"Тантрические медитации" - читать интересную книгу автора (Сарасвати Свами Сатьянанда)

Глава XXI. Другие медитативные психотехники

Предлагаемые психотехники представляют сочетание различных медитативных методов, органично вплетенных в ту или иную психотехнику. Все они являются превосходными и мощными средствами пратьяхары (отвлечения внимания), ведущей разум посредством определенных крий (действий) по восходящему пути самосознания.

Читатель обратит внимание на то, что в этих психотехниках используются различные методы стенограмм, изложенных выше.

Садитесь в удобную позу.

Спина должна быть прямой и вертикальной к основанию пола.

В течение всей практики держите глаза закрытыми, постарайтесь не двигаться и расположите ваши руки соответствующим образом.

Постарайтесь не волноваться даже тогда, когда ваш ум провоцирует вас на беспокойство.

Вам предлагается та система медитации, которая основана на расслаблении при помощи мантры или джапы.

Вам необходимо мысленно визуализировать специфический звук.

Этот звук должен стать основной вибрацией на вашем ментальном плане.

Этот звук, слово или мантра должен стать центром вашего сознания, и этот центр должен быть расположен между двумя бровями.

Центр вашего сознания — это межбровье.

Предлагаемый метод очень прост и совершенно доступен для каждого, но и здесь требуется настойчивость и практика.

Предположим, что вы избрали для себя звук РАМ, и начинаете мысленно воссоздавать ритмичность этого звука в межбровье.

Этот ритм не должен быть ни слишком медленным, ни слишком быстрым, и это размеренное ритмичное колебание должно продолжаться, по крайней мере, двадцать минут. После этого вы можете остановить свой ритм РАМ в межбровье и сосредоточиться на комнате, в которой вы находитесь.

Итак, если вы выбрали звук РАМ, то должны чувствовать умственную вибрацию в межбровье, как РАМ-РАМ-РАМ безостановочно и неустанно в течение двадцати минут или больше.

При этом ваши мысли будут приходить, и уходить, и попытаются помешать вам, вмешиваясь в этот процесс.

Вас, однако, не должно волновать это вмешательство, поскольку я уже велел вам не реагировать на игру ваших мыслей.

В течение двадцати минут ваши мысли иногда будут овладевать вашим вниманием и отвлекать вас от задания.

Однако ваше сознание нацелено на ритмичную вибрацию мантры, и потому должно вернуть внимание к центру сознания в межбровье.

И опять мысли вмешиваются.

И опять вы отвлекаете свое внимание на визуализацию ритма мантры в межбровье.

Главное, не волнуйтесь, когда мысли волнуют вас, а просто перемещайте внимание с мыслей на пульс мантры.

Сейчас, для примера, мы с вами ритмично пропоем мантру ОМ.

Повторяйте вслед за мной с таким же ритмом и модуляцией эту священную вибрацию.

Вы повторяете за мной лишь для того, чтобы получить навык, как это совершать мысленно.

Различие здесь лишь в том, что то, что мы делаем вслух, вы будете повторять мысленно.

Потому что подлинная практика джапы, или повторения мантры, основана не на пении, а на мысленном произнесении.

Занимаясь этой практикой около двадцати минут, вы вовлекаете свое внимание в этот процесс все больше и больше.

При этом вы можете использовать символ или форму, которые помогут вам удержать свое внимание и размышление на выбранном вами объекте.

Пропойте мантру ОМ пятьдесят раз.

А после этого переходите к мысленному и ритмичному пению.

Если у вас есть своя мантра, пойте ее.

Но если у вас нет своей мантры, пойте ОМ.

Постепенно перемещайте свое внимание к центру сознания в межбровье и начинайте тот же самый процесс пения мантры но мысленно.

Постоянно корректируйте свое внимание, если оно отвлекается мыслями в сторону.

Сейчас мы с вами проведем опытное занятие на протяжении пяти минут, и постараемся провести его сосредоточенно.

Итак, повторяйте за мной пение ОМ.

Теперь расслабьтесь, и пусть ваши мысли свободно устремляются к внешнему миру, навстречу внешним объектам.

Теперь вы можете открыть глаза и пошевелить различными частями тела.

Хари Ом Тат Сат.

Садитесь, пожалуйста, удобнее с прямой спиной. Руки положите на колени, сомкнув большие пальцы с указательными. Сначала мы совершим капалабхати пранаяму.

Я не уверен, что вы знаете, как ее делать, и поэтому позвольте мне продемонстрировать вам эту пранаяму, после чего вы повторите вслед за мной.

(Демонстрация капалабхати пранаямы).

Вдох делайте медленно, а выдох энергично.

Однако, если вам трудно, выталкивайте воздух во время выдоха не столь интенсивно.

За один раунд сделайте около сотни таких выдохов, а затем приступайте к джаландхара бандхе, прижимая колени, поднимая плечи и упираясь подбородком в яремную впадину.

Далее сделайте полный выдох и во время задержки дыхания переходите к уддияна бандхе, втягивая живот.

Теперь сделайте вдох и во время задержки дыхания переходите к мула бандхе, сокращая область между анусом и мочеполовым органом.

Наконец, освободитесь от мула бандхи, уддияна бандхи и джаландхара бандхи и глубоко вдохните.

Наступило время приступить к нашей медитации.

После того, как вы закончили капалабхати с тремя бандхами, держите глаза по-прежнему закрытыми.

Вы можете изменить, если это необходимо, положение своего тела, но не открывайте глаз.

Приступайте к практике удджайи пранаямы, представляя при этом, как с каждым вдохом вы словно пронизываете весь позвоночник от нижнего его основания в области муладхары до самой вершины в области аджна чакры.

Теперь делайте капалабхати самостоятельно.

Когда вы закончите свою сотню интенсивных выдохов, можете изменить положение тела, если это необходимо, и опять приступайте к удджайи пранаяме, не открывая глаз.

(Класс совершает сотню дыханий и маха бандху).

Пожалуйста, продолжайте ваше дыхание и слушайте меня внимательно.

Вы делаете удджайи, и каждый ваш вдох как бы прочищает канал от муладхары до аджны, а каждый ваш выдох, похожий на жужжание пчелы, распределяет сладость исцеляющей энергии ОМ от аджна чакры до муладхары.

Когда вы продуцируете жужжание ОМ от аджны до муладхары, продолжительность гласного звука О-О-О должна быть значительно короче продолжительности согласного звука М-М-М-М-М-М-М-М-М-М-М-М. Произнесение священной вибрации ОМ должно напоминать хорал. Иными словами, произносите ОМ, как ОМММММ, а не как ОООООМ.

Звук О возникает в аджне, а далее продолжается вплоть до муладхары, как звук ММММ.

От муладхары к аджне дыхание прочищает сознания. От аджны к муладхаре ОМ насыщает сознание.

Теперь давайте пропоем божественную вибрацию ОМ тринадцать раз.

Когда вы закончите этот раунд, приступайте к дыханию удджайи.

(Класс поет ОМ тринадцать раз).

После пения ОМ вы можете изменить свою позу, если это необходимо, но пока не открывайте глаз.

И опять повторите пение ОМ тринадцать раз.

(Пение ОМ прекращается).

И вновь вы можете продолжить ваше визуализированное дыхание от муладхары к аджне и от аджны к муладхаре.

Просчитайте количество ваших удджайи сорок девять раз.

Прочувствуйте, как оно скользит вдоль позвоночного столба.

Эта практику называют сознательным дыханием и совершают сорок девять раз и когда вы закончите этот раунд, следует повторить этот раунд еще раз, но добавляя мантру СОХАМ.

После сорока девяти раундов сознательного дыхания Вы должны практиковать СОХАМ таким же образом в дополнение к дыханию пятьдесят девять раз.

Пронизывайте очередной мантрой позвоночный столб от му-ладхары до аджны и наоборот.

После практики СОХАМ 59 раз вы должны продвигаться к чидакаше, локализуя внимание на внутренней стороне лба без моих напоминаний.

А теперь споем вместе со мной ОМММ… ОМММ… ОМММ… (поют вместе).

Сейчас вы можете расслабиться, принять удобное положение и открыть глаза.

Хари Ом Тат Сат.

Садитесь удобнее с прямой спиной. После того, как вы приняли устойчивую позу, не приступайте сразу же к медитации. Прежде, чем вы начнете свою медитацию, вам необходимо просто посидеть спокойно 5-10 минут, корректируя себя и устраиваясь комфортнее.

Глаза, однако, не открывайте.

В течение двадцати минут вы будете медитировать, а я буду руководить вашей медитацией.

Первое, что вы должны запомнить, это — дожидайтесь удобного момента для медитации и никогда не пытайтесь сразу же медитировать.

Поначалу дайте возможность своему телу устроиться удобнее и расслабиться. Наблюдайте за телом и своими мыслями, но отстранено.

Спросите себя: "О чем я думаю?"

Осознавайте свои мысли, не изгоняйте их, не подавляйте их, позвольте им существовать — просто наблюдайте за ними.

Постарайтесь выяснить, о чем же вы думаете.

Спрашивайте себя: "Я о чем-то думаю? О чем же?"

Отслеживайте каждую мысль, но не вовлекайтесь в процесс мышления, не становитесь мыслителем, но будьте свидетелем.

Не отождествляйтесь со своими мыслями, но оставайтесь очевидным свидетелем их.

Нет необходимости ненавидеть свои мысли или любить их.

Не преследуйте свои мысли и не подавляйте их, позвольте им существовать.

Если возникает какое-то беспокойство, не стремитесь устранить его или подавить — просто фиксируйте, что оно есть, как беспристрастный свидетель.

Выставьте на обозрение своему сознанию все свои мысли и переживания.

Не отождествляйте себя ни с покоем, ни с беспокойством, ни с болью, ни с тревогой.

Просто оставайтесь сторонним наблюдателем всего этого.

Я — не слушатель, я — свидетель слушания.

Станьте сознательным свидетелем того, что вы слышите.

Если вас что-то беспокоит со стороны, не волнуйтесь, но станьте просто свидетелем того, что вас волнует. Не концентрируйте внимание на объекте раздражения.

Не реагируйте болезненно на любые мысли или ощущения, отслеживайте их существование.

Наблюдайте за процессом так, как вы наблюдаете за тем, что показывает телевизор, не имея возможности вмешаться в этот процесс показа.

Скажите себе: "Я не мыслитель, я — свидетель".

А теперь вместе пропоем ОМ.

Я начну, а вы будете повторять за мной.

Слушайте, пожалуйста, внимательно и повторяйте.

Совершая удджайю на вдохе, представляйте, как насос вашего дыхания как бы отсасывает воздух от основания позвоночника и продвигает его к вершине.

Совершая удджайю на выдохе вместе с мысленным или громким пением ОМ, представляйте, как насос вашего дыхания как бы выталкивает воздух от вершины позвоночника и продвигает его (т. е. воздух) к основанию его.

Итак, пропоем ОМ вместе восемь раз.

ОМММ… ОМММ… ОМММ… ОМММ… ОМММ… ОМММ… ОМММ… ОМММ..

Теперь приступим к практике удджайи.

Не забывайте вращать сознание во время вдоха и выдоха между основанием позвоночника от муладхары до его вершины в аджне.

Пытайтесь представить, что вдох начинается именно с основания позвоночника.

Не продуцируйте грубых вульгарных звуков.

Звук вашего дыхания должен быть ритмичным и почти незаметным, но вы должны слышать его.

Не спешите быстро выдыхать!

Ваше дыхание должно быть глубоким, продолжительным и синхронно совпадать с расстоянием от основания позвоночника до его вершины. Кроме того, вы должны слышать его.

Внимательно прислушивайтесь к этому дыханию жизни.

Энергия вашего дыхания направляется силой вашей воли и вашим сознанием вдоль позвоночного столба вверх и вниз, вверх и вниз.

Дыхание — основа, спинной мозг — трасса.

Не распыляйте свое внимание. Осознавайте процесс челночного дыхания вверх и вниз: вдох — движение воздуха вверх, выдох — движение воздуха вниз вместе с ОМ.

Продолжайте.

Продолжайте.

Продолжайте.

Отождествите движение воздуха с трассой его продвижения.

Теперь отождествите свой вдох с мантрой.

Отождествите свой выдох тоже с мантрой.

Если у вас нет своей мантры, используйте мантру СОХАМ, как имитацию вашего дыхания.

Полностью сконцентрируйтесь на дыхании, трассе продвижения дыхания и на мантре.

Отождествите эти три фактора в единое целое.

Это единое целое сфокусировано в центре вашего межбровья.

Отвлекитесь от трассы позвоночного столба и локализуйте свое внимание в чидакаше в области межбровья.

Теперь вы можете открыть глаза.

Хари Ом Тат Сат.

Сейчас вам предлагается весьма привлекательная психотехника.

Ложитесь в шавасану, ноги слегка расставлены, руки лежат вдоль туловища ладонями вверх.

Глаза закрыты в течение всей практики. Если возможно, постарайтесь не двигаться. Теперь, конечно, вы можете еще двигаться, устраиваясь удобнее.

Мы начинаем настраиваться не на сосредоточение, а на расслабление.

Не утруждайте свой ум, расслабьтесь.

Позвольте вашему уму выбрать любое направление, которое он хочет.

Пусть он привлекается внешними звуками и внешними ощущениями, если ему это нравится.

Не принуждайте его к самоуглублению.

Дайте ему полную свободу.

Не напрягайтесь, расслабьте тело и ум.

Представьте, что все ваши дела закончились успешно, и вы можете, наконец, расслабиться и полноценно отдохнуть.

Возможно, ваш ум привлекается какими-то внешними звуками и устремляется к ним.

Дайте ему свободно бежать туда, куда он хочет.

Ум воспринимает шум проезжающей автомашины или лай собаки, или пение птиц.

Психотехника, которая предлагается вам теперь, как раз и ориентирует вас на вслушивание в посторонние звуки.

Предположим, что вы уподобились микрофону или магнитофону, которые чутко реагируют на любой звук и регистрируют его в пределах определенного диапазона.

А возможно вы уподобились радару, который улавливает любые изображения и фиксирует их на своем экране.

Помните, что вы не занимаетесь сейчас ни сосредоточением, ни контролем ума. Дайте своему уму полностью расслабиться.

Знайте, что существуют два типа осведомленности.

Один тип называется произвольной осведомленностью.

Второй тип называется непроизвольной осведомленностью.

Если Вы думаете о том, что в этой комнате находятся кроме вас и другие люди, и что я даю всем какую-то специфическую практику — это произвольная осведомленность, но если ваше внимание просто привлечено каким-то специфическим звуком или специфическим опытом — это уже непроизвольная осведомленность.

Если вы слышите внешний звук — воспринимайте его.

Если вы увидели что-то — воспринимайте это.

Если вы что-либо ощущаете — воспринимайте это. Итак, впитывайте в себя все, что вы можете воспринимать.

Возможно, что вас привлекает другое, а не то, что я говорю,

В течение трех минут чутко прислушивайтесь, к тому, теgt; вас привлекло.

Оставайтесь свидетелем своего восприятия.

Не погружайтесь в сон.

Спросите себя: "О чем я думаю?".

Не управляйте своим мышлением. Просто регистрируйте его. Позвольте вашему уму заниматься своей самодеятельностью, хорошей или плохой.

Не думайте о негативном или позитивном факторе вашего ума.

Не преграждайте пути. Пусть он бродит, где хочет.

Вам иногда хочется поразмышлять по поводу того, что преподносит ваш ум, но не позволяйте себе это. В противном случае, вы можете вынести своему уму приговор и ограничить его свободу.

Время от времени спрашивайте себя: "О чем я думаю?".

Пусть вас не волнует суета и беспорядочность мыслей.

Пусть вас не волнует неуправляемость вашего ума, оставайтесь бдительным наблюдателем его блужданий.

Направьте ваше внимание в область чидакаши.

Чидакаша, или ваш внутренний духовный экран, отражает все то, что вы воспринимаете из внешнего и внутреннего миров.

Всматривайтесь в свою чидакашу и вы, возможно, увидите в ней различные фигуры, символы и образы. На фоне чидакаши можно увидеть все, что угодно, любую визуализированную мысль.

Если вы продолжаете смотреть в чидакашу, она может обнаружить различные символы и неизвестные объекты. Всегда оставайтесь в чидакаше, фиксируя внимание на том, что входит в нее или выходит из нее.

Не напрягайтесь, вглядываясь в чидакашу и будьте в расслабленном состоянии. Спрашивайте себя:

— Что появилось в чидакаше?

— Что я вижу в чидакаше?

Когда вы будете смотреть в чидакашу, может внезапно возникнуть мысль о какой-то книге, о друге, о духовной или мирской идее, картина сада, образ цветка, диаграммы или что-нибудь еще.

Что бы ни возникло, продолжайте, пожалуйста, смотреть в чидакашу.

Развивайте в себе способность постоянной осведомленности обо всем, что вы воспринимаете в чидакаше.

И если вы ничего не видите, осознавайте, что вы ничего не видите, не оставайтесь безучастны, не будьте бессознательны.

Вы — свидетель всего, что имеет место в чидакаше.

Вы — свидетель всего, что имеет место в чидакаше.

Возможны видения, различные диаграммы или восприятие непроглядной ночи. В любом случае процесс восприятия должен быть сознательным, а не бессознательным или в полудреме.

Вы можете увидеть диаграмму, цветы, птиц, сады, здания, людей, животных, реки, кромешную тьму, звездный свет или свет полной луны, яркий солнечный свет и многое-многое другое…

Главное оставайтесь беспристрастным и сознательным наблюдателем и старайтесь не заснуть. И это все, что требуется.

Пожалуйста, удержите в памяти этот совет.

Не то важно, что вы видите что-то в чидакаше или не видите ничего в чидакаше.

Важно то, что вы являетесь сознательным свидетелем всего, что появляется или не появляется в чидакаше.

Бодрствуйте и наблюдайте за своей чидакашей.

А теперь вы можете вспомнить, что практикуете одну из самых привлекательных психотехник, пошевелить пальцами рук и ног, потянуться всем телом, открыть глаза и сесть.

Хари Ом Тат Сат.