"Великая Тайна. Скрытая сторона упражнений йоги" - читать интересную книгу автора (Сахаров Борис)

10. ЙОНИ МУДРА ("Печать промежности")

Сидя в СИДДХАСАНЕ, мудрец зажимает уши, глаза, нос и рот большими, указательными, средними, безымянными пальцами и мизинцами.

Он втягивает ПРАНУ посредством (несколько раз повторенной) ЙОНИ МУДРА, соединяет ее с АПАНОЙ и думает о шести ЧАКРАХ подряд согласно МАНТРЕ "ХУМ ХАМСА".

После того, как он разбудил богиню, змеевидную, спящую, приводит он ШАКТИ с ШИВОЙ в духе к сияющему лотосу.

Став единым с ШАКТИ, должен он размышлять о высшем соединении с ШИВОЙ, а также о многообразном счастье и блаженстве, как о высшем счастливом состоянии.

Он должен думать об этом соединении ШИВЫ с ШАКТИ, как об единственном в этом мире и стать тем счастливым в духе, в настоящее время: "Я БРАХМАН" (Всевышний).

Это есть в высшей степени тайная ЙОНИ МУДРА, которую сами боги достигают с тру-дом. Кто один раз достиг в ней совершенства, тот устойчив в САМАДХИ.

Эта ЙОНИ МУДРА отмечает предпоследний раздел техники ЙОГИ, так называмую ЛАЙЯ-ЙОГУ. Здесь будет указана квинтэссенция ЛАЙЯ-ЙОГИ — ЧАКРА-БХЕДА ("проникновение через ЧАКРЫ"), т. е. указан мистический круговорот: поднимание КУНДАЛИНИ ("Солнце") и опускание нектара (из "Луны", см. стих 36), вследствие чего тело проникается космическим огнем, просвещается и становится бессмертным.

Так говорится в "ШВЕТАШВАРА УПАНИШАДЕ":

Ни грех убийства БРАХМАНА, ни вытравление плода, ни пьянство, ни осквернение супружеского ложа Учителя не пристают к тому, кто твердым стал в ЙОНИ МУДРА.

Все эти смертные грехи, как и меньшие грехи погашаются посредством практики ЙОНИ МУДРА. Поэтому ты должен ее выполнять, если ты хочешь достигнуть освобождения.

Под БРАХМАНОМ здесь понимают не только жреца, но и того, кто поднялся до высшей ступени развития. Как объясняется в "ГИТЕ" (4, 13, комментарий Шанкары), люди принадлежат к определенной касте по преобладанию трех основных свойств (ГУНА) в их существе: преобладание САТТВА (гармония, мудрость) образует касту брахманов ("жрецов"); преобладание РАДЖАС (энергия, борьба, страсть) с примесью САТТВА — касту кшатриев ("воинов"); напротив, РАДЖАС с примесью ТАМАС (леность, ослепление), образует касту вайшьев ("купцов"); и, наконец, преобладание ТАМАС с примесью РАДЖАС — последнюю касту шудр ("слуг").

Поэтому "брахман" есть человек с высокими духовными качествами, который прежде всего думает о благе других и убийство такого человека должно происходить от особенной грубости. Точно также умерщвление ребенка в чреве матери, т. е. аборт, является насильственным поступком против беззащитного вообще и является достойным отвращения — не менее, чем измена достойному почтения Учителю. И пьянство — оно является матерью всех преступлений, тем самым является признаком необузданности в эгоистических удовольствиях всех видов.

Каким же образом все эти преступления можно погасить посредством этого упражнения, которое кажется столь внешним?

Свами Шивананда говорит:

"Именно в этом и состоит, — как истинно сказал Шиллер, — проклятие злого дела, что оно должно постоянно рождать зло". Каждое злое дело потому таким является, что в нем пребывает злое намерение.

Когда же это злое намерение отсутствует, — а САМАДХИ уничтожает все злые намерения, вообще все намерения (САНКАЛЬПА) вместе и в отдельности, — то тогда отсутствует также и зло ЭТОГО дела, "проклятие злого дела", т. е. КАРМА.

Все поступки могут связываться только потому, что внутренне им присущие злые намерения "должны продолжать рождать злое", т. е. все время принуждать к новым злым поступкам. Поступок без злого намерения не имеет злой кармы и не связывает.

Это основная идея индуистского учения о КАРМЕ, которая нашла настолько же точное, насколько и поэтическое выражение в "БХАГАВАД-ГИТЕ":