого-либо вреда.

Не следует думать, что сознание человека, утвердившееся на уровне Сверхразума, будет воспринимать окружающий мир в неизменном единстве и гармонии. В это время человек вынужден жить одновременно в двух мирах – мире единства и мире разделенности. Одной из причин этого является то, что его ум по своей природе не способен видеть единство, но осознавая обе позиции, человек все в большей степени начинает понимать ложность и в то же время необходимость видения разделенности.

22. О ВЗАИМОДЕЙСТВИИ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

Если следовать тексту Библии, то Бог сотворил Вселенную за шесть дней, а седьмой стал для него днем отдыха. По-видимому, люди, создавшие этот миф, меряли возможности Бога своими человеческими мерками, потому что всемогущий Бог не нуждается в отдыхе. Возможно, под седьмым днем понимается прекращение творения, но это так же абсурдно, как утверждение о рождении или смерти Бога. Трудно сказать, почему христианство заимствовало у иудаизма миф о творении мира. Может быть, потому, что в этом мифе Яхве, или в христианской транскрипции – Иегова – единый Бог. Но Атон (Солнце) в мифологии древнего Египта, также был объявлен Эхнатоном (Аменхотеп IY) единым Богом. И вообще все народы, живущие на Земле, имеют свои мифы о сотворении мира и едином его творце. Но каждый раз, когда мы говорим о сотворении мира, мы подразумеваем начало Вселенной, до которой прежде ничего не существовало. И в то же время мы говорим, что Бог вечен и бесконечен. Но Он не мог быть вечным, если бы творение имело свое начало. И так как Бог вездесущ, то Вселенную, такую, какая она есть сейчас, он мог творить только из самого себя, потому что Он есть Все и Вездесущий не может иметь пределов. Другими словами, та Вселенная, которую мы знаем, и те уровни ее, которых мы пока не знаем, - это все есть Бог, который "стал всем этим". В том числе и мы, люди, также являемся частью Его Самого. Если бы мы не являлись частью Бога, то он не был бы вездесущим, так как в нас его бы не было.

За всеми событиями внешнего проявленного мира стоит Божественная воля. Деление сил на два полюса - Божественный и дьявольский возможно и необходимо, но только для обоснования морали, в которой человек пытается оправдать свою несознательность и свое несовершенство присутствием сил зла. В действительности, нет сил зла и сил добра, и нет между какими бы то ни было силами противостояния. Бог вездесущ, поэтому он и там, где ложь, дьявол и ад, и в то же время он там, где истина и рай. Для истинного Бога не может быть избранного народа или нации, потому что все есть он, и все функционирует как единое целое. Для примера, показывающего абсурдность избранности какого-либо народа перед Богом, попытаемся выделить в себе тот орган, который мы особенно любим и будем помыкать всеми другими органами в угоду своему любимому. Конечно, такой орган, при желании, найти можно, например, свой желудок или детородный орган, но для разумного человека они - только необходимость для сохранения жизни и продления рода. Но для того, чтобы это стало возможным, необходимо благополучие всего организма. Животные потребности не могут быть основной целью жизни человека. Эти потребности мы находим и у таракана, и у многих других паразитов, но человек уже превзошел животное, а если и сохранил некоторые его функции, то только потому, что они необходимы для выживания. В действительности, все во Вселенной имеет одну Божественную цель, в которой нет места противостояниям и случайностям, хотя многие люди не осознают этого. Эта цель – эволюция сознания.

Есть уровни сознания, которые мы называем инстинктами, есть более высокие уровни, которые мы привыкли считать условными рефлексами, и все больше появляется людей, живущих не только инстинктами и рефлексами, но способных осознавать самих себя во всей сложности бытия своей индивидуальности. И во всей Вселенной, проявленной и не проявленной, для эволюции используется один и тот же принцип противостояния, которое точнее все же называть взаимодействием, но не зла с добром, так как то, что мы называем злом, ведет к разрушению того, что стало несовершенством, и этим самым способствует росту того, что способно совершенствоваться. Данное противостояние существует и на уровне нематериальных сил Вселенной, которые мы называем силами зла и силами добра. Оно существует на уровне взаимодействия гигантских космических систем, на уровне звезд и планет, на уровне жизни и смерти, при взаимодействии всего живого и, наконец, на уровне сознания человека и бессознательности. В человеке противостоят друг другу животная и человеческая природа, но это необходимо для восхождения сознания, и когда в этом исчезнет необходимость, человек выйдет за пределы своей животной природы.

Прочитав это, можно подумать, что если не существует сил зла и добра, а есть только единый эволюционных процесс, ради которого происходит противостояние этих сил, то, следовательно, все допустимо, и нет никакого греха, нет необходимости соблюдать в чем-либо ограничения, и поэтому все дозволено.

Такое понимание реальности содержит в себе глубокое заблуждение. Попробуем понять, в чем оно состоит. Это легче сделать на примерах, взятых из животного мира. Все животные делятся на травоядных и плотоядных. Обратите внимание, насколько они соответствуют друг другу. Если бы хищники могли бегать значительно быстрее травоядных, или более продолжительное время, чем это могут делать травоядные, то скоро наступило бы время, когда они съели бы всех растительноядных существ. И наоборот, если бы травоядные могли бегать значительно быстрее плотоядных, то скоро все хищники погибли бы от голода или были бы вынуждены питаться падалью. Но, в действительности хищники передвигаются с той скоростью, которая необходима, чтобы догнать или ослабленное, или в чем-то дефектное животное. Таким образом, хищники необходимы для того, чтобы травоядные животные могли эволюционировать и стать более совершенными. А теперь рассмотрим этот пример с позиций добра и зла. Травоядные смотрят на хищников как на источник зла и они делают все то, что делают в цивилизованном мире подавляющее большинство людей – они пытаются избежать этого зла. Но, предположим, нашелся какой-то баран, который сообщил всем овцам, что зла не существует и можно вести себя как кому заблагорассудится. И наслушавшись речей такого барана, овцы перестали убегать от хищников. И, конечно, хищники тут же воспользовались бы этим, и некоторое время, пока не съели бы всех овец, жили безбедно, сами определяя для себя свой прожиточный минимум. Они за это время успели бы расплодиться, так как пищи для них хватало с избытком. Но скоро для них наступили бы времена поста, так как мясной пищи они уже нигде найти не могли бы, а питаться травой они не были приспособлены. Следовательно, такого рода философия ни к чему хорошему не привела бы ни травоядных, ни плотоядных животных, и понятия добра и зла не так однозначны, как это кажется некоторым людям.

И здесь уместно будет снова упомянуть о творении. Кого Бог создал первыми, травоядных или плотоядных? Конечно, они возникли одновременно, так как друг без друга они существовать не могут. И если продолжать говорить о том, что было сотворено вначале, а что потом, и для этого взять для примера цветковые растения и насекомых, то мы увидим, что они также могли возникнуть только одновременно, потому что без цветковых растений погибнут насекомые, питающиеся нектаром, а без насекомых погибнут цветковые растения, потому что если их не опылять, то они не дадут потомства. В этом случае наша современная эволюционная теория вряд ли сможет объяснить, каким образом необходимые друг для друга различные формы жизни возникали одновременно. Но вернемся к факторам противостояния, которые способствуют выживанию тех живых организмов, которые более совершенны. Если говорить о человеке, то на первое место в нем выходит не сохранение его как физического существа (с этой задачей он довольно неплохо справляется сам), а как существа, несущего в себе сознание. Именно в человеке живая материя осознает самое себя. И кроме того, человек – существо разумное и неизмеримо более могущественно и многогранно, чем любое животное, поэтому "хищники", которые могут "охотиться" на человека, должны быть такими, от которых многомудрый Гомо Сапиенс не мог бы защититься внешними средствами. И, конечно же, эти "хищники" должны охотиться не за физической частью человеческого существа, а за его сознанием, потому что главное в человеке - не его животная часть. И только в таких условиях возможен рост человеческого сознания. Человек, став разумным существом, способным не только осознавать свою физическую часть, но и свои эмоции, влечения и даже свои мысли, оказался на пороге собственной трансформации в "Гностическое существо", сознание которого будет выше пределов земной природы и даже пределов материального мира. Говоря это, мы не имеем в виду нирвану и растворение в ней человеческого сознания. Под Гностическим существом мы понимаем следующую ступень эволюции человека, поднявшись на которую, он станет космическим, могущественным и бессмертным существом. Можно сказать, что современный человек – это переходное существо, потому что творение никогда не прекращалось, как это утверждает Библия, оно продолжается, и ему никогда не будет конца. Вселенная не может существовать, не эволюционируя в каждом своем атоме, в каждой форме жизни, и также в своей бесконечности.

Но кто же эти "хищники", которые противостоят человеку, пытаясь удержать его сознание прикованным к животным и социальным проблемам? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо рассказать о том мире, в котором живет человек. Наш земной мир не ограничен только тем, что воспринимают наши органы чувств. Он имеет много планов и в какой-то мере похож на вложенных одна в другую матрешек, с той разницей, что все эти "матрешки" занимают одно и то же пространство. И каждый из этого множества миров существует на своей частоте вибраций. Мы, люди, воспринимаем только свою гамму вибраций, характерную для нашего материального мира, другие частоты для нас остаются неосознаваемыми. Если бы мы были способны настраивать наше сознание на другие частоты, то этим самым открывали бы для себя другие миры. Это можно сравнить с телевизионным приемником. В пространстве, окружающем антенну приемника, существует множество различных частот радиоволн, каждая из которых несет на себе различного рода информацию. Поэтому мы, настраивая приемник на различные по частоте волны, видим на экране телевизора всевозможные события. Конечно, те множества миров, которые существуют вокруг нас, отличаются один от другого не только частотами вибраций электромагнитных полей, кроме них существуют и другие поля, пока еще не известные людям. Но человеческое сознание настроено только на вибрации нашего видимого мира и воспринимает только его. Правда, иногда люди, находясь в особых состояниях, воспринимают нечто из других миров. Это можно объяснить тем, что их сознание несколько сдвинулось на соседнюю гамму частот и они стали, в связи с этим, осознавать прежде не осознаваемую ими реальность.

В действительности, человек воспринимает всю многоплановость того мира, в котором он живет, но не осознает этого, потому что воспринимаемая им реальность других планов бытия остается для него на уровне подсознания и несознания. Это связано с тем, что все эти планы бытия человек воспринимает не при помощи внешних органов чувств, а через посредство чакр, как различные эмоциональные состояния или желания, которые он считает принадлежащими ему, и поэтому часто не может противостоять им. Например, по какому-либо совершенно реальному поводу человек испытывает страх, и это его индивидуальное состояние, которое другие люди, находясь в этой же ситуации, могут его и не испытывать. То же самое мы можем говорить и о различного рода других эмоциональных состояниях и желаниях. Мы привыкли думать, что для восприятия внешнего мира природа наградила нас пятью органами чувств. Мы слышим звуки, идущие от какого-либо внешнего источника, чувствуем запахи, источниками которых также являются внешние объекты, мы видим эти объекты, и т.д., но различного рода эмоциональные состояния, которые мы переживаем, тоже имеют внешние источники, а так как при восприятии мира мы полагаемся только на свои традиционные органы чувств, то все остальное объясняем нашими состояниями, которые возникли по какому-либо поводу внутри нас, говоря себе: "я волнуюсь, я сержусь, радуюсь, боюсь и др., потому что…"

Каждый из миров, не воспринимаемых нами при помощи наших традиционных пяти органов чувств, имеет свои формы жизни, которые соответствуют вибрациям их плана бытия. Оставаясь невидимыми для человека, так как они не имеют физического тела, и в то же время, будучи сознательными, они, создавая различные внешние обстоятельства, таким образом делают человека доступным для их воздействия. Гаммы частот всех невидимых человеку миров и их обитателей человек воспринимает как определенные эмоции и, не зная их происхождения, связывает их возникновения с обстоятельствами видимого им мира, хотя эти обстоятельства, возможно, организованы сознательными сущностями этих миров.

Любая эмоция, возникшая у человека, приводит к выбрасыванию им какого-то количества энергии, лакомой для этих сущностей. И чем менее сознателен человек, тем легче он попадает под их влияние. Для примера рассмотрим один из таких способов взаимодействия сущностей с человеком: предположим, к внешней защитной энергетической оболочке человека присоединилась одна из сущностей, вибрации которой человек воспринимает как раздражительность. Встал утром такой человек, и все ему не мило, все раздражает. И завтрак плохо приготовлен, и сын за столом слишком громко ест, да еще и сопит, и в квартире ералаш, и жена на него подозрительно смотрит. И, конечно, такой человек всем недоволен и всем делает замечания, да еще так, что его без обиды слушать невозможно. И вскоре дома разгорается ссора, которая всегда делает людей примитивными и мелкими. Правда, потом им, возможно, будет стыдно за свое конфликтное поведение, которое возникло на пустом месте, но сейчас все правы, и все невыносимы, и все выбрасывают энергию, ради которой сущности и устроили этот спектакль. И если животные убегают от хищников, надеясь на свои ноги, то человек может стать недоступным для невидимых для него "хищников", убегая в отстраненность от желаний и различного рода эмоциональных состояний.

Чтобы сознание человека стало более совершенным, человек должен научиться различать "хищников" еще до того, как они нападут на него и вызовут какое-либо желание или эмоцию. Различные сущности, обитатели различных планов бытия, стремятся в первую очередь овладеть человеческим сознанием. В случае удачи человек становится исполнителем их воли и в то же время пищей для их ненасытных "желудков". Но если человек поставит перед собой цель осознавать их приближение, которое он воспринимает как возникающее в нем желание или эмоциональное состояние, то сам процесс осознания приведет к тому, что сознание станет для этих сущностей недоступным, потому что процесс наблюдения приводит к отделению сознания от объекта наблюдения. И, кроме того, позиция наблюдателя, по уровню вибраций всегда выше, чем то, что наблюдается. Таким образом, человек, который решил стать недоступным для различного рода сущностей и, приобретя этим самым более высокую позицию, становится для этих сущностей "неинтересным", так как у него они ничем поживиться не могут. Правда, они могут еще не раз к нему возвращаться, в надежде застать его врасплох, но каждый раз наталкиваясь на бдительность, уходят "не солоно хлебавши", и в конце концов отступаются от него. Такого рода практика имеет еще одну особенность – сознание человека становится все более восприимчивым не только к тому, что пытается захватить его, но и к прекрасному и истинному. И чем более тонкие влияния будет пытаться осознавать человек, тем более совершенным будет его сознание.

Таким образом, то, что христиане называют бесами или врагами рода человеческого, в том случае когда человек избирает для себя духовный путь, перестают быть его врагами, потому что, осознавая их влияния и отстраняясь от них, человек, становится все более сознательным и совершенным. Можно сказать, что различного рода сущности постоянно пасут человека, направляя его сознание в необходимую для них сторону, и это ведет к тому, что часть людей, будучи соблазненными ими, опускается до своей животной природы и даже еще ниже, в то время как другие, которых, к сожалению, меньшинство, поднимаются к более высоким уровням сознания. Если человек просто отвернется от тех сущностей, которые постоянно и не безуспешно прежде пытались захватить его сознание, чтобы реализовать себя в материальном мире и заодно пообедать за счет "своих баранов", то это для "бесов" вполне приемлемая ситуация, так как, оставаясь неосознанными человеком, они уверены, что этот "баран" никогда не сможет отбиться от "стада". Конечно, человек, который пытается быть обращенным лицом к Богу, а спиной к различного рода сущностям, находится в постоянной борьбе с различного рода состояниями, которые захватывают его. Более эффективным было бы отстранение от них, а не мучительные переживания своей захваченности.

Все в мире имеет свои противоположности, благодаря которым то, что менее совершенно, - отмирает, уступая место более совершенному. С близоруких позиций это трактуется как добро и зло, а в действительности такое взаимодействие является принципом, лежащим в основе эволюции.

1. СТВОЛОВЫЕ ФАКТОРЫ

Любой вопрос может быть разрешен, если он имеет начало, потому что все, что имеет начало, имеет и конец. Но есть вопросы, начало которых практически найти не удается, отсюда и полное их решение невозможно. Если мы попытаемся ответить самим себе на вопрос, что является причиной утраты традиций, морали и даже распада социальной личности, то найти ответ, который удовлетворял бы нас хотя бы в небольшой степени, мы не сможем. Этому есть две причины: с одной стороны, имеющаяся в настоящее время информация о формировании личности человека носит описательный, и к тому же разрозненный характер, а следующей причиной является существование определенных сил, препятствующих созданию единой теории формирования личности и ее внедрению в практику.

Коротко рассмотрим этапы формирования личности человека. Мужские и женские половые клетки, или гаметы, имеют гаплоидный набор хромосом, т.е. в каждой клетке заключена только половинка хромосомы. После слияния половых клеток образуется диплоидный набор хромосом, который и определяет пол будущего ребенка. И не только пол, но и многие особенности физиологии и психики будущего человека. Эту часть наследственности мы могли бы сравнить с первым уровнем строительных блоков, заложенных в фундамент человека.

Закладка второго уровня происходит во внутриутробный период развития ребенка, во время которого для его формирования используются те вещества, которые мать употребляет во внутрь – будь это пища, необходимая для организма матери и ребенка, или наркотические вещества, такие как никотин, алкоголь и многие другие, которые могут разрушать эти организмы. И если ребенок заглатывает вместе с околоплодными водами расщепленные части пищи и этим самым еще до рождения приучается к определенному типу питания его матери, то наркотические вещества свободно проходят через плацентарные барьеры матери и, не расщепляясь попадают прямо в кровь, развивающегося ребенка. Т. е. плод, растущий в лоне матери, вместе с ней ест и вместе с ней выпивает, что не может не отразиться на его будущей физиологии и психологии.

Закладка третьего уровня наследственности зависит от эмоциональных состояний матери и даже от рода ее деятельности. Большое значение для формирования этого уровня наследственности имеет и окружение матери, которое может быть серым, однообразным или ярким и радостным. Все предпочтения матери и ее стремления, все, что она отвергает и чем она пренебрегает, является и достоянием будущего, еще не родившегося человека.

Взаимодействуя с внешним миром, женщина не только ест и принимает наркотики, она еще может разговаривать, петь, слушать музыку или речь другого человека. Во внутриутробном периоде такого рода деятельность матери создает еще один уровень предрасположенности будущего человека. Поэтому ребенок, появившись на свет, первое время во многом похож на свою мать. Хотя фундамент уже родившегося человека во многом еще не достроен, но в нем уже есть предрасположенность ко всему, что создавало фундамент в период его внутриутробного развития. Например, если мать любила петь или играть на каком-либо музыкальном инструменте, то ее ребенок будет иметь соответствующие склонности, и этому существует множество примеров. Если она с легкостью использовала в своей речи матерный жаргон, то это также будет предрасположенностью ее ребенка. Если она говорила не только на своем родном языке, но и на некоторых иностранных, то для ребенка в раннем возрасте изучение дополнительных языков будет простым воспоминанием того, что он слыхал еще до своего рождения, и т. д.

Многие из слов, используемых при общении с людьми, можно сравнить со стволом дерева, имеющего развесистую крону. Например, произнеся вслух слова "не могу", находясь в это время в состоянии безысходности, мать закладывает в будущего человека не только состояние неуверенности, но и создает препятствия для реализации многих его возможностей. Однажды у меня был на приеме молодой человек, который, имея в своем наследственном фундаменте такое выражение (не могу), не сумел закончить институт и перед защитой диплома оставил его. Он осознал себя несостоятельным в отношениях с женщиной. Каждый раз, как только возникала какого-либо рода ответственность, в нем рождалось – "не могу". Есть еще другие слова, которые тоже носят обобщенный характер, и лишают человека ясного мышления, лишают его инициативы и вообще какого-либо рода активности. Таким словом может быть – "плохо". Оно создает фон, который лишает человека всякой радости и всяких надежд, порождает неверие и лишает человека какой-либо активности. Для человека может быть все плохо, даже то, что для других – хорошо. Такими словами могут быть – "одиночество", "зло", "ложь", "сиротинка" и любые другие слова, которые могут быть применимы ко многим негативным состояниям, отношениям, действиям. Разумеется такого рода фундаментальными словами могут быть не только те, которые несут в себе отрицательный смысл, но и положительный. Можно сказать, что существуют слова – листья, которые имеют совершенно конкретный и однозначный смысл – это наименее действенные слова. Есть слова и выражения – ветви, имеющие многозначный смысл и есть слова – стволы, которые могут объединять целую серию идей и смыслов. Поэтому важно, чтобы такого рода стволовые слова и выражения, несущие в себе отрицательные состояния, не закреплялись в нашей памяти и как можно реже произносились.

Особенно это важно для детей, так как следующий уровень фундамента человека закладывается после его рождения. И для ребенка не одинаково будет звучать: "ты плохой" или ты что-либо "сделал плохо"; "ты не сможешь это сделать", или "потом у тебя это получится лучше". Человек может привыкнуть к любому состоянию, положению, отношению и всегда в основе такой привычки или даже смирения будет лежать какое-то стволовое слово или фраза. Если религиозный человек постоянно слышит или повторяет сам, что он раб Божий, то слово "раб" может стать определяющим для его социальной психики. Если он постоянно слышит о необходимости смирения и, конечно же, понимает это буквально, то это еще больше усугубляет его психологию раба. Можно приводить еще много слов и понятий, культивируемых в религии, которые уже сделали из нас то, чем мы являемся в настоящее время. Существует такая рекламная фраза: "Бери от жизни все!" И люди, кто как умеет, стараются брать от жизни все. У нас сейчас не в чести слово "долг" или "обязанность", но зато призывно звучит слово – "удовольствие", которое так же является стволовым, и на этом стволе вырастают многочисленные ветви и листья всевозможных удовольствий, малых и больших, не тех удовольствий, к которым лежит нелегкий путь. И, конечно же, стволовым словом является – "деньги", так как они дают возможность получать удовольствие, власть, защищенность и всевозможный комфорт. Практически, это слово лежит в основе замены человеческого принципа отношений с миром на асурический, при котором можно все купить и все продать, и где любые отношения становятся не человеческими, а рыночными, а в некоторых случаях даже грабительскими. И это является началом конца человеческой цивилизации. И если мы будем вслед за Лениным или Чернышевским задавать вопрос: "Что делать?", то в настоящее время на него нет реального ответа. Нужно изменить принцип жизни и цели, ради которых человек существует. Но кто, кроме очень немногих, может согласиться на это? И если мы будем говорить, что деньги должны служить гармонизации отношений в человеческом обществе, а не быть заменителем человеческого благополучия, и тем более, счастья, то нас, в лучшем случае, не поймут. Если же мы будем настаивать на этом, то рациональные умы посоветуют нам лечиться от иллюзий совести, которая все еще жива в некоторых человеческих сердцах.

2. МЕШОК С СУЩНОСТЯМИ

Человек – уникальное, многогранное существо, каждая грань которого соответствует какому-то плану бытия в пределах Земли. И в то же время человек имеет свое сознание, способное не только воспринимать внешний мир, но и принимать решения, делать выбор. Я говорю "способное", но в действительности далеко не всегда использующее эту способность по собственной воле. В человеке одновременно сосуществует множество представителей различных миров, каждый из которых стремится к своей реализации, но для них это возможно только через человека, и они прилагают к этому все свои усилия. И есть в человеке еще одна сила – Божественная искра, его истинное "Я", которое не только получает опыт, сосуществуя с человеком, но также пытается реализовать себя. Для этой цели оно использует все то, чем располагает человек. Но почти всегда человек ничего не знает об этом, и это приводит к тому, что он зачастую становится исполнителем воли какой-либо части, обитающей в его существе. Назовем эти части субличностями.

Воля человека может быть использована в двух направлениях. С одной стороны, субличность с целью самореализации пытается подчинить себе сознание человека, и тогда воля человека будет в ее распоряжении и никакого сопротивления для своей реализации она не получит. Другой путь заключается в том, что человек, осознавая побуждения, вызываемые какой-либо субличностью, может не позволить ей овладеть им, и для этого он будет делать то же самое волевое усилие, которое в первом случае он тратил на реализацию побуждений своих многочисленных "квартирантов".

Мало кому из людей известно, что субличность, пытаясь использовать сознание человека в своих целях, прокладывает к нему своеобразные энергетические мосты, по которым ее влияния могут настолько изменить состояние сознания, что человек становится рабом этой силы. Обычно ей это удается, если ее цели становятся привлекательными для человека. Но если человек осознает влияние субличности, которая проявляет себя как желание, стремление или побуждение к чему-либо конкретному, то это дает ему возможность нейтрализовать ее усилия. Обычно это становится возможным Но самым надежным способом применения своей воли для человека является строительство моста к своему истинному "Я". В этом случае человек получает внутреннюю опору, которая никогда не оставит его и позволит ему быть всегда адекватным не только во внешнем мире, но и внутри себя самого.

3. МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Мировоззрение – это общее понимание мира, места в нем человека и принципа его взаимодействия с миром. Существует много уровней мировоззрения, от примитивного, основанного на своих потребностях, желаниях и влечениях, до уровня человека социального. И, конечно же, существует мировоззрение человека духовного. Очень важно то, что для человека стоит на первом месте – Бог, мир, природа, человеческое общество или индивидуальность отдельно взятого человека. Наиболее примитивным является мировоззрение, в котором на первом месте стоит человек. В этом случае он будет разрушать все во имя своих потребностей, желаний и влечений. Такой человек может занимать любую ступеньку социальной иерархии, и чем выше эта ступень, тем большие разрушения способен он причинить окружающей его реальности.

Человек социальный себя ставит на второе место. Таких людей достаточно много, и только благодаря им человечество все еще благоденствует на Земле.

Есть сравнительно небольшое количество людей, ставят на первое место окружающую их природу со всем ее разнообразием форм жизни, то сегодняшний рыночный мир не приемлет их, так как они являются помехой в его стремлении бесконтрольно грабить природные богатства.

Ко всем этим трем категориям людей относятся и люди религиозные, и поэтому выделять их в отдельную группу не имеет смысла.

Мировоззрение духовного человека на первое место ставит Бога. Для такого человека Бог – это очки, через которые он стремится не только познавать мир и самого себя, но и относиться и к миру, и к себе с Божественных позиций. Можно даже сказать, что позиция духовного человека, основанная на его мировоззрении, прямо противоположна какой бы то ни было другой позиции. Для духовного человека все происходящее в мире имеет только одну ценность, один смысл – все существующее необходимо для восхождения сознания к Божественному совершенству. Собственная значимость каждого человека определяется успешностью выполнения духовного предназначения, а не успехами в материальной жизни.

Каково мировоззрение человека, таковы и интересы его во внешнем мире, и таков способ его существования.

4. О ФИЗИЧЕСКОМ ТЕЛЕ

Все живое на Земле возникло благодаря контакту витальных планов бытия, окружающих Землю, с витальной субстанцией, заключенной в материю Земли в архивном виде. Различные формы жизни на Земле, начиная от вируса и заканчивая человеком, – это проявление на материальном плане возможностей витальных и ментальных миров, прилежащих Земле. Но такого рода проявления стали реальностью только после контакта этих планов бытия с аналогичными планами в архивном виде, входящими в материю Земли. Все восходящие планы сознания, которые мы называем планами бытия, содержатся в пространствах над Землей, а так же в материи проявленных форм жизни. Фактически, уже в первой клетке в архивной форме была заключена вся будущая история жизни на Земле, которая по мере эволюции развертывалась в бесчисленные формы жизни, обитающие в ноосфере нашей планеты. И будет ошибочно думать, что на человеке эволюция завершилась.

Другими словами, материя содержит в себе все будущее мироздания, но для того, чтобы оно стало проявленным, необходимо его оплодотворение нисходящими в материю планами бытия. Поэтому, мы материю земли можем назвать матерью. Отцом, в этом случае, будет тот план бытия, который нисходит в материю, чтобы пробудить в ней жизнь, соответствующую этому плану. Сыном же будет то, что мать воспроизведет в результате такого взаимодействия. Можно сказать, что все живое на Земле есть божественный сын. Но, говоря о человеческом теле, мы не должны забывать, что оно материально и, следовательно, включает в себя в архивном виде все планы бытия и все возможности, которые должны раскрыться в будущем. Но чтобы это стало возможным, необходимо, чтобы в материальное тело человека снизошло более высокое сознание, с целью пробудить в нем будущее совершенство, соответствующее снизошедшему в тело плану сознания. И только тогда станет возможна трансформация физического тела в тело более совершенное. В настоящее время целью духовной практики является стремление достичь сознания супраментальных планов. Низведение сознания этих планов в физическое тело приведет к раскрытию прежде скрытых супраментальных возможностей в материи и со временем – к радикальной трансформации физического тела. Все это было бы невозможным, если бы тело не вмещало в себе своего будущего и тех возможностей, раскрытие которых, в конечном счете, приведет к тому, что человек станет могущественным бессмертным космическим существом. Но, человеческое тело имеет еще одну очень важную особенность, которую должен знать каждый духовный искатель, – оно разделяет вибрации миров, или вибрации сознания, что то же самое, как бы расслаивая и располагая их по частоте один над другим.

Чтобы понять, насколько это важно в духовной работе, сравним вибрации всех миров, окружающих Землю, с различными растворами, слитыми в один сосуд, в котором они равномерно занимают все пространство, не взаимодействуя друг с другом. И если мы согласимся с тем, что в каждом растворе существуют формы жизни, состоящие из элементов своего раствора, то, будучи "видящими", мы заметим, что формы жизни этих миров проходят друг сквозь друга, как бы сливаются и вновь расходятся. Все это происходит только потому, что все миры, окружающие Землю, относительно прозрачны друг для друга. Здесь мы говорим: "…формы жизни, состоящие из элементов своего раствора…", и это станет для нас понятным, как только мы вспомним, что состоим из тех же элементов, что и тот мир, в котором мы живем. Зная все это, мы не будем думать, что низшие миры находятся где-то под землей, а миры богов, возможно, на уровне вершин высоких гор. В каждой точке пространства присутствуют все миры, и человек проходит сквозь них и ничего не замечает, потому что они прозрачны для него, но эта прозрачность относительна, и то, что мы называем различными эмоциональными состояниями, желаниями, стремлениями и побуждениями – в действительности есть воздействия этих миров на наше существо. Т. е. мы осознаем эти миры таким своеобразным способом.

Но наблюдательные люди иногда замечают, что страх поднимается откуда-то снизу, от уровня ступней ног, а гнев поднимается от уровня лобка; радость же возникает в области сердца. Еще раз повторяю: если бы мы были "видящими", то, глядя на человека, увидели бы, что вдоль его тела, начиная от ступней ног и заканчивая пространством над головой, существуют горизонтальные слои различной степени освещенности. Около ступней ног мы увидели бы сплошной мрак, соответствующий низшим мирам смерти, выше мы увидели бы все более светлые слои, которые над головой вытянулись бы вверх, словно пламя свечи, и самая верхняя часть этого пламени была бы ослепительно яркой, солнечной, что соответствовало бы супраментальному свету. На некотором расстоянии от человеческого тела все эти слои исчезают, превращаясь в однородное, всем знакомое пространство. Такого рода расслоение пространства вокруг человеческого тела имеет одно, очень важное значение: те части тела, к которым примыкают миры, от самых низших, до высочайших, являются приемниками вибраций этих миров. В том случае, если человек потакает каким-либо низким состояниям или эмоциям, то это приводит к тому, что темный слой пространства вокруг человеческого тела, соответствующий этим эмоциональным состояниям, расширяется, все в большей мере занимая соседние области. Пространство над головой не прилежит к человеческому телу, но своей внутренней работой человек может опустить этот свет сознания непосредственно на физический уровень.

В действительности же человек – существо, полагающееся на логику ума и влечение чувств, и поэтому, он никогда не захочет делать какую-либо внутреннюю работу, потому что это находится за пределами его возможностей. Человека можно сравнить с компьютером, который может работать только в пределах вложенных в него программ. Все, что находится за их пределами, отвергается всевозможными способами. У человека никогда не появится необходимость в духовной работе, потому что ум и витал сами по себе самодостаточны, и всегда предпочитают ходить по тропам, протоптанным какими-то авторитетами, быть такими, как все, и избегать всего неизвестного. Человеческий ум и витал хотят только одного – быть защищенными и получать удовольствия. Не важно, каким образом и чем быть защищенным, – богатством или властью, а может быть, насилием, и неважно, каким путем получать удовольствие – как награду или просто покупать его, или получать, опять-таки через насилие. Человеку нравится быть инструментом всевозможных сущностей или сил, которые управляют им, и он не хочет или не может брать ответственность на себя за свою духовную судьбу. Если смотреть на человека с этих позиций, то он только биоробот, способ существования которого целиком зависит от вложенных в него программ, посредством которых им управляют далеко не светлые силы. Но среди множества человеческих биороботов иногда встречаются люди, стремящиеся выйти за пределы обыденности. Они как бы просыпаются от повторяющегося из жизни в жизнь сна и задают себе вопрос: кто они, и что они здесь, на Земле делают? Такое пробуждение происходит не по человеческой воле, а по воле Божественной. В каждом человеке есть вечная Божественная часть, искра Божественного духа, которая растет из жизни в жизнь, и однажды она меняет сознание человека, пробуждая в нем жажду знания и стремление к духовности. Это Божественное истинное "Я" человека, которое однажды озарив своим светом его сознание, предложит ему два пути, один из которых традиционный путь в материальном мире, другой – путь внутренний, изначально соответствующий человеческому предназначению на Земле. И именно эта Божественная часть человека будет вести его путем восхождения сознания, которому нет предела. И тогда физическая структура человеческого существа и особенности его материального тела, его витала и ментала, приобретают другое значение и становятся инструментами Божественной работы человека на земле.

5. ДИАЛОГ С МИРОМ

У всех живых существ, которые плавают в воде, передвигаются по суше или летают по воздуху, постоянно осуществляется диалог с миром. Этот диалог необходим, чтобы мир, в котором все эти существа живут, был для них неизменным, чтобы они могли в нем ориентироваться. И совсем не обязательно, чтобы все существа воспринимали мир одинаково. Каждое из существ воспринимает мир адекватным способу своего существования. Например, бабочка должна особенно отчетливо видеть те растения, которые дают ей пищу, и те, которые опасны для нее. Возможно, она видит вокруг определенного вида цветов привлекательные и непривлекательные ауры. А может она воспринимает потоки вибраций каким-то своим органом чувств, о существовании которого человек даже и не подозревает. И тогда ее мир выглядит совершенно по-другому. Тем более, что она мир видит через фасеточные глаза. Это насекомое постоянно поддерживает диалог с миром, то есть постоянно воссоздает его таким, в котором она может ориентироваться, чтобы выжить. Способ существования определяется восприятием мира. Если бы человек воспринимал мир так, как его воспринимает какое-либо насекомое, то он не выжил бы в изменившихся условиях восприятия. Даже имея сегодняшние знания, он оказался бы беспомощным в новом для него мире, вдруг осознав, что весь его словарный запас, используя который он мог прежде общаться с людьми, стал непригоден, потому что объекты, прежде знакомые для него, стали бы настолько незнакомыми, а взаимодействия объектов между собой и им самим, выглядели бы настолько нетрадиционно, что передать это видение и понимание измененного мира прежде знакомыми словами, имеющими определенный смысл, стало бы невозможным. Потеряла бы смысл письменность, потому что знаки, используемые для этого, воспринимались бы иначе, и для человеческого ума, восприятие мира которым изменилось, письменные знаки, прежде имевшие в себе определенный смысл, стали бы совсем непонятными символами. Все источники информации, независимо от их формы, стали бы бессмысленными. Если продолжать дальше рассматривать результаты изменения восприятия мира, то можно все это закончить словами: "Цивилизация и человек, как разумное существо, перестали бы существовать". Для того, чтобы человек оставался самим собой, ему необходим тот мир, который он воспринимает. Необходимо, чтобы этот мир был неизменным, позволяющим ориентироваться в нем при помощи своих органов чувств. Для того, чтобы это было так, необходимо постоянное моделирование мира в человеческом сознании, как бы подтверждение его таким, каким он воспринимался прежде. Для этого нужен постоянный диалог с миром, постоянное его воссоздание в уже знакомом для нас виде. Когда это происходит, человек чувствует себя комфортно. Все, что воспринимается человеком за пределами его органов чувств, вызывает у него чувство страха, опасности. И для того чтобы неизвестное для себя и поэтому опасное перевести в категорию известного, человек придумал спасительные символы, легенды, создал систему мировоззрения, все то, что сохраняет неизменной картину мира. В этой картине для человека все в основном известно и поэтому не опасно.

Когда человек о чем-то думает, что-то представляет, что-то делает или не делает, когда он разговаривает или просто смотрит на что-то, – он в это время находится в состоянии диалога с миром. Другими словами, когда мы пользуемся нашими знаниями о мире на основании нашего прошлого опыта, когда мы просто воспринимаем мир и даже когда мы думаем о будущем, хотим мы этого или нет, но в этих случаях мы ведем диалог с окружающим нас миром. Для того, чтобы мир, в котором мы живем, был для нас устойчивым, необходимо поддерживать с ним постоянный диалог.

Диалог с миром происходит на двух уровнях: на уровне восприятия и на уровне действия в этом мире, с использованием того, что нами воспринято. Если лишить человека возможности воспринимать мир одним органом чувств, то для того, чтобы этот диалог все-таки не прерывался, станут более совершенными другие органы восприятия. Если постепенно выключать и другие органы чувств, то это приведет к тому, что в человеке начнут открываться находившиеся прежде в латентном состоянии иные органы восприятия. Человек все равно как-то будет воспринимать мир, но уже не таким, каким он был для него прежде. Особенно ярко это может проявиться в том случае, когда орган восприятия выключен в раннем детстве или с рождения. У такого человека диалог с миром будет происходить иначе.

Для примера мы можем взять Вангу, ослепшую в раннем детстве. Можно даже предполагать, что необычное восприятие мира экстрасенсами связано с тем, что традиционное их восприятие в чем-то дефектно. Может быть, они действуют в этом мире на грани восприятия возможного и невозможного для человека. Когда он в своем восприятии подходит к грани невозможного и настаивает на его необходимости, то его граница отодвигается в сторону невозможного, и прежде невоспринимаемое становится доступным для осознания.

Действия человека обычно адекватны воспринимаемому им миру, и та последовательность действий, которая считается правильной в глазах других людей, - это тоже элементы диалога с миром. В том случае, когда человек ломает стандарты поведения, стандарты отношений и даже стандарты эмоциональных реакций на события внешнего мира, он изменяет этим самым диалог, делая себя более текучим в восприятии и понимании мира, в котором он живет. Если человек остановит свой ум, который после этого не будет постоянно повторять никому не нужные мысли, и не будет рождать образы мира, каким он был прежде, связывая его с настоящим и утверждая его таким, каким его видят все люди, то это приведет к тому, что в окружающем его мире появятся своеобразные дыры, мир перестанет быть таким жестким, неизменным и целостным. Человек начнет воспринимать то, что прежде им не воспринималось.

Практически диалог человека с миром защищал его от разрушения. Диалог с миром – это колыбель, в которой человек обучался быть человеком, воспринимать мир и действовать в нем. Но пришла пора человеку выходить за пределы этого диалога, за пределы прокрустова ложа; человеческое сознание уже приобрело ту необходимую пластичность, чтобы осознавать то, что лежит за пределами воспринимаемого мира. Но наш физический ум, который упорно продолжает один и тот же диалог с миром, вместо колыбели, защищающей человека, стал для него тюрьмой. Это похоже на куколку, которая не хочет раскрываться, чтобы выпустить уже созревшую в ней бабочку. прервать диалог необходимо совсем не для того, чтобы рухнул тот мир, который мы воспринимаем сейчас, а для того, чтобы человек мог осознать, что мир, в котором он живет, значительно более обширный и более многообразный, чем это представлялось прежде, что человек не должен быть прикован только к одному плану бытия, что в действительности он является жителем всей Вселенной.

По мере того как человек выполняет духовную работу, все глубже и глубже познавая себя, его сознание расширяется не только по горизонтали, когда он осознает материальный мир во всей его октаве звучания, но и по вертикали, постигая аккорды более высоких космических звучаний. Это будет происходить до тех пор, пока трансформированное и совершенное сознание нового, Божественного человека не будет воспринимать вечность.

6. О ГУНАХ

Идея трех гун дошла до нас из древней Индии. Суть этой идеи состоит в том, что энергия низшей природы проявляет себя в трех формах: раджасическая гуна – проявление силы и активности, воспроизводство энергии, проявляет себя как динамическая сила, порождающая усилие, борьбу, действие и страсть; саттвическая гуна – источник разума, равновесия, сбережения энергии, соответствует добру, гармонии счастью и свету; тамасическая гуна является источником инерции и неведения, она отрицает и разрушает то, что создают раджас и саттва. Эта сила сопротивляется всему новому, прогрессивному и проявляет себя в стремлении к несознанию, несостоятельности и бездействию.

Тамас в наибольшей мере проявляет себя в физической части человеческого существа как инерция силы и механического знания. Тамас проявляет себя как застой, бездействие или механическая активность, которая протекает без участия в ней сознания. Действия человека, находящегося под влиянием тамасической гуны, условно рефлекторны, несознательны и почти полностью зависят от различного рода внешних раздражителей. И все это в наибольшей мере выражено в физическом теле, но проявляется и в более тонких структурах человеческого существа.

Раджас в наибольшей степени проявляет себя в витальной природе человека, являясь для нее динамическим фактором. В основном эта гуна проявляется в человеке в виде желаний, направленных на реализацию не только животных инстинктов, но и тех, которые имеют социальный характер. Но усилия и борьба, человека в материальном мире при помощи энергии раджаса, всегда оставляют после себя состояние неудовлетворенности и незавершенности, так как в действительности полная победа над тамасом невозможна.

Саттвическая гуна преимущественно проявляет себя на уровне сознания, воли, интеллекта, логики, идей, которые под постоянным воздействием этой силы стремятся к совершенству, знаниям, пониманию сути истины и кроме того, под воздействием этой силы человек стремится к равновесию и гармонии не только внутри себя самого, но и во взаимодействии с внешним миром. Под воздействием саттвической гуны человек чувствует себя в безопасности, счастливым, легким, адекватным, способным к восприятию всего нового и в это время его творческие способности выражены в наибольшей степени.

Рассматривая гуны, мы можем соотнести их со всей человеческой жизнью. Если в детстве, отрочестве и в первые годы молодости в человеке преобладает раджасическая гуна, то затем человек вступает в зону действия преимущественно гуны саттвической, а к концу жизни все в большей степени начинает преобладать тамасическая гуна, наибольшая активность которой в дальнейшем совпадает со смертью.

У различных людей длительность преобладания одной гуны над другой различна. И поэтому есть люди, у которых преобладает, к примеру, тамасическая гуна, как у И.И. Обломова, героя одноименного романа И.А. Гончарова. Если мы будем внимательны к людям, которые окружают нас, то мы найдем немало среди них таких, которые очень часто или даже постоянно находятся в приподнятом эмоциональном состоянии или же в состоянии постоянного раздражения и готовности к агрессивным действиям. Это люди с преобладающей раджасической гуной. И, наконец, немало встречается людей уравновешенных, спокойных, рассудительных и при этом, как правило добрых, в их присутствии все становится понятнее, надежнее, проще, исчезают тревога и неуверенность. В своих действиях и речах они логичны и убедительны, а при общении легко вызывают доверие. Для человека, стремящегося к духовности, очень важно поддерживать в себе саттвическое состояние, особое внимание обращая на тамас, которому не следует потакать.

7. ЕЩЕ О ГУНАХ

Мыслители древней Индии в результате длительных психологических исследований и глубокого внутреннего опыта нашли, что низшая природа реализует себя через три основных проявления энергий, имеющих определенные качества - гуны: Раджасическая гуна – это динамическая энергия борьбы, страсти, усилия, и олицетворяет собой стремление к жизни. Тамасическая гуна – проявляет себя в инерции, несознании, в стремлении отступить там, где трудности кажутся слишком велики, в предпочтении бездействия, она олицетворяет собой стремление к смерти, разрушению. Саттвическая гуна – это энергосберегающая гуна, удерживающая равновесие и соответствует таким внешним качествам человека как добро, гармония, счастье, устремленность к истине. Она располагается между раджасической и тамасической гунами. Когда человек рождается, у него преобладает раджасическая гуна и он полон жизни, энергии, движения. Подрастая, он все еще находится на стороне раджасической гуны и полон надежд, совершенно не думая о мимолетности жизни, даже тогда когда видит смерть других людей. Он воспринимает свою жизнь, имеющую гипотетическое начало, которое он совершенно не помнит, как бесконечное забытое прошлое и очень далекое будущее, на пути к которому он все успеет. Поэтому он имеет полное право тратить сегодняшнее время на удовольствия, которым, возможно не будет конца. Но, идут годы, человек становится все более уравновешенным и осторожным, он уже не такой авантюрист, каким был прежде, иногда начинает осознавать, что прожил уже значительную часть своей жизни и многое из того, что он делал и как он жил, было пустой тратой времени, но это в лучшем случае. Чаще всего, человек просто начинает осознавать, что годы летят очень быстро и ему придется когда-то умереть. Этот период осознания у различных людей проходит по-разному. Одни пытаются до отказа заполнить свое время работой, другие стремятся к максимальным удовольствиям, чтобы отвлечься и не видеть неизбежный финал. Третьи в поисках смысла жизни бегут в религию или ищут духовности. Есть и такая категория людей, которые, достигнув состояния значимости, прилагают усилия для того, чтобы стать еще более значимыми или же удержаться на вершине своей значимости. В этом случае они просто не хотят думать о финале своей жизни, иногда утешая себя мыслью о той памяти, которую они оставят после себя, войдя в человеческую историю.

Человеческую жизнь можно сравнить с дорогой, идущей через горный перевал. Первую половину жизни человек поднимается в гору и видит впереди только бесконечное небо. Когда подъем закончен, он видит вторую половину своего пути, в конце которого его ждет могила. И тут человек начинает осознавать, что его земной путь не бесконечен, и в этом случае некоторые из людей делают вид, что там, внизу, никакой могилы нет, другие предпочитают считать, что то, что он делает сейчас, важнее того, что его ждет там, внизу, а третьи поворачиваются лицом к прошлому, как будто ничего не изменилось и они продолжают видеть небо, а не могилу, к которой теперь приближаются спиной вперед.

Когда человек вступает во вторую, тамасическую фазу своей жизни, то он начинает постепенно терять то, что имел прежде. И первое, что он теряет, это энергия, а вместе с ней и свои возможности. Теперь ему труднее начинать что-то новое. Он становится все более консервативным и все более и более мелочным, что выглядит порой как скрупулезное отношение к тому, к чему он привык и что для него дорого. В этом случае он не только стремится сохранить свою значимость, но хочет отстоять свои прежние, когда-то эффективные позиции, которые в настоящее время стали, возможно, совершенно неадекватными. С этого времени у человека начинает нарастать парадоксальное состояние, при котором он постепенно становится все более примитивным и неадекватным, но в то же время его самооценка может возрастать. Преувеличенная самооценка почти всегда связана с тем, что человек в преклонном возрасте значительное время уделяет своему прошлому, в котором он имел другие возможности и способности, не в пример настоящим, что приводит к тому, что у него возрастает самомнение, которое, часто, совершенно не соответствует его сегодняшнему и физическому, и психологическому состоянию. Это связано еще и с тем, что большинство людей с возрастом становятся все менее сознательными и в своем отношении к миру все больше не соответствуют ему. Человек постепенно начинает терять свои человеческие качества, в основе которых лежит его стремление к знаниям и к совершенству. В дальнейшем у него все больше возрастает желание отдыхать, заниматься тем, что не требует от него никаких усилий и в то же время достаточно для него приятно. Теперь он может проводить время за пасьянсами или перед экранам телевизора. Но еще более частым времяпрепровождением может стать общение с такими же, как и он, людьми, с которыми он может вспоминать прошлое, где он был более значим, или же определенными воспоминаниями вызывать у людей чувство жалости к себе. Наша значимость и в молодом возрасте может питаться чувством жалости к себе, но в преклонном это встречается особенно часто. И приходит время, когда человек становится настолько непродуктивным, настолько замкнутым на самом себе, что для окружающих он становится в тягость, так как в этот период его жизни он только занимает место на Земле, не принося никому никакой пользы. Тогда это уже труп, который еще ходит, ест, отправляет естественные надобности и ждет, что окружающие его люди будут относиться к нему в соответствии с его прошлыми заслугами. Но это совсем не значит, что такой человек стал лишним в человеческом обществе. Он как нельзя лучше подходит для воспитания у других, более молодых людях понимание, что такого рода инволюция может произойти и с ними, если они будут следовать традиционным путем стандартной части человечества.

Гуны далеко не всегда действуют открыто, чаще всего они проникают в человеческое существо исподволь, и первое, что они делают, это меняют состояние сознания, постепенно оккупируют его, так что оно постепенно теряет способность быть отстраненным и, соответственно, не может противостоять захваченности ими. Каждая гуна имеет свой цвет, и если у вас хорошая визуализация, то вы сможете ясно различить, какая гуна у вас в настоящее время преобладает. Раджасическая гуна имеет цвета от желтого до ярко-красного, иногда бордового. Тамасическая - от мутно-голубого или мутно-зеленого до серого и даже черного. Представьте себе свое будущее как дорогу, уходящую вдаль и немного вправо. Посмотрите, какого цвета ваша дорога - это и будет цвет вашей гуны, которая преобладает в настоящее время и, возможно, будет преобладать и в вашем будущем. В Интегральной йоге рекомендуется отталкивать гуны, которые, захватывая наше сознание, определяют наше отношение к миру. Они точно цветные очки окрашивают в определенный цвет наше к нему отношение, не позволяя нам быть действительно объективными. Но оттолкнуть гуны мы можем только тогда, когда еще не захвачены полностью, когда наше сознание может быть отстраненным свидетелем или же нашего эмоционального состояния, или выраженных эмоциональных реакций. Для того, чтобы это стало возможным, необходимо научиться перемещать свое сознание в область между гун, в которой возможно состояние равновесия и незахваченности. Эту область мы можем найти в своем сердце, в глубинах которого всегда царит покой и отстраненность. В том случае, когда нам удается найти эту позицию, отталкивание выглядит как несогласие с тем состоянием, которое диктуется нам гунами. И мы, конечно, помним, что справиться с сильными влияниями всегда значительно труднее, чем с теми, которые только что начинают набирать силу. Но гуны, – это не только внутренние влияния, идущие к нам из-под сознания. Они могут проявлять себя и как внешние влияния низшей природы, которые мы можем осознавать как определенную атмосферу, которая окружает нас. Например, когда вокруг себя мы чувствуем напряженную атмосферу, возникшую без каких либо внешних причин для этого, то мы можем думать что это внешнее воздействие раджасической гуны, являющейся одной из многих программ низшей природы, при помощи которых она управляет человеческой природой. И в такой атмосфере напряжения особенно активны определенные сущности, которым важно вызвать у человека состояние гнева, ярости, возбуждения, иногда очень приятного, что приведет к выбросу человеком определенного количества энергии, необходимой для них. Таким образом, вибрации гун меняют состояние сознания человека, а когда он уже внутренне готов к проявлению определенных реакций, наступает пора вмешаться определенного класса сущностям. Человек, совершенно не осознавая этого, вначале сообщает, что у него плохое настроение, а затем объясняет внешними причинами свое агрессивное поведение. Хотя в действительности к этому его привели вибрации гун и сущностей. Не следует думать, что природа, имея определенный набор программ для управления всем живым на Земле, несознательна или же неразумна. Она очень сознательна и имеет свои определенные цели: сохранить свою сегодняшнюю самодостаточность и неизменную целостность. Но если бы все было только так, то человек никогда не выбрался бы из круга повторений, и ни о какой эволюции не было бы и речи. В действительности в глубинах сознания природы поднимается то, что было скрыто в ней прежде, - стремление к изменению, к совершенству, и поэтому она на фоне видимой тамасичной неподвижности прилагает все больше усилий, приводящих к прогрессу всего человечества. Если мы сейчас видим, что за последнее столетие человечество в своем прогрессе ушло дальше, чем за прошлые несколько тысяч лет, то это свидетельствует только об одном, – природа собирается сделать свой решительный шаг к новому проявлению на Земле вечно раскрывающейся истины.

Для человека, который посвятил свою жизнь духовной работе, гуны в начале его пути являются помощниками, так как позволяют быть не только активными, благодаря раджасической гуне, но и отдыхать, что без тамасической гуны в этот период невозможно. Но в дальнейшем, когда человек начинает совершать усилия, чтобы ускорить свою духовную работу, у него могут начаться осложнения. Предположим, он пытается активно бороться с различного рода материальными привязанностями, но для людей, которые живут обычной жизнью, привязанности к миру - это еще и источники их активности в этом мире. При такой работе, когда ослабевают привязанности человека, он постепенно становится все более и более тамасичным, что для духовной работы не меньшее препятствие, чем быть раджасичным. Разумеется, на духовном пути такого рода искусственного ускорения в сторону духовности не должно быть. Привязанности постепенно исчезают сами, по мере того, как меняется ваше отношение к материальным ценностям. При этом вы устойчиво находитесь между двумя гунами, что соответствует саттвическому состоянию. И именно это состояние является началом духовного пути. Конечно, в начале внутренней работы трудно удержаться в центре между гунами. У нас очень часто происходит то "недолет", то "перелет". Но при настойчивости эта позиция может быть достигнута каждым. Основной причиной подобных трудностей является отсутствие состояния готовности, при которой все человеческое существо устремляется навстречу Божественной истине. Ошибочно будет думать, что можно чего-либо достичь в духовной работе без Божественной помощи. Человеческая природа слишком несовершенна, чтобы, опираясь только на свои силы, можно было трансформировать свое существо, сделать его Божественным. Практически человек может только одно – быть повернутым лицом к Богу, все остальное делает Божественная воля. Очень трудно удерживать свое лицо направленным к Богу, потому что внешняя природа, по своей привычке считая, что человек полностью принадлежит ей, отвлекает его от избранного им пути всевозможными соблазнами, которые несмотря на свою незначимость, тем не менее для человеческого сознания более притягательны, чем внутренняя работа. И в этом случае большое значение имеет человеческая настойчивость.

В самом начале духовного пути у духовных искателей может быть множество соблазнов, которые на первый взгляд выглядят более ценными и привлекательными, а духовные устремления подобны журавлю в небе. На ум такому человеку могут приходить различного рода мысли, которые будут убедительно доказывать, что мы "один раз живем", что все живут так, что и наши деды и прадеды жили так, что этот мир дан человеку не для каких-то бесплодных поисков, которые могут никогда и никуда не привести, а жизнь не ждет, и т. д. Но эти соблазны низшей природы должны быть преодолены и только настойчивая устремленность может привести человека к тропе, которая ведет к истине.

8. СУФИЙСКАЯ ПРИТЧА О СМЕРТИ

Однажды в саду шаха гулял его министр и встретился там со смертью. Это очень сильно напугало его, и чтобы избежать с нею последней для него трагической встречи, он сел на лошадь и так быстро, насколько это было возможно, поскакал в Самарканд, где, как ему показалось, он, будет от нее достаточно далеко. А смерть вошла к шаху и говорит ему: "почему твой министр такой-то все еще здесь? Он должен быть сегодня в Самарканде, где завтра умрет". В реальности человек так и поступает: он выбирает, по его мнению, сам, наиболее правильные способы действия, чтобы добиться каких-то успехов для себя, а в действительность идет к предназначенной ему судьбе. Поэтому не следует сетовать на то, что вы выбрали для себя неправильное решение, потому что в действительности вы ничего не выбирали, а шли предназначенным для вас путем. Все ваши заботы о выборе того или иного пути в действительности ничего не стоят, потому что вы выбираете именно тот путь или способ действия, который предназначен для вас. Внутри вас уже есть предопределение, подсказывающее вам выбор. Оно делает этот выбор для вас более предпочтительным, а то, что перед вами действительно открываются и другие возможности, не имеет большого значения, потому что все равно будет избрана та из них, которая для вас предопределена. От рождения и до смерти судьба проводит человека предназначенным ему путем, и от него требуется только одно – быть сознательным. Путь, предначертанный судьбой наиболее эффективный, идя этим путем, человек может раскрыть и трансформировать свое сознание наиболее полно. Некоторые люди сетуют на долгий и трудный путь, который им приходится проходить в этой жизни. Но если человек искренне предан Божественной работе, то для него не существует времени. Для него, если он в зрелом возрасте стал на духовный путь, не будет проблемы в том, успеет он или нет за оставшееся время сделать свою работу, потому что всему свое время. Он пришел к духовной работе как раз в то время, которое было предназначено для этого. И та часть времени, которая осталась у него, вполне достаточна, чтобы успеть выполнить предназначенную для него в этой жизни работу.

9. ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ВЫСШЕЙ И НИЗШЕЙ ПРИРОДЫ

Представим себе равнобедренный треугольник, из вершины которого на основание опущен перпендикуляр. Закрасим левую часть треугольника черной краской и условно примем, что левая часть треугольника - это низшая природа, а правая, светлая, - высшая. В этом случае, минимальные по интенсивности взаимодействия будут происходить у вершины, а максимальные - у основания треугольника. Местом взаимодействия будет перпендикуляр. Разумеется, это только метафора, потому что все взаимодействия между низшей и высшей природой происходят внутри духовного искателя.

Такой же треугольник взаимодействий можно построить и при взаимоотношениях человека с внешним миром. Тогда вершина его взаимодействия приходится на его молодые годы и чем старше становится человек тем ниже к основанию треугольника опускается интенсивность его взаимодействия с внешним миром. Но и в этом случае только немногие оказываются на вершине интенсивности своего взаимодействия с природой. Говоря о взаимодействии, мы имеем в виду дух воина, который есть в каждом человеке, взаимодействующем с силами природы. Таким воином может быть скалолаз, который преодолевая себя, поднимается на вершину неприступной скалы. Им может быть боец на арене Колизея, или тореадор и может быть человек, занимающийся серфингом. Это каждый, кто встречает смертельную опасность лицом к лицу, не опуская глаза и не сгибая колени.

В духовной работе все может быть наоборот. Годы детства и отрочества редко имеют отношение к духовной жизни, и, поэтому в это время человек находится у основания пирамиды. Став взрослым и осознав необходимость духовной работы, человек по стороне пирамиды начинает передвигаться в сторону вершины, но не каждому человеку, ставшему на духовный путь удается в течение одной жизни подняться на вершину духовной судьбы. Несмотря на это в духовной работе есть утешение для тех, кто не для эгоистической корысти прилагает усилия для внутреннего совершенства: он своими усилиями помогает другим искателям идти по узкому и крутому пути. Создается своеобразная пирамида, на вершине которой оказывается тот, кто стал на духовный путь раньше, кто в своих духовных устремлениях был более искренним. И все те, кто пока еще не поднялись на вершину, помогают ему, не ведая этого, так же как и им когда-нибудь будут помогать другие, позже ставшие на духовный путь.

Идущий духовным путем не может в своей работе руководствоваться разумом, который всего боится и старается избежать трудностей, видя в них разрушение и страдание. Он не хочет знать, что за каждой трудностью - радость, что за усилиями его ждет награда. Человек, который в своей жизни и работе руководствуется только умом, похож на Премудрого Пескаря или, в лучшем случае, на Беликова из "Человека в футляре" Чехова. "Безумству храбрых поем мы песню", говорится в "Песне о соколе" Горького. И действительно, открывают или создают что-либо новое те, кто не следует традициям, кто стремится к невозможному, на грани смерти и жизни.

10. ЕЩЕ О СОСТОЯНИИ ГОТОВНОСТИ

Человек очень редко адекватно воспринимает внешний мир, и это связано с тем, что такое восприятие всегда зависит от того, какой стороной мы повернуты к миру. Человек и мир изменчивы, текучи и в своей изменчивости никогда не повторяются, и поэтому человек и мир каждый раз соприкасаются несоответствующими гранями и в связи с этим мы можем осознать только узкую часть того, с чем соприкоснулись. Я хочу этим сказать, что все грани восприятия имеют некоторую малую часть, которая является общей для них. Это та часть, которой соприкасаются все люди при своем формальном общении. Все остальное, находящееся в пределах этой грани, остается незадействованным. Предположим, конструктор занят разработкой какого-то устройства и, так как он полностью погружен в эту работу, то та грань, которой он повернут к ней в этот период, соответствует выполняемой им работе. Но вот вы подошли к нему с каким-то вопросом, и он, повернувшись к вам, ответил, но сделал это совершенно отстраненно и тут же вновь погрузился в свою работу. Такого рода поведение конструктора говорит о том, что захваченность возникает тогда, когда грань восприятия человека соответствует грани того, что он воспринимает. И еще: когда эти грани совпадают, то возникает своеобразный эффект притяжения, поэтому, чтобы освободиться от захваченности, требуются определенные усилия и время.

Но почему возникает захваченность? В некоторых случаях это может быть для нас необходимым, чтобы глубже проникнуть в определенную сферу знания, или, например, чтобы более полно понять нашего собеседника или даже почувствовать состояние окружающего нас мира. И вообще, захваченность может помочь быстрее сосредоточиться на какой бы то ни было работе. Грани, о которых мы говорили, – это потребности, которые могут быть физическими, витальными и ментальными. В различное время нашей жизни на передний план нашего восприятия могут выходить самые различные потребности. В зависимости от этого наше внимание притягивается к тому, что соответствует этим потребностям. Поэтому, когда у человека имеется какая-либо проблема, то он будет видеть во всем то, что имеет к ней отношение. Музыкант будет даже в скрипе двери слышать музыкальную мелодию, сексуально озабоченный человек будет видеть вокруг себя ряд возможностей для удовлетворения своей сексуальности и его будет привлекать любая информация, имеющая отношение к его проблеме. И так во всем. В зависимости от того, какая потребность у человека в данное время преобладает, таковы и его интересы.

Но если человек сознательно фиксирует свое внимание на какой-то проблеме и удерживает его достаточно долго фиксированным, то постепенно к его фиксации начнет подвигаться та грань, которая соответствует его фиксации. И когда это произойдет, осуществится захватывание. В том случае, когда человек сознательно и регулярно фиксирует свое внимание на одном и том же объекте, грань, соответствующая этому объекту, с каждой следующей фиксацией будет передвигаться к нему все более быстро. Длительная фиксация приводит к тому, что все остальные грани начинают играть второстепенную, подчиненную роль, а та, что находится на переднем плане, становится главной в жизни, иногда даже смыслом жизни, без которой существование не представляется возможным.

11. НЕМНОГО О ВОЗМОЖНОСТЯХ

Когда человек вспоминает прошлые события и сожалеет, что он поступал определенным образом, что могло быть и лучше, если бы он поступил по-другому, то это говорит только об одном: что этот человек неискренен. Посмотрите внимательно на свою жизнь, и вы увидите, как не подвластные человеку силы вели его к сегодняшнему дню через множество возможностей. Значит, Богу было необходимо, чтобы вы оказались именно здесь и сейчас, именно в том положении, в котором вы находитесь. Вам ничего не надо менять и ни о чем сожалеть. Раз вы оказались в этой ситуации, то, значит, Бог вас привел сюда неспроста, потому что вы должны начинать свой следующий шаг именно отсюда. Именно сейчас перед вами открывается множество возможностей, которые вы, к счастью, не осознаете, потому что Бог уже приготовил для вас тот путь, на котором вы будете наиболее успешны в духовной работе. Когда мы оказываемся в состоянии выбора, то если мы искренни, перед нами откроется та возможность, которая создаст условия наиболее правильной внутренней работы. В том случае, когда нашей искренности недостаточно, мы можем оказаться на пути реализации другой возможности, и тогда мы можем встретиться с трудностями, которые не только потребуют от нас дополнительных усилий, но и приведут к месту, где мы опять окажемся перед выбором. Мы должны быть искренни, чтобы выбрать именно ту возможность, которая предназначена для нашего духовного роста. Может случиться так, что мы много раз будем ошибаться и каждый раз, будучи недостаточно искренними, проживать ситуации, сходные с предыдущим периодом нашей жизни. Бог как бы каждый раз возвращает нас к первоначальному времени выбора, в котором мы должны ориентироваться не на нашего эго, не на соображения материального плана, а на внутренний голос, который ненавязчиво может подсказывать направление, которого мы должны придерживаться. Причем такого рода возвращения не абсолютно точно повторяют предыдущую ситуацию и предлагаются не точно такие же варианты возможностей, потому что в период предыдущего выбора и той ситуации, в которой мы оказались в результате выбора, мы уже часть опыта получили, который уже что-то изменил в нас, а в этом случае повторение того, что уже сыграло свою роль, не требуется. Но может быть и так: Человек должен получить опыт в одной из возможностей, которую предоставляет ему судьба, но ему совсем не понравилась ситуация, которая могла принести ему этот опыт и поэтому он приложил усилия и ушел из нее, не получив необходимого для него опыта. То Бог в дальнейшем вновь вернет его к такой же возможности, в которой он должен будет получить оставленный не законченным предыдущий опыт. Предположим, человек по своим психологическим особенностям очень обидчив, то Бог будет предоставлять ему множество возможностей, в которых этот человек должен будет осознать свое несовершенство и исправить его. Но, если человек не сознателен, и ни о каком другом пути, кроме традиционного для большинства людей, не помышляет, то для него жизнь будет постоянно наполнена событиями, приносящими ему страдания. Но для чего эти события происходят он, возможно так и не поймет до конца своей жизни. Любое событие, с которым сталкиваются люди, никогда не происходят случайно. Каждое из них предназначено для того, чтобы человек, благодаря ему, событию, мог в себе осознать какое-то несовершенство и по возможности трансформировал его. Жизнь, которую проживает человек, постоянно предоставляет ему множество больших и малых возможностей, которые направлены только на то, чтобы он мог осознать свои несовершенства и работать с ними. Ни одного даже самого малого случая, не происходит просто так. Жизнь - это школа, в которой человек учиться совершенству. Она дана человеку совсем не для того, чтобы он через страдания стремился к материальному удовлетворению, а потом, в конце жизни осознал, что все, чем он занимался в своей жизни не стоит и ломанного гроша. Но даже и такие случаи прозрения в конце жизни бывают у незначительного меньшинства людей. Чаще всего люди, дожив до глубокой старости, умирают, так и не поняв, для чего они пришли на землю. Обычно люди, сознание которых ориентировано на материальный мир, ищут смысл своей жизни в том, что имеет отношение к этому миру. Поэтому они могут утешать себя, что они прожили правильно свою жизнь если нарожали кучу детей или оставили о себе память в каких-то материальных делах или же хорошо пожили себе в удовольствие, в конечном счете даже в конце жизни все сводится к значимости, которая сопровождала их в течение жизни или же они оставят о себе память после своей смерти и будут значимы посмертно. Но тогда в следующей жизни им придется все начинать сначала. И это будет продолжаться до тех пор, пока наконец их сознание не пробудится и они не поймут, что их предназначение не в значимости, связанной с этим материальным миром, а во внутренней духовной работе, для которой мир является школой или мастерской.

12. ОБ УДОВОЛЬСТВИЯХ

Нельзя смотреть на удовольствия однозначно, считая, что они это только испытание нашей искренности. Удовольствие может быть и подарком Божественного в этом мире, которое Он преподнес нам за наши старания. Но даже это удовольствие может быть для нас испытанием. Если мы будем рассматривать полученное удовольствие как результат каких-то наших усилий в материальном мире, то оно перестанет быть подарком Божественного. Если же мы будем считать, что внешний мир является полем нашей духовной работы и мы в этом мире только сознательный инструмент Божественной воли, в связи с этим не будем присваивать ни наши усилия, которые мы прилагаем в своей материальной работе, ни результаты работы. Мы даже не будем требовать вознаграждения за этот труд, предоставив беспокоиться об этом Божественному. И тогда мы не должны ни отказываться от вознаграждения, считая, что его делает для нас Божественная воля через тех людей, которые нам платят зарплату, ни отказываться от удовольствия и радости, считая, что и это тоже является Божественным вознаграждением за наше усердие. Иначе говоря, то, что мы получаем в этом мире мы получаем из рук Бога и поэтому у нас не возникает привязанности к миру, так как не он воздает нам за наши труды. Мы не должны стремиться получать удовольствия или ждать удовольствия в этом мире, потому что это привяжет нас к нему. Чем прочнее мы привязаны к этому миру, тем устойчивее в своих амбициях в нас будет наше эго. А именно оно стоит между нами и Божественным. Мы должны помнить, что человек идет и действует в том направлении, в котором он чем-то захвачен. Если его захватывает страдание или радость, добро или зло внешнего мира, то он идет внешним путем, если же его захватывает Божественное, то он будет идти путем предначертанным ему Божественной волей. Уже одно то, что человек идет в том направлении, в котором он чем-то захвачен, говорить о том, что он - промежуточное существо между миром и Богом и осознав это человек должен понять, что он является посредником между Творцом и материей. Он не должен быть захваченным материальным миром, что равносильно тому, что человек вместо того, чтобы быть каналом, через который реализуется Божественная воля, будет противостоять Ему.

Но человек может получать радость не только в том мире, в котором он выполняет Божественную волю. Каждый, кто искренно стремиться, чтобы быть совершенным, приходит к такому периоду своей жизни, когда само соприкосновение с Божественным дает ему радость, не обусловленную ни чем внешним, дает ему состояние ананды - любви и счастья, которые ничто в материальном мире не может отнять и которое позволяет человеку радостно переносить все трудности, необходимые в его работе. Мы должны знать, что Божественная ананда это не только радость и любовь, но и защита, имея которую человек способен противостоять любым силам.

13. СМЕРТЬ – ЭТО ВСЕГДА НАЧАЛО НОВОГО

Ползает гусеница по листу, ест свой "подножный корм", но однажды начинает закутываться в свою прочную паутину и приклеивает себя к листу, или же падает на землю и, зарывшись в нее, постепенно становится неподвижной куколкой. Прежде чем стать куколкой, она, как гусеница, умирает. Но приходит время, и там, в темноте хитиновой скорлупы куколки, что-то свершается и куколка перестает существовать - из нее выходит бабочка. Так каждый раз использованная возможность заканчивалась смертью, которая рождала новую возможность.

В продолжении жизни человека происходит нечто подобное. Человеческий путь проходит через множество возможностей, каждая из который приводит человека или какую-то часть его к новому состоянию. Прежнего человека уже не существует, хотя он и не знает об этом. Только оглядываясь на прошлое, можно увидеть, да и то не всегда, наступившие изменения. Но для человека, ставшего на духовный путь, трудности, кажется, совершенно непреодолимые, можно рассматривать как смерть возможности, которая использовалась им на духовном пути. И это должно вселять в него радость, так как после завершения одной возможности обязательно придет другая, которая, вероятно, будет его следующей ступенью духовного восхождения – все зависит от того, насколько искренними были его усилия прежде. Когда мы говорим о возможностях, открывающихся перед человеком, то каждая из них ведет в направлении связанном с нашими предпочтениями, что зависит от нашей внутренней позиции. Если человек стал на духовный путь, то для него не существует путей плохих или хороших, потому что на любых из них может получать тот духовный опыт, который для него необходим. И чем более трудной будет возможность для обывателя, тем более высокой ступенью она явится для духовного искателя. Можно сказать, что возможности, которые раскрываются перед человеком, могут быть выбором горизонтальных путей, что характерно для обычного человека, привязанного к материальному миру, и выбором восхождения для духовного искателя, хотя это будут одни и те же возможности - отличаться будут только люди, встречающиеся с этими возможностями. И чем сложнее и труднее будет возможность, тем выше может подняться человек, идущий духовным путем.

14. ЕЩЕ О ЗАХВАЧЕННОСТИ

Возможно ли представить человека, который был бы свободен от всех захваченностей? Таких свободных существ во всей бесконечной Вселенной не существует. Рассмотрим состояние абсолютной незахваченности на примере человека. Можно сказать, что такой человек ничего не хочет и ничего не чувствует. Он не испытывает ни любви, ни ненависти, ни чувства голода, ни сытости, в нем нет никаких желаний и стремлений, он лишен всяких потребностей, а поэтому не захвачен состоянием удовлетворения их. Его внимание нигде, и сам он так же нигде. Как только появляется чувство самоосознания, так одновременно с ним появляется состояние захваченности, потому что это существо в какой-то степени захвачено самоосознанием. Так как все в мире едино, то можно сказать, что все в мире захвачено одно другим так, электроны захвачены ядром, планеты захвачены Солнцем и т. д.

Можно подумать, что не захваченным является только тот, кто мертв. Но такое существо захвачено смертью. Для человека, ставшего на духовный путь, очень важно определить, чем он захвачен, потому что в конечном счете он уподобится тому, кто захватил его. Захваченность не может быть односторонней. То, что захватывает человека, одновременно захватывается и человеком. Если человека захватил гнев, то, следовательно, и человек захватил вибрации гнева. Другими словами, те состояния, которые испытывает человек, определяются не только внешними факторами, но и самим человеком одновременно. Если я страдаю, значит, во мне есть то, что хочет страдать. Даже естественная смерть приходит к человеку, потому что он сам идет ей навстречу. Так называемая естественная смерть может захватить человека только тогда, когда он готов к ее захвату.

Мы говорим, что Вселенная едина. Это единство можно представить как бесчисленное число связей, идущих от каждого объекта ко всем остальным объектам. В этом случае мы получаем своеобразную бесконечную сеть, в узлах которой находятся всевозможные объекты. Но такая система возможна только для мертвой Вселенной, потому что все ее связи уже заняты и она в связи с этим приняла статичное состояние или же состояние абсолютного равновесия. Ни о какой эволюции в этом случае не может идти речи. Но Вселенная постоянно эволюционирует, следовательно, свободных связей у объектов более совершенных больше, благодаря чему они могут замыкать на себя и делать, в связи с этим, более совершенными объекты менее совершенные. Если такого рода связи сравнить с валентностями, то чем совершеннее объект, тем больше в нем свободных валентностей, а, следовательно, выше его энергетический потенциал. Следовательно, эволюция – это не только совершенствование сознания, но и повышение энергетического потенциала. Можно предполагать, что вершина эволюционного процесса имеет бесконечный энергетический потенциал, бесконечное число свободных валентностей и совершенно непостижимый уровень сознания. И только благодаря тому, что свободных валентностей у более совершенных объектов больше, чем у менее совершенных, возможна эволюция. Это правило одинаково звучит как для внешнего мира, так и для внутреннего мира человека. Эволюция человека возможна только до тех пор, пока в нем достаточно энергии, которая позволяет ему подсоединяться к более высоким энергиям внешнего мира и быть захваченным ими.

Как и все проблемы, с которыми встречается человек, захваченности решаются на двух уровнях - внешнем и внутреннем. Эволюция сознания человека также может происходить на этих двух уровнях. И какой уровень своей эволюции выберет человек, определяется не внешними условиями, а внутренней готовностью или внутренней его структурой. В конечном счете выбор делает человек, а не внешние условия определяют направление эволюции сознания человека. Значит, в человеке должно преобладать что-то, позволяющее ему делать выбор, чем быть захваченным, – путем внешнего мира или внутренним духовным путем. Не об этом ли говорил Иисус Христос: "Много званных, да мало избранных"?

Мы уже знаем, что уровень энергии определяет направление эволюции. Если ее много, то эволюция будет прогрессивной, а если недостаточно – регрессивной. Но когда мы говорим об энергии, то имеем в виду различные ее проявления, которые могут быть на физическом, витальном, ментальном уровне и, наконец, на уровне энергии нашего сознания. И на каждом из них реализация этой энергии будет своей. Практически состояние человека определяется одновременными проявлениями всех уровней. Так, человек может иметь высокий уровень энергии физического тела и низкий ментального или же высокий уровень энергии сознания и низкий физического. В последнем случае у человека будет стремление к эволюции духа, которой он будет подчинять свое тело. Но может быть и такой вариант, когда витальная энергия будет иметь высокий потенциал, а энергия сознания – низкий; тогда мы получим разумное животное, которое будет истощать свое физическое тело витальными реализациями и использовать ум в качестве инструмента для своих витальных проявлений. Конечно, между всеми этими уровнями могут быть конкурирующие отношения: например, ум хочет, чтобы тело было совершенным, а тело предпочитает состояние расслабленности и покоя. Таким образом, чтобы определить, чем может быть захвачен человек, мы должны иметь в виду достаточно много факторов. Но то, что мы рассматривали здесь, имеет отношение только к внешней части человеческого существа, которая определяет внешние пути эволюции. Вопрос же состоит в том, что определяет выбор, каким путем пойдет человек в своей эволюции - внешним или внутренним. Исходя из того, что было сказано выше, следует думать, что такой выбор происходит под влиянием внутреннего истинного и психического существа на человеческое сознание. Если бы не влияние внутреннего истинного существа, то у человека никогда бы не возникла потребность искать для себя духовный путь. Итак, чем "громче", голос внутреннего истинного существа, призывающий к духовности, тем больше вероятности, что человек станет искать духовный путь. Но в этом случае получается, что поиск духовного пути у человека начинается тогда, когда его внутреннее истинное существо становится зрелым. И когда сознание человека откликается на внутренний призыв, то между внутренним истинным существом и внешней частью человеческого существа возникают мосты, со временем становящиеся более прочными и широкими. При этом постепенно захваченность человека стремлением к духовности возрастает до тех пор, пока все части его существа не будут подчинены только одной духовной цели.

По мере духовного совершенствования человек может быть захвачен многими соблазнами, которые могут увести его в сторону от основного пути. Обычно в начале пути сознание человека сосредоточивается на решении какой-то одной духовной проблеме, но по мере того, как все больше частей человеческого существа принимают духовный путь, у человека появляется возможность и энергия для того, чтобы осмотреться и взять из окружающего все, что будет способствовать его духовным устремлениям. И чем шире становится его сознание, чем меньше оно стеснено клетками догм и стандартов, тем успешнее будет его духовный рост. Истинно духовный человек не будет замыкаться в каких-то традициях, потому что искры истины присутствуют во всем. Бог вездесущ.

Получая духовные знания через внутренний опыт, человек постепенно приближается к стволу космического древа знаний и когда, наконец, достигает этого ствола, то он этим самым прикасается к истинному источнику бесконечных знаний. Мы становимся его проявлением здесь на земле и мы уже не нуждаемся ни в каких других источниках знаний.

Принцип захватывания - общий для всей Вселенной, но когда захватывание становится необходимым для духовного восхождения, тогда этот принцип способствует проявлению истины, когда же этот принцип принимает уродливые формы, то он ведет к разрушению, распаду.

15. ЕЩЕ О ЛИЧНОСТИ И СУБЛИЧНОСТЯХ

Целостная личность состоит из мозаики субличностей, каждая из которых является представителем какого-либо из миров низшей сферы. Но так как все люди имеют одни и те же чакры, связывающие их с одними и теми же мирами, и имеющие в себе их представителей, то набор субличностей должен быть у всех людей одинаковым, а отсюда и сами человеческие личности должны быть сходными. Но в действительности такого сходства не существует и это связано с тем, что сущности одного и того же мира не могут быть одинаковыми: даже внутри своего мира у них существует иерархия отношений с жестко фиксированными ступенями. В связи с такой фиксацией в этих мирах не существует эволюционных процессов, и взаимоотношения между сущностями, если так можно сказать, жестко регламентированы. Когда мы говорим о человеке, имеющем в себе представителей от каждого из миров, то мы не принимаем во внимание, что различных людей могут населять сущности не одинаковой значимости каждого из этих миров, и отношения между ними остаются иерархичными, даже после того, как они поселятся в человеческом существе. Практически взаимоотношения между людьми во многом определяются взаимоотношениями между сущностями. Если сущности в своих иерархических взаимоотношениях зависимы одна от другой, то, даже существуя в людях, они продолжают чувствовать себя зависимыми. Но человек воспринимает это, как личную зависимость от другого человека. Иерархия отношений между сущностями зависит от уровня энергии, которую имеет каждая из них. В своих мирах сущности не имеют возможности переходить с одного уровня на другой в связи с тем, что уровень их энергии в их мирах фиксирован, но войдя в человеческое существо, они могут при известных условиях получать дополнительный квант энергии, чтобы перейти на следующую ступень взаимоотношений. Другими словами, эти сущности в человеческом существе могут эволюционировать за счет энергии воли, получаемой от человека. Но дополнительный квант энергии при этом не становится полностью принадлежащим сущности, которая может только пользоваться ею, этим самым повышая свой статус. Таким образом, человек при известных условиях может объединить вокруг своей воли все свои субличности, которые будут выполнять его волю и следовать той цели, которая будет предназначена для них. Для человека, ставшего на духовный путь, эта цель может быть определена его духовными устремлениями, и тогда мы можем говорить о том, что все части человека объединены вокруг психического существа.

16. О ВОЗМОЖНОСТЯХ

Не следует понимать возможность как то, что может быть, а может и не быть. Любая возможность существует для того, чтобы в свое время стать реальностью. Человек - это наше внутреннее истинное существо, которое имеет материальную оболочку, необходимую для существования в материальном мире и выполнения Его предназначения. Изначально, с момента своего появления на Земле, человек имел определенное число возможностей, каждой своей жизнью реализовывая одну из них. По мере того, как происходит реализация возможностей, внутреннее истинное существо становится все более способным не только откликаться на ложь и правду внешнего мира, но и постепенно приобретает способность руководить человеческим существом в его отношениях с материей и его деятельностью в этом внешнем мире. Но не следует думать, что число возможностей для человека или других видов жизни установлено раз и навсегда. По мере совершенствования человека арсенал его возможностей становится все более обширным. Каждая возможность должна быть полностью пережита нашим внутренним истинным существом, и если человек своей жизнью не дал ему получить необходимый для него опыт, то эта возможность должна будет повториться, вероятно, в новых условиях и в несколько видоизмененном виде, и тогда мы говорим, что человеческая жизнь попала в круг самсары. Она будет находиться в этом круге до тех пор, пока внутреннее истинное существо не получит полного опыта, который можно извлечь из этой возможности. По такому же принципу построена отдельная человеческая жизнь и жизнь человечества в целом (имеется в виду человеческая цивилизация).

Одна человеческая жизнь – это серия возможностей, которые человек должен последовательно пройти. В том случае, если какая-то возможность была или совсем не пройдена или же пройдена не полностью, то она повторяется в последующем в каком-то другом варианте, но близком по смыслу или по содержанию. Если человек в одной жизни не использовал свои возможности для развития своего истинного существа, то в следующей жизни ему будет предоставлена такая возможность пережить такие ситуации, от которых он уклонился в предыдущей жизни. И здесь также мы видим, что – по мере изменения человека начинают меняться и его будущие возможности. Таким образом, возможности реализуются не по системе выбора, а последовательно.

В том случае, если мы говорим о человечестве в целом, мы должны иметь в виду не отдельное человеческое "Я", но эгрегор отдельного народа или всего человечества, или что то же самое – душу народа или всего человечества. Тогда отдельные истинные существа каждого человека мы будем рассматривать как волны на поверхности океана души всего человечества. И так же как сознательные мгновения жизни способствуют росту истинного человеческого "Я", так и сознательные жизни отдельных людей способствуют росту общечеловеческой души.

Можно иметь две точки зрения на человека. Одна обычная, общепринятая, которая утверждает, что человек идет в своей возрастной эволюции от прошлого к будущему, через каждое мгновение своей жизни. И тогда он будет выглядеть так, как мы привыкли его видеть на улице, в зеркале, в своих воспоминаниях. Вторая точка зрения - космическая, в которой человек представляется как существо, начало которого лежит в его рождении, а конец в смерти. Человек в этом случае существует сразу во всех своих частях: и тех, которые проявлены в данное мгновение, и тех, которые еще не проявлены, но это произойдет с ними в нужное время. Тогда то, что мы называем временем, в действительности является только скоростью последовательного проявления того, что существует изначально. Благодаря этому можно говорить о возможности каких-то предсказаний или видения прошлого. Видят прошлое и будущее те, кто способен осознавать непроявленное. Это было бы невозможно, если бы существовало только объективное время, которое мы определяем при помощи часов. Но тогда все имеет свою скорость проявления, или иначе, свои внутренние часы и в связи с этим у различных людей неодинакова продолжительность жизни.

Если отдельные жизни мы рассматриваем как тела протяженностью от рождения до смерти, то душа этих жизней рассматривается как непрерывная основа этих жизней, проходящая через их центр. Тогда смерть можно рассматривать как апокалипсис для проявленной части человека. Апокалипсис мы можем объяснить необходимостью смены менее совершенной жизни на следующую форму, более совершенную. Само развитие жизни можно рассматривать как восходящую спираль, и человек по мере своего старения перестает следовать изгибу спирали, а начинает двигаться по касательной к ней и таким образом выходит за пределы эволюции и умирает. Само спиральное направление дает всему живому энергию, необходимую для существования, и когда жизнь отклоняется от этой спирали, старея и переходя на касательную, то она получает все меньше энергии, что приводит к старению и смерти. Что первично – отклонение от спирали на касательную прямую и в связи с тем старение, или старение и в связи с этим уход жизни на обочину спирали – пока сказать трудно. Хотя больше вероятности того, что жизнь уходит за пределы спирали, потому что тело начинает стареть. Но Божественная милость может позволить проявленной части быть более полноценной и завершенной, если возможности, которые реализуются в каждом проявлении, осуществляются более полно.

То же самое мы можем говорить о душе человечества. Она непрерывна, но форма, в которую она облекается, преходяща. Каждая душа стремится к объединению внешнего с внутренним, но это может происходить тогда, когда внешнее в какой либо своей части начинает соответствовать внутреннему, а это происходит при реализации определенных возможностей. Если реализации не происходит, то внешнее сбрасывается, чтобы начать следующую жизнь, в которой, возможно, будут раскрыты те возможности, которые необходимы для продолжения существования всего человечества. Таким образом, апокалипсисы нужны не только для отдельных людей, но и для всего человечества. Сейчас человечество подошло ко времени, когда может быть реализована очередная возможность – трансформация физического тела, что сделает физическую часть бессмертной. Если бы и в нашей цивилизации не произошло раскрытие этой возможности, то сейчас мы жили бы в ее последние годы. И эта цивилизация, как и многие прежние была бы сброшена землей, чтобы начать эволюцию сначала.

17. О ТВОРЧЕСТВЕ

В бесконечной Вселенной уже все есть, и ни один самый гениальный человек не сможет придумать что-либо, чего бы ни было во Вселенной. Следовательно, великие художники, скульпторы, музыканты, изобретатели всего лишь проявляют на материальном плане то, что уже есть и всегда существовало на других планах. Творчество можно рассматривать как один из путей получения духовного опыта. В период творчества человек отражает в себе другой план бытия с его особенностями. Поэтому все виды опыта можно разделить на опыт положительный, который позволяет человеку подняться на более высокий уровень сознания и этим самым помочь другим осознать существование этого уровня, и опыт отрицательный, который связывает человека с более низкими планами и нисхождением человека в своем сознании. Ни один опыт не может принадлежать только тому, кто приобрел его, а особенно опыт, проявленный в творчестве. Любая вещь в конечном счете является продуктом творчества. Не означает ли это, что чем больше мы будем иметь вещей, тем более творческими мы будем? Как всегда, во всем есть две стороны: вещи могут насыщать наш витал, нашу душу желаний, и могут показывать нам наши несовершенства. Когда мы насыщаем нашу душу желаний, это всегда ведет, в первую очередь, к увеличению нашего эго. Для духовного человека все вещи получают внутренний резонанс, на основании которого он отбирает те, которые соответствуют его состоянию и своим присутствием поддерживают это состояние. Поэтому мы можем говорить о развращающем искусстве, которое воспитывает в нас низшие влечения, и искусстве, поднимающем человеческую душу, искусстве, которое нисходит из миров сверхразума. Очень важно поддерживать в себе состояние внутреннего духовного подъема, которое всегда сопровождает истинное творчество, и если вы хоть раз прежде испытали его, то осознайте, если можете, то состояние, в котором вы находились, и стремитесь к тому, чтобы оно стало вашим естественным состоянием. Старайтесь поддерживать в себе состояние творчества, продолжить его насколько это возможно. Пусть вся ваша жизнь будет подчинена творчеству, и тогда то, что мы называем вдохновением, станет вашим естественным состоянием.

18. О ВЛИЯНИИ ПЕРЕНАСЕЛЕННОСТИ НА ИНТЕЛЛЕКТ

На Земле каждое существо одного вида нуждается для своего оптимального развития в определенном свободном пространстве. На площади этого пространства могут проживать и другие виды не конкурирующих живых существ. Существуют немногочисленные исследования, показывающие, что когда зона свободного пространства недостаточна, это катастрофически может влиять на живые существа. Так, если водоем, в котором живут вышедшие из лягушачьей икры головастики, не имеет достаточных размеров, то "лишние" головастики начинают вымирать, даже несмотря на обилие пищи. Если свободное пространство вокруг клеток, в которых содержатся крысы, начинает уменьшаться за счет других клеток с крысами, то они начинают глупеть и становится более агрессивными. Чрезмерно размножившиеся лемминги полчищами отправляются к морю, чтобы там утопиться. То же самое можно сказать о саранче, которая, размножившись сверх меры собирается в огромные стаи, чтобы совершить свой последний опустошительный пир и погибнуть. И это можно понять, потому что в природе существуют механизмы, регулирующие количество живых существ на Земле. И можно предполагать, что постоянные войны и опустошительные эпидемии – это регулирующий механизм природы в действии. Возможно, современная эпидемия наркоманий, приводящая к вырождению и преждевременной смерти, а также сексуальная революция, ведущая к хаотическому смешению наследственности в теле женщины еще до ее материнства, могут привести к вырождению человечества и этим самым, сдерживать его размножение. Безмерно увеличившееся население Земли более опасно для ее природы, потому что земля должна не только его кормить, но и принимать в себя все его технические смертельные для всего живого отбросы.

Но люди, в отличие от животных и насекомых, могут иметь и внутренние пространства, которые с лихвой могут компенсировать недостаток внешних. Внутренние пространства открыты только у тех, кто не привязан к ценностям внешнего мира, для которых стремление к источнику непреходящей истины является смыслом своей жизни. Сердце этих людей открыто миру и страданиям Земли, вызванных неразумной деятельностью человеческих существ. И, конечно, Земля, как сознательное небесное тело, защищаясь от человеческой экспансии, однажды создаст для него очередной апокалипсис. И это неизбежно, как падение Дамоклова меча, если не будут расставлены приоритеты в умах людей, если порочный лозунг: "Все для человека, все для блага человека" не будет заменен на закон, по которому на первое место будет поставлена природа земли, а человек займет место ее разумного смотрителя, но ни в коем случае не хозяина.

19. КТО Я?

Задавая такой вопрос, человек обычно указывает на свое тело. Но когда он начинает наблюдать за своим телом, то очень быстро осознает, что тело в действительности им не является. Тогда возникают другие вопросы: кто сердится? Кто хочет? Кто любит? и т. п. И человек снова указывает на себя, но теперь он уже не знает кто он. Он осознает, что различные части того, что он называл собой, это не он, что есть то, что может наблюдать за активностью этих частей, в то же время ими не являясь. В дальнейшем человек начинает осознавать, что и его ум - это только его инструмент, правда, очень непослушный и своенравный. Со временем, по мере исследования самого себя, он обнаруживает, что его личность постоянно меняется, что некоторые его мнения и поступки иногда противоречат друг другу. Человек начинает догадываться, что его действительная личность – множественная, что в нем одновременно действуют витальные и ментальные личности. И часто, когда его ментальные личности противостоят личностям витальным, ум как бы пытается урезонить их, призвать к благоразумию. Будучи внимательным ко всему, что происходит в его существе, человек в конечном счете начинает понимать, что эти его множественные личности, каждая из который заявляет о том, что она и есть его "Я", в действительности отдельные сущности, в какой-то мере самостоятельные, но подчиняющиеся общему дирижеру. Он осознает, что количество витальных сущностей, которые живут в нем, равно тридцати двум, в соответствии с количеством лепестков его витальных чакр. Вишудха и аджна чакры дают еще двенадцать лепестков, и в соответствии с этим он имеет в себе еще двенадцать ментальных сущностей, каждая из которых также считает себя его личностью. Итого в нем набралось сорок восемь личностей такого рода. Так как эти личности не являются полными, а только проявляют через себя какой-то его аспект, то впредь будем называть их субличностями. Но и это не все. Человек может обнаружить, что не все субличности одинаково активны, а некоторые из них вообще спят. Но спящие субличности можно обнаружить только путем сравнения. Например, вы знаете, что у людей существует такое качество, как зависть, но что это такое, как оно переживается, вам не известно. Но самое поразительное – это то, что исследуя (наблюдая) за каким-либо своим качеством, вы обнаруживаете его связь через чакры с определенными мирами, вибрации которых точно соответствуют вибрациям соответствующих субличностей. Для человека все эти миры существуют только тогда, когда его сознание захвачено этими сущностями. Если же этого не происходит, то их, этих миров, просто нет. В это время, все эти миры прозрачны для человека и человек прозрачен для них. Следовательно, для человека реальным является то, в какую сторону повернуто его сознание. Для того, чтобы субличности, или представители всех миров низшей полусферы, могли воспринимать мир людей таким, каков он есть в действительности, они должны стать едиными с человеческим сознанием, т. е. они должны захватить его, заставить вибрировать в унисон со своими вибрациями. Но это совсем не означает, что в это время человек способен осознавать их миры. Человеческое сознание одновременно захвачено нашим материальным миром, и эта захваченность значительно превышает все остальные, поэтому возможность осознавания других миров появляется у человека тогда, когда ему удается отстраниться от захваченности материальным миром.

Но тут возникает опасность быть захваченным другими мирами. Наиболее интенсивно внешний мир захватил человеческое сознание через его физическое тело. И когда тело становится непригодным для жизни в этом мире, то сознание захватывается той субличностью, которая наиболее часто и интенсивно проявляла себя, заявляя свои права на управление человеческим существом в нашем материальном мире. Или же той, которая в последний момент жизни была на переднем плане. Но если бы судьба человеческого сознания зависела только от этих причин, то она была бы в большинстве случаев печальной и безысходной. Но все обстоит не так просто. Для того, чтобы этот вопрос был более полно освещен, нам нужно понять еще одну вещь: почему та или другая субличность выходит на передний план и овладевает человеческим сознанием. Все миры низшей сферы - это не слоеный пирог это, пронизывающие друг друга вибрации, и каждая гамма этих вибраций – Вселенная, ограниченная диапазоном своих частот. Эти ограничения касаются возможностей осознавания Вселенной и сущностями этих миров, самих себя, которые не могут выйти за пределы частот своего плана бытия. Они способны воспринимать человека только потому, что в каждом из нас есть представитель этих миров, который, точно маяк, указывает этим сущностям местонахождения человека. Когда к человеку приближается какая-либо сущность, то она воспринимает его через своего представителя в человеке. Это похоже на игру в кошки-мышки, когда человек-кошка с завязанными глазами осознает нахождение человека-мышки по звонку, в который она звонит. И в каждом человеке много таких колокольчиков, которые звонят с различной громкостью и с различной высотой звука. И когда какая-либо сущность приближается к человеку, то этим она выводит находящуюся внутри человека субличность на передний план. Тогда эта субличность, поднимаясь, пытается захватить человеческое сознание. Внешняя сущность, отождествляясь с соответствующей ей субличностью, усиливают атаки на человеческое сознание, и когда сознание, наконец, ими захвачено, то сущность получает возможность осознавать человеческий мир и взаимоотношение человека с окружающей его реальностью. Но, получив возможность осознавать материальный мир, сущность этим не удовлетворяется, она начинает управлять отношением человека к этому миру и его поведением в нем. Сущности заинтересованы в такого рода взаимодействием с человеком, потому что в это время они используют человеческую энергию. Так же как люди воспринимают цвет в зависимости от частоты колебаний, так и эти сущности воспринимают частоту вибраций человека на вкус. Каждая из них предпочитает те вибрации, которые соответствуют таковым самой сущности. Для них опасны высокие вибрации, так как они действуют разрушительно, и поэтому они заинтересованы в том, чтобы постоянно держать человека в наиболее благоприятном для них состоянии. Некоторые из них постоянно находятся поблизости и периодически делают "набеги" на человека, этим самым постепенно подчиняя его сознание. Есть и другой механизм подчинения сознания, в основе которого лежит человеческое эго, в действительности не человеческое, а принадлежащее ментальной сущности, которая подменила человеку его истинный ментал, являющийся частью внутреннего истинного существа. Принцип эго связан с разделением, которое характерно для всего сущего в мирах низшей полусферы. Эго всегда защищает свою отделенность и для этой цели использует то множество субличностей, которые заполняют человеческое существо. Оно является основным дирижером во внешней деятельности человека. Эта ментальная сущность, зная величие человеческого существа и его космические возможности и пользуясь тем, что человек не воспринимает ее, разделило его сознание, отделив внешнюю часть от внутренней, связанной с внутренним истинным существом, и этим самым направила все внимание человека во внешний мир. Именно эта сущность создала современную цивилизацию, достижениями которой она привязала человека к материальному миру. Именно внутренняя истинная часть человеческого существа своими озарениями и способностью к глубочайшим погружениям в суть вещей является для ментальной сущности основным источником идей, ведущих ко все более тонкому постижению материи. Все это присваивается ментальной сущностью, чтобы создать пищу для своей корысти и через человеческие несовершенства привязать его к материальным ценностям внешнего мира. Все величайшие творения и открытия в действительности не принадлежат этим сущностям.

Для всей этой когорты сущностей, или субличностей, во главе с основной ментальной эгоистической сущностью, очень важно удерживать человека в состоянии неведения, потому что благодаря этому стала возможной их экспансия человеческого материального плана и в то же время получение от него постоянного притока необходимой им энергии.

Такого рода подчиненность человека ни в коей мере не оправдывает его всевозможные витальные и ментальные реакции, хотя они и вызваны неосознаваемымы для человека силами. Человек всегда может противостоять им, если поставит перед собой такую цель. Но для того, чтобы противостоять этим сущностям, у человека должен быть выбор – ради чего он будет это делать. И такой выбор для человека есть.

Дело в том, что на человеческое сознание воздействует кроме этих двух сил, о которых мы только что говорили, еще одна сила – Психическое существо, которое родилось во внутреннем истинном существе и будучи непосредственно связанным с Высочайшим, постоянно пытается обратить внимание человека на себя, указывая на его заблуждения и подсказывая ему его истинное предназначение. В те периоды, когда захваченность человека внешним миром ослабевает, он может "услышать тихий внутренний голос". Тихий потому что на фоне внешней захваченности он не может быть достаточно ясно "слышен". Это внутренний зов, однажды услышанный может для человека стать его новой судьбой, которая в конечном счете приведет его к полной свободе. Если человеческое сознание прислушается к этому зову и последует ему, то судьба его в то время, когда тело станет не пригодным для существования на земле, будет совсем иной, потому что ни сущности низших миров ни вибрации этих ограниченных вселенных уже будут не властны над ним. И тогда еще до ухода из этой жизни, человек осознает в полной мере, кем он в действительности является и перед ним откроется бесконечный путь духовного восхождения.

Из всего сказанного становится понятным, что царство Божие внутри нас – это путь к психическому существу, которое вводит человека в божественную жизнь. Если человек, будучи захваченным внешним миром, не проснется, чтобы осознать внутренний зов, то рай божественной жизни будет для него иллюзией, чем-то нереальным, простым ментальным его построением. Для нас реально только то, что непосредственно осознается нами. В том случае, когда человек захвачен внешним миром, всеми переживаниями и различными эмоциональными состояниями, которые он осознает чаще всего как неудовольствия по какому либо поводу или как страдания, то он уже при жизни испытывает ад, который так же внутри него. Но это не тот ад, который описывают апологеты Священного писания, тот ад – иллюзия, необходимая для устрашении тех, которые не могут другим путем избежать того, что в религии называется грехом. Для них это узда, способствующая удержанию их от нарушения человеческой морали. Любой ад начинается в человеке уже тогда, когда он физически еще не мертв, и от него зависит в каком направлении он проторит себе дорогу – поведет ли она его в рай или же в ад.

20. ИССЛЕДОВАНИЕ ИЛИ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ

Невозможно сказать, что эти способы познания мира присущи только человеку. Все живые движущиеся существа исследуют свою зону обитания. И, конечно же, при этом у них всегда происходит и процесс отождествления, который дает им непосредственные знания. Отличие процесса исследования животных своей зоны обитания от исследования человеком какого-либо процесса состоит в том, что у человека есть цель – он знает, что он хочет узнать в результате своего исследования. Еще до начала этого процесса у человека появляется намерение исследовать. И если у животных исследование носит чисто прикладной характер – они должны знать обстановку, так как им придется в этой ситуации добывать для себя пищу, то человек может заниматься исследованием из любознательности. Можно сказать, что причины для исследований у человека стоят на порядок выше, чем у животных. Исследованием окружающего мира у человека занимается ум. Но по мере того, как человек все глубже познает этот мир, он все более привязывается к нему и все более зависит от него. На основании своих исследований человек создает новые механизмы, которые, в свою очередь, еще в большей мере привязывают его к себе. Если человек достаточное количество времени контактирует с каким-либо объектом, то это ведет к тому, что он постепенно начинает отождествляться с ним и привязываться к нему. Отождествление происходит при помощи сознания, которое, в отличие от ума, способно менять уровень своей настройки на вибрации какого-либо объекта. Это зависит еще и от интенсивности влияния того, с чем человек находится в контакте. Следовательно, для духовного искателя важно прилагать усилия, чтобы быть как можно меньше в контакте со всем тем, что может соблазнить его, избегать тех условий, при которых может произойти привязывание, и соблюдать, независимо от условий, внутреннее равновесие.

21. ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ И СТРАДАНИЯ

Представьте свою жизнь от рождения до сегодняшнего дня в виде прямой линии. На этой линии уже изначально имеется множество точек, которые обозначают события, которые должны с вами произойти. Когда это событие по времени подошло вплотную, перед вами появилась возможность выбора, по крайней мере, так вы считаете. Имея определенный опыт, который вы приобрели в том времени, которое уже прошло, и на основании того, что вы есть сейчас, вы делаете соответствующий этому выбор. В этом выборе всегда присутствует влияния эго. Но судьба приготовила для нас то, что должно сделать нас более совершенными, и этот подарок судьбы почти всегда не соответствует позиции нашего эго. Мы, вместо того, чтобы принять без всяких предпочтений то, к чему нас ведет судьба, сделали выбор, который лежит в стороне от приготовленного для нас подарка. И это отклонение от истинного направления и новая ситуация, которую мы получили в результате выбора, порождает страдание. И чем дальше мы отклонились от прямой нашей жизни, тем в большей мере будут выражены наши страдания. Пытаясь разрешить проблему, мы можем отклониться в другую сторону, и тогда должны будем решать еще одну проблему. И все эти проблемы, которые возникают в связи с нашей свободой воли, – только возможности. Но то, что было подготовлено для нас судьбой – было наилучшей возможностью. В том случае, если бы мы осознавали Божественную волю, то вместо многих проблем, иногда второстепенных и не нужных, мы реализовали бы только одну. И в этом случае наше продвижение по линии судьбы было бы не только более быстрым, но и наше сознание за более короткое время стало бы более совершенным. Но выбор - это не только выбор действий, это еще и выбор оценки происходящего. И в том, и другом случае человек пытается идти по пути наибольшего благоприятствования. Предпочтения такого человека можно сравнить с игрой в шахматы дилетанта, который видит только первый ход шахматными фигурами. И если его фигуру не убили, следовательно, он сделал правильный ход. Существует такая китайская притча. У одного китайского крестьянина потерялась лошадь, и соседи стали соболезновать ему, говоря, что это очень плохо. На что крестьянин отвечал, что может быть это очень плохо. Некоторое время спустя его лошадь (это был жеребец) вернулась к нему и привела с собой табун диких лошадей (кобыл). Тогда все соседи стали говорить как хорошо, что его лошадь привела целый табун лошадей. На что крестьянин ответил, что может быть это и хорошо. Однажды его сын залез на одну из диких лошадей, чтобы прокатиться, но она его сбросила и он упал и сломал ногу. Соседи стали соболезновать по этому поводу, говоря, что это плохо, на что крестьянин вновь ответил, что "может быть". Но вскоре в эту деревню пришли солдаты, чтобы забирать молодежь в армию, но его сына не взяли, потому что у него была сломана нога. И когда соседи вновь стали говорить, что как хорошо, что у него была сломана нога и поэтому его не взяли, то крестьянин вновь ответил на это своим "может быть". Здесь мы наблюдаем прямую линию событий, оценка которых каждый раз производилась невпопад. И еще за этой чередой событий мы можем наблюдать руку судьбы, которая уберегла сына китайского крестьянина от армии, где он, возможно, погиб бы в каком-то сражении. В этом случае можем предположить, что этот человек должен в будущем стать родоначальником какой-то значительной личности, не напрасно же его так берегла судьба. Человек должен встречать приходящие к нему события не как наказания судьбы, а как вехи на пути восхождения его сознания, как уроки, дающие ему опыт. Отношение к происходящему в духовной работе важнее, чем участие в этом происходящем.

22. ЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В МИРОЗДАНИИ

Человек – существо, находящееся между высшей и низшей природой, и он заключает в себе как одну, так и другую. Бог создал человека, чтобы через него и с его участием делать свою работу по трансформации низшей природы, и эта работа может проводиться только внутри самого человека. Для того чтобы эта работа была выполнена в полной мере, человек обязан осознавать те задачи, которые он должен решать в этой Божественной работе. Через смирение ему надо осознать несовершенство той части своего существа, которая принадлежит низшей природе. Через смирение он должен осознать значение обстоятельств внешнего мира, для своей внутренней работы, и, будучи смиренным, не сетовать на судьбу, которая создает для него трудности. Человек – двойное существо. Внутренняя его часть принадлежит Высшей природе, а внешняя – Низшей. Те трудности, которые он переживает, касаются только внешней части человека. И когда он сетует, сталкиваясь с проблемами, то это говорит о том, что его сознание в это время находится во внешней части его существа. Для того, чтобы духовная работа, предназначенная для человека, была выполнена, он должен находиться в своей внутренней части, которая принадлежит высшей природе. Другими словами, человек должен находиться на стороне Бога. Поэтому для человека первой задачей является осознание в себе двух начал – высшего божественного и низшего, которым управляет Низшая природа. Сам человек эту задачу никогда решить не может, потому что он самодостаточное существо и если внутри него не произойдут какие-либо изменения, не зависящие от его сознания, то первого шага в духовной работе человек никогда не сделает. Его к этому должно что-то побудить, в нем должна возникнуть готовность к осознаванию своей внутренней сути. При помощи ума эта работа сделана быть не может, потому что внешние знания могут привести только к созданию религии. Следовательно, первый шаг в будущей духовной работе надо сделать Богу. Он должен сделать из человека, захваченного материальным миром, человека, неудовлетворенного внешней реальностью, а в дальнейшем человека ищущего. Но и в этом случае руководство Божественного должно продолжаться, так как сам человек в своих поисках духовного пути может попасть на ложный путь, который в лучшем случае приведет его к религии. Если для человека пришло время для духовной работы, то все это Божественное сделает в свое время, но и в дальнейшем, когда сознание человека станет единым с внутренней истиной, руководство со стороны Божественной воли не прекращается, но даже наоборот, становится более интенсивным. И тогда человек начинает понимать, что духовную работу выполняет не он, так как он только инструмент Божественного в Его космической работе.

23. О КАРМЕ

Если бы карма объяснялась только причинно-следственными отношениями, то эволюция сознания была бы невозможна. Человек, живущий в материальном мире по его законам, все свои поступки совершает согласно этим законам. Кем бы он ни был, но любой его поступок, совершаемый в материальном мире, обязательно будет иметь следствие в этом же материальном мире. И тогда эволюция может происходить только в пределах этого мира, и ни о каком восхождении сознания не может быть и речи. В таком случае не было бы смысла в приходе на землю духовных учителей, потому что "рожденный ползать летать не может". И, более того, – у человека пробуждается интерес к чему-либо только тогда, когда объект его интереса коснулся его или же приблизился к нему. Но в причинно-следственном мире к человеческому сознанию кроме фактов этого мира ничего другого приблизиться не может. Поэтому-то люди живущие только материальными интересами, не проявляют никакого интереса к духовности. Они просто не замечают ее и все, что имеет к ней отношение. Некоторые за духовность принимают начитанность, осведомленность в культуре и искусстве. Но это не духовность, потому что подобные знания не выходят за пределы знаний материального мира. Духовность - это всегда соприкосновение с более высоким сознанием и попытка (хотя бы попытка) подняться за пределы материального мира. Но для этого человеку нужны крылья и он должен знать, что у него есть эти крылья, иначе он никогда не воспользуется ими. Так, для рыбы нет никакого интереса знать о воздушной среде, она живет по законам своего океана или своей реки, и там, наверху, ей даже дышать нечем. Все ее интересы заключены в пределах места ее обитания. Правда, у летучей рыбы есть крылья-плавники, но она - только кратковременная гостья в воздушной стихии. Крылья есть и у человека. Они могут не только поднять его на короткое время над материальным миром, но даже могут дать возможность жить за его пределами. И эти крылья - его истинное "Я", спустившееся к человеку и ставшее одним целым с ним. Человек начинает осознавать, что его предназначение состоит не только в том, чтобы быть цивилизованным животным, только тогда, когда его истинное "Я" становится зрелым и перестраивает его сознание, меняя его отношение к материальному миру. И тогда у человека появляется возможность выйти из-под влияния кармы этого материального мира.

Способ взаимодействия человека с миром зависит от отношения человека к тому, что его окружает. Находясь во власти Низшей природы, человек взаимодействует с ней в точном соответствии с ее природой, что и является причиной неизменности его кармы. Но когда его сознание выходит за пределы ее влияний и человек меняет свое отношение к тому, с чем он взаимодействует, то меняется и способ его взаимодействия с материальным миром. Теперь у него уже другая карма, которая подчиняется другим законам. И в то же время человек, сознание которого подчиняется другим законам, выходит из-под влияния предыдущей кармы. Конечно, он может продолжать нести на себе карму своей семьи, своей нации, своего государства, но его собственная карма в этом случае полностью принадлежит Божественному, потому что он стал сознательным исполнителем Божественной воли. И теперь человек уже не живет в цепи причинно-следственных событий, а выполняет то, что дает ему Божественное.

24. О СВОБОДЕ ВЫБОРА

У человека существует два предопределения: одно определяет его земной путь, другое – духовный. Но почти всегда человеческое предопределение прокладывает свой путь, погружаясь вначале в материальный мир, и только потом, по мере роста психического существа и в связи с этим изменением направленности сознания человека предопределение выводит его на духовный путь. На всем протяжении человеческой жизни для него существует свобода выбора, но пользуется он этой свободой выбора или нет, зависит от степени его сознательности. Когда человек живет материальной жизнью, то он идет, часто непроизвольно, от одной захваченности к другой. Обычно это происходит так: человек находится в состоянии захваченности, предположим, в ее кульминации (потому что каждая захваченность имеет свое начало, восхождение, кульминацию и снижение), в это время он практически не может делать какой либо выбор, потому что им руководит его захваченность. И все, что может в этот период встретиться на его пути, практически только усиливают захваченность человека. Потом захваченность идет на убыль, и в это время человеческое сознание, постепенно освобождаясь от нее, становится способным воспринимать и оценивать другого рода реальности и соблазны внешнего мира. Но заметьте, "реальности" и "соблазны" здесь употреблены во множественном числе. В жизни человека всегда происходит так, когда одна из возможностей заканчивает свою реализацию и перед ним возникает несколько других возможностей, претендующих каждая на свою реализацию. И если человек живет несознательной жизнью, то им овладевает та возможность, которая в это время имеет наибольшую интенсивность. Если же человек сознателен, то он может выбирать из серии возможностей ту, которая в наибольшей степени отвечает его интересам. При этом не следует забывать, что любые захваченности оставляют после себя достаточно выраженный след, который некоторое время после того, как захваченность уже прошла, определяет предпочтения человека. Следовательно, если среди возможностей, которые начинает осознавать человек, будет та, которая сходна с предыдущей, которой он был захвачен, то он, не думая, автоматически выберет ее. И люди, которые в основном живут своими чувствами, обычно так и делают. Поэтому их жизнь похожа на течение ручья, выбирающего для своего русла то направление, которое соответствует его стремлению течь вниз. Жизнь таких людей может быть предопредлена в мельчайших подробностях, потому что направление ее выбирается не ими, а обстоятельствами. Обычно интересы этих людей следуют за их захваченностями и не являются определяющими для их жизни.

Но значительная часть людей имеют интересы, устремленные в будущее, благодаря чему они способны выбирать из возникающих перед ними возможностей те, которые соответствуют этим интересам. Об этих людях мы можем сказать, что их сознание более пробужденное, чем у тех, которые находятся в плену своих желаний.

По мере того как психическое существо, созревая, все больше влияет на сознание человека, у человека начинает меняться круг интересов и он начинает обращать внимание на те возможности, которых прежде не замечал. И постепенно, одновременно с изменением его сознания под влиянием психического существа, человек все чаще предпочитает выбирать те возможности, которые ведут его к духовности. Конечно, в это время внешний мир продолжает действовать на него с прежней интенсивностью, но для сознания человека становится все более привлекательным то, что соответствует его возрастающим вибрациям. И если в материальной период своей жизни человек был захвачен внешним миром и сознание его было привязано к материальным возможностям этого мира, то, постепенно трансформируя сознание человека, Психическое существо все больше концентрирует его внимание на себе, а во внешнем мире на том, что необходимо для духовной работы. Но даже в этот период жизни человека материальный мир будет предлагать ему чрезвычайно заманчивые для него соблазны, от которых он, осознав, должен будет отказываться, в самом начале их возникновения. И этот выбор и отказы, от не соответствующих духовному пути возможностей, человек должен совершать постоянно. Но это станет возможным только тогда, когда в уме человека сформируется круг духовных интересов, который будет преобладать над всеми другими интересами.

25. О ЖЕРТВЕ

Есть два вида жертвы. Одна из них основана на корыстных реакциях эго, и человек, совершающий такую жертву, обычно ждет от нее какую-либо выгоду для себя. Другой вид жертвы совершается с позиций истины и не имеет в своей основе какую-либо корысть. Корыстная жертва – это всегда отделение от себя или своих материальных благ, какой-то части и преподнесение ее другому. При этом имеется в виду, что этот, другой, будет нашим должником, и совсем не обязательно в материальной форме. Или же жертва совершается так, чтобы ее видели или о ней знали другие люди. Такого рода жертвы принадлежат материальному миру, и те цели, с которыми они совершаются, и условия, в которых это происходит, уже есть награда за них. Но некоторые из жертвователей получают награду тем, что любуются в это время собой, и для такой жертвы совсем не обязательны свидетели или должники.

Жертва Богу не может быть частью материальных благ, которые человек может преподнести Ему в храмах, тем более что Ему и так принадлежит все. Единственной жертвой человека, которая угодна Богу, является его собственная, человеческая воля. Именно ее должен приносить в жертву человек, идущий духовным путем. "Да будет воля Твоя". Пожертвовав свою волю Божественному, человек уже ничего не будет делать для своей корысти, станет очень бдителен к любым реакциям эго, которое постоянно стремится использовать человеческую волю на благо себе. Человеческая воля в мире, ведомая эго, стремиться к разделению и захватыванию, поэтому она следует принципу: "Брать больше, чем отдавать" Божественная же воля, стремится к единству в Нем всего сущего и содержит в себе принцип: "Отдавать больше, чем брать", и конечно же, она стремится к совершенству, и трансформации всего несовершенного.

26. НЕМНОГО О НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ

Низшая сфера миров – это мастерская по созданию человека и, конечно же, не является половиной Вселенной. В действительности она занимает в ней ничтожно малое место. Но человек еще не создан, он имел множество переходных форм, первой из которых была клетка. Современный человек также является переходной формой. Мы, люди, – последняя ступень, ведущая к Человеку Бессмертному – Гностическому существу, ради формирования которого была создана низшая сфера миров. Когда мы говорим о множественности миров низшей сферы, среди которых упоминаем и миры низшие, которых иногда называем мирами ада, и миры высшие, называемые мирами рая, то при этом мы должны знать, что каждый из этих миров существует в узком диапазоне частот и не эволюционирует. Можно сказать, что все миры низшей полусферы созданы только для того, чтобы усовершенствовать человека до уровня Гностического существа, после чего они за ненадобностью будут трансформированы.

27. О НЕКОТОРЫХ ПРОБЛЕМАХ ЭВОЛЮЦИИ ПРИРОДЫ И ЧЕЛОВЕКА

Во внутреннем человеческом ухе есть орган, который называется улитка. В этом органе по спирали располагаются тончайшие струны, отзывающиеся на внешние звуки. Человек слышит только те звуковые раздражители, которые вызывают резонанс струн, расположенных в улитке. Этот пример показывает, что живые существа могут воспринимать только то, что отзывается внутри них резонансными вибрациями. Но резонанс возможен только в том случае, если внутри каждого живого существа есть аналог того, с чем это существо встречается во внешнем мире. В противном случае никакого резонанса не произойдет и восприятие не состоится. Можно сказать, что в человеке в "архивном" состоянии, возможно, на уровне подсознания, существует некий обобщенный шаблон мира, что позволяет человеку узнавать его и ориентироваться в нем. Он воспринимает не только статику мира, но и его динамику, а динамика – это не только взаимодействие материальных объектов, но и те эмоциональные реакции, которые при этом возникают. Любые эмоциональные реакции для воспринимающего их человека будут непонятны, если они не будут резонировать с аналогами этих реакций внутри него. И здесь мы приходим к печальному выводу, что не только восприятие мира, но и типы реакций в этом мире заранее заложены в нас природой. Остался еще один уровень человеческого существа, который относится к внешней его оболочке, - ментальный. Обратите внимание, – человеческая цивилизация в своей основе прочно привязана к материальному миру, она исследует материю, пытается изучать законы, по которым она существует, проникнуть внутрь атома, изучить формы всего существующего и понять их функции, создает историю и пытается прогнозировать будущее. И все это делается внутри своего дома, под которым здесь понимается все, что известно человеку. Можно сказать, что дом – это низшая природа, которая не хочет выпускать человека за свои пределы. Мало того, она пытается всеми возможными способами замаскировать "двери", ведущие за пределы дома и делает это различными способами: например, она может сделать сознание человека близоруким, и по этой причине он может не увидеть истинных причин, лежащих в основе эволюции жизни на Земле или же отвлечь внимание человека на другие, более привлекательные для решения проблемы. Используя религию, она предлагает решение вопроса поэтапного творения, созданием всего сущего одновременно. По этой причине эволюция всего живого на земле выглядит как разорванная цепь, звенья которой ни чем не могут быть связаны.

Рассмотрим некоторые примеры, характеризующие эту непоследовательность. Так, внешнему человеческому уму была навязана эволюционная теория происхождения жизни на Земле, в которой отсутствует первое звено – появление жизни из неживого вещества. Неизвестно, зачем рыба решила выйти на сушу и как это ей удалось. Да и была ли у нее в этом необходимость? Неясно, с какой стати появились цветковые растения и появились ли к этому времени насекомые, способные их опылять. А если были, то чем они питались прежде? По логике растения и насекомые должны были появиться одновременно. Совершенно непонятно появление на Земле теплокровных животных. Они сменили холоднокровных, так же внезапно, как в свое время возникла жизнь на прежде безжизненной планете. То же самое мы можем сказать о времени появления хищников и тех животных, которыми они питаются. И следует напомнить, что они питаются наиболее слабыми или больными особями, этим самым создавая условия, при которых могут размножаться наиболее сильные и совершенные. И если вы будете внимательны к окружающему миру и к его истории, то очень скоро поймете, что все виды жизни, возникшие на земле, приходили волнами, и каждая последующая из которых была более совершенна, чем предыдущая. И всегда жизнь на Земле несла в себе гармонию взаимоотношений на всех ее уровнях. И еще, заметьте, каждая последующая волна жизни была самостоятельна, не являясь продолжением предыдущей, и каждая форма жизни внутри своей волны проходила через определенные ступени совершенствования, при котором каждый вид, достигнув своего апогея, уступал место более совершенному. И все это происходило в строгой гармонии между всеми видами жизни и условиями их существования.

То же самое мы можем говорить о человеке. Он появился однажды и не в одном экземпляре и не в одном каком-то месте, а сразу в нескольких вариантах, имея в себе общий внутренний структурный и функциональный принцип. В своей эволюции человек также прошел несколько волн, в каждой из которых, на Землю на смену предыдущему приходил все более совершенный человек. Обратите внимание еще на одну параллель. Звероящеры достигли своего совершенства перед своим уходом со сцены жизни, когда им на смену пришли теплокровные животные. Не в такой ли фазе сейчас находится человечество? Не есть ли это начало его конца, когда на смену современному совершенному человечеству придет нечто новое, еще более совершенное, содержащее в своей основе другой принцип жизни. И если мы будем внимательны к истории развития жизни на Земле, то увидим, что в действительности ее эволюция не является реализацией случайных благоприятных мутаций. На каждом следующем этапе меняется все. И когда прежняя гармония в связи со своей эволюцией достигает состояния неадекватности внутри самой себя, возникает новая, более совершенная гармония. Складывается впечатление, что эволюция – это проявление скрытой программы жизни, которая развертывается в строгой последовательности. И мы не можем сказать, что она имеет какую-то цель, так же как мы не можем сказать, что имеет какую-то цель, распускающийся цветок. Программа эволюции жизни и разума во Вселенной и на Земле, в частности, всегда существовала и будет вечно раскрываться от одного совершенства к другому. Не условия среды диктуют направление эволюции жизни, в действительности происходит их параллельная эволюция.

Можно еще очень долго продолжать перечислять отсутствующие звенья эволюционной цепи, и если бы нам удалось ответить на все эти бесконечные вопросы, то мы не только пришли бы к знанию, что живая природа на Земле в действительности является единым живым организмом, "хромосомы" которого находятся за пределами "человеческого дома". Когда здесь говорится "за пределами "человеческого дома", то имеется в виду не где-то там, за пределами досягаемости телескопов, а здесь, в нас самих и вокруг нас, в нашем земном мире, но только на уровне вибраций пока не досягаемых для обычного человека, но вполне реальном для человека, идущего духовным путем. И так же как в каждой клетке любого организма есть информация обо всем организме, так и в каждом живом существе, которое является только клеткой живой биосферы Земли, имеется информация обо всей ноосфере. Конечно, такого рода "хромосомы" не содержатся в клетках нашего тела, находятся в энергетических структурах живых организмов, населяющих нашу планету.

Можно сказать, что будущее человека уже находится внутри нас, и это будущее проявляется, когда предыдущей этап проявления исчерпает себя. Сейчас пришло время, когда человек, став сознательным существом, должен в содружестве с Высшей природой проявить в самом себе следующий этап своей собственной эволюции. И это будет не улучшенная копия современного Гомо Сапиенса, а новый вид, заключающий в себе совершенно новый принцип бытия.

28. О НАШИХ ЦЕЛЯХ

Обычно люди, строящие свои планы на будущее, опираются в такого рода построениях на опыт прошлого. Но дважды два равно четырем только в математике, реальность же текуча и настолько изменчива, что следствие может быть совершенно не похожим на породившие его причины. И если мы говорим дважды два сегодня, то совсем не обязательно мы получим четыре завтра. И чем дальше в будущее мы будем пытаться заглянуть, тем менее предсказуемым оно будет. Поэтому планы на будущее не могут быть осуществлены в той форме, которую мы ожидаем. И чем дальше отстоят от нас эти планы, тем меньше у них шансов быть реализованными. Составлением планов может заниматься только ум, потому что он постоянно стремится к упорядоченности и стабильности. Он пытается увидеть в своих планах будущее, потому что не терпит неопределенности, даже если эта неопределенность находится в будущем, и всему пытается придать форму, потому что это уже нечто определенное. Если уму предложить духовную работу, то для него в первую очередь будет привлекательна те ее часть, которой можно придать форму. Он будет строить алтари, иконостасы, придумывать ритуалы, создавать догмы и с пеной у рта отстаивать свои мнения. Можно сказать, что истина духовной работы пришла из сердца, но ум, завладев ею, создал из нее религию. Ум изо всего создает религию: из любой истины, любой идеи, – потому что не терпит неопределенности, текучести. Сердце и ум – это как Моцарт и Сальери, как постоянно изменчивая реальность и ее фотография. Ум может только указать направление, в котором находится реальность, и он может только предполагать ее такой, какой она может быть, Ум должен быть всегда позади сердца, на вторых ролях, потому что он не может отразить в себе реальность настоящего и отражает лишь то, что уже было. Его предположения, которые он отражает в своих планах на будущее, подобны хождению по кругу, когда каждый следующий шаг приближает его к тому, что уже было. Но реальность никогда не ходит по кругу, ее поток движется по спирали, проходя через человеческое сердце. Поэтому только сердце способно воспринимать реальность такой какова она есть. Ум постоянно вводит человека в заблуждение, потому что он видит не далее вытянутой руки. Это похоже на знание древнего человека о земле, когда он, основываясь на своем ограниченном видении, считал Землю плоской. Ум может только систематизировать то, что осталось в прошлом, определять реальность, оформляя ее в слова или образы, для того чтобы полученную информацию можно было передать другим или сохранить для тех, кому она однажды может понадобиться. Но опыт, пережитый одним человеком, не может служить путеводителем для другого человека, потому что ничто не повторяется и у каждого человека своя судьба и свой путь. Имеют ценность только принципы, которые наблюдательный человек может извлечь из опыта прошлого, принципы, вокруг которых формируются события вечной спирали жизни. Заметьте, что эти принципы могут быть извлечены умом человека из пережитого им опыта. Опыт не может переживаться умом, он всегда принадлежит сердцу. Ум способен только отбирать то общее, которое принадлежит многим повторяющимся событиям прошлого, и только это может быть ожидаемо в будущем.

Основываясь на этих принципах, человек может строить свою жизнь тем или иным способом в своем настоящем, но и это возможно только в том случае, если условия позволяют данным принципам проявить себя. Но принципы не имеют в себе деталей, они указывают только направление. Ум же подобен ломаной прямой, следующей изгибам спирали. Для того, чтобы соответствовать постоянно меняющейся действительности, он вынужден периодически менять свою позицию, что мы наблюдаем в местах излома прямой линии ума. Исходя из всего сказанного, следует считать, что духовный путь не может быть путем ума. Путь сердца – это путь вечных изменений, а путь ума имеет свое начало, которое мы видим на изломе, зрелость – в месте соприкосновения с кривой спирали, и старение, когда эта прямая начинает удаляться от спирали.

Внешняя часть религии – это путь ума, это прямая форм, правил и догм, пытающаяся следовать кривой восходящей спирали. Прямая линия религии имеет свое рождение; в месте своего соприкосновения со спиралью она наиболее эффективна; затем следует ее старение, и если она продолжает следовать своим устаревающим принципам, то умирает, и тогда ее внешние формы – это только труп, который безуспешно пытаются реанимировать апологеты религии. Нередко религию "бальзамируют", и тогда она выглядит как живая, хотя в действительности в ней уже давно нет огня жизни. Здесь под религией я понимаю не только определенные религиозные конфессии. В большинстве случаев каждый человек является носителем своей религии, в которой он сам и Бог и тот, кто поклоняется этому Богу. Человеческий ум функционирует по религиозным принципам и он не может быть другим, поэтому для духовного искателя так важно найти путь сердца, которое только одно может противостоять религиозности ума. Человек, ставший на духовный путь никогда не будет планировать этапы своего духовного восхождения, потому что, во-первых, духовная работа выполняется не человеком, а Богом, человек же только присваивает в своем неведении и усилия и результаты этой работы, а во-вторых, любые результаты внутренней работы – это Божественная милость, а не плата за совершенные усилия.

29. ВСЕ СУЩЕСТВУЕТ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА

В действительности, не для человека, а для Бога, потому что все это Его проявления, а, следовательно, все это Он. Можно сказать, что Бог в этой части Вселенной, на Земле, открыл лабораторию по созданию совершенного существа, и все, что есть на нашей планете и в других мирах, опорой которых является Земля, это все необходимо для создания человека. Но человек - это тоже Бог, пока еще скрытый для низшей природы. И придет время, когда маска животного будет сброшена с человека. Все в бесконечной вселенной Бог делает только для Самого Себя, потому что все есть Он.

30. О ЦЕЛИ

Человек, с позиции времени, - одномерное существо, и все его цели располагаются на линии времени где-то в будущем. Но никто из людей, имеющих свои цели, не знает будут ли условия в будущем соответствовать достижению этой цели. Человеческая жизнь никогда не шла по прямой, а планы, которые строит человек, исходят из тех условий, которые существуют у него сегодня. Поэтому цели и планы человека всегда неадекватны тем условиям, в которых они должны реализоваться.

У духовных искателей не существует цели, которая ориентирована в будущее, потому что духовный путь вертикальный и он не может быть выражен в каких-либо планах. И мнения многих духовных искателей, что от стажа духовной работы зависит духовная зрелость искателя, не верны. Существуют даже такие определения духовной зрелости, как "продвинутый" или только начинающий свой духовный путь. Можно всю жизнь топтаться на месте, читая множество духовной литературы, выполняя ритуалы и повторяя мантры и в то же время оставаться таким, каким был в самом начале духовного пути, при этом называясь "продвинутым" или каким-то еще. Духовный путь в действительности путем не является. Это только способ выражения духовной работы. Духовный искатель стремится стать внутренне другим, стремится быть не захваченным своими несовершенствами и всем, что привязывает его к материальному миру. Духовный путь – это восхождение к истине внутри самого себя. И для этого восхождения духовный искатель использует внешний мир со всеми его сложностями, поэтому духовный путь должен совершаться в материальном мире, в тех условиях, которые предоставлены человеку его судьбой.

Для неискушенного человека состояние отстраненности от всякого рода захваченностей представляется уходом от мира, но для духовного человека это способ выполнения своего духовного предназначения. При этом уход от мира со всеми его соблазнами и захваченностями совершенно не желателен, так как служит ему опорой в духовной работе. Поэтому духовная работа - это стремление человека жить прямо сейчас по новым принципам, не основанным на требованиях эго. И нет у него другой цели.

31. О СМЫСЛЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ

Человек – единственное существо во Вселенной, которое имеет Психическое существо или Истинное "Я". Истинное "Я" может расти и становится все более зрелым только в том случае, если Оно будет получать опыт человеческой жизни. И для этого человеку даны возможности, которые, реализуя себя при взаимодействии с внешним миром, дают этот, необходимый для Психического существа, опыт. Но каждому человеку дано множество возможностей не только для того, чтобы Психическое существо могло расти, но и для того, чтобы человек мог приспособляться и взаимодействовать с постоянно меняющейся окружающей действительностью. Но ни одному человеку не под силу использовать все свои возможности в течение одной жизни, для этого требуется множество жизней. В каждой жизни человек может открыть и использовать только некоторые из них. В следующей жизни открываются какие-либо другие возможности, хотя остаются открытыми и прежние. В связи с этим человеческая личность в каждом следующем рождении, по мере раскрытия возможностей в прошлых жизнях, становится все более богатой и многогранной.

В своей жизни человек постоянно встречается с выбором, определяющим его реакции на окружающую реальность. Но этот выбор возможен только по вертикали, и основных вариантов может быть только три. Поясним это несколько подробнее.

Если рассматривать все существующее с позиций времени, а не пространства, то нам следует согласиться с тем, что человек – одномерное существо. Вся его жизнь проходит на линии времени. Все, что происходит с ним и вокруг него, совершается в определенной последовательности. Как коленный рефлекс: удар молоточком по сухожилию ниже коленной чашечки тут же вызывает движение голени. И так всегда. Мы не можем перепрыгнуть или избежать того события, которое находится на линии времени перед нами, мы не можем сознательно делать два дела сразу, например, мы не можем произнести одновременно два слова. И даже в тех случаях, когда мы делаем несколько дел, этот принцип не меняется. Мы можем идти и разговаривать с кем-либо, но в этом случае ходьба совершается автоматически. Если же мы сосредоточим свое внимание на ходьбе, то получить автоматическую осмысленную речь не сможем. Другими словами, когда мы говорим о последовательных действиях человека, то имеем в виду только то, что совершается сознательно. Но тогда у нас нет никакого выбора, мы не можем выбирать, потому что наше сознание не в состоянии воспринимать два явления одновременно. Тогда действительно "даже волос с головы твоей не упадет без воли Его". В потоке времени нет ничего, что справа или слева, и поэтому невозможно решать свою проблему на перепутье дорог: – "Направо пойдешь, убитому быть, прямо пойдешь – женатому быть, налево пойдешь – коня потеряешь". "Мы идем" в том направлении, которое соответствует нам самим, встречаемся с тем или с теми обстоятельствами, которые соответствуют опять таки какой-то части нас самих. И получается так, что мы создаем ситуации для себя сами, а затем сетуем на трудности и несчастья. И у каждого свое направление времени, но оно всегда горизонтально и для всех идет из будущего в прошлое. Если согласиться с этим, то человек находится в безвыходном положении и вынужден вечно ходить по кругу. Но ходьба по кругу совсем не нуждается в сознании и его эволюции. Для этого вовсе не обязательно иметь на земле такое неисчислимое количество форм жизни достаточно одной или двух. Если это трава какого-то одного вида, то она могла бы опыляться ветром. А если это цветковое растение, то достаточно существовать какому-то одному насекомому, которое и будет его опылять.

Все многообразие жизни на Земле – это ее проявленные возможности. И если мы вспомним историю эволюции жизни на нашей планете, то мы увидим, что возможности – это ступени восхождения, и поймем, что кроме горизонтального времени, существует время вертикальное и вместо предполагаемого кольца времени в действительности существует вертикальное время. Отсюда возможность спирали восхождения. В том случае, если бы человек и все живое на земле существовали в кольце неизменного времени, то постепенно все отклонения от каких-либо стандартов отмирали бы и оставалось бы только то, что соответствует раз заведенному порядку и стандарту. Не было бы необходимости в какой-либо адаптации, так как все оставалось бы неизменным. Более того, при времени, не имеющем вертикальной компоненты, ничто живое появиться бы не могло. И вообще Вселенная такая, какую мы знаем, никогда бы не появилась и нас с вами также не было бы. Итак, чтобы стала возможной эволюция во Вселенной, необходимо не только время горизонтальное, но и вертикальное. И, благодаря взаимодействию этих двух направлений времени, стала возможной эволюция всего живого и возможна спираль времени. Горизонтальное время, при взаимодействии с вертикальным, дают возможность не только проявиться чему-то новому на вертикальном пути, но и полностью сформироваться на пути горизонтальном. В связи с этим, у человека и всего живого есть только три пути, которыми он может идти: это путь вверх, к большему совершенству, путь вниз, к деградации, и путь по горизонтали – ведущий в тупики, которые в конечном счете тоже ведут к деградации и повторению самого себя на низшем уровне.

Выше мы говорили, что для полного раскрытия возможностей человек должен прожить множество жизней, и что по мере раскрытия этих возможностей личность его становится все более богатой и разносторонней. Исходя из этого мы можем думать, что примитивные догматические личности - это те люди, возможности которых еще не раскрыты, и они стоят в начале своей человеческой эволюции. Так как человечество численно постоянно увеличивается, то многие из тех людей, которые рождаются сейчас или же родились в прошлом, совсем не обязательно имеют большой опыт прежних жизней. На эту проблему мы можем посмотреть и с другой стороны: человек – разумное существо, ментал и витал которого многогранны. В психологии эти грани называют субличностями. Не все люди имеют одинаковый набор субличностей. Есть одаренные люди, очень тонко воспринимающие и тонко реагирующие на окружающий мир, а есть люди, которые имеют примитивное мышление и такие же примитивные желания. Будет бесспорным, если мы эти субличности назовем реализованными возможностями. Причем у одних людей реализованных возможностей, или активных субличностей, больше, чем у других. Конечно, эти другие потенциально имеют такое же количество возможностей (субличностей), и придет время, когда в какой-то будущей жизни все скрытые возможности проявятся и это будет не только шагом вперед в материальном мире, но одновременно и раскрытие духовного потенциала. Мы помним, что по мере раскрытия возможностей растет и наше истинное Я. И в каком-то очередном воплощении Оно постепенно начинает оказывать все большее влияние на человеческую жизнь, и тогда приходит время, когда человек может значительно ускорить раскрытие своих возможностей. Для того, чтобы это стало для нас более понятным, мы должны остановиться на том, что называется опытом для Психического Существа.

Психическое существо не подвластно влияниям лжи и страданий. В наше восприятие мира и на наши последующие реакции психическое существо вносит свое стремление к истине. И если внешняя часть человеческого существа в какое-то время отзывается на истину, звучащую изнутри, то это приносит Психическому Существу опыт. Вибрации Психического Существа проявляются в стремлении к прекрасному и отвержении всего ложного, даже в малой степени. Это приятие всего как божественной милости, и благодаря которой становится возможным осознание своих несовершенств. Не следует думать, что приятие всего основано на ментальных заключениях. В действительности это состояние сознания, которое воспринимает приходящие определенные проблемы как указания Бога на наши несовершенства. Я сказал "определенные", потому что в нашей жизни бывают проблемы, избежать которых мы можем только совершая конкретные действия. Например, заболел ребенок. Вы не будете при этом говорить, что это Бог дал вам испытание и поэтому следует ждать, когда он или выздоровеет, или умрет, говоря, "все в руках Божьих". Или горит ваш дом, а вы, уже начиная поджариваться, говорите себе: "Значит так угодно Богу". До тех пор, пока наша внешняя часть (физическое тело, витал и ментал) принадлежат низшей природе, мы должны быть адекватны тем обстоятельствам, в которых оказываемся по ее милости. Ментальная позиция не может быть помощью на духовном пути, опираясь на нее, можно создать религию, и не более того.

Стремление во всем находить прекрасное и, преодолевая всевозможные соблазны, получать от этого радость, открывать в себе прежде неосознаваемые проявления эго и различного рода состояния, стремиться к тому, чтобы не быть захваченными любыми проявлениям в нас низшей природы, это та работа, которая соответствует стремлениям Психического Существа. И когда человек сознательно выполняет эту духовную работу, то стена, отделяющая его сознание от Психического Существа, очень скоро перестает быть препятствием для их воссоединения.

32. ОДИН ИЗ ПРИНЦИПОВ НИЗШИХ МИРОВ

Человек подобен этому миру, который породил его. И так как в материальном мире для потребителя зло является двигателем прогресса, то, являясь центральным звеном всего существующего, оно особо значимо для человека. Да и не только для человека, но и для всего существующего, но так как этот принцип может осознать только человек, то в дальнейшем мы будем говорить только о нем. Обратите внимание, что вам чаще всего бросается в глаза, когда вы вспоминаете свои отношения с другими людьми. Вы можете совершенно не запомнить их положительные качества, но зато отрицательные стороны вы хорошо запомните и очень часто в преувеличенном виде. Вспомните, чем вы чаще делитесь со своими близкими людьми, радостью или горем? На что вы чаще обращаете внимание, на удачи или неудачи? И ваши воспоминания прошлых событий, и ваше мнение о сегодняшнем времени, не всегда ли они содержат в себе нечто отрицательное, которое для вас более значимо: его вы ожидаете и, конечно же, получаете то, к чему притягивается ваше сознание. Люди как магниты притягивают к себе то, что созвучно им самим, и потом сетуют, что мир так плох и что в этом мире они неудачники. И именно поэтому эволюция потребителей основана на зле и лжи, убежать от которых они пытаются, и потому потребители так нуждаются в награде, которая подтверждает правильность направления, в котором они убегают. Но все люди - потребители, даже те, которые идут духовным путем, с той лишь разницей, что потребители эволюционируют для себя, открыватели - для людей, а духовные искатели - для Бога, потому что они являются инструментами Божественной воли в его духовной работе.

33. КАК СТАТЬ БОЖЕСТВЕННЫМ ИНСТРУМЕНТОМ

Все, что существует во Вселенной, является божественными инструментами в Его бесконечной работе. Если Вселенная хотя бы на одно мгновение прекратит свою эволюцию, то она рухнет. Это можно сравнить с вращением электронов по орбитам атома, который тут же превратится во что-то иное, если это вращение прекратится. То же самое мы можем сказать о вращении планет вокруг Солнца, вращении галактики вокруг своего центра и т.д. Все во Вселенной занимает свое место в ее неустанном восхождении к бесконечному совершенству. В своем бытии Вселенная имеет множество уровней сознания от темной несознательности до высочайшего, невообразимого для человеческого сознания уровня. Когда мы говорим "Вселенная", то при этом имеем в виду, что она и есть тот Бог, который проявляется во всем бесчисленном многообразием миров, сущностей и существ. В каждой точке пространства он, будучи не проявленным, существует на всех уровнях сознания – от глубокого бессознательного, до высочайшего сознания, в виде вибраций – от очень низких, символом которых является разрушение и смерть, до неизмеримо высоких, символом которых является вечность. Поэтому нет необходимости искать Бога где-то там, на небе, потому что небеса везде, так же как и преисподняя. Когда мы говорим о восхождении сознания, то это только метафора, потому что все уровни сознания находятся в каждой точке пространства и никуда восходить не надо. Но эта метафора все-таки отражает некоторые особенности реальности, которая состоит в том, что человеческое существо, если рассматривать его с позиций вибраций, более совершенно в своей верхней части и менее совершенно в нижней, и поэтому ближе к животному уровню. Поэтому над головой у него сосредоточены более высокие вибрации, а на уровне ног и ниже – наиболее низкие. Можно сказать, что верхняя часть человеческого существа более сознательна, чем нижняя. И путь восхождения более короток, если он начинается над головой. Но у человека существует еще одна особенность: он обращен передней частью своего существа к материальному миру, а за его спиной находится его психическое существо, или его истинное "Я", поэтому передняя часть его имеет более низкие вибрации, чем та, которая позади него. Есть у человека и третья особенность: кроме внешней материальной части, он имеет еще внутренний истинный ментал, витал и истинное физическое. И как раз за внутренним истинным виталом находится истинное человеческое "Я". Несмотря на то, что физически человек имеет животную природу, он не является земным существом. Когда-то в глубокой древности, когда жизнь на Земле была в своем расцвете, в животную жизнь вошла величайшая сущность – дух, который и является истинным человеком. Проходя через множество миров, эта сущность покрывалась в соответствующие этим мирам оболочки и на земном плане вошла в физическое тело того существа, которое в наибольшей мере соответствовало его предназначению на Земле. На уровне ума, витала и физического - это истинные ментал, витал и физическое, находящиеся под контролем Дживатмана, который находится у нас над головой, истинным представителем которого в человеке является Психическое Существо. Таким образом, то, что мы называем человеком, состоит из двух основных частей – одна принадлежит внешнему миру, находящемуся под управлением низшей природы, другая – высшая, Божественная, которая вошла в материю низшей природы, чтобы овладеть ее энергиями и трансформировать ее. Объединяет эти две части человеческого существа сознание, которое имеет внешнюю часть, воспринимающую внешний мир, и внутреннюю, непосредственно связанную с внутренним истинным существом. Для того, чтобы быть сознательным сотрудником Бога, необходимо, чтобы внешняя часть человеческого существа дала согласие проводить волю Божественного. Без такого согласия работа Божественной воли в человеческом теле будет в значительной степени затруднена. Такого рода согласие – это не соглашение или договор, а постоянная внутренняя работа по очищению своего существа от несовершенств низшей природы. Но для того, чтобы пришло осознание необходимости такой работы, должна быть потребность в ней, а это возможно только в том случае, когда внешняя часть сознания будет изменена влияниями внутреннего истинного "Я". Без этого никакая духовная работа начата быть не может. Согласие внешней части человеческого существа (его ума, витала и физического) на то, чтобы быть инструментом Божественного в этом мире, означает постоянную работу над собой, постоянное стремление быть послушным внутреннему "зову" истинного "Я".

Между внутренним истинным "Я" и внешней частью человеческого сознания стоит разделяющая стена эго, которое преследует одну и ту же цель во всех живых существах – сохранение своей значимости. На физическом уровне – это сохранение своей физической целостности. На витальном уровне цель остается прежней, но к ней добавляются состояния – приятного и не приятного и более разнообразные способы стремиться к приятному и избегать неприятного. На ментальном уровне цель опять-таки остается прежней, но так как человек не только ментальное существо, но еще и социальное, то и способы достижения приятного и избежание неприятного становятся бесконечно разнообразными. Стремление к приятному становится не просто оценкой истинности действий во внешнем мире, а совершенно самостоятельной целью человека. И, конечно, в таких условиях быть инструментом Божественной воли – очень сложная задача, требующая от человека полной искренности и постоянной бдительности.

34. КОГДА ЗВОНИТ КОЛОКОЛЬЧИК

Детская игра в кошки-мышки может быть очень хорошей аналогией для понимания взаимодействия человека с Богом. "Кошка" с завязанными глазами должна поймать "мышку", которая, в отличие от "кошки", все видит и, кроме того, время от времени позванивает в колокольчик. Звук колокольчика указывает направление, где следует искать "мышку". "Кошка" – это человек, глаза – сознание. "Кошка" с завязанными глазами – это человек, сознание которого невосприимчиво. "Мышка" – это Бог, который "звуком колокольчика" указывает направление, в котором следует его искать. Одним из очень важных факторов, без которого эта игра невозможна, является желание и "кошки" и "мышки" играть в нее. Другими словами, в человеке должно пробудиться и быть осознанным желание искать Бога. И, кроме того, человек должен быть способен осознавать в себе Бога.

Обычный человек, все интересы которого обращены во внешний мир, и находящий в этом смысл своей жизни, Бога искать не станет, так же как кроту не придет в голову полюбоваться красотами восходящего или заходящего солнца. Для человека стремление к Богу должно стать более предпочтительным, чем стремление к миру. Можно с уверенностью сказать, что внутренняя природа человека должна быть радикально изменена, прежде чем человек станет духовным искателем. Следовательно, несознательная часть Бога, каким является человек, может стать более сознательной и совершенной только в одном случае - когда Бог сам поставит человека на духовный путь. Более того, направление движения на этом пути также определяется Богом. Прежде чем человек должен будет сделать следующий шаг в духовной работе, Бог обязательно укажет его направление, которое всегда будет нести в себе принцип свободы выбора. Каким образом это происходит?

У человека появляется потребность духовной работы, и одновременно во внешнем мире складывается ситуация, которая определяет возможное направление этой работы. Потребность проявляется как состояние внутренней внимательности, которое можно сравнить с ожиданием чего-то определенного, в направлении которого мы поворачиваем голову и вслушиваемся. (Это и есть тот звонок, на который очень часто человек не обращает внимание). Но в нашем случае человек "вслушивается" в самого себя и уже готов воспринять эмоциональное состояние, которое должно возникнуть. В человеке возникает, в большинстве случаев, неосознаваемое состояние предзнания. Он как бы знает, за какой реакцией он должен наблюдать. Чтобы это было понятнее, представим, что мы должны найти дома какую-то вещь. Для того, чтобы это стало возможным, мы должны точно знать, что мы ищем и как эта вещь выглядит. Только в этом случае мы можем найти ее. Поэтому можно сказать, что мы осознали определенную эмоциональную реакцию организма только потому, что мы еще до появлении ее уже знали о ней. Затем происходит внешнее событие, которое и является тем, что запускает ожидаемую эмоциональную реакцию человека или же влияет на реакции эго и, будучи к этому готовым, человек без труда осознает связь внутренней реакции с внешним событием. Бог как бы говорит ему: осознай, что происходит в тебе в ответ на внешние события, осознай, что ты как робот, имеющий условно рефлекторный механизм, повторяешься в своих реакциях.

Кроме сказанного, существует еще один аспект духовной работы, который возникает в самом ее начале и продолжает проявляться в течение всего ее периода. Этим аспектом является эталон, которым измеряется приемлемое и неприемлемое для человека. Используя такой эталон, человек что-то принимает, а что-то отвергает. И если у человека, живущего в клетках низшей природы, таким эталоном является его эго, то для внутренней работы духовного искателя такой эталон не пригоден, так как его предпочтения не основываются на материальной логике. Таким образом, чтобы человек стал на духовный путь и в дальнейшем следовал ему, необходима основательная внутренняя перестройка его сознания. В связи с этим мы можем с уверенностью сказать, что духовная работа возможна не для каждого человека и Бог сам выбирает и подготавливает людей для ее выполнения.

В действительности мерка, с которой подходят к жизни люди, живущие по законам низшей природы, и люди ставшие на духовный путь, содержит в себе различение. Для первых - этим различением служит эго, которое основано на мнениях и амбициях, для вторых – различение основано на истинных знаниях. Каждый следующий "звонок" на духовном пути человек воспринимает вначале как напоминание, что нужно осознавать свое внутреннее состояние, скорее это похоже на пробуждение бдительности к тем состояниям, которые возникают на различные внешние обстоятельства. В дальнейшем человек начинает анализировать внутренние причины, которые провоцируют возникновение этих обстоятельств, а затем, приходит время, когда духовный искатель принимает мир таким, каков он есть, так как считает его школой, в которой он идет от одного совершенства к другому, а все внешние события рассматривает как необходимые условия, помогающие ему осознать свои несовершенства.

В дальнейшем он начинает понимать, что вся его работа в действительности принадлежит Божественному и выполняется только ради Божественного. К этому времени зов божественного ("звон колокольчика") становится непрерывным и каждый шаг духовного искателя, минуя всевозможные внешние ловушки, направлен только к Божественному.

35. "Я ТОЛЬКО ИНСТРУМЕНТ В РУКАХ БОГА"

Эта фраза может быть величайшим благом для одних людей и быть причиной величайшего зла для других. Человек может говорить, что он инструмент Божественной воли, он может даже быть уверенным в этом, потому что его логический ум, опираясь на множество фактов, может убедить его в этом, хотя в действительности не быть инструментом Божественной воли и в этом обманывать самого себя.

Человек становится сознательным инструментом в руках Божественного только тогда, когда эго уже не властно над ним, когда внутренний голос его Истинного "Я" становится единственным путеводителем в его жизни, когда соблазны мира не могут склонить его сознание в свою сторону и когда у него нет никакого сожаления об оставленных привязанностях и надеждах внешнего мира. Человек при этом не уходит из мира, оставаясь в котором, он продолжает выполнять в нем Божественное предназначение. И все те трудности, с которыми он встречается во внешнем мире, не будут являться его проблемами и не станут порождать в нем ни уныния, ни противостояния, потому что все это теперь будет принадлежать Богу. Но можно предвидеть, что если люди на основе учения Шри Ауробиндо создадут религию, то апологеты ее под флагом того, что они являются исполнителями Божественной воли, способны принести в мир очень много зла. Это связано с тем, что учение Шри Ауробиндо утверждает, что человек только исполнитель Божественной воли и человеческая мораль, основанная на идеях добра и зла, имеет значение только тогда, когда она соответствует Божественной Истине. Эта идея может быть предвзято использована не только ложными учителями, но и последователями такого рода религии.

36. БЕССМЕРТИЕ

На человеческом уровне бессмертие невозможно. Все, что ограничено формой, конкретной личностью, все, что имеет начало и имеет цель, – не может быть бессмертным. Само Божественное не имеет формы, так как форма в бесконечности теряет свой смысл. Божественное не фиксировано на своей конкретной личности, потому что фиксация на себе приводит к распаду всеобщего единства. Божественное не имеет начала и поэтому не может иметь своего конца. Вечность или бессмертие следует рассматривать как статическое состояние бесконечной Вселенной, в которой циркулирует время, имеющее свое начало и свой конец, в котором возникают и исчезают формы. Основной причиной форм является фиксация сознания в пределах этих форм на самом себе. Вечным может быть только то, что, имея индивидуальность, своими корнями уходит в эту вечность. Вечность можно сравнить с океаном, а волны – это вечные индивидуальности, так как они своим основанием являются едиными с океаном. Таким образом, индивидуальность может быть вечной, если она не только связана с вечностью, но ее фокус внимания не обращен на самую себя. Человеческий ум может спекулировать на тему вечности как угодно много и как угодно долго, но путь познания вечности всегда будет находиться за пределами ума, потому что ум не является инструментом знаний. Вечность не связана со временем, которое заключено в этой вечности, как составная часть ее и является ее производным. Она существует как нечто противоположное рождению и смерти, как непрерывность противостоит прерывности.

37. ДЕРЕВО ВОЗМОЖНОСТЕЙ

Вопрос о возможностях на первый взгляд кажется достаточно простым для понимания. Например, мы знаем, что все множество возможностей должно прийти к своей реализации, и в этом смысл их существования, но при этом нам не приходят в голову вопросы: для чего необходима реализация возможностей и что же будет потом, когда эта реализация будет завершена? Все остановится или же начнется повторение уже пройденного? Если все остановится, то Вселенная в то же мгновение перестанет существовать; если же по окончании реализации возможностей все начнется с начала, то о какой эволюции сознания может тогда идти речь? Хождение по кругу не является эволюционным процессом.

Каждая из возможностей является частью спектра возможности большей, а те, в свою очередь, являются составной частью еще большей возможности, и так до тех пор, пока мы не войдем в единственную возможность, дающую начало всему сущему, которая называется Божественным. Бесконечное ветвящееся дерево Божественных возможностей несет в себе Его силу и сознательную волю к месту их реализации, что приводит к рождению опыта.

Опыт – это слияние Божественной воли с рождающимися новыми возможностями, что не только дает им жизнь и ведет к их более полному раскрытию, но и отделяет возможности более высокие от низких, которые должны быть трансформированы. Таким образом, Дерево возможностей становится все более совершенным и более полным божественного света. Но не следует думать, что придет время, когда все Дерево возможностей по своему уровню вибраций сравняется с Божественным источником света. Дело в том, что источник всего сущего, поднимая по уровню вибраций проявленный и непроявленные миры, этим самым поднимает уровень своего света, и в этом он бесконечен.

38. ЕЩЕ О ДЕРЕВЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ

Когда мы слышим, что проявленный мир – это реализация прежде скрытых возможностей, которые можно сравнить с прорастающим семенем. Но тогда, если растение доживает свой срок, то не свидетельствует ли это о том, что возможность исчерпана? Можно ли говорить, что возможность – это что-то, имеющее неизбежную предначертанность? Можно ли найти две одинаковых березы или два одинаковых дуба на земном шаре, и существуют ли два абсолютно одинаковых человека среди всех людей, живущих на Земле? Мы можем сравнивать листья всех кленов Земли и не найдем двух совершенно одинаковых, хотя в основе были заложены одинаковые возможности. Если мы будем внимательными, то легко осознаем, что каждая возможность имеет бесконечное число граней, полнота раскрытия каждой из которых зависит от многих внешних, вечно меняющихся условий. Исходя из этого, можно предполагать, что бесконечное человеческое разнообразие – это проявление бесчисленных граней человеческих возможностей. Кто в настоящее время может сказать, что все грани возможностей человека уже проявлены? Но человечество – это только миг в истории жизни на Земле и исчезающе малое мгновение в истории космоса. Зная это, мы можем подумать, что придет время, когда все грани возможностей будут раскрыты и этим самым исчерпана последняя возможность не только жизни, но и существования проявленного мира, что и будет концом мира или тотальным апокалипсисом. В действительности мирозданию не грозит исчерпание возможностей, так как каждая ее грань, в свою очередь, является началом других бесчисленных более тонких возможностей. И если мы попытаемся найти предел делению возможностей, то нам не удастся найти его, так же как невозможно найти предел повышения температуры.

39. НИЧТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ЗАВЕРШЕННЫМ

Однажды, когда мне было около шести лет, я лежал в саду под вишнями и в их просвет наблюдал темное звездное небо. Это было на Кавказе, где ночи очень темные, а звезды более яркие, чем в северных широтах России. Тогда меня занимала мысль: "Что такое жизнь"? Я видел в небе медленно передвигающийся купол звезд, легкий теплый ветерок шевелил листвою вишен, и казалось, все вокруг спокойно и медленно дышало. Мне даже казалось, что я знаю, когда небо и земля делают вдох и когда выдох. Даже полная неподвижность была кажущейся, потому что в ней всегда присутствовало движение, похожее на набегающие на берег спокойные и широкие волны. И тогда ко мне пришел ответ на мой тайный вопрос "что такое жизнь"? Я словно услышал внутри себя шепот, который неслышно, и в то же время очень ясно подсказал мне, что жизнь – это движение.

Действительно, жизнь это движение. Если бы электроны атома на мгновение вздумали бы остановиться, то они упали бы на ядро, которое в свою очередь, упало бы на самого себя. И если бы это произошло во всей вселенной, то в то же мгновение она перестала бы существовать.

Однажды на Земле произошло чудо – из минерального царства появилась первая живая клетка. В ней происходили очень сложные биохимические и электромагнитные процессы, и она росла, поглощая первый питательный бульон в морской воде, состоящий из осколков различных аминокислот, которые были, возможно, занесены из космоса. Это было невероятное чудо – из мертвого минерального царства появилась живая клетка! И с этого времени жизнь стала все более усложняться. Можно сказать, что появилось движение второго, третьего и т. д. порядков. Организмы становились все более сложными, и в основе всего этого лежало движение, но движение не механическое. И за сравнительно короткий отрезок времени на Земле появился человек разумный (правда, о степени его разумности можно спорить, но…). В человеке материя стала осознавать самую себя. Если мы будем считать, что человек - венец творения, то этим самым мы, не думая, подпишем начало конца всей Вселенной, потому что если хотя бы в одном месте она сотворит что-то законченное в своем совершенстве, то это приведет к лавинообразному процессу, несущему смерть всему сущему. И это действительно произойдет, так как во Вселенной все взаимосвязано и ее нельзя рассматривать как случайный набор небесных тел, развивающихся совершенно самостоятельно.

Потоки времени в различных мирах имеют различную скорость, что определяет скорость эволюции жизни в этих мирах. К тому же эволюция жизни в каждом из миров имеет множество путей, одни из которых ведут в тупики, другие окольными путями достигают промежуточной вершины, третьи ведут вниз и только немногие, точно стрела, взмывают вверх. Все эти пути должны быть пройдены человечеством, потому что все возможности эволюции сознания должны быть до конца раскрыты. Старт был дан много миллионов лет тому назад,[1] и все народы земли, в зависимости от своих предпочтений, начали свое движение к избранной ими цели. Следующая ступень эволюции человека начнется тогда, когда необходимое число людей, ведомых своим сердцем, дойдет до своей вершины, за пределами которой находятся пути, предназначенные тем существам, которые придут на смену сегодняшнему человечеству. Сознательно подойти к вершине предназначения человечества - это значит сознательно стать существом будущего, которое будет так же превосходит сегодняшнего человека, как человек превосходит какое-либо насекомое. Движение вечно, и если оно хоть на миг в своем восхождении сделает остановку, то этот миг будет последним в существовании Вселенной.

40. ПРОТИВОСТОЯНИЕ И СОТРУДНИЧЕСТВО

Миры, прилежащие к Земле, – это одно из мест реализации бесконечных Божественных возможностей. И все разнообразие форм жизни на Земле, и те формы, которые люди не воспринимают при помощи органов чувств, – это все проявленные Божественные возможности. Все поступки людей, их желания, эмоциональные состояния и побуждения – это только проявление Божественных возможностей. Возможности на всех стадиях своей реализации на Земле постоянно взаимодействуют друг с другом, что может выглядеть как их сотрудничество или противостояние. Поэтому мир Земли можно назвать миром разделения. И когда мы говорим, что ум является причиной этого разделения, то мы, утверждая это, недостаточно объективны. Беда ума в том, что он не способен видеть единство, которое является источником всех проявленных возможностей. Когда мы говорим о разделении, то подразумеваем под этим нечто неразделенное, которое и является истинным единством. Противостояние и сотрудничество – это два полюса разделения, без которых невозможна эволюция. Следовательно, когда мы говорим о единстве, то имеем в виду взаимодействие на очень тонком уровне, для осознания которого человеческий ум не пригоден.

41. ПУТИ ВОЛН ПРИРОДЫ

Существуют волны как Высшей, так и Низшей природы, которые, идя навстречу друг другу и проходя друг сквозь друга, вызывают определенную активность в витальных и ментальных мирах. Только тогда, когда в этих мирах произошли соответствующие изменения, они стали реализовываться на материальном плане Земли. Практически все события, происходящие на Земле, носят ли они разрушительный или созидательный характер, являются следствием волн природы. Эти волны, приближаясь к проявленному миру, заставляют резонировать в нем многие еще не раскрытые возможности, реализация которых приближается. И людям снятся сны, в которых, иногда в причудливых вариантах, они видят свое возможное будущее. Волны низшей и высшей природы могут быть небольшими, и тогда они имеют значение только для того, кому снятся соответствующие сновидения. Но они могут быть более крупными, и в этом случае они предвещают более значительные события, которые касаются многих людей; они могут быть гигантскими, и тогда это волны судьбы, возможно, всего человечества. Волны Низшей и Высшей природы всегда приходят вместе, и поэтому события на материальном плане всегда имеют за собой нечто непроявленное и не менее значимое, чем то, что способен наблюдать человек. Например, за выходом человека в космос стояло расширение сознания человека за пределы материального мира. Конечно, это не касалось всех людей на Земле, так же как и выход человека за пределы Земли. События, происходящие в современном мире и связанные не только с техническим ростом человечества, но и все более растущим напряжением отношений, как между отдельными людьми, так и между народами, свидетельствуют о давлении волны высшей природы, несущей с собой не только новый тип бытия, но и новые принципы существования всего живого на Земле.

42. НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ УНИВЕРСАЛЬНОЙ ПРИРОДЫ

Все, подчиняющееся законам Низшей природы, живет за счет других форм жизни, или, другими словами, смерть является хозяйкой жизни, снабжая жизнь всем необходимым для ее развития, чтобы потом пожрать ее. Поэтому можно с полным правом сказать, что низшая природа – хищница, которая в своей основе имеет смерть.

В противоположность ей, Высшая природа в своей основе имеет жизнь, которая не паразитирует на других формах жизни и не нуждается в смерти одних, чтобы могли существовать другие. Поэтому в тех формах жизни, которые создает Высшая природа, не существует тех частей, которые бы нуждались в замене менее совершенного на более совершенное. В каждом живом организме, который создала Низшая природа, обязательно присутствует смерть, которая заполняет его, пока, наконец, не поглотит полностью. В то время как в существах, созданных высшей природой, нет даже малейшего намека на смерть ни на физическом, ни на витальном или ментальном уровнях. Такими существами могут быть только супраментальные формы жизни.

43. КОЛЬЦА ВРЕМЕНИ

Человеческую жизнь, за редким исключением, можно сравнить с хождением по кругу. Этот круг состоит из многих колец, содержащих в себе завершенные события. Каждое из таких вторичных колец не просто несет в себе память о каком-то прошлом событии, но и содержит в себе определенное количество энергии. Прошлые события - это резервуары неиспользуемой архивной энергии, которая содержится в эмоциональной части тех событий, которые уже давно остались в прошлом. И это для человека имеет очень важное значение. Во-первых, эмоциональные состояния, в которых находился человек в прошлом, поддерживают общий эмоциональный фон человека сегодняшнего. Во-вторых, законсервированная энергия, которая содержится в эмоциях прошлого, не может быть использована организмом человека сегодня. Человек в течение всей своей жизни как бы разбрасывает свою энергию в следах своей прошлой жизни, и, в результате, ее на вторую половину его существования энергии остается совсем немного. И встает вопрос: что делать, чтобы вернуть ставшей недосягаемой энергию и нейтрализовать негативный эмоциональный фон, идущий из прошлого? Это можно сделать только одним способом: необходимо вспомнить события прошлого, которые порождали отрицательный эмоциональный фон, и переоценить их значимость с позиций сегодняшнего дня. Для этого не обязательно устраивать намеренные путешествия в свое прошлое, так как оно само постоянно приходит в виде воспоминаний в ваше настоящее. Воспоминания человека чаще всего основываются на механических ассоциациях. Что-либо произошедшее сегодня и вызвавшее какую либо эмоцию обязательно приближает сходную ситуацию из нашей прошедшей жизни и стоит нам только повернуть свое сознание в сторону нашего прошлого, и сосредоточиться, как в нашей памяти начнут всплывать события, имеющие такую же эмоциональную окраску. Вспомните это событие как можно более детально и переоцените его с сегодняшних позиций. Это приведет к тому, что вы расконсервируете энергию, заключенную в том событии, и измените его эмоциональную окраску, а отсюда и тот фон, который из вашего прошлого постоянно действует на вас в настоящем времени. Такого рода переоценка прошлых событий должна стать для вас постоянной, потому что это наиболее легкий способ освободить энергию, заключенную в кольцах событий вашей прошлой жизни.

44. О ПРИСВОЕНИИ

Возможно, это свойство появилось еще на заре жизни на Земле, когда в благоприятных для нее условиях появилась первая живая клетка. Она должна была из внешней среды присваивать то, что было необходимо для ее жизни. В дальнейшем появлялись все более сложные формы жизни, но все они должны были присваивать пищу и то, что гарантирует ее добывание, – территории, на которых эта пища находится. Ничего не изменилось и после того, как появились разумные животные, которые стали называться людьми, потому что разум также нуждался в пище. И возникло на Земле кольцо жизни, или, кольцо смерти, что одно и то же, потому что все живое гонится за пищей, а смерть гонится за всем живым. И только небольшой избыток пищи дает возможность живому убежать от смерти, которая наступает ей на пятки. В одной из суфийских притч была описана разница между адом и раем. В аду к рукам всех грешников были привязаны ложки, которыми они могли брать всевозможную пищу, находившуюся на столе, но они не могли такой ложкой дотянуться до своего рта, так как ее черенок был очень велик, поэтому грешники среди изобилия страдали от голода. В раю было то же самое, но там праведники быстро сообразили, что если они будут не брать, а давать, то никогда голодными не останутся, и поэтому с удовольствием кормили друг друга. На Земле у нас господствует принцип присвоения, когда все стремятся брать и редко кому приходит в голову, что более правильным было бы давать. По крайней мере, гармония возможна только в том случае, когда дается несколько больше, чем присваивается. Можно сказать, что почти все земляне живут в аду, хотя могли бы жить в раю. Следовательно, людям необходимо поменять принцип отношений и с природой и друг с другом, но это в данное время совершенно невозможно, так как человеком управляют силы, которые не знают, что такое давать бескорыстно, и, не знают, что такое брать, не чувствуя себя должником. На это способны только немногие люди, стремящиеся выйти из-под власти низшей природы.

45. О ДИАЛОГЕ С МИРОМ

Каждый из миров, похоже, имеет свой "камертон", звучащий в диапазоне вибраций своего плана бытия, благодаря чему, все сущее на этих планах, подчиняясь, точно дирижерской палочке, звучанию этого "камертона", функционирует точно в заданных ему пределах. Но, кроме того, все существа и сущности, находящиеся под влиянием неосознаваемого ими дирижера, имеют свои уровни частот, на которых они взаимодействуют. Эти уровни частот являются частью общего поля вибраций какого-либо плана бытия и создают свое поле взаимодействий. Попав в сферу такого поля, адекватное ему сознательное существо оказывается под его воздействием и при достаточной восприимчивости реально осознает его подчиняющее давление на свое сознание. Так, если говорить о людях, то каждый человек имеет специфическую для него гамму вибраций, которую он излучает во внешний мир. В эту гамму входят не только физическое и эмоциональное состояние человека, но и его желания, эмоциональные реакции, отношения к окружающей его реальности, его захваченность религиозностью или какими-либо другими идеями. И все это в сумме составляет поле человеческих эманаций, которое не только существует за счет людей, но и влияет на них, как бы выравнивая человеческие индивидуальности по своему усредненному шаблону. Это поле человеческих вибраций держит в своих сетях не только людей, уже входящих в него, но и тех, которые еще не родились; оно уже воздействует на родительские половые клетки, которые еще не встретились, чтобы дать жизнь новому человеку. Каждый человек на Земле (если говорить только о человеке) постоянно находится под влиянием человеческого поля, поля низшей природы, которое содержит в себе все живое и управляет им, и поля космического, создающего иллюзию реальности материального мира. Все это воздействует на человеческую физиологию и психику, а, следовательно, и на тип реакций, на его отношения к другим людям и к миру вообще. Изменилась какая-либо социальная идея и поле ее стало другим, и все в результате меняется, даже некоторые генетические особенности человека претерпевают определенные изменения. Рухнула идея социализма в Советском Союзе, и взамен не возникло ничто положительного, что привело к резкому разброду в психологии отдельных личностей. Большинство людей потеряли почву под ногами, и на поверхность поднялось все низкое и примитивное, так как оно имеет древние корни и различного рода социальные катаклизмы не способны разрушить их. Легко может быть разрушено только новое, более совершенное, которое только что народилось и поэтому еще незрелое, не имеет опоры в больших массах людей, а так же каких-либо преимуществ в человеческом поле вибраций. Конечно же, это общечеловеческое поле неоднородно, потому что каждая нация имеет в нем свою зону, содержащую в себе те вибрации, которые характерны для этого народа. Эти составные части общечеловеческого поля мы можем называть эгрегорами, которые не только поддерживают в каждой нации ее особенности, но и постоянно взаимодействуют с эгрегорами других наций. Они могут объединяться по общим для них интересам и создавать человеческую историю, с ее войнами и стяжательством, как групп личностей, так и целых государств. Не следует думать, что человек - пассивный участник такого диалога, которого в действительности не существует, а есть только монолог природы, игра в одни ворота, в которой человек является страдательной стороной. Человек может не осознавать, что он откликается на каждый сигнал, идущий из внешней природы, принадлежит ли она его нации, полю всего человечества или же космическому полю, создающему иллюзии материального мира. В действительности все его существо, являясь частью этого мира, постоянно ведет с ним диалог, как бы сверяет адекватность своего состояния и своего отношения к миру с теми эталонами, которые содержит в себе окружающий его мир. Все во Вселенной находится в состоянии диалога друг с другом и с полями сознания, которые определяют способ существования всего сущего и направление его эволюции, и люди в этом не являются исключением.

Но в нашем многоплановом земном мире содержится не только наше настоящее. Память миров несет в себе события и состояния всего, что было прежде на Земле и даже во всей Вселенной. Человеческое сознание способно воспринимать только те вибрации, которые характерны для нашего видимого мира, и такого рода выборочная ограниченная восприимчивость является защитой человеческого сознания и вообще всех человеческих структур от разрушения, которое может произойти при соприкосновении с памятью бесконечных знаний. Поэтому человеческое неведение является спасительным. Оно, точно гнездо птицы или нора зверя, спасает еще не окрепших птенцов или детенышей диких животных. Человек еще не готов объять необъятное.

Что же в человеке определяет диапазон его восприимчивости? Его эго. Человеческое эго имеет несколько уровней – от физического до ментального, и именно "звучание" эго настраивает наше сознание на восприимчивость определенных частот вибраций. Конечно, в это же самое время существуют и другие всевозможные вибрации, несущие знания, корни которых лежат в седой древности, и те, благодаря которым сегодняшняя природа управляет жизнью на земле. Одновременно здесь присутствуют и высочайшие Божественные вибрации, для восприятия которых необходима чрезвычайно тонкая восприимчивость, но, как мы уже упоминали, человек воспринимает только то, что звучит в унисон с изначальной настройкой его эго. Эго, как ретрансляционная станция, подхватывает вибрации низшей природы, усиливает их, так что сквозь гром этих вибраций человеческое сознание не способно улавливать другие частоты, расположенные выше и ниже их. Все вибрации бесконечно разнообразной Вселенной присутствуют здесь, но человек воспринимает только ничтожно малую их часть. Человек – дитя Вселенной, и она заботливо растит его, обучает, тренирует, постоянно находится в диалоге с ним, и он отвечает ей, почти что не осознавая этого.

Человеческое эго привязывает человека к материальному миру, не давая ему возможность поднять свою голову к небу. Человеческое эго призрачными сетями миражей опутало человеческое сознание и постоянно убеждает его в реальности существующих иллюзий. Иллюзии – это искаженная реальность или только часть реальности и чтобы человек мог познать истину, ему надо видеть не ее часть, а целое, в котором эта часть найдет свое место. Поэтому неведение – это ограничение сознания, которое воспринимает иллюзию вместо целого. Но существуют пути восприятия целого, для чего необходимо выйти за пределы влияния своего эго. Для того, чтобы это стало возможным, необходимо воспитать в себе восприимчивость.

46. КОГДА НАЧАЛАСЬ ВСЕЛЕННАЯ

Никогда, потому что она вечна. Мы можем говорить о том, что были времена, когда вся Вселенная, была одним безбрежным океаном бессознательного. Бессознательное – это человеческая точка зрения, так как человеческое сознание ограничено определенным диапазоном частот, а все, что выше или ниже их, является для человеческого ума неосознаваемым. В этом бессознательном одновременно присутствовали все уровни сознания - от самого низкого, до высочайшего. Это можно сравнить с жидкостями, удельный вес которых различен и которые растворены друг в друге, как, например, спирт может быть растворен в воде. Но однажды началось их разделение и возникло множество миров, каждый из которых имел свой диапазон частот. При этом разделении, наиболее низкие частоты вибраций дали плотную материю бесконечного множества небесных тел, в том числе и нашу Землю, а более высокие стали основанием различных непроявленных миров – от темных витальных миров смерти до высочайших миров бессмертия. В настоящее время вселенная готовится к своему следующему эволюционному шагу, когда низкие вибрации плотной материи бессознательного будут трансформированы в более высокие и материя, в связи с этим, потеряет свою инертность.

В отличие от конечного мира, т.е. от мира, имеющего свои пределы, бесконечная вселенная всегда останется бесконечной даже если она превратиться в сверхплотное вещество или же будет состоять из одного вакуума. В действительности, она отличается в различных своих частях не плотностью, а частотой вибраций, которые мы воспринимаем как плотности различной степени. И тогда получается, что нейтронная звезда не менее плотна, чем вакуум. Но так как в конечном счете все есть вибрации энергии, которая сознательна, то эволюция есть не что иное, как повышение уровня вибраций или, что то же самое, повышение уровня сознания. Следовательно, те формы жизни, которые ограничены в своем стремлении к познанию, и целью которых является сохранение своего существования таким, каково оно есть, не отвечают принципам эволюции и могут служить только необходимыми условиями для развития тех форм жизни, которые вечно стремятся к недостижимому совершенству.

И если мы с этих позиций посмотрим на то множество миров, основанием которых является Земля, и на все формы жизни, которыми населены эти миры, то осознаем четкую реальность, объясняющую, почему человек является центральным существом творения на земле, почему сущности различных миров стремятся ограничить сознание человека и почему человек вечно стремится к абсолютному знанию и в то же время вечно не достигает своей цели.

Но сначала о человеке. Уже существовала Вселенная в том виде, в каком мы знаем ее сейчас, и была земля с ее пышным растительным покровом и многочисленным животным царством, которая была опорой для многочисленных миров, каждый из которых существовал в своей гамме вибраций. Все эти миры были населены существами, не имевшими физического тела (сущности). Те органические формы жизни, которые обитали на Земле, были для сущностей витальных планов выразителями их витальных потребностей.

Это было много миллионов лет тому назад, когда на Земле появилось существо, которому впоследствии суждено было стать человеком. Те, древние человекоподобные существа, еще не являлись людьми, а были только стадными животными, но в своих возможностях они уже значительно превосходили других обитателей Земли, и никто из них еще не думал о своем предназначении, потому что они во всех своих внешних частях пока принадлежали низшей природе. В этот период жизни на Землю из запредельных миров низошла величайшая сущность света, войдя в наиболее развитые существа, чтобы реализовать Божественный замысел в материальном мире Земли. Благодаря этому у предков современных людей открылись глаза к прекрасному, которое они прежде не замечали, и появилась потребность выразить то прекрасное, что поднималось из глубин их сердца. И когда к Земле приблизился ментальный план, сущности которого могли найти удовлетворение своих запросов только при взаимодействии с более высокоразвитыми витальными существами, к которым относились отдельные виды приматов, они решили подчинить себе их сознание, сделав из них послушных для себя рабов. Но уже в самом начале своего нисхождения в наиболее развитые прямоходящие существа они обнаружили, что этими двуногими существами уже пытаются управлять извне, по своему усмотрению, различные витальные сущности, и нечто могущественное, скрытое в глубинах этого существа. Причем от каждого из витальных миров у этих приматов была своя сущность. И в зависимости от обстоятельств, та или другая из них пыталась взять на себя управление поведением этих двуногих существ. Но для ментальных сущностей такое соседство было только полезным и значительно расширяло их возможности. Ментальные сущности обратили внимание, что между внешней частью этого существа и его могущественным внутренним светом сознания существовала своеобразная переходная область, которая служила мостом между центральным существом света, заключенным в грубую материальную оболочку, и внешним миром. Они быстро поняли, что эта переходная область и была местом осознавания и понимания обстоятельств, с которыми эти существа взаимодействовали. Сейчас мы эту часть человека называем сознанием. Ментальные сущности очень быстро осознали, что взаимодействие этого двуногого существа с внешним миром координируется изнутри, со стороны его центральной светящейся части. Благодаря этому витальное существо (для удобства будем его называть предчеловеком) было чрезвычайно гармоничным при взаимодействии с материальным миром. Тогда они стали прилагать усилия, чтобы прервать эту связь со светящейся частью, располагающейся внутри предчеловека. Это разделение сознания человека началось, когда влияния центрального Божественного существа в значительной мере ослабело, и человек во все большей степени должен был ориентироваться на свой ум, что было концом Сатья Юги, концом гармонии отношения человека с природой, и началом появления на Земле человека разумного. Но постепенно внутренняя светящаяся часть человека, или, что то же самое, – его душа, поддерживающая его жизнь, созревала, так как внешняя природа этих существ способствовала ее росту и формированию в ней психического существа, в котором божественная душа становилась сознательной и постепенно брала управление всей жизнью теперь уже человеческого существа в свои руки. Всевозможные силы и сущности, управлявшие прежде человеком, в связи с ростом души, стали терять свою власть над ним. Истинное "Я" или Психическое существо, осознающее свою божественную природу, постепенно трансформируя сознание человека, привело его к осознаванию его истинного предназначения.

47. ИЩУЩИЙ И ИСКОМОЕ

Любые формы познавательной деятельности человека – это в конечном счете поиск человеком самого себя. Вначале он не знает цели своего поиска и только потом, когда достигает ее, осознает, что искал самого себя. Он исследует свое тело и находит только скопление клеток, группирующихся в органы, исследует свой головной мозг и органы чувств и предполагает, что все это вместе взятое и есть Он. Но однажды он осознает, что задумавшись может пройти мимо дома, потому что его тело само не знает, куда надо идти, и нуждается в указаниях. И если человек внимателен к такого рода событиям, то у него может появиться мысль: а кто же тот, кто должен давать указания телу, не он ли это сам? При дальнейших исследованиях самого себя он находит, что тот, кто осознает идущее тело, находится у него над головой. Если продолжать исследовать различного рода состояния, которые возникают по какому-либо поводу, то можно вскоре обнаружить, что эмоции и желания также не являются вами. И поэтому – "я хочу" или же "я гневаюсь" никакого отношения к вашему "я" не имеют. И если вы постоянны в своих исследованиях, при помощи которых вы хотите обнаружить, где же есть вы, то некоторое время спустя, за своим физическим сердцем и несколько правее его находите в себе нечто - подвижное, любящее и, как вам кажется, совершенно сознательное, потому что ваше устремленное внимание, обращенное к нему, приводит его в состояние повышенной активности. Вы осознаете, что это нечто стремится навстречу вашему концентрированному вниманию и однажды выходит на передний план. Тут вы осознаете, что это и есть ваше истинное "Я" и что, исследуя самого себя, вы, в действительности искали себя.

Ученые, изучая возникновение и развитие жизни на Земле, приходят к выводу, что однонаправленная эволюция не может быть случайной. Исследуя живую природу в целом, они находят в ней стройную, непротиворечивую гармонию взаимодействий всех форм жизни. И это приводит их к мысли, что природа есть единый живой организм, способный поддерживать оптимальные условия во благо всему живому на Земле. Они начинают понимать, что человек - только часть живой природы, которая пытается в нем превзойти витальный принцип существования биосферы Земли. И осознавая способ хозяйствования человека на Земле, ученый приходит к мысли, что современное человечество находится еще в детском, не достаточно разумном возрасте. И в то же время он осознает, что за поступательным раскрытием эволюции на Земле находится более высокое сознание, чем сознание человека, которое управляет всем оркестром жизни нашей планеты. И еще он осознает, что вся эволюция жизни на Земле была эволюцией сознания, потому что каждая следующая волна более совершенных форм жизни вынуждена существовать в более сложных взаимоотношениях в окружающим ее миром, чем предыдущие формы жизни. Он осознает, что все предыдущие ступени жизни были необходимы для того, чтобы появился человек, способный осознать самого себя. Фактически, эволюцию жизни на Земле можно назвать эволюцией сознания. Итак, в человеке материя стала осознавать самое себя!

Исследуя свойства материи и создавая для этой цели механизмы и электронные приборы, человек все глубже погружался не только в мир атомов, но и в глубь космоса, и везде он находил гармонию, а побывав на Луне, неожиданно для себя осознал, что Вселенная живая! В этот период встретились два самоосознающих объекта – Вселенная и Человек, и грань между микро и макрокосмосом стала почти не различимой. Выходя в бесконечность космоса, человек осознал себя частью вечности, которая окружала его. Познавая материю, которая окружала его, он шел к самому себе и понял, что ищущий и искомое – это одно и то же.

48. О РАСШИРЕНИИ СОЗНАНИЯ

Для духовного искателя большое значение имеет широкое образование. Если вы достаточно хорошо знаете географию, то вы можете осознавать пространства земного шара как внутренние пространства вашего сознания. Если вы знаете историю, то это расширяет ваше сознание вглубь времен, и вы можете заселить все эти пространства событиями, в которых участвуют целые народы. Вы можете побывать в джунглях и сельве, опускаться в глубины океана, высаживаться на Луну и другие планеты солнечной системы, и все эти знания будут делать ваш земной дом все более близким для вас. Вы будете чувствовать, что ваше сознание не просто вмещает всю Землю, но само становится всей нашей планетой. Более того, оно может вмещать в себя весь бесконечный космос. Если вы на внутреннем пути достигнете такого состояния сознания, когда оно будет воспринимать множество других миров, основой которых является наша Земля, то вы начнете понимать принцип эволюции сознания на Земле и необходимость для этого множества миров и сил. Все это однажды поможет вам осознать, что Земля – это школа для человеческого сознания, лаборатория, из которой должен выйти новый человек – гностическое существо – имеющий космическое сознание.

49. О ВОЗМОЖНОСТЯХ ЧЕЛОВЕКА

Каждый человек рождается с определенным количеством возможностей, которые должны раскрыться в назначенные периоды его жизни. В раннем детстве эти возможности начинают раскрываться, чтобы впитать в себя то необходимое, без чего невозможно их дальнейшее раскрытие. Конечно, они как-то проявляют себя и во внешней активности человека. Например, возможности петь, рисовать, слагать стихи, танцевать; возможности познавать мир и активно действовать в нем; возможности любить мир и людей в нем; отвергать несовершенное или безобразное или, наоборот, стремиться к нему. Все это уже проявляется в раннем детстве во внешней активность детей в соответствии с возможностями, которые открывается в них. Если какая-то возможность остается не востребованной, то она может закрыться и в дальнейшем никак не проявлять себя. В некоторых же случаях она остается до конца жизни в ждущем состоянии, стремясь к своему завершению. Например, ребенок в раннем детстве может недополучить родительской любви и внимания, что может привести к последствиям, в которых он будет стремиться дополучить их у своих сверстников и, возможно, не всегда в правильной форме. А может быть, когда он станет взрослым и захочет иметь свою семью, то он выберет ту женщину, которая будет относиться к нему как к сыну, а она будет мечтать о муже, который будет опекать ее как отец. Могут быть и более серьезные последствия. Известно, что различного рода психические расстройства значительно чаще бывают у людей, которые в детстве недополучили от родителей, необходимой для них любви. Для того, чтобы человек был гармоничным существом, необходимо, чтобы все его возможности уже с детства максимально насыщались. Правда, мы нередко подменяем одно насыщение другим – вместо любви, например, насыщаем малыша всевозможными материальными ценностями, начиная с игрушек и кончая мотоциклами и автомобилями. И это страшно, потому что потом, став взрослым, такой человек не будет понимать истинных человеческих отношений и будет подменять их отношениями материальными. Если, начиная с детства, не воспитывать в ребенке стремление к прекрасному, то это приведет к тому, что, будучи взрослым, он ко всем окружающему его миру будет относиться с позиций потребителя. Люди – стадные существа, и если с детства человеку недостает общения, то это может привести к тому, что он, когда станет постарше, будет стремиться в ту среду, в которой можно дополучить не достававшего ему прежде общения. Но может случиться и так, что человек, имевший такого рода недостаток в своем воспитании, будет неловким в налаживании контактов с другими людьми и поэтому предпочитать уединение. Конечно, недостаток любви и общения в детстве может быть компенсирован, когда он станет взрослым, деловыми отношениями, но все равно в его душе будет тлеть жажда любви и ласки, которых он недополучил в детстве. Возможно, он будет осознавать это как чувство одиночества и непонятости.

Если все возможности обычного человека направлены во внешний материальный мир, то постепенно освобождая свои привязанности к Низшей природе и направляя их к Божественному, духовный искатель может все изменить. То чувство потребности в контактах и определенных отношениях с внешним миром будет в нем компенсировано внутренним единством с Божественным. Оставаясь непонятым людьми, такой человек не будет стремиться к внешней компенсации. По мере того, как все большее количество связей, прежде замкнутых на внешний мир, будет обращено к Божественному, у человека появится состояние наполненности, своеобразное состояние внутреннего комфорта, и все меньше будет необходимость во внешних контактах. Но это не значит, что такого рода контакты будут ему в тягость. Он будет принимать их с радостью, как средство получения духовного опыта.

50. ВЕЛИКИЙ ЗМЕЙ

На вопрос, что такое человек, имеется множество ответов. Можно рассматривать человека как вершину пирамиды жизни на Земле; считать его нисхождением Божественного в материю для ее эволюции. Наконец, можно рассматривать человека как снизошедшее на Землю божество, принявшее материальное тело для своей собственной духовной эволюции. Но можно осознать человека как Вселенского Змея, величайшее существо Вселенной, тело которого похоже на свернутую спираль, один конец которой – хвост змея состоящий из плотной материи, а другая часть его, восходящая в сияющие высоты вечности. И все эти точки зрения будут правильными, потому что видение зависит от уровня сознания, на котором мы находимся. Время – это сознание Змея, рождающееся в его непроявленном теле и последовательно проявляющее и осознающее Его.

В чем загадка человека, – магического существа, ноги которого опираются на землю, а голова уходит в бесконечность? Каждая человеческая жизнь – это сегмент бесконечного тела Великого Змея, который существовал всегда. Его тело состоит из множества человеческих судеб (сегментов). Хвост его – это не живая материя и поэтому осознается как не имеющая света. Затем появляются те части, которые уже несут в себе свет, вначале тусклый но все больше разгорающийся к каждому следующему сегменту. Дальше идут все более ослепительные части, для описания яркости которых человеческий язык не пригоден.

51. ЧЕЛОВЕК – ЭТО ВСЕЛЕННАЯ

Каждый человек содержит в себе безграничные возможности, которые связывают его со всей Вселенной, со всеми ее проявлениями и могуществами. В действительности человек – это космическое, величайшее существо Вселенной. Когда мы говорим "Вселенная", то понимаем под этим словом все ее проявления, от низших и разрушительных, до высочайших и прекрасных. Говоря о высших и низших проявлениях Вселенной, мы знаем, что такое деление чисто условно и приспособлено для человеческого ума, который пытается все свести к логике, таблицам, статистике, всему найти свою ячейку. Человеческий ум все разделил на два полюса, между которыми расположил объекты и явления Вселенной. Все, что не вписывается в такую логику ума, не понимается и отвергается им. Поэтому мы будем и дальше пытаться втискивать знания в рамки информации (только сердце содержит в себе истинные знания, ум же оперирует информацией, которая описывает поверхностные фрагменты знаний и является их тенью. Знания можно сравнить с океаном, а информацию с вершинами его волн).

Слияние мужской и женской половых клеток содержит в себе оккультный принцип, в котором объединяется женское и мужское космические начала, не только на физическом уровне, но и на уровне энергетическом. Это станет понятным, если мы примем за постулат идею, что проявленный мир является только копией некоего энергетического оригинала и все процессы, происходящие на физическом уровне в бесконечной Вселенной, начиная от величайших небесных тел и, кончая субатомными частицами, являются реализацией непроявленного. Субатомный уровень материи является мостом, объединяющим две фазы существования мироздания – непроявленного, несущего в себе не только модель будущего проявления, но и динамическую часть его эволюции, и проявленного, который отражает в себе только мгновение существования непроявленного. Если мы представим себе непроявленный мир в виде спирали, уходящей в бесконечную высь, то проявленный мир - это вертикальный срез на витке этой спирали, который с определенной скоростью перемещается от одного витка эволюции к другому, более высокому. Но весь процесс эволюции может быть запущен только после слияния женского и мужского начал на непроявленном и проявленном уровнях. Этот принцип верен не только в космических масштабах, но и на уровне живых существ, обитающих на Земле. Только после объединения этих начал может начаться процесс формирование проявленной реальности, будет ли это Вселенная с ее бесчисленными галактиками или же какое-то существо на Земле.

Процесс объединения мужского и женского начал можно сравнить со вспышкой новой звезды в космических масштабах, что приводит к тому, что Вселенная своими бесчисленными энергетическими связями, скорее похожими на нити света, сосредоточивается на зарождающемся существе и вкладывает в него все свои реальности в виде возможностей. И тогда будущий человек, развивающийся в организме матери, становится копией Вселенной.

В период развития плода организм матери становится подобен линзе, фокусирующей бесчисленное множество лучей Вселенной, идущих от ее проявленных и непроявленных реальностей, на растущем в ее матке будущем человеке. И под влиянием этих мириадов лучей создается и эволюционирует структура живого существа по подобию самой Вселенной. Здесь необходимо понимать, что подобие может нести в себе форму, потенциальные возможности или что-либо другое, присущее Вселенной. Замечу, говоря о подобии, мы не имеем в виду, что вселенная имеет такие же руки и другие части тела, похожие на человеческие.

Матка женщины - это оккультный орган, на котором сосредоточены излучения всей Вселенной и поэтому его можно назвать мостом, по которому сознание женщины может перейти в бесконечность и стать космическим. И по этому же мосту влияния Вселенной достигают плода и формируют его. Это главная причина почему итальянцу Петруччо не удалось вырастить эмбрион в пробирке – не достаточно хромосомы, необходима еще "линза", собирающая "лучи" вселенной в один пучок, направленный на формирование плода.

После рождения человек еще некоторое время находится под защитой матери, но затем постепенно переходит под влияние окружающего его мира. Под окружающим миром здесь понимается не только та реальность, с которой человек вступает в непосредственный контакт, но и вся Вселенная, независимо от того, насколько далеко от человека находятся ее объекты.

Влияния Вселенной, сфокусированные на развивающемся в организме матери будущем человеке, оставляют в нем копию структуры всего мироздания. Это станет понятным, если посмотрим на зеркальный шарик, в котором может отражаться вся видимая часть Вселенной. Каждый человек несет в себе возможности всей Вселенной, и если бы кому-то из людей удалось все их раскрыть в себе, то он стал бы бессмертным могущественным Богом.

В период внутриутробного развития некоторые возможности, запечатленные в будущем человеке, получают преимущественное развитие и наибольшую готовность к своему раскрытию, но большинство из них остаются в нераскрытом состоянии в течении всей человеческой жизни. Это зависит от духовного и интеллектуального развития его родителей и от тех эмоциональных состояний, в которых они находились в период от зачатия до рождения будущего человека. Во многом это зависит также от их интересов и окружения, и, конечно же, насколько они любят его, еще не родившегося, и в какой степени прилагают усилия по его воспитанию во внутриутробный период.

Когда человек появляется на свет, то формирующие его связи Вселенной прекращаются одновременно с его полным отделением от тела матери, и с этого времени начинают формироваться новые связи, объединяющие его с проявленным земным миром и со всей Вселенной. И для этого у человека есть два канала восприятия: один из них представлен традиционными органами чувств, благодаря которым он способен взаимодействовать с окружающим его материальным миром, другой - его витальным телом и внутренним истинным существом и сформированным вокруг него психическим существом, которые воспринимают непроявленное как некие эмоциональные состояния. Если человек концентрирует свое внимание на всевозможных эмоциональных состояниях, то со временем между внешними и внутренними органами восприятия возникает мост. Тогда у человека эмоциональные восприятия трансформируются в зрительные, слуховые и другие образы, характерные для внешнего восприятия, и он получает возможность сознательного взаимодействия с непроявленными мирами.

Из бесконечного числа возможностей человеку в течение жизни удается открыть только немногие. И открытие их всегда происходит через захваченность, причем захваченность может происходить на любом уровне - как на психическом, так и на ментальном, витальном и физическом. Поэтому человек, избравший для себя духовную судьбу, должен быть внимательным к любым внешним влияниям. Особенно следует быть осторожным с различного рода информацией, потому что фасад ее почти всегда служит не для того, чтобы выразить то, что находится за ним, а скрыть или извратить для слушателя или зрителя действительные намерения. Особенно эффективным бывает захватывание, когда ментальная информация сопровождается интенсивными эмоциями. При этом человек может оказаться безоружным перед ложью, скрывающейся за информацией.

Таким образом, открытие или пробуждение возможностей всегда происходит извне. От зачатия и до рождения бесконечные возможности вначале фиксируются в человеке для того, чтобы объединить его со всей Вселенной. Затем некоторые из них подготавливаются к своему раскрытию родителями для того, чтобы человек мог войти в условия человеческой жизни, и только родившись, человек оказывается в непосредственной связи со всей Вселенной. Но он почти всегда ничего не знает об этом, потому что возможности, которые предоставили бы ему эти знания, остаются не раскрытыми. После рождения внешний мир всеми доступными для него способами, воздействует на возможности человека, постепенно раскрывая их, и тогда у человека просыпаются влечения, желания и потребности в чем-то новом, прежде безразличном для него. Внешняя природа воздействует и на многие физиологические процессы, раскрывая их к определенному возрасту. Не ведая того, человек находится под постоянным влиянием, как вибраций низшей природы, так и внешней среды, которые направляют его в то русло его жизни, которое традиционно для всего человечества. И кажется, нет никакого выхода, потому что в своем неведении человек считает, что свою судьбу он делает сам.

И это было бы действительно так, если бы не одна особенность распределения возможностей. В человеке все бесконечные возможности делятся на низшие, которые привязывают его к материальному миру, и высшие, раскрытие которых трансформирует человека в космическое существо. Высшие возможности находятся в центральном существе и его производном - внутреннем истинном существе, а также в сформированном вокруг внутреннего истинного существа психическом существе. И эти возможности также постоянно находятся под внешними, но уже высшими, влияниями, которые, в свою очередь, раскрывают их.

Между высшими и низшими возможностями и силами, стремящимися их раскрыть, находится человеческое сознание, на которое влияют как силы материального мира, так и силы высших духовных планов. Без высших влияний человеческое сознание не прогрессировало бы и человек навсегда был бы прикован к материальному миру и низшей природе. По мере того, как у человека растет восприимчивость и осознание, у него появляется все больше способностей оценивать как свое состояние, так и внешнюю реальность. Вначале это происходит во времени, когда человек, оглядываясь на прошлые события, дает им оценку с позиций сегодняшнего дня. В дальнейшем он развивает в себе способность отстраняться в пространстве, и тогда он может воспринимать свои внутренние состояния в момент их раскрытия и реальный смысл происходящих событий во внешнем мире. Такого рода осознание ведет к более быстрому раскрытию возможностей, являющихся отражением высоких планов бытия.

Некоторое время спустя человек начинает осознавать свое сознание как некий мост между миром проявленным и миром непроявленным, или миром материальным и миром духовным. Одновременно с этим осознанием у человека происходит смена позиций "я" внешнего на "Я" внутреннее. Он начинает осознавать, что "я" внешнее было ложным и временным, и что только тогда, когда внутренние восприятия и восприятия внешние стали одновременными, он осознал, что все внешнее – это только оболочка и не является реальным существом. И еще он осознал, что он един с Божественной Вселенной, от которой не может отделить себя. Осознавая свое единство с Божественной Вселенной он одновременно осознает ее полную гармонию и непротиворечивость Ее и отсутствие в Ней противоположностей, которые видят люди, погруженные во внешний мир. И самое необычное в таком изменении сознания человека состоит в том, что он видит свое внешнее "я" иллюзорным, так как оно в действительности полностью зависимо от всевозможных воздействий Низшей природы и материального мира, и убеждается, что все способы самоутверждения внешнего "я" не более чем социальные и психологические рефлексы, что внешнее "я" стандартно в своих проявлениях и своих реакциях настолько, что его можно сравнить с запрограммированным роботом. И тогда человек может сказать: я не знаю, кем я являюсь, или же может сказать, что он Бог.

52. ИНФОРМАЦИОННАЯ АУРА ЧЕЛОВЕКА

Каждый человек рождается с определенным набором потенциальных возможностей, причем каждая из них имеет свой объем, который у различных людей не одинаков. Кроме того, потенциальные возможности имеют еще одну очень важную особенность – они могут развиваться по сокращенному варианту. Степень сокращенности у различных людей в различных условиях не одинакова. Говоря о возможностях, необходимо иметь в виду, что их раскрытие во многом зависит от того, что заложено в фундаменте каждой из них. При этом важно помнить, что фундамент различных возможностей раскрывается в различные периоды жизни. Одни из возможностей открываются в раннем детстве, другие в более позднем возрасте. От того, каким возможностям уделяется больше внимание во многом зависит вся последующая жизнь человека.

За всеми возможностями находится человеческое сознание, от состояния которого зависит не только их развитие, но и реализация во внешней жизни. Поэтому от состояния сознания зависит очень многое, если не все. Уровень сознания определяется связью его с нашим истинным "Я". Чем в большей мере выражена эта связь, тем сильнее и ярче могут раскрыться высшие возможности человека. Чем меньше выражена эта связь, тем чаще высшие – духовные - возможности раскрываются по сокращенному варианту, что приводит к религиозности. И еще, чем меньше выражена связь с "истинным Я", тем большую свободу для своего раскрытия получают возможности низшего витального уровня и проявления человеческого эго.

Человеческая мудрость полностью зависит от интенсивности связи с истинным "Я". При минимальной связи человек уподобляется говорящему животному.

Каждая из возможностей стремится к своему проявлению в материальном мире. И это происходит тем эффективнее, чем больше внешних инструментов она может использовать. Для ментальных возможностей одним из таких инструментов является различного рода информация.

Наполненность возможностей определяет не только мировоззрение человека, но и способ его бытия и адекватность внешнему миру при взаимодействии с ним. Поэтому очень важно человеку в нашем мире постоянно поддерживать свои ментальные возможности в состоянии наполненности. Под наполненностью здесь понимается сумма информации и ее разносторонность в различных отраслях знаний, которыми владеет человек. Эта информация может быть специальной, и тогда взгляд на мир у человека может быть узким; она может быть широкой или общей и тогда такой человек будет более адекватен в самых различных ситуациях. Насыщение возможностей приводит к тому, что возможность из пассивного хранителя опыта или информации превращается в активный инструмент, воздействия на самого человека. Другими словами, мировоззрение и поведение человека становятся зависимым от насыщенных возможностей.

Насыщение какой-либо одной возможности ведет к ее расширению за счет других возможностей, и это в некоторых случаях ведет к уродливому развитию личности. Например, стремясь к насыщению себя удовольствиями, человек способствует разрастанию витальных возможностей за счет ментальных и духовных, что приводит к снижению ментальных интересов и бездуховности. Кроме того, возможность, которая преобладает над другими возможностями, определяет интересы и способ бытия этого человека. Если насыщена и преобладает духовная возможность, то человеку уже никуда не нужно стремиться, так как данная духовная возможность в этом случае определяет способ бытия. Стремление существует только тогда, когда возможность не насыщена. Когда же это произошло, стремление уступает место бытию. Но, будучи насыщенной, возможность со временем начинает расширяться за счет других возможностей, что создает условия для ее дальнейшего насыщения и порождает новую волну стремления, которая поднимает человеческое сознание на новую ступень. Можно с уверенностью сказать, что бытие определяет доминирующая возможность, которая в связи со своим доминированием подчиняет себе все другие возможности.

В связи с этим духовный искатель должен придавать большое значение тому материалу, которым он заполняет свои возможности. Хотя в действительности это зависит от человека только отчасти, потому что во всем этом важную роль все-таки играет качество связи сознания с истинным "Я". Оно определяет интересы человека и направленность духовной пищи, в которой нуждается человек, ставший на духовный путь. Но кое-что зависит и от самого человека – это его восприимчивость и разборчивость в том, что предоставляет ему окружающая реальность.

Каков человек по своему характеру и своим устремлениям, зависит от того, чем он заполнен. Если он заполнен великим и значимым, то он будет иметь в себе в полной мере выраженное чувство собственного достоинства и соответствующую заполнению устремленность. Если же он заполнен всяким мусором и различного рода витальными желаниями, то и самоосознание его будет соответствовать этому заполнению. Поэтому так важно правильное воспитание человека, и не только в детском возрасте, а в течение всей его жизни, когда воспитание переходит в самовоспитание.

Когда мы говорим о человеческом бытие, то совсем не имеем в виду только способ взаимодействия человека с внешней действительностью. Бытие – это внутреннее состояние, определяющее это взаимодействие. Из этого следует, что любые внешние влияния, которые извращают ценности, необходимые для роста духовности человечества, ведут к тому, что возможности заполняются ложью. Это ведет к распаду любых духовных ценностей как отдельного человека, так и человеческого общества в целом, и затем - к снижению уровня бытия, соответствующего более низким потребностям и стремлениям.

Исходя из этого, нам становится понятной цель идеологической диверсии Запада, для которого важен распад России и превращение когда-то гордого российского народа в послушное стадо рабов.

53. О МУДРОСТИ

Сент-Экзюпери в "Маленьком принце" однажды сказал: "Мудро только сердце". По-видимому, "мудрый" и "умный" – это не одно и то же. Мудрый – от сердца, а умный – от ума. Мудрость приходит к человеку, когда открыто его сердце, поэтому истинная мудрость всегда содержит в себе доброту и сострадание. Умный из-за своего ума очень часто страдает гордыней, что невозможно для человека мудрого. Умный человек всегда имеет "прямоугольный" ум, который содержит в себе свои принципиальные мнения, поэтому всю свою жизнь ему приходится отстаивать позицию умного человека. Мудрый, в противоположность умному, никогда не стремиться занимать позицию лидера и, в отличие от умного, умеет слушать и не настаивать на своем мнении. Он знает, что мнения – это только грани истины. Истинное отождествление возможно только для мудрого и делает возможным истинное сочувствие и сотрудничество.

54. ОБ ИСТИНЕ

Истина – это Бог. И когда мы говорим о частях Бога, то это возможно только в силу нашего неведения, потому что у Бога нет частей. Он одно целое. Части – это иллюзия. Бог великий мистификатор, так как Он создал иллюзию пространства, времени и иллюзию отделенности. Любая иллюзия не может быть истиной, и истина не может быть иллюзией. Бог реален, а весь иллюзорный мир - не реален. Чтобы была понятнее мысль об иллюзорности мира во всех его формах и в любых его проявлениях, поясним это на примере. Представим себе кувшин, имеющий внутри себя определенного объема пространство, которое мы даже можем измерить. Затем передвинем этот кувшин на какое-то расстояние в сторону. Передвинули ли мы при этом его внутреннее пространство, или внутри кувшина появилось новое пространство, имеющее тот же объем? Очевидно, что пространство мы передвинуть не могли. В действительности мы измеряли не внутреннее пространство кувшина, а его вместимость. Но ведь у нас была иллюзия, что мы измеряем пространство. Человек и любое другое существо и даже не живой объект - это тоже пространство, занятое какой-то сложной структурой, в которую входят не только атомы различных элементов, но и различные поля. И все это взаимно пересекается и входит друг в друга.

Человеческие органы восприятия устроены так, что воспринимают только узкий диапазон реальности, которую наше сознание наделяет определенными качествами. В этом диапазоне мы – разделенные существа и такая разделенность имеет несколько качественных уровней. Существуют качества физические, психологические, социальные и психические. Но все они не более как иллюзия, так как материя в действительности не имеет тех качеств, которые воспринимают наши органы чувств и определяет наш ум.

55. О НЕКОТОРЫХ СПОСОБАХ ВЫРАЖЕНИЯ СУБЛИЧНОСТЕЙ

Каждый человек имеет ряд субличностей, имеющих свои способы выражения при общении человека с внешним миром. Обычно человек не замечает, что в зависимости от того, какая субличность находится на переднем плане, таковы и его реакции на взаимодействия с внешним миром. Он может быть более или менее гармоничным, меняется тембр и глубина его голоса, блеск его глаз, скорость и резкость его движений, его мимика и т. д. Существует немало людей, у которых активными являются одна или две субличности, которые настолько монотонны в своем общении с внешним миром, что знакомые и близкие этих людей вскоре обнаруживают, что могут предсказать их каждый следующий шаг в их реакциях на внешние воздействия. Обычно такие предсказуемые монотонные люди очень быстро становятся не интересными, и общение с ними превращается в скучную обязанность. Выслеживание самого себя – это один из способов внутренней работы духовного искателя, которая помогает не только определить, как много активных субличностей он имеет, но и пробудить те субличности, которые прежде находились в пассивном состоянии.

56. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДОМ

Людей можно сравнивать с домами. Некоторые из них похожи на сумрачные средневековые замки со щелями - окнами, другие - на богатые дворцы с тяжелой колоннадой, третьи - на хижины с покосившимися крышами и выбитыми окнами. А есть и совсем плохонькие, похожие на хлев или курятник. И только изредка встречаются дома с высокими кровлями и устремленными в небо шпилями, стрельчатыми окнами и широкими, всегда открытыми дверями. В этих домах много света и чистоты. Каждый, кто посетит их запоминает свое посещение на всю свою жизнь.

Одни люди строят свои дома на песке, другие на болоте, третьи - на неприступных скалах, а некоторые дома, устремляя к небу свои золоченые шпили и широко распахнув расцвеченные витражами окна, высятся среди цветущих лугов, на берегах прозрачных рек и среди волнующихся ковыльных степей.

Стены домов также во многом отличаются друг от друга. У одних они сложены из темного и прочного базальта, у других – из серого или красного гранита, у третьих из глиняных кирпичей. И только немногие из них сложены из благородного розового мрамора.

Каждый человек строит себе дом по "образу и подобию своему", и вообще люди все делают по "образу и подобию своему" – поэтому мир так разнообразен и поэтому он распадается.

Дома внутри могут походить на антикварный магазин, а могут быть сходны с мусорной кучей, но есть дома, в которых есть все только самое необходимое без всяких излишеств и все на своем месте. В них много воздуха и много света.

Люди не замечают, что содержимое их домов не остается безучастным к их владельцу. Каждая вещь в доме - это отражение какой-либо части характеристики самого хозяина дома. Но не только хозяин дома отражается в своих вещах, вещи также отражают себя в своем хозяине. И чем больше каких-либо вещей, тем в большей степени в этом направлении меняется их владелец. Поэтому, накапливая мусор, человек соответственно меняется внутри себя самого, если вокруг него все на своем месте и все служит определенной цели, то этим самым вещи упорядочивают и своего хозяина.

Но если в своем доме, в своих вещах, человек отражает самого себя и сам, в свою очередь испытывает воздействие собранных им вещей, то в социальном доме, размеры которого определяются его социальной деятельностью, на человека в первую очередь влияет его окружение. Правда, человек может выбирать себе социальный дом в соответствии со своими особенностями и потребностями. Если же он этого не сделает в нужное время, то со временем сам изменится в соответствии с тем социальным домом, в котором он находится достаточно длительное время.

Следующим домом, в котором находится социальное жилище человека, является его страна, со всеми ее сложностями и проблемами. Очень важно для людей осознавание самих себя внутри этих домов – занимают ли они в них центральное место или же ютятся где-то на периферии.

И, наконец, то, что находится за пределами его домов - вся Вселенная... Человек должен ориентироваться в каждом из своих домов. Это становится возможным, если содержимое его дома, которым он окружил себя, будет соответствовать содержимому его социального дома а тот, в свою очередь, настроен на содержимое всей его страны и, наконец, – всей Вселенной. Это станет понятней, если мы представим, что от человека во все стороны отходит какое-то количество лучей, идущих в бесконечность. На каждом из этих лучей что-либо нанизано. Самой первой вещью на каждом из лучей оказывается та, которая находится в его квартире или его личном доме. Это определяет интересы человека в социальном доме, а затем в стране и даже во всей Вселенной. Те лучи с интересами, нанизанными на них, которые находятся перед лицом человека, наиболее важны для него, и чем дальше они располагаются от его лица, тем все более второстепенные места они занимают. Ну, а те лучи, которые располагаются позади человека, вообще играют последние роли в его жизни.

Необходимо понять, что то, что представляет для нас наибольшую ценность, наиболее интенсивно воздействует на нас самих и трансформирует нас. Здесь под ценностями понимается не только то, что доставляет нам наибольшее удовольствие, но и то, что, возможно, разрушительно для нас, от чего мы хотели бы избавиться как можно быстрее. Все, что наиболее значимо для нас, находится перед нашим лицом, и не имеет значения жизнь это или смерть. Все, на чем мы концентрируем свое внимание, обязательно оказывается перед нашим лицом. В социальном доме это будут объекты наших наибольших интересов. На это же мы будем обращать наибольшее внимание и в доме, который является нашей страной, и даже во всей Вселенной. Конечно, чем больше дом, тем в большей мере трансформируется изначальная идея наших интересов. И если в нашем личном доме эта идея представлена какой-то вещью, то в последующих домах она может выглядеть совершенно иначе, например, как круг интересов и знакомств.

То, что представляет для нас особую значимость, т. е. находится перед нашим лицом, наиболее интенсивно растет, забирая энергию и возможности всего, что не является самым главным. Можно сказать, наши основные интересы делают нас все более ограниченными. И поэтому важно выбирать то, что может стать для нас основным интересом нашей жизни.

Человеку, ставшему на духовный путь, очень важно помнить, что значимое для него в его личном доме будет притягивать к нему также как и то, что значимо для него в социальном доме или в его стране, и даже то, что имеет отношение ко всей Вселенной. Поэтому каждый духовный искатель должен очень тщательно отбирать вещи, которые окружают его, и, не раздумывая избавляться от тех, которые могут привязать его сознание к чуждым для его внутренней работы идеям.

Каждая вещь в доме духовного искателя может быть началом активности как во внешнем мире, так и на внутреннем пути. Можно легко понять, что все, что находится в поле зрения человека, должно быть ясным и находиться на своем месте. При этом основное значение имеют не мельчайшие детали идей или знаний, потому что знания могут дробиться бесконечно, а направление этих знаний и их основная форма. Приведу пример из школьного курса астрономии. Вполне достаточно если ученик твердо знает, что вокруг солнца вращаются девять планет, Помнить последовательность их расположения и, возможно, еще некоторые детали. Но совсем не обязательно знать, сколько спутников вращается вокруг каждой планеты, а так же их размеры и расстояния до планет. Есть грань знаний, перешагнув которую, ты вторгаешься на территорию соответствующей специальности, что для общих знаний совсем не обязательно. Необходимо раскрывать и совершенствовать бесконечно, какую-то одну свою возможность, а все остальное знать в такой степени, которая позволяет достаточно устойчиво ориентироваться на своем основном пути. Например, духовный искатель должен твердо знать, что материальный мир – это проявленная тень непроявленной реальности, что углубление в какую-то часть знаний о материальном мире обязательно приведет его к действительной реальности, потому что все пути материального мира в конечном счете ведут к Божественному, но об этом мы узнаем только тогда, когда неожиданно встречаем Его. Внутренний путь всегда опирается на материальную опору и поэтому очень важно, что мы выберем для этой опоры.

Каждый человек должен в течение своей жизни максимально раскрыть хотя бы одну свою возможность, данную ему природой. Возможно, именно через это раскрытие он придет к Богу. Но на пути раскрытия возможностей могут быть опасные ловушки, так как способности человека начинают раскрываться иногда задолго до встречи с Божественным, что приводит к росту чувства собственной значимости.

В зависимости от того, куда направлен взгляд человека, все в предложенной системе меняет свое значение. Если взгляд человека скользит по вещам, которые содержатся только в его личном доме, то это делает его мелким эгоистом, основными интересами которого станут выживание и получение удовольствий. И для удовлетворения этой цели человек будет использовать как свои социальные ресурсы, так и ресурсы целой страны. Если взгляд человека направлен на его социальный дом, то в этом случае человек может быть социально болен и, вполне допустимо, что свою личную жизнь он будет подчинять социальным интересам. То же самое можно сказать и о взгляде человека, направленном на страну или государство, в котором он живет.

Говоря об этих трех домах, вложенных один в другой, мы в действительности говорим о соответствующих типах умов. И вполне возможно, что человек с узким умом, включающем в себя только его личный дом, может оказаться какой-то величиной в социальном или даже в государственном доме. В этом случае он будет использовать ресурсы этих домов в своих личных интересах, потому что такова его мелкая психология и он не может действовать по-другому.

В тех случаях, когда человек искренне устремлен за пределы своего личного дома, то все в его доме постепенно приходит в подчинение его устремлениям. Все вещи, которые прежде служили его личным целям, приобретают еще одно, более высокое, значение. Многие вещи, которые не могут служить более высоким интересам, могут быть оставлены. Часто в таких случаях даже все второстепенные вещи и интересы приобретают новую, например, социальную значимость, или даже начинают служить его государственным интересам. Возьмем для примера диван. Человек, вся жизнь которого подчинена только его личным интересам, будет считать, что диван – это место, на котором он может получать некоторые удовольствия, что он хорошо дополняет обстановку и украшает квартиру и, гостям не стыдно показать, как он обустроил свое гнездышко. Человек, основные интересы которого направлены в социальный или государственный дом, будет считать, что его диван – неплохое место отдыха, а человек, интересы которого сосредоточены на внутреннем пути, будет думать, что диван – идеальное место для медитаций. И если мы будем иногда спрашивать себя, для чего нам нужна та или другая вещь, то очень скоро поймем смысл и цель нашей жизни, а это, в свою очередь, поможет нам что-то в ней изменить. И, конечно же, в своем личном доме нужно избавляться от тех вещей, которые когда-нибудь и для чего-нибудь, возможно, и пригодятся, а сейчас пусть полежат до лучших времен, потому что кому-либо отдавать или выбрасывать их жалко. Какими бы эти вещи ни были, - для человека ставшего на духовный путь, - это мусор под ногами, - влияющий на личность духовного искателя, делая ее более узкой и мелкой.

57. ЛЮБОПЫТСТВО И ЛЮБОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Человек – сложное существо, состоящее из многих уровней – от низшего примитивного, до высоко духовного уровня. Каждый из этих уровней по-своему может проявлять себя во внешнем мире. Это иногда может вводить нас в заблуждение, когда мы пытаемся выносить суждение о человеке по каким-то его словам или поступкам. Например, нас может шокировать какая-либо грубая фраза, сказанная высоко духовным человеком, только потому, что в нашем понимании такой человек должен быть во всем безупречным. У такого человека мы можем встретить и гневливость и мнительность и многие другие качества, принадлежащие низшей природе, которые не украшают даже обывателя. И все это может в нем проявиться только потому, что он не всегда контролирует себя. Для разумного человека характерной является любознательность. Но и она невозможна без любопытства, потому что она из него выросла. И если мы будем внимательны, то обнаружим, что все высшее и лучшее, что имеет человек, содержит в своей основе что-либо низшее. В человеке могут быть проявлены и многие другие стороны его личности, даже для него самого неожиданные. И это ни в коем случае не может быть объектом его собственного осуждения. Наоборот, это должно породить в нем состояние удовлетворения, потому что Божественное показало ему ту сторону его существа, которая прежде была скрыта от его сознания.

58. ЧЕЛОВЕК В НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ

Низшую сферу миров не следует представлять слоеным пирогом, а материю как таблицу Менделеева. Но сначала о материи. Для человека, имеющего общее среднее образование, материя – это пространство, время, плотная материя, состоящая из атомов, и поля, – электромагнитные и гравитационные. Возможно, еще какие-то другие поля. Так как тело человека состоит из элементов таблицы Менделеева, то для него является непроницаемым все, что состоит из атомов. И это можно понять, потому что в противном случае сохранить обособленной структуру физического тела было бы невозможно. Вселенная материальна, и даже то, что мы, будучи религиозными людьми, называем не материальным, духовным, так же является материальной структурой, но состоящей из более тонкой материи, несущей в себе высочайшие энергии.

Земля является основанием множества миров, каждый из которых имеет свои формы жизни, не воспринимаемые людьми. Материя этих миров является плотной для существующей там жизни. В то же время для них проницаемо то, что мы называем плотной и не проницаемой для нас материей. Поэтому стены наших домов не являются для них препятствиями, так же как для нас не представляет препятствий воздух, которым мы дышим. Исходя из этого можно думать, что люди для существ других миров не могут представлять какой-либо интерес, потому что они нас просто не замечают. Но это не так. Не замечаем их мы, потому что наше восприятие настроено на осознавание материи, состоящей из атомов, а они не имеют атомной структуры.

Но человек состоит из неоднородной материи, в его состав входит материя всех земных планов. Он по своей структуре сходен с матрешками, вставленными одна в другую. Каждая из "матрешек" является одним из тел, входящих в его существо, и для существ других планов является вполне реальным только одно из тел, принадлежащих человеку, которое по своей структуре соответствует существам этих планов. Поэтому они воспринимают человека как некое существо, принадлежащее их плану бытия. В действительности они не знают, как выглядит человеческое материальное тело. Для того, чтобы это стало для них доступным, они должны приобрести способность осознавать мир при помощи человеческих органов чувств, а чтобы это произошло, они должны войти в него. Но у человека есть энергетическая оболочка, препятствующая их проникновению в человеческое существо. Эту оболочку соратница Шри Ауробиндо – Мать – назвала "оболочкой околосознания". Вхождение внутрь защитной энергетической оболочки может произойти только в двух случаях: когда оболочка в связи с какими-то обстоятельствами потеряла часть своих защитных свойств, или когда существо другого плана бытия имеет очень высокий энергетический потенциал. И конечно же, оно должно хотеть сделать это. Таким образом, человек в миниатюре представляет собой низшую сферу миров. Это является причиной того, что все миры, в океане которых находится человек, имеют возможность воздействовать на него. И если все миры, окружающие Землю, как бы растворены один в другом и каждый существует в своем диапазоне вибраций, то человек сходен с электронным прибором, разделяющим белый шум на составляющие его частоты. Поэтому вокруг человека миры низшей сферы разделены на слои, которые прикасаются к его существу на различных уровнях в проекции на его физическое тело. Самые низшие витальные темные миры располагаются на уровне ступней ног и даже ниже, самые высокие – над головой.

Между составляющими человека телами и внешними мирами существует постоянная созвучная связь, которая воспринимается человеком как определенное эмоциональное состояние, во многом определяющее и восприятие окружающего его мира, и взаимоотношения с ним. При приближении существ этих миров происходит усиление внутреннего созвучия. Человек как бы отзывается на те вибрации, которые поступают в него из-за пределов защитной оболочки. Любые эмоциональные состояния человека всегда сопровождаются истечением соответствующей энергии, которая служит пищей для существ невидимых нам миров. Поэтому существа этих миров заинтересованы во всевозможных витальных реакциях человека и совершают всевозможные нападения для того, чтобы вывести человека из состояния равновесия. После смерти физического тела, когда некоторое время вся структура человеческого существа все еще сохраняется, но уже нет защитной "оболочки околосознания", эти атаки становятся особенно неистовыми, что приводит не только к выбросу энергии, но и к распаду витальной части человеческого существа. В тех случаях, когда человек при жизни физического тела овладевает внутренним равновесием, он становится недоступным для всевозможных существ и они теряют к нему интерес. Тогда после смерти физического тела он без особых приключений проходит промежуточную зону к месту своего посмертного обитания.

Те части человеческого существа, которые особенно часто находятся в состоянии возбуждения, увеличиваются в своих размерах за счет других частей и постепенно становятся преобладающими в человеке. В дальнейшем, когда человек оставляет свое тело земле, эта часть продолжает преобладать в нем и притягивает его в тот мир, который созвучен ей. Поэтому для человека важно не только стремиться к овладению внутренним равновесием, но и не позволять различным своим внутренним частям находиться в состоянии преобладания над другими частями, так как в этом случае человек уже при жизни готовит для себя место в соответствующих посмертных мирах.

Так как все земные планы бытия проецируются на определенные уровни человеческого тела, то человек, вольно или невольно концентрируясь на этих частях, не только сообщает им состояние повышенной готовности к ответному звучанию на призыв существ соответствующих планов бытия. Но в период таких концентраций его сознание находится под постоянным потоком вибраций этой части, что приводит к изменению самого сознания в соответствующем направлении.

Все виды искусства соответствуют определенным уровням человеческого существа, и если человек находится под влиянием каких-то произведений искусств, то его сознание принимает соответствующую частоту вибраций, что приводит к постепенному формированию моста между человеческим сознанием и соответствующим планом реальности. В итоге можно сказать, что человек таким образом еще при жизни готовит себе место в посмертном бытии.

59. О ГРАНЯХ НАШЕЙ ЛИЧНОСТИ

Человек – многогранное существо, и в зависимости от обстоятельств на передний план выходит та или другая наша грань. И все они в какой-то мере не зависимы одна от другой, имеют свои мнения об их носителе – человеке и о внешнем мире. Когда человек становится на духовный путь, то появляется необходимость введения в каждую грань своей личности точки зрения, принадлежащей внутреннему истинному "Я". Конечно, в это время духовный искатель еще не слышит "голоса" своего истинного "Я", но уже существует возможность осознавать Его отношения ко всему, что происходит с человеком, и об окружающих его обстоятельствах. Для этого ему необходимо быть очень внимательным к собственным мнениям и сопоставлять их с более глубоким чувством, которое всегда присутствует при взаимодействиях человека с внешним миром. Внешняя часть личности человека, грани которой постоянно взаимодействуют с окружающим миром, не может быть объективной ко всему, что приходит в соприкосновение с ней, поэтому она не знает истины. Субъективность мнений всегда содержит в себе ложь, и чтобы появилась возможность распознать ее, необходимо согласиться, что это действительно так, даже если с позиций любой, самой совершенной логики, мнение кажется обоснованным. В связи с тем, что грани нашей личности не могут отражать мир таким, каков он в действительности, то и наше отношение и к самим себе, и к тому, с чем мы вступаем в контакт, всегда в какой-то мере неадекватны. И это является главной причиной наших страданий. Мнением следует считать не только то, что может высказать человек, или что он может подумать. Мнение – это и эмоциональное состояние человека, когда он взаимодействует с внешним миром – и само взаимодействие.

Каждая грань нашей личности содержит в себе своеобразную "линзу", один из фокусов которой сосредоточен на восприятии внешнего мира, а другой обращен к сознанию, что делает личность человека суженной и необъективной, потому что одна грань личности может воспринимать только одну грань реальности.

Мнение человека можно сравнить с фотографией, которая всегда отражает прошлое; в то же время объективная реальность всегда текуча, поэтому действительная реальность и человеческая личность всегда находятся в разных фазах взаимодействия, что ведет к отсутствию гармонии между человеком и окружающим его миром. Каждое мнение – это не только попытка утвердить себя, но и защитить себя от разрушения. Мнение может быть мечом, но может быть и щитом. В действительности оно никогда не несет в себе полного знания, а только его мельчайшие осколки.

Грани нашей личности не хотят быть узнанными, потому что это ведет в конечном счете к отстранению от них, но тогда эта грань нашей личности теряет свою значимость и, как следствие этого, перестает получать для своего существования необходимое количество энергии. И, что очень важно, позади всех граней нашей личности стоит вездесущее и всеядное эго, для которого совсем не безразлично, как относятся к исполнителям его воли.

60. ТРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ "Я"

Существует три "я", которые определяют всю человеческую жизнь. Самое внешнее "я" – иллюзорное – это то, что человек думает о себе, или же каким он себя считает. Это "я" формируется у человека в течение всей его жизни, и поэтому его можно назвать "личной историей". Это "я" – та внешняя одежда, которую носят все люди. Она является главной причиной всех страданий и проблем, возникающих у людей в этом мире. Следующее "я" – это та часть человеческой личности, которая не приукрашена и не извращена человеческим эго и содержит в себе реальную психологическую структуру человека. Если бы человек взаимодействовал с миром, опираясь на реальное "я", то в этом случае многие проблемы могли бы решаться гармонично. И, наконец, в глубине человеческого сердца находится истинное "Я", которое не только соединяет человека с Богом, но является той бесконечной лестницей эволюции, по которой имеет возможность подниматься каждый человек.

61. РАЗНОВИДНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Жизнь в материальном мире имеет множество ступеней восхождения, от одноклеточных существ, насекомых, холоднокровных до теплокровных, которые, в свою очередь, делятся на множество уровней. Каждый из этих уровней имеет свои особенности и свои пределы, только человек стоит над всеми видами жизни, потому что не имеет никаких пределов, ни внизу, ни вверху.

Есть люди, в которых преобладает растение, есть люди насекомые, холоднокровные существа типа крокодилов и змей; содержат в себе люди и мелких хищников таких как мыши и крысы. Есть люди орлы и люди – лошади, есть люди – серны и люди – гиены. Человек вместил в себя всю живую природу Земли, что невозможно ни для одного проявленного и непроявленного существа. Кроме того, в каждом человеке потенциально находится бесконечная спиральная восходящая лестница, которой на земных планах нет ни у одного существа, каким бы могуществом он не обладал.

Когда говорилось о том, что человек по своим характеристикам сходен с любым существом, обитающим на земном плане, то имелось в виду, что эти особенности преобладают у него над другими. Хотя возможны и такие случаи, когда в различное время человек может выступать то как насекомое, то как земноводное, и др., но истинный удел человека – подняться над своей животной природой, чтобы вступить на бесконечно восходящий путь, уготованный ему Божественным.

62. КОГДА УМ – ВЫРАЗИТЕЛЬ СЕРДЦА

Имеет большое значение, исследуем ли мы мир при помощи нашего ума или при помощи значительно превосходящего его уровня сознания. Какими бы умными и какими бы захватывающими не были книги, они будут заставлять звучать те уровни нашего существа, на которые они опирались для своего проявления. То же самое можно сказать о музыке или живописи. Если слова, которые мы слышим или читаем, или музыка, которую мы слушаем, имеют свои корни в глубинах нашего сердца, то они обязательно проникают в сердце слушателя или читателя и заставляют звучать соответствующие им струны. Если слова, образы или мелодии являются отражением звучания витальной части человеческого существа, то они никогда не проникнут в глубины сердца слушателя или зрителя, а заставят звучать в человеке уровень, адекватный этим произведениям. Чем глубже источник реализованных знаний, тем более он многогранен, поэтому возвращаясь снова и снова к одному и тому же произведению, мы находим в нем все новые грани. Правда, чтобы обнаружить эти грани, необходимо самому быть многогранным. Если наша личность будет иметь всего одну грань, то она будет встречаться только с одной гранью того произведения, которое мы будем воспринимать.

63. ЦЕНТРОБЕЖНАЯ И ЦЕНТРОСТРЕМИТЕЛЬНАЯ СИЛЫ

В каждом человеке одновременно действуют две силы. Одна из них центробежная, другая – центростремительная. Когда человек сознательно стремится быть сосредоточенным на какой-либо деятельности, центробежная сила всячески препятствует этому. Центробежная сила как бы пытается разделить человека на части, когда какая-либо направленная деятельность становится невозможной. У детей это проявляется в их неусидчивости, а отсюда невозможности сосредоточиться на какой-либо определенной деятельности. У взрослых - в бессмысленном переходе от одной деятельности к другой. Человек может осознавать это, как неустойчивость внимания. Но если он попытается изучать эти состояния в себе, то вскоре обнаружит, что в период неустойчивости внимания у него возникают другие приоритеты, которые кажутся более интересными и важными. Но если он позволит себе перейти к реализации этих приоритетов, то некоторое время спустя вдруг обнаружит, что его внимание перестает быть достаточно концентрированным и на первый план выходят другие интересы. Если же человек будет продолжать наблюдать смену приоритетов, то очень скоро заметит, что он скатывается все ниже и ниже по лестнице своих интересов и возможностей. И нередко последним его интересом станет стремление полежать, отдохнуть или бездумно прогуляться.

Центробежная сила – это то, что есть в человеке от животного начала. Центростремительная, способствующая сознательной концентрации внимания, характерна только для человека, и, как все человеческое она должна воспитываться, начиная с раннего детства и до глубокой старости. Это имеет большое значение, так как препятствует не только оскотиниванию человека, но и поддерживает его сознание на достаточно высоком уровне. Можно даже сказать, что центростремительная сила дает возможность человеку быть человеком. Животное никогда не делает того, что ему не хочется, оно всегда следует в направлении своих желаний. Правда, человек может заставить его делать даже не желаемое им, но это уже будет не его воля, а воля, навязанная человеком. Когда животное стало человеком, то это был период, когда воля живого существа получила возможность влиять на своего носителя. Витальная воля руководствуется желаниями, а ментальная – необходимостью. Они присутствуют в каждом человеке, но первая действует как сила центробежная, а вторая – как центростремительная. В настоящее время на Земле существует огромное количество людей, руководствующихся волей животного уровня, живущих ради удовлетворения своих желаний любыми способами, и катастрофически уменьшается та часть человечества, которая в своей жизни руководствуется чувством долга, в основе которого лежит воля человеческая. И, как это ни печально, но постепенно идет возврат человечества к своему животному началу. Это время начала новой эпохи, в котором не будут участвовать существа, свернувшие с пути человеческого на прежде оставленный животный способ существования.

64. НЕОБХОДИМОСТЬ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

Так как человек - материальное существо, то можно сказать, что материя в человеке осознает самую себя. Но для того, чтобы это стало возможным, природа должна была создать индивидуальность. Именно индивидуальность позволяет отделить "я" от "не я". На животном уровне существа могут переживать различные эмоциональные состояния, испытывать чувство удовлетворения и чувство боли, но у них нет отделения "я" от "не я". такого рода разделение на человеческом уровне дает возможность людям осознавать свое тело и внутренние процессы и состояния, которые могут быть осознаны в проекции на определенные части физического тела. Без индивидуализации человеческого сознания это было бы совершенно невозможно. Следовательно, эго – это тот инструмент низшей природы, без которого не мыслима любая духовная работа. Но тогда почему люди, избравшие для себя внутренний путь, так стремятся освободиться от эго? В действительности они хотят освободиться от искажений, которые вносит в сознание человека его собственное эго.

Эго можно рассматривать как некую буферную систему, находящуюся между внешним миром и внутренним истинным существом, но в действительности под эго следует понимать измененную часть сознания, которая воспринимает внешнюю реальность. Эта часть сознания, будучи под постоянным влиянием вибраций внешнего мира, если можно так сказать, стала похожей на этот мир, созвучной ему и тем силам, которые чувствуют в нем себя хозяевами. Во владениях низшей природы всегда есть отклонения от адекватности взаимоотношений между различными формами жизни. Но, постоянно стремясь к восстановлению гармонии, природа этим самым создает все более совершенные формы жизни. Если бы однажды была достигнута полная гармония всего сущего, то на этом эволюция сознания и материальных тел на земле прекратилась бы. Кроме того, индивидуальность сознания дает человеку возможность отстранения от всего, что прежде его захватывало, и формированию внутреннего свидетеля, что без изначального участия эго так же было бы невозможным.

Но тогда эго – замечательный инструмент, который надо не разрушать, а укреплять всемерно! Все так, но дело в том, что эго привязывает нас к низшей природе, и если мы захотим подняться на следующую ступень эволюции сознания, то эго нас просто туда не пустит. И мы навсегда останемся разумными животными. Эго является необходимым только до тех пор, пока не пришло время сделать следующий эволюционных шаг. Возможно, с каждым следующим эволюционным шагом человек должен что-то оставлять на предыдущей ступени эволюции, как космическая ракета оставляет отработанную ступень, чтобы выйти на околоземную орбиту.

65. ПОДВИЖНОСТЬ И НЕПОДВИЖНОСТЬ

После рождения у человека раскрывается значительно больше возможностей, чем ему понадобится в дальнейшей практической жизни. Можно сказать, что человек рождается универсальным существом и только потом, в более позднем возрасте, происходит его специализация, при которой многие возможности закрываются. Одни из них сворачиваются за невостребованностью, другие – в связи с тем, что завершили свой цикл. Чем больше у человека открыто возможностей, тем более подвижен его интеллект и он легче усваивает все новое, которое с годами может стать для него уже недоступным. Те люди, которым удается сохранить наибольшее количество возможностей, данных им при рождении, становятся людьми без возраста, душа их не стареет и интересы которых не вянут и не мельчают, а остаются широкими и многогранными. Среди них встречаются талантливые люди и гении. Любая возможность требует своей реализации и сохраняет свою открытость до тех пор, пока она используется. Но с возрастом человек довольствуется все меньшим количеством возможностей и это ведет к тому, что круг его интересов все более и более суживается. Кто знает, может быть, это происходит потому, что у него остается меньше энергии, а может быть для его жизни действительно не так много нужно, и он постепенно опускается, приближаясь к растительному состоянию. Необходимо, – и это очень важно! – не допускать сужения своих интересов, поддерживать жажду знаний, так как быть человеком – это не только иметь человеческое тело и способность говорить на человеческом языке! И для человека, идущего духовным путем, очень важно иметь постоянную связь со своим сердцем, потому что оно несет в себе наше предназначение.

66. О МНОГОГРАННОСТИ ЛИЧНОСТИ

Каждая из граней человеческой личности обычно проявляется как самостоятельная личность, и в различных условиях человек может проявлять только какую либо одну грань. Поэтому люди почти всегда заблуждаются, говоря, что они хорошо знают того или другого человека. Это одна из причин, почему люди обвиняют друг друга в каких-то, по их мнению, несправедливых поступках. В действительности они встретились еще с какой-то гранью этого человека. Любые поступки человека, плохие или хорошие, – это только проявления его многогранности. Никто не может знать всех граней человека, даже он сам не знает себя таким, каков он есть в действительности. И каждый раз, когда на переднем плане проявляется какая-либо из граней, человеческое эго оправдывает ее поступки в период их совершения. Но другая грань, рассматривая причины этого поступка и реакцию на них, может иметь по этому поводу свое мнение, и тогда мы осуждаем себя или кого-то другого. Только отстраненность позволяет человеку быть относительно объективным. Но человек не хочет быть отстраненным, потому что это лишает его опоры в материальном мире. В этом случае очень полезной, может стать попытка осознать, что мы не одинаковы при общении с людьми в различных ситуациях и что наше состояние и поведение нередко даже противоречивы. Другим шагом может быть осознавание причин изменения нашего отношения и поведения в меняющихся обстоятельствах, после чего можно изучать все стороны проявляющихся через нас личности. Эту работу можно продолжать до тех пор, пока каждая из личностей не будет полностью выделена нами из среды других личностей (или граней нашей интегральной личности).

Каждая из личностей имеет возможность пребывать на переднем плане определенное количество времени, после чего ей требуется дополнительная стимуляция. Для многогранной личности значительно проще длительное время находиться в состоянии, гармоничном с обстоятельствами, так как на смену одной из них приходит другая, близкая по своим особенностям. Личности, имеющие небольшое количество граней, всегда труднее адаптируются к новым условиям.

67. ИСТИННЫЙ ЧЕЛОВЕК И ЕГО ОБОЛОЧКИ

То, что мы называем человеком, в действительности человеком не является. Это только внешняя оболочка, в которую одет человек. Истинным человеком является внутреннее истинное существо с психическим существом в своем сердце. Именно оно пришло в мир, чтобы здесь, на Земле выполнить Божественную волю. И для того, чтобы эта работа могла быть выполнена, Истинный человек принял материальное тело, состоящее из плоти и крови, как свою внешнюю оболочку. Основной задачей, которую должен был выполнить Человек, придя в земной мир, являлось трансформация лжи в истину, и не только на человеческом плане, но и во всей низшей сфере миров. Здесь имеется в виду, что ложью является все, что не адекватно эволюционному замыслу Бога и поэтому должно уступить место тому, что несет в себе Божественную истину. Для того чтобы эта задача могла быть выполнена, Человек должен быть независимым от влияний низшей природы и послушным инструментом Божественной воли. Придя в нижнюю сферу миров и приняв оболочку, адекватную земному миру, Человек оказался в окружении всевозможных сил, которые стали прилагать усилия, чтобы трансформировать Человека по образу и подобию своему. Для того чтобы достичь своей цели, они разделили человеческое сознание покровом неведения на внешнюю и внутреннюю части.

И этот покров, или эго, отделил Человека, снизошедшего в земной мир от его внешней материальной части, что стало великим препятствием для выполнения Им своего предназначения. Сознание человека перестало руководствоваться истиной, идущей из духовного сердца, и опорой его стал человеческий ум, поддерживаемый витальным телом желаний. Кроме того, человеческое эго не видит реальность такой, какой она является в действительности, и в связи с этим восприятие человеком внешнего мира и его реакции в нем стали не адекватными истине. Но, несмотря на все свои усилия, силы низшей природы не могли что-либо изменить во внутреннем Истинном Человеке, потому что он является частицей Божественной истины здесь, в низшей сфере миров. Для того чтобы работа Человека была сделана не только на плане земли, но и в других мирах, внешняя часть человеческого существа через чакры была открыта другим мирами низшей сферы. Через эти каналы сознание Человека имело возможность входить в любой из миров, чтобы выполнять там необходимую Божественную работу. Но когда силы низшей природы набросили покров на человеческое сознание, оно из беспредельной гаммы вибраций, стало осознавать только узкую полоску вибраций внешнего мира из того, что оно воспринимало прежде.

И с тех пор люди, по своему неведению и узости сознания, считают человеком его внешнюю оболочку, а единственным миром, находящимся в пределах земли, мир людей. Люди перестали воспринимать различного рода сущностей, нередко диктующих человеку его реакции на различного рода внешние воздействия. Такого рода заблуждения дают возможность любого рода сущностям "из-за кулис" управлять человеком. Можно считать, что внешняя оболочка – это своеобразный биоробот, к действительным функциям которого относятся питание, физиологические отправления и размножение. Для того, чтобы данные функции выполнялись в достаточной степени, в состав внешней оболочки включен витал – тело чувств и желаний. В дальнейшем начало функционировать еще одно тело – ментальное, благодаря которому произошло выделение человека из среды природы и более полное его взаимодействие с ней. Но все это лишь внешняя часть человека, его оболочка. Практически внешняя оболочка человека могла быть и другой в зависимости от того, в каком из миров он мог оказаться волею Бога. В действительности для Человека не существует пределов возможности его существования, потому что Человек - это дух. То, что мы сейчас называем человеком, приобрело некоторую самостоятельность, но оказалось между двумя силами. С одной стороны – силы Божественные, с другой – силы низшей природы. Божественный голос, который люди иногда воспринимают в своем сердце как голос совести, пытается пробудить человеческое сознание к восприятию истины, в то же время внешняя природа всеми доступными для нее средствами отвлекает внимание человека, чтобы прельстить его всеми благами окружающего мира. Таким образом, человечество разделилось на две неравные части: подавляющее большинство людей стали послушными исполнителями воли низшей природы, а другая, меньшая часть, стала видеть смысл своей жизни в поисках Бога.

68. СТРОЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО

Каждая часть человеческого существа – ментальная, витальная и физическая, имея свое собственное сознание, в то же время взаимодействует с сознанием других частей, но человек все это воспринимает как одно целое. Если бы мы были более внимательны, то легко бы заметили, что наше тело в значительной степени автономно. Оно может идти, независимо от того, о чем мы в это время думаем. Оно умеет сохранять равновесие и делать множество привычных дел. Оно сообщает нам, когда ему холодно или жарко и когда ему нужно принять пищу или сделать что-либо другое. Оно сигнализирует нам о своем неблагополучии, и мы совсем не замечаем его, когда оно находится в комфортном состоянии. Сознание тела включает в себя темное сознание клеток и органов. Не имея необходимых для его деятельности побуждений, оно может оставаться тамасичным и неподвижным. Человек, идущий духовным путем, должен отличать свое сознание от сознания тела. Физическое сознание человека является частью универсального сознания природы, и наше внутреннее истинное существо использует физическое сознание для взаимодействия с объектами и силами низшей природы. Восприимчивость физического сознания сравнительно невысокая, поэтому человек обычно не воспринимает сверхфизических явлений, но даже войдя в соприкосновение с ними, не способен не только понять их, но и легко забывает о них. Для духовного искателя очень важно внести в эту область свет высшего витала и ментала и сделать свое тело сознательным.

Кроме того, человеческое существо имеет витальный разум, который непосредственно прилежит к разуму физическому и поэтому иногда называется витально-физическим разумом. На физическом уровне он представлен нервной системой человека и является проводником нервных импульсов при взаимодействии с внешним миром. Эта часть человеческого существа совместно с витально-физическим разумом рождает всевозможные мелкие побуждения и поступки, она является вместилищем всевозможных привычных реакций, и в ней гнездится большинство физических и душевных страданий. Обычно люди пользуются только внешним умом, так как ничего не знают об уме внутреннем, который неизмеримо более обширен и молчалив и соприкасается с истинными знаниями. То же самое можно сказать и о внутреннем витале, который осознается человеком в результате его стремления быть отстраненным свидетелем всех его внутренних движений, что в духовной практике называется "жить изнутри". Говоря о физическом теле и физическом сознании, можно сказать, что они являются только проекцией во внешнем мире внутреннего физического существа, имеющего более сложную структуру, чем внешняя часть физического существа. Внутреннее физическое существо более гибко, восприимчиво, и нет в нем той зависимости от различного рода условий, которая характерна для внешнего физического существа. Эти внутренние части нашего существа иногда называют истинными, потому что они находятся ближе всего к психическому существу и поэтому легко отзываются на воздействие высочайших Божественных вибраций. Для человека, избравшего для себя внутренний путь, очень важно осознать свое внутреннее существо, потому что нет другого пути, чтобы преодолеть свое невежественное поверхностное эго и войти в непосредственное соприкосновение с Божественным универсальным сознанием. Мы должны помнить, что внешними средствами человек может прийти только к вере, возможно, к созданию религии, но не к постоянному осознаванию Его присутствия в нашем существе. Все эти тела совсем не обязательно внешне похожи на физическое тело, и могут отличаться от внешнего облика человека как по размеру, так и по форме.

69. ПРИНЦИПЫ ЭВОЛЮЦИИ В НИЗШЕЙСФЕРЕ МИРОВ

Человек – двойственное существо. В нем одновременно присутствует та часть, которая принадлежит низшей сфере миров, или Сатане, и та часть, которая принадлежит высшей сфере миров, или Богу, хотя в действительности все есть Бог. Но человеку более близко понимание Вселенной, в которой отдельно существуют Бог и дьявол, поэтому в дальнейшем мы будем пользоваться этой символикой, зная, впрочем, что это условно.

Бесконечная Вселенная несет в себе бесконечное число проявленных сущностей и существ. Каждое из них имеет предел своего возможного совершенствования, определенный уровнем его наиболее высоких вибраций. Эти сознательные или несознательные индивидуальности могут сколь угодно эволюционировать вширь, но при своем восхождении они ограничены не только в своих возможностях, но и в своем осознавании. Все, что несет в себе более высокие вибрации для такого рода индивидуальностей, - болезненно и разрушительно, потому что чем более высоки вибрации по своей частоте, тем большую энергию они в себе несут. В связи с этим все миры и сущности и существа низшей сферы будут сопротивляться проникновению в них болеее высоких, чем у них, вибраций. Вся низшая сфера миров, в основе которой лежит сознание Сатаны, также будет сопротивляться вхождению в ее владения более высоких вибраций. Это одна из причин того, почему ментальные и витальные сущности захватили человека и отделили его сознание от его истинного "Я" – в противном случае человек мог бы причинить им много неудобств, так как эти сущности, не могут и не хотят эволюционировать. Их вполне устраивает их собственная гармония в их мирах. Земной план – единственный среди миров низшей сферы, в котором все они пересекаются, а человек – единственное существо в низшей полусфере миров, который несет в себе все вибрации всех миров и к тому же потенциально имеет возможность, благодаря тому, что имеет истинное "Я" в своей эволюции выйти за пределы низшей полусферы и стать каналом и инструментом Божественной воли для трансформации всей низшей сферы миров. Человек для сущностей низших миров – величайшая и неразрешимая загадка и в то же время величайшая опасность. Переманить человека на свою сторону, привязать его к материальным ценностям, сделать его слепым по отношению к его предназначению в мирах низшей сферы, чтобы он зависел только от материального мира его правил и законов, - вот основная задача Сатаны. Это приведет к тому, что человек из опасного гостя на Земле станет желанным сотрудником и исполнителем целей сущностей низших миров. Для того, чтобы это стало возможным Сатана уже в те периоды времени, когда им было осознано, что его творение может стать его могильщиком, привязал человека ко всем мирам своих владений через своих сущностей, которых мы сейчас называем субличностями, сделав этим самым человека, крайне противоречивым существом. Но он не мог изначально знать, что высочайшее Божественное сознание для трансформации миров низшей полусферы использует именно это качество человека, и у него осталась только одна возможность удержать человека от осознавания его предназначения – сделать материальный мир максимально для него привлекательным, или же создать для него условия, в которых он должен постоянно бороться за свое выживание. Но и такого рода попытки низших сил оказались средством, которое способствовало грядущей трансформации несовершенных низших миров. Человек, становясь сознательным благодаря тому, что ему сопутствует его истинное "Я" всевозможные соблазны и трудности стал принимать как указания на свои несовершенства, которые должны быть трансформированы. Для сатаны наступили времена проблем, потому что все, что он делает, чтобы удержать свое сатанинское царство в неприкосновенности, приводит к прямо противоположному результату.

70. О СВЯЗИ НАСТОЯЩЕГО С ПРОШЛЫМ

Человек – удивительное существо, состоящее из многих относительно самостоятельных частей, каждая из которых несет в себе свое "я". И в то же время все эти части так взаимодействуют, что создают одно целое, которое, несмотря на все его противоречия, мы называем индивидуальностью. События, через которые проходит человек в своей жизни, так же представляют отдельные блоки, фрагменты, каждый из которых несет в себе проявление какой либо части нашего "я". Каждая из этих частей, имея свою отдельную память, нанизывает события в их последовательности как бусы на соединяющую их нить. В связи с тем, что каждая часть или субличность имеет свои определенные характеристики, то она непосредственно участвует только в тех событиях, которые соответствуют ей самой. Следовательно, та субличность, которая при определенных обстоятельствах в настоящее время участвует в каком-то событии, имеет в своей памяти серию сходных по эмоциональной окраске и по значению событий.

Известно, что субличности тренируемы, или, другими словами, их можно воспитать. Но воспитать мы можем только одним способом: изменением отношения к тому, что находится в памяти субличности. Но чтобы повлиять на те события, которые были в прошлом, и изменить тем самым субличность, необходимо иметь другую позицию или другое сознание, которое воспринимает все события уже под другим углом зрения и, следовательно, по-новому их оценивает. Так как все события, пережитые отдельной субличностью, в какой-то мере однотипны, то любое "сегодняшнее" событие будет началом вашего путешествия в прошлое, и ступенями вашего спуска в прошлое будут происшествия, в которых вы в свое время участвовали, и те переживания, которые им сопутствовали. Если вы будете достаточно внимательны к тому событию, которое только что пережили, и постараетесь вспомнить все его детали, то обязательно в какой-то момент вы вспомните другое событие из прошлого. Просматривая это прошлое событие, постарайтесь быть объективными и не захваченными, вспомнив его прошлую оценку, переоцените его с сегодняшних позиций. То же самое вы должны сделать и со всеми вашими прошлыми воспоминаниями, вплоть до самого детства. Даже если вы таким образом переоцените одно или два события из вашей прошлой жизни, то и этим вы немало сделаете для конкретной субличности, изменив ее. То, каковы мы сейчас, во многом зависит от того, какими мы были в прошлом. Прошлое всегда нас тянет назад своими незрелыми оценками событий, своими несовершенными отношениями к миру.

В каждом из нас существуют субличности, которые являются представителями всех планов бытия низшей сферы. Мы испытываем страх при встречах с конкретными существами, обитающими на Земле. Фактически вибрации, которые мы воспринимаем как страх, являются характерными для этих форм жизни, и в то же время мы можем осознавать эти вибрации только потому, что внутри нас есть соответствующая субличность, имеющая такие же вибрации. Когда внутри нас возникает созвучие внешним вибрациям, то мы это осознаем как определенную эмоцию. В том случае, если мы займемся перевоспитанием наших субличностей, то этим самым достигнем того, что будем себя воспринимать все более отстраненными от любого рода эмоциональных состояний и, таким образом защищенными от любых сущностей, любых планов низшей сферы. Отстраненность всегда позволяет быть незахваченным в материальном мире, что помогает на пути к Божественному.

71. КОЕ-ЧТО О НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ

Идея человека многозначна, более того, она бесконечна в своей многозначности. Можно говорить о человеке в общепринятом смысле слова, и тогда человек – это живое тело, способное думать, говорить, хотеть и к чему-то стремиться. Умерло тело и о нем говорят: "Жил человек, и не стало его". Еще человеком называют общий принцип разумного существа на земле: "Человек – это звучит гордо", говорит Сатин в пьесе Горького "На дне". В духовных традициях человеком называют Центральное существо, состоящее из истинного ментала, витала и физического, Божественной бессмертной части смертного человека разумного. Можно назвать человеком биосферу земли, на вершине которой восседает сегодняшний все еще неразумный Homo sapiens. И, наконец, человек – это Космический Божественный принцип, не зависимый ни от каких проявлений, вечно восходящий в своей эволюции.

Отражением этого Космического принципа является вся сфера низших миров и проявленный в ней дух всего человечества, и каждая его индивидуальность - это не более чем клетка этого человека, его ипостась. Следовательно, то, что мы называем низшей сферой миров – это и есть человек. Но это еще несовершенное существо, не имеющее в себе единства, части которого противоречат одна другой. Каждая из частей этого Великого человека сознательна и занимает все уровни от сверхсознания до несознания. Великий человек – бессмертен, потому что он постоянно обновляется за счет отмирания одних "клеток" и рождения других. Мы, существа, называющие себя людьми, имеем то же самое строение, какое имеет Великий человек, и принцип нашего существования схож с его принципом. Великий человек не осознает себя как единое целое, но в своей эволюции он должен придти к осознаванию самого себя, хотя это произойдет только тогда, когда мы, его малые подобия, осознаем свое единство со всеми частями низшей сферы миров, чтобы в дальнейшем трансформировать ее. Только тогда Великий человек проснется, чтобы передать свое беспредельное могущество и бессмертие каждой своей сознательной части.

72. ЧЕЛОВЕК – ЭТО БОГ

"Бог создал человека по подобию своему", говориться в Библии, но священнослужители понимают эту фразу прямо наоборот и рисуют Бога, подобного человеку. С руками и ногами, как будто ему надо куда-то ходить, с пышной бородой и в соответствующих его сану одеждах, хотя одежды для Бога как будто бы тоже ни к чему. И почему-то рисуют его мужчиной? Не потому ли, что этим самым пытаются навсегда утвердить власть мужчин на Земле? В большинстве религий священнослужители - мужчины, а женщины в некоторых из них считаются нечистыми и только потому, что в легенде о сотворении мира ее первую соблазнил змей, а уж потом соблазнился и мужчина. И в то же время, читая об Адаме и Еве, люди не замечают каким ничтожным, трусливым и глупым был первый мужчина. При встрече в эдемском саду с Богом он, чтобы защититься, обвинил Еву в том, что это она дала ему плод с древа познания добра и зла и что в его грехе виноват и сам Бог, потому что Он дал ему такую плохую жену: "Жена, которую ты мне дал, она дала мне от древа, и я ел". Еву можно понять, так как она была только человеком и, поэтому не могла противостоять мудрому змею, но Адам не устоял даже против не слишком мудрой жены. Конечно, наши предки, создававшие мифы о сотворении жизни на Земле, были достаточно наивными людьми, и если бы они создавали эти мифы сегодня, то они были бы другого содержания.

Однажды мы уже говорили о том, что Земля – это перекресток миров, которые можно назвать другими планами бытия. Но не только земля является таким перекрестком, – каждый человек является таким перекрестком и постоянно находится под влиянием пересекающихся в нем миров. И когда происходило творение жизни на Земле, каждый из миров создавал на ней свои формы жизни. Поэтому мы можем найти прекрасные цветы бесконечно разнообразной окраски и цветы-хищники, например, раффлезию. Мы можем найти нежных и пугливых травоядных, которые каждое мгновение своей жизни должны быть бдительными, чтобы не стать пищей не знающих пощады хищников. Иногда кажется, что в их глазах застыло удивление и испуг от того, что они попали в чуждый, жестокий для них мир. Мы читаем о водных обитателях, таких как акулы, пираньи, аллигаторы и крокодилы, один внешний вид которых вызывает чувство, что это чуждые Земле существа. И в то же время земной мир населен прекрасными лебедями, журавлями и многими другими пернатыми, например, грозными соколами и орлами. Каждый из миров оставил на Земле свои формы жизни, и единственным существом на Земле, который ей не принадлежит, является человек. Если сравнить пересекающиеся миры с многоэтажным зданием, то человек окажется жильцом лестничной клетки, который не может жить ни на одном из этажей и в то же время принадлежит им всем, потому что содержит в своем существе вибрации всех миров. Человек не воспринимает нематериальных сущностей органами чувств, но зато сущности - жители этих миров, невидимые для человека, прекрасно осознают реальность человека и пользуются своим преимуществом в полной мере. Но человек принадлежит не только мирам низшей сферы, потому что его сознание связано с его истинным Божественным "Я", которое выходит далеко за пределы миров нижней сферы и является искрой божественного сознания, нитью Ариадны, на бесконечном духовном пути. И если прежде люди, зная о возможности духовного восхождения, оставляли свое тело для предания земле, чтобы подняться сознанием в высочайшие миры блаженства, то после, уже в наши времена, единственной их ценностью стало материальное существование. Сейчас люди вошли в новую фазу своей эволюции, когда все материальное становится таким же ценным, как и духовное в прошлые времена. Это связано с тем, что прежние односторонние взгляды на важность духа и материи в настоящее время вошли в новую фазу, в которой придается большое значение не только восхождению духа, но и одухотворению материи. И эту работу должен выполнить человек, в котором заключен весь путь восхождения от первой клетки до высочайшего Божественного существа. Человек – это Бог, стремящийся осознать свою Божественность.

73. ДЛЯ ЧЕГО НЕОБХОДИМО ОБЩЕНИЕ

Общение необходимо всему живому, и причина этому лежит в единстве не только жизни, но и всего сущего во Вселенной. Внутри каждого живого существа находится карта той части мира, с которой он вступает в необходимый для жизни контакт. И для поддержания внутреннего комфортного состояния необходимо постоянное сопоставление деталей внутренней карты и реальности, которую она отражает. Но внешний мир – это не только то, что мы воспринимаем при помощи наших органов чувств. Есть множество его уровней, которые не доступны для обычного осознания и воспринимаются нами подсознательно, как нечто находящееся внутри нас самих. И если внешний мир мы воссоединяем с миром внутренним при помощи наших внешних органов чувств, то миры, которые не воспринимаются ими, можно осознать только при внутренней работе. Когда мы осознаем прежде не воспринимаемое внутри себя, то этим самым мы прокидываем мосты к той части внешнего мира, которую прежде не воспринимали. Другими словами, осознавая внутри себя подсознательное, мы начинаем осознавать и то внешнее, которое созвучно по частоте вибраций нашему внутреннему. Такого рода работа ведет к тому, что наше сознание становится не только более восприимчивым, но качественно иным – у нас меняется отношение и к миру, и к самим себе.

На внутренней карте весь материальный мир поделен на зоны важности. Есть объекты, которые для нас более предпочтительны, чем некоторые другие, а есть и такие, которые служат для нас просто привычным фоном. С тем, что более важно для нас, мы стремимся иметь более частые контакты, потому что для нас взаимоотношения с ними имеет определенное значение. И, конечно, для нас является важной иерархия взаимоотношений. Мы хотели бы видеть ее более устойчивой, потому что это гарантирует для нас неизменность, а, следовательно, и определенную степень безопасности. И для этого мы болтаем о пустяках по телефону, на улице с нашими знакомыми и друзьями, говорим обо всем, что может поднять нашу значимость, стремимся следовать моде и обычаям, чтобы сохранять свой социальный статус. Общением мы постоянно обновляем внутренние модели тех которые окружают нас. Это необходимо, так как все вокруг нас постоянно находится в состоянии изменения, и в этом потоке нам следует держаться на плаву. В действительности человек не ограничивается своей физической оболочкой, его эго имеет размеры Вселенной, с той разницей, что все, что находится в непосредственной близости от его тела, в какой-то мере поддается его контролю, но чем дальше отстоит от него, тем в меньшей мере подвержено его влияниям. Возможно, было бы правильным назвать наш материальный мир эгоцентрической системой, в которой реальна значимость только нашего эго, а все остальное занимает второстепенные места.

Все, что мы говорили выше, объясняло, для чего человеку необходимо общение, но действительное общение для человека явление редкое. Он почти всегда только взаимодействует с внешним миром и, насколько это ему удается, манипулирует им. Общение не может происходить на уровне ума, потому что это прерогатива сердца. Почему-то многие считают, что беседы или разговоры людей - это разновидность общения. В действительности, обмен информацией – это только оболочка, внутри которой может быть скрыто общение. Но чаще всего эта оболочка является пустой и никакого общения при этом может и не быть. При взаимодействии с миром мы всегда прикрываемся щитом эго. И, поэтому мы чаще всего или защищаемся, или нападаем. При реальном общении мы объединяемся, при этом щит эго отброшен за спину и мы открыты и безоружны перед тем, с кем мы общаемся. При общении мы не смотрим на мир (и людей) через призму наших мнений, потому что мнения всегда являются препятствиями для общения и, словно груды камней, лежат на пути к единству. Человек может быть открыт своим сердцем всему сущему и у него не возникает неприятия. В это время к нему приходит осознавание и понимание. Общение может вызывать или радость, или сострадание, и при этом невозможны гнев и насилие. При общении человек открыт миру и принимает его таким, каков он есть, и мир отвечает ему тем же.

Когда между человеком и миром находится эго, то общение становится невозможным, и человек чувствует себя одиноким и начинает присваивать все, что для него возможно. По сути, желание присваивать - это тень стремления к единству, которую отбрасывает эго на окружающий его мир. Выставив перед собой щит эго, человек присваивает все: и удовольствия и неудовольствия, состояние быть попираемым и право быть насильником, присваивает себе то, что ему не принадлежит, уничтожая все, что препятствует этому присвоению. Находясь под властью своего эго, человек похож на жестокого безумца, разрушающего вокруг себя все, что препятствует его амбициям; и страдания природы и других людей не имеют для него значения в его стремлении к господству над другими.

И если за низшей природой, за человеческим эго находится божественная истина, то как можно понять те насилия и те страдания, которые существуют в мире? Для чего истине необходимо одеваться в ложь и неведение?.. Во-первых, истина не одевается в ложь и неведение – она вошла в низшую природу, чтобы трансформировать ее. И в своей работе она использует принцип взаимодействия противоположностей. В основе низшей природы лежит неведение со всеми ее составляющими. Чтобы работать в неведении, истина должна использовать ее средства для получения опыта. И эту часть взяло на себя Психическое существо – наше истинное "Я". Все, через что проходит человек в своей жизни, является для него опытом, который приводит к его росту. Но психическое существо не только получает опыт из того, что входит в человеческую жизнь, а еще и организует обстоятельства, переживая которые, человек приносит психическому существу опыт. В дальнейшем, став зрелым, психическое существо перестраивает сознание человека, готовя его для духовной работы. Но истина, стоящая за низшей природой, одновременно ведет отбор на "званных" и "избранных". Суть этого отбора заключается в том, что она позволяет низшей природе захватывать человеческое сознание и делать людей зависимыми от материального мира. Таким образом, человеческое сознание оказывается между двух сил – с одной стороны психическое существо постепенно трансформируя сознание человека меняет его отношение к миру, а с другой – материальный мир всевозможными соблазнами привлекает к себе человека. И, у человека появляется возможность выбора – или следовать внутреннему зову, который идет от истинного "Я", или же отдаться влечениям материального мира. Конечно, такое положение человека не может не оказывать влияние на его общение с окружающим миром. Если он следует внутреннему зову, то будет встречать мир с открытым сердцем; в том же случае, когда материальный мир подчинит себе все стремления человека, человек не будет способен к общению взаимодействовать с миром, опираясь в своей активности на законы низшей природы.

74. О ЦЕЛОМ И ЧАСТНОМ

Все, что приходит в наш мир, фрагментируется, поэтому человеческое сознание всегда воспринимает только часть от целого. Единый свет истины преломляется словно через трехгранную призму, и мы осознаем только какую-то его часть, принимая ее за целое. Высочайшая любовь – ананда, являющаяся Божественной творческой созидающей силой, распадается на множество других сил, выражающих различные эмоциональные состояния, совершенно не похожие на свой первоисточник и почти всегда действующие разрушительно. Единые знания, лежащие в основе вечно распускающегося цветка мироздания, превратились в множество научных направлений и, рассыпаясь на еще меньшие части в человеческих умах, стали мнениями, которые выражают собой ничтожно малую часть знаний. И не следует думать, что когда-нибудь придет время и все научные направления, объединившись, дадут знания. Космические знания, лежащие в основе мироздания, можно сравнить с прекрасным храмом, а те научные направления, которые существуют в современном мире похожи на отдельные кирпичи этого храма. И потребуется неисчислимое число лет для того, чтобы, манипулируя этими кирпичами - науками, человек смог воссоздать этот прекрасный храм. О том, что наши знания - лишь малые фрагменты единого величайшего знания, мы узнаем, когда войдем под своды храма единых знаний. Для этого человеку придется проделать долгий путь от ничтожного смертного существа, до бессмертного, величайшего существа Вселенной.

75. КОЕ-ЧТО О ВОЗМОЖНОСТЯХ

Если Ишвара - Шакти, стоящие позади миров низшей сферы, могут проявлять себя одновременно во множестве возможностей, каждая из которых реализуется в одном из миров, то внутри этих миров возможности могут реализоваться только последовательно или линейно. И все в мирах низшей сферы линейно. Можно даже сказать, что все живое в этих мирах и даже неживое, проявляет себя в линейной последовательности. Для человека этот принцип сохраняется в полной мере, и все его внутренние функции и его социальная активность так же носят линейный характер. Можно с уверенностью сказать, что человек еще не стал двумерным существом, и все, что мы можем сказать о современном человеке, укладывается лишь в одно измерение.

Свобода выбора – это миф, порожденный человеческим эго. Найдется множество людей, которые захотят оспорить идею предопределения и для этого найдут достаточно примеров из прошлой жизни – своей собственной и еще чьей угодно. Когда мы слышим, что кто-то мог выбрать другую тактику поведения, другого человека, другую идею, то в действительности это только предположения, основанные на "если бы". В действительности мы всегда реализуем только ту возможность, которой соответствуем сами, а это совсем не выбор, а отождествление с той единственной возможностью, которой мы соответствуем.

Можно предполагать, что будущее Гностическое человечество будет уже не одномерным, в смысле взаимодействия с внешним миром, а двумерным, что даст ему возможность реализовать многие возможности одновременно. Это будет связано с тем, что сознание Гностического существа (супраментального человека) будет многоуровневым, что позволит ему воспринимать реальность одновременно во многих местах. Возможно, следующей ступенью эволюции человеческого существа станет человек, сознание которого будет находиться не только на различных уровнях бытия, но и в различных потоках времени, что даст возможность такому человеку бывать в тех временах, которые будут необходимы для его космической работы. Можно предполагать и следующую ступень эволюции человека, когда он станет Божественным человеком и его рабочим местом будет вся Вселенная, включая все силы и все измерения.

76. ЧЕЛОВЕК И ДЕРЕВО ЖИЗНИ

Человек – многоплановое существо, и его можно рассматривать как с физических, так и с духовных позиций. Физическая история его эволюции заключена в его теле, и каждый человек несет в себе этапы всех форм жизни – от первой клетки, до сегодняшнего состояния.

Историю человека можно представить в виде генеалогического дерева с прямым стволом, от которого во все стороны отходит множество разнообразных ветвей. На вершине этого дерева находится современный человек. Внизу ствола множество высохших ветвей - это вымершие виды животных и растений. Таким образом, если мы будем считать ствол основной ветвью этого дерева, то все виды жизни на Земле так или иначе связаны с ним. Можно сказать, что корни всех видов жизни на Земле входят в основную ветвь (ствол) генеалогического дерева человека. Тогда все виды жизни на земле можно рассматривать как тупиковые попытки создать человека.

Можно историю эволюции человека рассматривать и с таких позиций: все живое на Земле в настоящем и в прошлом – это человек, центральная часть которого потеряла связь со своей периферией. И мы не ошибемся, если согласимся с тем, что растительный и животный мир Земли это органы человека, необходимые для его существования.

Но у человека есть и духовная история. Человек – это Бог, проявляющийся в материи Земли и скрывающийся от природы, чтобы в определенное время овладеть ею. Все виды жизни на Земле – это проявленная Божественная душа, одухотворяющая материю.

77. ВСЕЛЕННАЯ ВНУТРИ НАС

Между человеком и Вселенной, по крайней мере той ее частью, которую мы способны воспринимать, существуют резонансные отношения. Иначе говоря, мы воспринимаем только то, что находит отзвук внутри нас. Мы воспринимаем различного рода объекты, не только земные, но и космические, только потому, что внутри нас существует подобие этих объектов. Мы можем осознать протяженность времени от настоящего мгновения и до древних времен, потому что внутри себя содержим вечность. Мы можем представить расстояния различной протяженности, от неизмеримо малых величин до невообразимо больших, потому что внутри нас – бесконечность. И все же не имеет смысла стремиться понять эти беспредельные величины, потому что конечный человеческий ум может вместить в себя только конечное. Можно сказать, что ум не может понять даже самого себя, и уж тем более "внутренние пространства" человеческого существа. Наше сознание способно воспринимать множество миров, основанием которых является Земля. Вибрации этих миров мы воспринимаем как определенные эмоциональные состояния, появляющиеся внутри нас и определяющие наше отношение не только к окружающему миру, но и к самим себе. Мы не могли бы их воспринимать, если бы внутри нас ничто не звучало в резонанс с ними, потому что восприятие имеет в себе резонансную основу. И если восприятие длится достаточно долго, то это приводит к тому, что между вами и тем, что вы воспринимаете, возникает все более прочный "резонансный мост", который будет притягивать вас к объекту вашей концентрации до тех пор, пока вы не станете с ним одним целым. Это одна из очень важных сторон духовной работы. Вы распознаете в себе вибрации всего, что пытается навязать вам низшая природа, и в то же время осознаете и те вибрации, которые идут от психического существа. Если ваше сознание недостаточно восприимчиво, то вы воспринимаете только то, что идет от низшей природы, и поэтому не можете не следовать ей, так как у вас нет другого выбора. Если же вы постоянно стремитесь к истине, то это сделает ваше сознание более восприимчивым к тем вибрациям, которые идут от психического существа. И чем дольше вы фиксируете свое внимание на этих вибрациях, тем более ясно будете различать их. Между вами и психическим существом постепенно возникнет "мост", благодаря которому вы не только будете все более ясно воспринимать влияния, идущие от него, но и психическое существо будет все более активно управлять вами, изменяя не только ваши отношения с внешним миром, но и руководя вашей внутренней духовной работой.

78. О ВЗАИМОДЕЙСТВИИ СУЩЕСТВ И СУЩНОСТЕЙ

Каждая чакра в соответствии с количеством лепестков соединяет человека с таким же количеством миров, основой которых является Земля. Каждый из этих миров существует в своем диапазоне частот и населен сущностями, которые обитают в "атмосфере" этих миров, а также существами и растениями, которые воспринимаются нами как земные жители. Таким образом, Земля заселена жизнью, принадлежащей всем мирам, которые ее окружают. Человек же по сравнению с другими формами жизни на Земле является, в свою очередь, своеобразной планетой, которая заселена сущностями всех миров, но, в отличие от Земли, он от каждого из миров несет в себе только одного представителя, так называемую субличность. Эти субличности располагаются вокруг чакр в числе, соответствующем количеству их лепестков. Когда к человеку приближается какая-либо сущность, принадлежащая одному из миров, то она соприкасается с его "оболочкой околосознания", которая и воспринимает вибрации этой сущности, осознаваемые нами как какую-то эмоцию или желание. Находящаяся в нашем существе субличность, по своей природе принадлежащая одному из миров, на проникающие вибрации реагирует ответной вибрацией и, кроме того, открывает канал, связывающий человека с этим миром, что приводит к тому, что вибрации открытого через чакру мира проникают в человеческое существо и поднимаясь стремятся овладеть его сознанием, меняя отношение человека, как к самому себе, так и к окружающему материальному миру. Захваченное и измененное сознание начинает излучать вибрации в окружающее пространство в соответствии с тем состоянием, в котором оно находится в настоящее время. А это приводит к тому, что оно как маяк начинает привлекать к себе сущностей тех миров, которые соответствуют излучаемым вибраций. Эти сущности могут облепить оболочку околосознания и, заставляя ее вибрировать в соответствии со своей природой, вызывают все усиливающееся эмоциональное состояние, влечение или желание, которые соответствуют природе их миров. В тех случаях, когда вибраций, которые излучаются ими и вибраций, поступающих по каналам чакр из их миров, недостаточно, они организуют вокруг человека ситуацию, которая будет подталкивать его к реализации нарастающей в нем эмоции или желания. Так они могут провоцировать человека на сексуальные контакты, на агрессию и на любые другие эмоции. В элементарном виде это можно сравнить с "щекотанием" муравьями тли своими усиками, для того, чтобы тля выделила для них капельку сладкого нектара. Сущностям нужна от человека "капелька" энергии для собственного употребления, а иногда определенные взаимодействия между людьми, которые для сущностей могут служить развлекательным представлением.

На основании этого можно предположить, что миры сущностей, которые провоцируют у человека состояние агрессии, сами полны агрессии, а миры, которые порождают у человека желание секса, сами полны сексом, и т.д., но в действительности это не так. Для сущностей этих миров атмосфера в которой они существуют, не плохая и не хорошая, так же как морская вода для ее обитателей является привычной средой их существования. Но если человек окажется в этой среде без защитных средств, то это будет для него не просто мучительно, но даже смертельно (например, без скафандра погрузиться в море на несколько минут). Для сущностей всех многочисленных миров их атмосфера естественна, и они находятся в полной гармонии с ней. Но человек, содержит в себе представителей всех миров, которые борются за обладание властью над ним, чтобы реализовать себя в проявленном мире, который одновременно является для них столовой, где они могут вкусно "покушать", театром, где они могут вдоволь повеселиться, и средством удовлетворения их амбиций. Фактически наша цивилизация, которую мы называем человеческой, создана сущностями различных витальных и ментальных миров, использовавших для этой цели человека. И мы, люди, так тесно срослись с ними, что находясь под их постоянным влиянием, не замечаем того, что в большинстве случаев являемся выразителями их воли, а не своей, как мы думаем.

В том случае, когда человек не поддается влиянию этих, в действительности чуждых для него существ, они пытаются соблазнами привлечь его, а если и это не удается, то они становятся агрессивными и "не мытьем, так катаньем" делают его послушным своим исполнителем. Но иногда встречаются люди, которые выходят из-под их власти и становятся свободными существами, чтобы подниматься по бесконечной лестнице своей эволюции. И для этого, каждому человеку дана способность осознания, воля и необходимое количество энергии.

79. ПЕРЕД БОГОМ ВСЕ РАВНЫ

Это очень интересная мысль, без понимания которой не будет понято взаимоотношение человека с Богом. Но сначала рассмотрим такой вопрос: все ли детали часов одинаково важны? Может быть маятник менее важен, чем та шестеренка, которую вращает пружина? Или какая-то деталь более важна, чем другая? Без какой детали часы могут оставаться полноценным механизмом? И мы, объективно рассматривая этот случай, можем сказать, что в часах все детали необходимы. А теперь рассмотрим человека, имеющего необходимое количество органов. Какой из них наиболее важен? Может быть, мозг? Но сердце в состоянии еще долго работать, если будет обеспечено необходимым для него питанием. Может быть селезенка не очень-то и нужна? Живут же без нее люди. Но функции человеческого организма многократно дублированы. Например, если удалить селезенку, то ее функцию на себя возьмет печень. И для нее это уже будет в какой-то степени перегрузка. Удалим почки, и их функцию возьмут кишечник и кожа. Но они смогут компенсировать функцию почек только частично. Поэтому у человека не одна почка, а две. Главный хирург Советской Армии – Н. Н. Бурденко долго оставался на своем посту, после перенесенного тяжелого инсульта и обширного кровоизлияния в головной мозг. Но с головным мозгом этот вопрос и сложнее и проще, так как он многократно дублирован. Известен случай, когда в связи с хроническим, многие годы протекавшим заболеванием головного мозга, был полностью разрушен мозжечок и так как это происходило постепенно, то остальные части мозга взяли на себя эту его функцию и отсутствие мозжечка было обнаружено только на вскрытии, когда человек умер своей естественной смертью. Человек остается жить, когда у него удалены три четверти легких. Наверное, все-таки у человека важнее всего то, что делает его человеком.

Но вам теперь уже понятно, почему перед Богом все равны? Потому что каждый занимает свое место в эволюционирующей вселенной и каждый необходим в этой эволюции. Человек может задавать себе вопросы подобного рода, (почему перед богом все равны) только потому, что он думает, что он более значим для Бога, чем другие формы жизни, а задавая вопрос, кто же из людей более значим для Бога, мы хотели бы услышать, что наше место в ряду значимости не самое последнее. Но для Бога и в человеческом ряду все равны, и тот, который болен властью, и тот, кто посвятил всю свою жизнь накоплению денег, и высшее духовенство и последний нищий. Но рассмотрим этот вопрос подробней. Бог создает Человека совершенного, а то, что мы сегодня называем человеком в действительности существо, которое еще должно стать им. И все, что окружает современного человека в настоящее время, все что происходит в нашем материальном мире – необходимые условия для совершенного Человека будущего. И на каждом этапе пути к совершенству все существующее на Земле, одинаково значимо и необходимо. Без того прошлого Земли, которое она прошла, не было бы настоящего и невозможно было бы будущее, которое придет ему на смену.

80. О НЕОБХОДИМОСТИ СМЕРТИ

То, что не соответствует эволюционной спирали и со временем все больше и больше отходит от нее, должно быть разрушено. Это очень похоже на цемент, приготовленный для кладки кирпичных стен. Он со временем делается все менее текучим и все более твердым и в конце концов становится не пригодным к использованию. Его можно выбросить, чтобы завести новый цементный раствор, который со временем так же затвердеет, и если его вовремя не использовать, то в дальнейшем его, как непригодный также выбросят. Все формы жизни на Земле вначале гибки и пластичны, но со временем теряют свою текучесть и пластичность, происходит как бы слипание мелких и текучих прежде элементов в более крупные, которые уже не способны приспосабливаться к тонким изменениям внешнего мира. Восприятие самого себя тоже становится не адекватным, и наконец, система живого организма постепенно становится все менее пригодной не только физически, но так же витально и ментально, и организм умирает. Таким образом, продление жизни - это не только физическая проблема, но и витальная и ментальная. Но все-таки наиболее важной остается проблема смерти, потому что психическое существо в каждой жизни получает особый, необходимый для его роста опыт. Этот опыт нужен не только для психического существа человека, но и для любой души живого организма, без чего невозможна эволюция сознания на Земле.

81. ЧЕЛОВЕК – ЭТО БОГ, ОСОЗНАЮЩИЙ СЕБЯ В МАТЕРИИ

Человек, это не только Бог, осознающий себя в материи, но в то же время он Бог, стремящийся к воссоединению с самим собой. И если прежде пробуждающееся сознание человека воспринимало внешний мир как нечто не являющееся им самим, или отдельным от самого себя, то в дальнейшем он все больше осознавал свою связь с этим миром и даже единство с ним, что привело, в конечном счете, к осознанию отражения окружающего мира в самом себе. Пришло осознание, что низшая природа внешнего мира является своеобразной клеткой или аквариумом, содержащем человека в себе. Осознав свое пленение, человек стал искать выход из положения, и это привело к тому, что он нашел для себя вертикальный путь, нулевое время, "здесь и сейчас". Конечно, этот вертикальный путь был всегда, но он стал осознанным только тогда, когда человеческая душа достигла определенной степени зрелости. Внутреннее осознание своего плена переживается человеком как неудовлетворение тем материальным, что прежде было целью человека. Понимание того, что есть более высокие ценности, и стремление к этим ценностям привело к тому, что человек стал стремиться к отстраненности от низшей природы и выходить из-под ее зависимости. В дальнейшем, уже в наше время, человек осознал, что стремление к освобождению от зависимости низшей природы – это совсем не обязательно уход от нее, а скорее трансформация ее. Другими словам, человек в этом случае начинает выступать уже не как пленник, стремящийся освободиться из своего плена, а как сознательный инструмент Божественной воли, а в дальнейшем – как его бессмертный и могущественный сотрудник.

82. О ГАРМОНИИ

Все человечество похоже на большой оркестр, в котором дирижер позволил оркестрантам импровизировать. И каждый человек импровизирует свою мелодию, которая, по его мнению, соответствует и его желаниям и его окружению, но при этом он стремится превзойти своих коллег по оркестру в громкости звучания своего инструмента. И все стараются превзойти друг друга в этой громкости, и вместо гармонии получается оглушительная какофония, от которой лопаются барабанные перепонки и не выдерживают нервы. И все хотят стать солистами, а если повезет, то и дирижерами. Поэтому в ход пускаются и локти, и кулаки, и всевозможные хитрости. Но такой способ сосуществования может только распределить людей по способности перекричать друг друга, но он никогда не приведет к гармонии. Конечно, можно установить закон, по которому громкость не должна превышать определенное количество децибел, а локти и кулаки будут запрещены, но это все равно не поможет оркестру. Все равно будут шум, возня и попытки выдвинуться вперед за счет другого. Для того, чтобы гармония стала реальностью, необходим дирижер, который знает, что должен играть оркестр. Затем каждый оркестрант должен знать свою партию; и третье, очень важно: надо, чтобы все хотели играть определенное произведение, чтобы все стремились к гармонии, а это возможно только в одном случае – когда люди наслаждаются звучанием всего оркестра, а не увлечены своей собственной партией.

83. О ЕСТЕСТВЕННОМ ДУХОВНОМ ОТБОРЕ

Любой человек, ныне существующий на Земле, и когда-либо прежде существовавший в мире, не был свободен в выборе чего бы то ни было, в том числе и в выборе цели и смысла своей жизни. Человек во всех своих частях связан мириадами зависимостей от внешнего материального и бесконечного количества запредельных миров. И в это всеобщей взаимозависимости человек является только средством, которое используется превосходящими его силами для реализации их целей. Чтобы это стало возможным, они используют эффект захваченности. Рассмотрим это явление несколько подробнее. Для того, чтобы был возможен выбор, необходимо, чтобы объекты, один из которых мы хотим выбрать, располагались от нас на равном расстоянии, были одинаково ярки и одинакового размера. Если вокруг одного из них есть привлекательное обрамление, то это должно быть и у других объектов. Если эти условия соблюдены, то они соответствуют идее свободного и справедливого выбора. Но обратите внимание на рекламу табачных изделий: она не представляет свободного выбора, потому что в ней бросается в глаза привлекательность сигарет для курения и мало заметна ремарка об их вредности. Практически этим грешит любая реклама, и тем же грешат любые человеческие отношения - мы всегда выпячиваем то, что более привлекательно значимо, пытаясь приуменьшить, спрятать то, что не соответствует желаемой значимости. Этим самым, намеренно или ненамеренно, мы постоянно обманываем друг друга.

Мы знаем, что те обстоятельства, события или просто образы, которые несут в себе достаточно насыщенный эмоциональный заряд, всегда привязывают к себе наше внимание, становятся для нас более значимы, чем то, которое менее эмоционально. Для человека более значимыми эмоциональными состояниями являются секс и насилие, поэтому то, что несет в себе эти эмоции, привязывает нас к себе, опуская до своего уровня вибраций наше сознание. Не осознавая, что мы захвачены, мы начинаем всеми возможными для нас способами оправдывать нашу захваченность.

Существует два уровня захваченности: один из них принадлежит силам низшей сферы миров, другой открывает перед нами запредельные высочайшие уровни, недоступные влияниям сил, принадлежащих Земле. И если человек достаточно регулярно отдает себя во власть захваченностей, в основе которых лежат секс, насилие и страх, то это все больше и больше привязывает его к материальному миру и его ценностям, делая пути в материальном мире предпочтительнее путям духовным. И чем больше соблазнов, привязывающих человека к Земле, тем труднее ему стать на путь духовный. И только немногие, несмотря на всю притягательность мира, в котором действует принцип "кнута и пряника", могут оторваться от него и стать на духовный путь.

84. АНАТОМИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

Человеческое сознание состоит из двух частей: одна – воспринимающая, другая – динамическая, которая может управлять всей внешней частью человеческого существа. Воспринимающая часть имеет два полюса восприятия – внутренний и внешний. Такое разделение было необходимым, чтобы человек мог получать нужные указания от своего истинного "Я", которое расположено за сердцем и выполнять предназначенную работу во внешнем мире, что без внешнего восприятия и осознавания было бы невозможным. Но со временем человеческое внешнее сознание, в связи с его захваченностью внешним миром, начало терять связь со своим внутренним истинным "Я", и постепенно, сознание его стало однополюсным. Человек перестал получать необходимые указания от своего истинного "Я" для выполнения Божественной работы на земле. Но это совсем не значит, что Бог отвернулся от человека. Он всегда готов помочь ему во всех его поисках и трудностях, но человек все свои интересы сосредоточил на внешнем мире, считая его единственной реальностью, которая заслуживает внимания. Странное, очень странное существо - человек. Зная, что Бог вездесущ и поэтому присутствует при каждой его мысли, желании и действии, человек делает вид, что этого на самом деле не происходит. Он ведет себя так, как будто Бога нет и он без всяких свидетелей совершает диалог с внешним миром. Не низшая ли природа налагает на человека слепоту, которая заставляет видеть во лжи большую привлекательность, чем в истине. Нередко, при обычной беседе двух людей они меняют направление беседы, если замечают присутствие нежелательного свидетеля. Не свидетельствует ли это об их неискренности в общении друг с другом. Зная, пусть с чьих-то слов, о своем предназначении, человек продолжает упорно игнорировать все истинное, связывая все свои интересы только с внешним миром. Отождествив себя только с внешней частью своего существа, человек осознает что он смертен и что мир, в котором он живет, полон проблем, вызывающих страдания и, тем не менее, он продолжает цепляться за этот мир даже тогда, когда узнает, что внутри него есть бессмертная, истинная часть, и все, что он должен сделать, – так это заново открыть ее для себя, чтобы получить бессмертие и избавиться от страданий. Но человек, осознав это, вместо того, чтобы все свои усилия направить на достижение своей истинной бессмертной части, начинает создавать религии и укутывать ими, ставшей теперь известной ему истину. Люди, в подавляющем своем большинстве, настойчиво стремятся сохранить свое однобокое сознание, и каждый раз, когда им предстоит делать выбор между жизнью и смертью, они выбирают смерть.

Сознание человека имеет еще одну особенность по сравнению с сознанием сущностей других планов бытия низшей сферы. Оно способно воспринимать необычайно широкий диапазон вибраций, включающий в себя не только всю низшую сферу, но и вибрации высшей сферы. Это дает человеку надежду и возможность совершать бесконечное восхождение по спирали эволюции сознания. Но человеческое сознание активно только в узком диапазоне частот и воспринимает в основном только ничтожно малую часть вибраций, которые имеют отношение только к нашему земному плану бытия.

Динамическая часть человеческого сознания также имеет две части. Одна из них проявляет себя в том, что она определяет направление и интенсивность действий физических, витальных или ментальных, а вторая направлена на предотвращение какой-либо активности в различных частях внешней части нашего существа. Эта часть особенно важна в любой человеческой деятельности, так как способна удержать человека от неправильных движений в его ментальной, витальной и физической частях внешней его оболочки. Тем самым она дает время уму для принятия более правильного решения. Для того чтобы стала возможной духовная работа, это качество сознания имеет также очень большую ценность, потому что благодаря ему возможно воспитать терпение, которое необходимо для более тонкого восприятия не только окружающей материальной действительности, но и реальности всех миров низшей сферы и, конечно же, Божественного присутствия.

85. ДИАЛОГ С МИРОМ

Способ существования определяется восприятием мира. Если бы человек воспринимал мир так, как его воспринимает какое-либо насекомое, то он не выжил бы в изменившихся условиях восприятия. Даже имея сегодняшние знания, он оказался бы беспомощным в новом для него мире, вдруг осознав, что весь его словарный запас, используя который он мог прежде общаться с людьми, стал непригоден, потому что объекты, прежде знакомые для него, стали настолько незнакомыми, а взаимодействия объектов между собой и им самим, выглядят настолько нетрадиционно, что передать это видение и понимание измененного мира прежде знакомыми словами, имеющими определенный смысл, стало невозможным. Потеряла бы смысл письменность, потому что знаки, используемые для этого, воспринимались бы иначе, и для человеческого ума, восприятие мира которым изменилось, письменные знаки, прежде имевшие в себе определенный смысл, стали бы совсем непонятными символами. Все источники информации, независимо от их формы, стали бы бессмысленными. Если продолжать дальше рассматривать результаты изменения восприятия мира, то можно все это закончить словами: "Цивилизация и человек, как разумное существо, перестали бы существовать". Для того, чтобы человек оставался самим собой, ему необходим тот мир, который он воспринимает. Необходимо, чтобы этот мир был неизменным, позволяющим ориентироваться в нем, при помощи своих органов чувств. Для того, чтобы это было так, нужно постоянное моделирование мира в человеческом сознании, как бы подтверждение его таким, каким он воспринимался прежде. Для этого нужен постоянный диалог с миром, постоянное его воссоздание в уже знакомом для нас виде. Когда это происходит, человек чувствует себя комфортно. Все, что воспринимается человеком за пределами его органов чувств, вызывает у него чувство страха, опасности. И для того, чтобы неизвестное для себя и потому опасное, перевести в категорию известного, человек придумал спасительные символы, легенды, создал систему мировоззрения, – все то, что сохраняет неизменной картину мира, где для человека все известно и, поэтому, не опасно.

Когда человек о чем-то думает, что-то делает или не делает, когда он разговаривает или просто смотрит на что-то, – он в это время находится в состоянии диалога с миром. Другими словами, когда пользуемся нашими знаниями о мире на основании нашего прошлого опыта, когда просто воспринимаем мир и даже когда мы думаем о будущем, хотим мы этого или нет, но в этих случаях мы ведем диалог с окружающим нас миром. Для того, чтобы мир, в котором мы живем, был для нас устойчивым, необходимо поддерживать с ним постоянный диалог.

Диалог с миром происходит на двух уровнях: на уровне восприятия и на уровне действия в этом мире, с использованием того, что нами воспринято. Если человека лишить возможности воспринимать мир одним органом чувств, то для того, чтобы этот диалог все-таки не прерывался, станут более совершенными другие органы восприятия. Если постепенно выключать и другие органы чувств, то это приведет к тому, что в человеке начнут открываться, находившиеся прежде в латентном состоянии другие органы восприятия. Человек все равно как-то будет воспринимать мир, но уже не таким, каким он был для него прежде. Особенно выраженным это может быть в том случае, когда орган восприятия выключен в раннем детстве или с рождения. Тогда у такого человека диалог с миром будет происходить иначе. Для примера мы можем взять Вангу, которая ослепла в раннем детстве. Можно даже предположить, что необычное восприятие мира экстрасенсами связано с тем, что их традиционное восприятие в чем- то дефектно. Возможно, они действуют в этом мире на грани восприятия возможного и невозможного для человека. Когда человек подходит в своем осознании восприятия к грани невозможного и настаивает на необходимости этого осознавания, то его граница отодвигается в сторону невозможного и прежде невоспринимаемое становится доступным для осознания.

Действия человека обычно адекватны воспринимаемому им миру, и та последовательность действий, которая считается правильной в глазах других людей, - это тоже элементы диалога с миром. И в том случае, когда человек ломает стандарты поведения, стандарты отношений, даже стандарты эмоциональных реакций на события внешнего мира, он изменяет этим самым диалог, делая себя более текучим в восприятии и понимании мира, в котором он живет. Если человек остановит свой ум, который после этого не будет постоянно повторять никому не нужные мысли, и не будет рождать образы мира, каким он был прежде, и тем самым не будет связывать его с настоящим и утверждать его таким, каким его видят все люди, то это приведет к тому, что в окружающем его мире появятся своеобразные дыры, мир перестанет быть таким жестким, неизменным и целостным. Человек начнет воспринимать то, что прежде им не воспринималось.

Практически диалог человека с миром защищает его от разрушения. Диалог с миром - это колыбель, в которой человек обучался быть человеком, воспринимать мир и действовать в нем. Но пришла пора человеку выходить за пределы этого диалога, за пределы прокрустова ложа. Человеческое сознание уже приобрело необходимую пластичность, чтобы осознавать то, что лежит за пределами воспринимаемого мира. Но наш физический ум, который упорно продолжает свой один и тот же диалог с миром, вместо колыбели, защищающей человека, стал для него тюрьмой. Остановка диалога необходима совсем не для того, чтобы рухнул тот мир, который мы воспринимаем сейчас, а для того, чтобы человек мог осознать, что мир, в котором он живет, значительно более обширный и более многообразный, чем это представлялось ему прежде; человек не должен быть прикован только к одному плану бытия, так как в действительности он является жителем всей Вселенной.

По мере того как человек выполняет духовную работу, все глубже и глубже познавая себя, его сознание расширяется не только по горизонтали, когда он осознает материальный мир во всей его октаве звучания, но и по вертикали, осознавая аккорды более высоких космических звучаний. И это будет происходить до тех пор, пока трансформированное и совершенное сознание нового, Божественного человека не будет воспринимать вечность.

86. ЕСЛИ МЫ ЗАЩИЩАЕМСЯ

Человек, живущий обычной жизнью, отличается от того, который делает духовную работу, тем, что первый постоянно защищает свои несовершенства и свои слабости, в то время как второй ищет пути осознавания их, чтобы трансформировать их в совершенства. Но как может первый защищать свои слабости, если он не знает, что он что-то защищает? Он просто имеет определенный уровень самооценки и в отношениях с внешним миром стремится к тому, чтобы не дай бог его кто-то недооценил. При этом он совсем не задумывается о каких-то своих несовершенствах. Поэтому говорить ему, что он защищает их, не имеет смысла, потому что он вас просто не поймет. Но все, что пишется здесь, предназначено совсем не для того, чтобы раскрывать несовершенства других людей. Надо узнавать свои собственные несовершенства. Давайте рассмотрим некоторые примеры такого рода защиты. Вначале посмотрим, как ведут себя люди, которые имеют о себе высокое мнение и не хотели бы его потерять в глазах других людей. Они боятся браться за какую-либо работу, которая налагает на них определенную ответственность, так как в случае, если они с ней не справятся, они будут в глазах остальных выглядеть хуже, чем им хотелось бы. Они могут вечно сомневаться, достаточно ли хорошо выполняют возложенную на них работу, и поэтому могут переделывать ее множество раз. Они легко обижаются, если при общении с ними используются слова, несущие в себе смысл, по их мнению, унижающий их достоинство. И если к тому же это человек слабого типа, то он стесняется быть среди людей, особенно незнакомых, для него проблема - прием гостей, потому что он боится что не сможет принять их на должном уровне. И наоборот, люди сильного типа, имеющие о себе высокое мнение, доказать, что они заслужено имеют о себе такое высокое мнение, и чаще всего не защищаются, а нападают. Таким образом, этот недостаток - высокое мнение о себе в любом варианте - может и не осознаваться человеком, но в то же время заставлять его вести себя определенным образом.

87. ТРЕНАЖЕРНЫЙ ЗАЛ

Мир, в котором существуют люди, можно сравнить с тренажерным залом, где есть все необходимое, чтобы сделать человека совершенным. Каждому человеку, приходящему в этот зал, отводится определенное время, в течение которого он должен выполнить все предназначенные для него упражнения. Но люди, приходя в этот зал, занимаются чем угодно, только не теми тренировками, ради которых они в него приходят. Они говорят о различных пустяках, ссорятся, иногда даже дерутся, объединяются в группы по своим витальным или идейным интересам или вообще занимаются ничегонеделанием, и это продолжается в течение всего отведенного для них времени. Наконец, время пребывания их в тренажерном зале приходит к концу и их просят покинуть зал, чтобы уступить место другим. И в самый последний момент некоторые из них спохватываются и начинают понимать, что во время своего пребывания в тренажерном зале они не делали то, ради чего пришли в него. Но потерянного уже не вернешь, потому что каждому в этом мире отводится свое время.

[1] 22 июня 1884 года лондонская газета «Times» опубликовала заметку следующего содержания: «Работники, нанятые добывать камень возле Твида… обнаружили несколько дней назад золотую нить, вмурованную в каменную глыбу, залегавшую на глубине восьми футов». Д-р А. Медд, сотрудник Британского геологоразведочного управления датировал указанную породу нижним каменноугольным периодом (320 360 млн. лет). Существуют множество других археологических открытий, свидетельствующих о том, что человек существовал на земле сотни миллионов лет тому назад.

Зорин Петр Григорьевич. Человек - это переходное существо

Зорин Петр Григорьевич

Человек - это переходное существо

1. ВНИЗ ПО ЛЕСТНИЦЕ, КОТОРАЯ ВЕДЕТ ВВЕРХ

2. О ДУХОВНОЙ АНАТОМИИ ЧЕЛОВЕКА

3. О ВЫБОРЕ

4. РАСКРЫТИЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ

5. ЕДИНСТВО И РАЗДЕЛЕНИЕ

6. КОГДА РАСКРЫВАЮТСЯ ВОЗМОЖНОСТИ

7. ДЕРЕВО ЖИЗНИ

8. ПРИНЦИП ОТКЛИКА

9. ЕЩЕ О ПРИНЦИПЕ ОТКЛИКА

10. ИСТИННОЕ "Я" И НИЗШАЯ ПРИРОДА

11. СПИРАЛЬ ЭВОЛЮЦИИ

12. ПРОЯВЛЕНИЕ ИСТИНЫ В НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ

13. МИР – ЭТО ЗАГАДКА

14. ЭВОЛЮЦИЯ ЖИЗНИ – ЭТО ЭВОЛЮЦИЯ СОЗНАНИЯ

15. ВЕКТОР ЭВОЛЮЦИИ

16. ТОЧКА ТРАНСФОРМАЦИИ

17. УСЛОВИЯ РОСТА СОЗНАНИЯ

18. ВЫСШАЯ И НИЗШАЯ ПРИРОДА

19. О КАТАСТРОФАХ

20. НЕПРЕРЫВНОСТЬ ТВОРЕНИЯ

21. НЕОБХОДИМОСТЬ РАБОТЫ В МАТЕРИИ

22. О ВЗАИМОДЕЙСТВИИ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

23. СТВОЛОВЫЕ ФАКТОРЫ

24. МЕШОК С СУЩНОСТЯМИ

25. МИРОВОЗЗРЕНИЕ

26. О ФИЗИЧЕСКОМ ТЕЛЕ

27. ДИАЛОГ С МИРОМ

28. О ГУНАХ

29. ЕЩЕ О ГУНАХ

30. СУФИЙСКАЯ ПРИТЧА О СМЕРТИ

31. ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ВЫСШЕЙ И НИЗШЕЙ ПРИРОДЫ

32. ЕЩЕ О СОСТОЯНИИ ГОТОВНОСТИ

33. НЕМНОГО О ВОЗМОЖНОСТЯХ

34. ОБ УДОВОЛЬСТВИЯХ

35. СМЕРТЬ – ЭТО ВСЕГДА НАЧАЛО НОВОГО

36. ЕЩЕ О ЗАХВАЧЕННОСТИ

37. ЕЩЕ О ЛИЧНОСТИ И СУБЛИЧНОСТЯХ

38. О ВОЗМОЖНОСТЯХ

39. О ТВОРЧЕСТВЕ

40. О ВЛИЯНИИ ПЕРЕНАСЕЛЕННОСТИ НА ИНТЕЛЛЕКТ

41. КТО Я?

42. ИССЛЕДОВАНИЕ ИЛИ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ

43. ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ И СТРАДАНИЯ

44. ЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В МИРОЗДАНИИ

45. О КАРМЕ

46. О СВОБОДЕ ВЫБОРА

47. О ЖЕРТВЕ

48. НЕМНОГО О НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ

49. О НЕКОТОРЫХ ПРОБЛЕМАХ ЭВОЛЮЦИИ ПРИРОДЫ И ЧЕЛОВЕКА

50. О НАШИХ ЦЕЛЯХ

51. ВСЕ СУЩЕСТВУЕТ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА

52. О ЦЕЛИ

53. О СМЫСЛЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ

54. ОДИН ИЗ ПРИНЦИПОВ НИЗШИХ МИРОВ

55. КАК СТАТЬ БОЖЕСТВЕННЫМ ИНСТРУМЕНТОМ

56. КОГДА ЗВОНИТ КОЛОКОЛЬЧИК

57. "Я ТОЛЬКО ИНСТРУМЕНТ В РУКАХ БОГА"

58. БЕССМЕРТИЕ

59. ДЕРЕВО ВОЗМОЖНОСТЕЙ

60. ЕЩЕ О ДЕРЕВЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ

61. НИЧТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ЗАВЕРШЕННЫМ

62. ПРОТИВОСТОЯНИЕ И СОТРУДНИЧЕСТВО

63. ПУТИ ВОЛН ПРИРОДЫ

64. НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ УНИВЕРСАЛЬНОЙ ПРИРОДЫ

65. КОЛЬЦА ВРЕМЕНИ

66. О ПРИСВОЕНИИ

67. О ДИАЛОГЕ С МИРОМ

68. КОГДА НАЧАЛАСЬ ВСЕЛЕННАЯ

69. ИЩУЩИЙ И ИСКОМОЕ

70. О РАСШИРЕНИИ СОЗНАНИЯ

71. О ВОЗМОЖНОСТЯХ ЧЕЛОВЕКА

72. ВЕЛИКИЙ ЗМЕЙ

73. ЧЕЛОВЕК – ЭТО ВСЕЛЕННАЯ

74. ИНФОРМАЦИОННАЯ АУРА ЧЕЛОВЕКА

75. О МУДРОСТИ

76. ОБ ИСТИНЕ

77. О НЕКОТОРЫХ СПОСОБАХ ВЫРАЖЕНИЯ СУБЛИЧНОСТЕЙ

78. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДОМ

79. ЛЮБОПЫТСТВО И ЛЮБОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

80. ЧЕЛОВЕК В НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ

81. О ГРАНЯХ НАШЕЙ ЛИЧНОСТИ

82. ТРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ "Я"

83. РАЗНОВИДНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

84. КОГДА УМ – ВЫРАЗИТЕЛЬ СЕРДЦА

85. ЦЕНТРОБЕЖНАЯ И ЦЕНТРОСТРЕМИТЕЛЬНАЯ СИЛЫ

86. НЕОБХОДИМОСТЬ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

87. ПОДВИЖНОСТЬ И НЕПОДВИЖНОСТЬ

88. О МНОГОГРАННОСТИ ЛИЧНОСТИ

89. ИСТИННЫЙ ЧЕЛОВЕК И ЕГО ОБОЛОЧКИ

90. СТРОЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО

91. ПРИНЦИПЫ ЭВОЛЮЦИИ В НИЗШЕЙСФЕРЕ МИРОВ

92. О СВЯЗИ НАСТОЯЩЕГО С ПРОШЛЫМ

93. КОЕ-ЧТО О НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ

94. ЧЕЛОВЕК – ЭТО БОГ

95. ДЛЯ ЧЕГО НЕОБХОДИМО ОБЩЕНИЕ

96. О ЦЕЛОМ И ЧАСТНОМ

97. КОЕ-ЧТО О ВОЗМОЖНОСТЯХ

98. ЧЕЛОВЕК И ДЕРЕВО ЖИЗНИ

99. ВСЕЛЕННАЯ ВНУТРИ НАС

100. О ВЗАИМОДЕЙСТВИИ СУЩЕСТВ И СУЩНОСТЕЙ

101. ПЕРЕД БОГОМ ВСЕ РАВНЫ

102. О НЕОБХОДИМОСТИ СМЕРТИ

103. ЧЕЛОВЕК – ЭТО БОГ, ОСОЗНАЮЩИЙ СЕБЯ В МАТЕРИИ

104. О ГАРМОНИИ

105. О ЕСТЕСТВЕННОМ ДУХОВНОМ ОТБОРЕ

106. АНАТОМИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

107. ДИАЛОГ С МИРОМ

108. ЕСЛИ МЫ ЗАЩИЩАЕМСЯ

109. ТРЕНАЖЕРНЫЙ ЗАЛ

1. ВНИЗ ПО ЛЕСТНИЦЕ, КОТОРАЯ ВЕДЕТ ВВЕРХ

2. О ДУХОВНОЙ АНАТОМИИ ЧЕЛОВЕКА

3. О ВЫБОРЕ

4. РАСКРЫТИЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ

5. ЕДИНСТВО И РАЗДЕЛЕНИЕ

6. КОГДА РАСКРЫВАЮТСЯ ВОЗМОЖНОСТИ

7. ДЕРЕВО ЖИЗНИ

8. ПРИНЦИП ОТКЛИКА

9. ЕЩЕ О ПРИНЦИПЕ ОТКЛИКА

10. ИСТИННОЕ "Я" И НИЗШАЯ ПРИРОДА

11. СПИРАЛЬ ЭВОЛЮЦИИ

12. ПРОЯВЛЕНИЕ ИСТИНЫ В НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ

13. МИР – ЭТО ЗАГАДКА

14. ЭВОЛЮЦИЯ ЖИЗНИ – ЭТО ЭВОЛЮЦИЯ СОЗНАНИЯ

15. ВЕКТОР ЭВОЛЮЦИИ

– Там летает много хищных птиц, которые в любой момент могут проглотить тебя – говорили они этому существу.

16. ТОЧКА ТРАНСФОРМАЦИИ

17. УСЛОВИЯ РОСТА СОЗНАНИЯ

18. ВЫСШАЯ И НИЗШАЯ ПРИРОДА

19. О КАТАСТРОФАХ

20. НЕПРЕРЫВНОСТЬ ТВОРЕНИЯ

21. НЕОБХОДИМОСТЬ РАБОТЫ В МАТЕРИИ

22. О ВЗАИМОДЕЙСТВИИ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

1. СТВОЛОВЫЕ ФАКТОРЫ

2. МЕШОК С СУЩНОСТЯМИ

3. МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Каково мировоззрение человека, таковы и интересы его во внешнем мире, и таков способ его существования.

4. О ФИЗИЧЕСКОМ ТЕЛЕ

5. ДИАЛОГ С МИРОМ

6. О ГУНАХ

7. ЕЩЕ О ГУНАХ

8. СУФИЙСКАЯ ПРИТЧА О СМЕРТИ

9. ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ВЫСШЕЙ И НИЗШЕЙ ПРИРОДЫ

10. ЕЩЕ О СОСТОЯНИИ ГОТОВНОСТИ

11. НЕМНОГО О ВОЗМОЖНОСТЯХ

12. ОБ УДОВОЛЬСТВИЯХ

13. СМЕРТЬ – ЭТО ВСЕГДА НАЧАЛО НОВОГО

14. ЕЩЕ О ЗАХВАЧЕННОСТИ

15. ЕЩЕ О ЛИЧНОСТИ И СУБЛИЧНОСТЯХ

16. О ВОЗМОЖНОСТЯХ

17. О ТВОРЧЕСТВЕ

18. О ВЛИЯНИИ ПЕРЕНАСЕЛЕННОСТИ НА ИНТЕЛЛЕКТ

19. КТО Я?

20. ИССЛЕДОВАНИЕ ИЛИ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ

21. ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ И СТРАДАНИЯ

22. ЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В МИРОЗДАНИИ

23. О КАРМЕ

24. О СВОБОДЕ ВЫБОРА

25. О ЖЕРТВЕ

26. НЕМНОГО О НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ

27. О НЕКОТОРЫХ ПРОБЛЕМАХ ЭВОЛЮЦИИ ПРИРОДЫ И ЧЕЛОВЕКА

28. О НАШИХ ЦЕЛЯХ

29. ВСЕ СУЩЕСТВУЕТ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА

30. О ЦЕЛИ

31. О СМЫСЛЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ

32. ОДИН ИЗ ПРИНЦИПОВ НИЗШИХ МИРОВ

33. КАК СТАТЬ БОЖЕСТВЕННЫМ ИНСТРУМЕНТОМ

34. КОГДА ЗВОНИТ КОЛОКОЛЬЧИК

35. "Я ТОЛЬКО ИНСТРУМЕНТ В РУКАХ БОГА"

36. БЕССМЕРТИЕ

37. ДЕРЕВО ВОЗМОЖНОСТЕЙ

38. ЕЩЕ О ДЕРЕВЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ

39. НИЧТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ЗАВЕРШЕННЫМ

40. ПРОТИВОСТОЯНИЕ И СОТРУДНИЧЕСТВО

41. ПУТИ ВОЛН ПРИРОДЫ

42. НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ УНИВЕРСАЛЬНОЙ ПРИРОДЫ

43. КОЛЬЦА ВРЕМЕНИ

44. О ПРИСВОЕНИИ

45. О ДИАЛОГЕ С МИРОМ

46. КОГДА НАЧАЛАСЬ ВСЕЛЕННАЯ

47. ИЩУЩИЙ И ИСКОМОЕ

48. О РАСШИРЕНИИ СОЗНАНИЯ

49. О ВОЗМОЖНОСТЯХ ЧЕЛОВЕКА

50. ВЕЛИКИЙ ЗМЕЙ

51. ЧЕЛОВЕК – ЭТО ВСЕЛЕННАЯ

52. ИНФОРМАЦИОННАЯ АУРА ЧЕЛОВЕКА

53. О МУДРОСТИ

54. ОБ ИСТИНЕ

55. О НЕКОТОРЫХ СПОСОБАХ ВЫРАЖЕНИЯ СУБЛИЧНОСТЕЙ

56. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДОМ

57. ЛЮБОПЫТСТВО И ЛЮБОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

58. ЧЕЛОВЕК В НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ

59. О ГРАНЯХ НАШЕЙ ЛИЧНОСТИ

60. ТРИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ "Я"

61. РАЗНОВИДНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

62. КОГДА УМ – ВЫРАЗИТЕЛЬ СЕРДЦА

63. ЦЕНТРОБЕЖНАЯ И ЦЕНТРОСТРЕМИТЕЛЬНАЯ СИЛЫ

64. НЕОБХОДИМОСТЬ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

65. ПОДВИЖНОСТЬ И НЕПОДВИЖНОСТЬ

66. О МНОГОГРАННОСТИ ЛИЧНОСТИ

67. ИСТИННЫЙ ЧЕЛОВЕК И ЕГО ОБОЛОЧКИ

68. СТРОЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО

69. ПРИНЦИПЫ ЭВОЛЮЦИИ В НИЗШЕЙСФЕРЕ МИРОВ

70. О СВЯЗИ НАСТОЯЩЕГО С ПРОШЛЫМ

71. КОЕ-ЧТО О НИЗШЕЙ СФЕРЕ МИРОВ

72. ЧЕЛОВЕК – ЭТО БОГ

73. ДЛЯ ЧЕГО НЕОБХОДИМО ОБЩЕНИЕ

74. О ЦЕЛОМ И ЧАСТНОМ

75. КОЕ-ЧТО О ВОЗМОЖНОСТЯХ

76. ЧЕЛОВЕК И ДЕРЕВО ЖИЗНИ

77. ВСЕЛЕННАЯ ВНУТРИ НАС

78. О ВЗАИМОДЕЙСТВИИ СУЩЕСТВ И СУЩНОСТЕЙ

79. ПЕРЕД БОГОМ ВСЕ РАВНЫ

80. О НЕОБХОДИМОСТИ СМЕРТИ

81. ЧЕЛОВЕК – ЭТО БОГ, ОСОЗНАЮЩИЙ СЕБЯ В МАТЕРИИ

82. О ГАРМОНИИ

83. О ЕСТЕСТВЕННОМ ДУХОВНОМ ОТБОРЕ

84. АНАТОМИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

85. ДИАЛОГ С МИРОМ

Действия человека обычно адекватны воспринимаемому им миру, и та последовательность действий, которая считается правильной в глазах других людей, - это тоже элементы диалога с миром. И в том случае, когда человек ломает стандарты поведения, стандарты отношений, даже стандарты эмоциональных реакций на события внешнего мира, он изменяет этим самым диалог, делая себя более текучим в восприятии и понимании мира, в котором он живет. Если человек остановит свой ум, который после этого не будет постоянно повторять никому не нужные мысли, и не будет рождать образы мира, каким он был прежде, и тем самым не будет связывать его с настоящим и утверждать его таким, каким его видят все люди, то это приведет к тому, что в окружающем его мире появятся своеобразные дыры, мир перестанет быть таким жестким, неизменным и целостным. Человек начнет воспринимать то, что прежде им не воспринималось.

По мере того как человек выполняет духовную работу, все глубже и глубже познавая себя, его сознание расширяется не только по горизонтали, когда он осознает материальный мир во всей его октаве звучания, но и по вертикали, осознавая аккорды более высоких космических звучаний. И это будет происходить до тех пор, пока трансформированное и совершенное сознание нового, Божественного человека не будет воспринимать вечность.