"Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 2" - читать интересную книгу автора (Гендель Макс)

Часть VI - ПОСВЯЩЕНИЕ

Вопрос 67

Можно ли быть посвященным на другом плане, не пройдя посвящения на физическом плане? Если так, то может ли память при пробуждении быть указанием на то, что посвящение имело место, или это всего лишь сон?

Ответ: Человечество как единое целое продвигается посредством процесса, который мы называем эволюцией, от беспомощности к всемогуществу. Во время этого странствования мы, существа, которые когда-то все были духовными, постепенно закристаллизовались в различные проводники, которыми мы сейчас обладаем. В эти прошедшие дни мы были самим сознанием на духовном плане, и, хотя со временем мы оказались завернутыми в физическое тело, мы не знали об этом. Тем не менее постепенно некоторые начинали осознавать физическое тело. Как написано в Библии: «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги». Эти первооткрыватели, которые таким образом были посвящены в тайну физического тела, начали ходить и говорить остальным: «У нас есть тело». Поначалу, конечно, всего несколько человек поверило им, но постепенно все большее количество людей оказалось посвященными в тайну тела. Они получили физическое зрение и увидели нечто недоступное для своих собратьев. В конце концов все человечество развило физические ощущения и смогло изучать материальный мир, в котором мы сейчас живем.

Сегодня все иначе. Материальный мир так поглотил человечество, что большинство не сознает, что обладает более тонкими проводниками и что существует духовный мир, который можно изучать при помощи шестого чувства, которое развили немногие. У большинства оно пребывает в дремлющем состоянии. Эти первопроходцы, открывшие шестое чувство, стали посвященными в тайну души. Сейчас они заняты тем, что ходят повсюду, неся остальным благую весть, что у нас есть душа и дремлющая способность к ее восприятию.

Из этого объяснения ясно, что посвящение частично заключается в помощи кому-то, кто раньше не мог воспринимать духовный мир, чтобы изменить свое сознание, так что он может по желанию поместить в центр невидимую часть человеческого существа, которую неточно можно назвать душой, и сохранить сознание того, что видишь.

Это справедливо, по крайней мере для духовной процедуры посвящения. В давно прошедшей Лемурийской эпохе, когда первооткрыватели обнаружили, что они обладают телом, тому, кто не был готов, не помогло бы даже, если бы они прошли с ними вместе обряды, сколь угодно тщательно разработанные. Духовный подъем, который достигается при посвящении, заключался в открытии зрения и восприятии физического тела в Физическом мире. Точно так же, даже если с утра до ночи кто-то будет проходить церемонии и изучать ту или иную книгу или метод, созданные человеком, ему это не поможет. Целью является развитие шестого чувства, посредством которого воспринимается невидимый мир и невидимые проводники человека. Это процесс медленного роста, он включает в себя становление тем, кем человек сейчас не является.

Метод пробуждения этого дремлющего чувства, который лучше всего подходит западному миру был представлен в «Космоконцепции розенкрейцеров» в главе «Метод получения знания из первых рук», а также в брошюре под названием «Духовное зрение и интуиция; развитие, управление и правильное использование». Если физическая жизнь, которую ведет человек, подходит для Посвящения, к нему всегда приходит Учитель, когда он находится в бодрствующем состоянии и полном физическом сознании. Кандидату сообщают, что он раскрыл проводник, необходимый для функционирования в невидимом мире, затем ему предлагается помощь, чтобы он смог безопасно совершить первый, или «инициирующий», переход, если он захочет. Это предложение, от которого можно отказаться по желанию, и никто из Белых Братьев не стал бы подгонять его против его воли, если он решит не идти. Необходимы определенные физические приготовления. В течение всего процесса, с того момента, как кандидат покидает тело, и до тех пор, пока он не вернется в него, он остается в полном сознании и память его непрерывна относительно всего происходящего. Таким образом, тот, кто на самом деле прошел процесс Посвящения, не может сомневаться относительно него или думать, что это был сон.

Вопрос 68

В чем заключаются испытания посвящения, которые, как говорят, кандидат должен пройти до того, как будет посвящен?

Ответ: Кандидат на Посвящение очень часто не знает, что он кандидат. Обычно он просто ведет духовную жизнь служения своим ближним, потому что это единственный образ жизни, привлекательный для него, и у него нет никакой скрытой мысли или цели. Но тем не менее его продолжают испытывать и проверять все время бессознательно для него, так как это часть процесса. Никого из кандидатов никогда не приводят в комнату для Посвящения с целью испытаний и проверок. Испытания появляются в повседневной жизни и в мелочах, которые кажутся совсем не важными, а на самом деле обладают первостепенной значимостью, ведь если человеку нельзя доверять в мелочах, как можно ожидать, что ему окажут доверие в главном? Более того, Старшие Братья человечества, ответственные за эту работу по отношению к своим меньшим братьям, непременно исключают наиболее уязвимые точки, так как если он был испытан, искушен и падает, то это падение служит концентрации его внимания на слабости его характера. Так он имеет возможность исправить ее, но, если бы перед ним не возникло искушения, он не имел бы такой возможности.

Таким образом, испытания проводятся не только для того, чтобы увидеть, оправдает ли кандидат доверие, но также для того, чтобы предоставить ему возможность укрепить свои слабые стороны. Поэтому для любых двух кандидатов никогда не бывает одинаковых испытаний, так как то, что для одного было бы искушением, для другого пройдет абсолютно бесследно. Благодаря жизни, посвященной бескорыстному служению, и силе, обретенной при прохождении разных испытаний, кандидат ткет себе золотое брачное одеяние для тела души, которая готовит его для вступления в невидимые миры. А процесс Посвящения просто заключается в том, что ему показывают, как использовать силу, которую он накопил в себе благодаря своей собственной работе. Никто не может произвести Посвящение другого человека, если у него нет внутренней силы, так же как не может взорваться пустой снаряд.

Вопрос 69

Как Посвященный может создавать новое тело взрослого человека, готовое к применению, прежде чем он оставит свое старое?

Ответ: Поймите сначала, что не каждый, знающий о невидимых мирах и, возможно, умеющий функционировать в теле души, способен осуществить этот подвиг. Для этого требуется чрезвычайно глубокое духовное развитие, и только самые высокоразвитые люди способны в настоящее время осуществить этот подвиг. Однако способ, о котором идет речь, заключается в следующем.

Когда кто-то принимает в свое тело пищу, будь он Адепт или невежда, закон усвоения заключается в том, что он должен побороть каждую частицу и приспособить ее к своему организму. Он должен победить и подчинить индивидуальную жизнь клетки, прежде чем она станет частью его тела. Когда это сделано, клетка остается с ним на более или менее длительное время в соответствии со строением и местом в эволюции той жизни, которая в нем пребывает. Клетка, образованная из тканей, которые хоть раз внедрялись в тело животного и пропитаны телом желаний, обладает наиболее развившейся жизнью. Поэтому такая жизнь быстро заявляет о себе и покидает тело, которое ее усвоило.

Поэтому употребляющие животную пищу должны часто пополнять пищевые ресурсы. Подобный материал не подходит для целей построения тела, которое должно некоторое время подождать, пока в него войдет Адепт. Пища, состоящая из овощей, фруктов и орехов, особенно если они спелые и свежие, пропитана большим количеством эфира, составляющего жизненное тело растения. Их гораздо легче подчинить и внедрить в организм. Также они остаются дольше, прежде чем индивидуальная жизнь клетки о себе заявит. Поэтому Адепт, который хочет построить тело, готовое к использованию, прежде чем он покинет старое тело, естественно строит его из овощей, фруктов и орехов, принимая их в тело, которое он использует ежедневно, где они подчиняются его воле и становятся его частью.

Тело души такого человека, естественно, очень большое и очень мощное. Он берет часть его и делает образец или форму, в которую он может каждый день встраивать частицы, избыточные для питания тела, которое он использует в данный момент. Так шаг за шагом, поглотив значительный запас нового материала, он может заимствовать из проводника, который он носит, материал, пригодный для внедрения в новое тело. Так со временем он постепенно преобразует одно тело в другое. К тому моменту, когда истощение старого тела становится заметным со стороны и это вызывает толки, он завершает дела, связанные со старым телом, и у него уже готово для использования новое тело. Он может перейти из старого в новое. Но он делает это не просто для того, чтобы жить в том же обществе. Поскольку он обладает большими знаниями, он может использовать то же тело в течение многих лет таким образом, что оно будет все еще казаться молодым, так как оно не изнашивается, ибо мы, простые смертные, изнашиваем свои тела страстями, эмоциями и желаниями. Однако если он все же создает новое тело, оно всегда, насколько известно автору, предназначается для того, чтобы оставить старое окружение и перенести свою работу в новое.

Именно по этой причине из истории нам известно о таких людях, как Калиостро, Сен-Жермен, и о других, появлявшихся в определенном месте, где они выполняли важную работу, а потом исчезали. Никто не знал, когда они пришли или куда ушли, но каждый, кто знал этих людей, готов был засвидетельствовать их выдающиеся способности, кто для поношения, кто для восхваления.

Старшие Братья сообщают, что у Христиана Розенкрейцера было физическое тело или возможно, у него был набор тел, которые он носил постоянно с момента образования Ордена в шестнадцатом веке. Но хотя автор говорил с Братьями-мирянами высокой степени, никто никогда не признавался, что видел Христиана Розенкрейца. Мы все знаем, что он тринадцатый член Ордена, его присутствие ощущается в храме на собраниях, но его не видно и не слышно, насколько известно всем тем, кому автор осмеливался задать вопрос.

Старшие Братья всегда очень немногословно отзывались о своем прославленном Главе, и дальнейшие расспросы сверх того, что они были готовы рассказать, выглядели бы как чрезмерное любопытство. Известно тем не менее, что работа проводилась с правительствами мира. И хотя невозможно сейчас указать на какую-нибудь личность мирового уровня, кто мог бы быть таким высоким Духом, мы уверены, что он здесь и выполняет определенную работу. Говорили, что он носил одежду дамы при французском дворе до революции и трудился тяжело и искренне, чтобы предотвратить эту нависающую катастрофу, но безуспешно. Хотя мы верим, что это правда, это всего лишь слухи. Если бы надо было указать на него в наше время, мы искали бы его скорее за троном, нежели среди лиц, обладающих сегодня в мире реальной властью.

Вопрос 70

Почему эзотерики говорят нам об Учителях и Посвящениях, тогда как другие школы — мистические, кажется, говорят о том, что человек может достичь Бога без необходимости Посвящения или Учителей? Может ли человек достичь сознания «Я» без этих вещей? Относятся ли Посвящения только к раскрытию дремлющих сил человека? Существуют ли Посвящения в мистицизме? Отличаются ли они от Посвящений в эзотеризме?

Ответ: Если бы все рождались с одинаковым характером, то для них был бы необходим только один путь. Для всех был бы нужен один и тот же опыт, чтобы поднять сознание к единению с Богом. Однако так как каждый принципиально отличается от остальных, так же отличается и опыт, и нужны определенные разделительные линии, чтобы все могли достичь желаемого результата. Поэтому, строго говоря, к Богу ведет столько дорог, сколько существует отдельных духов в эволюции.

Вообще говоря, их две: одна ведет к единению с верой, и другая, являющаяся дорогой спасения деяниями. В определенной точке эти две дороги сходятся, и та, которая выросла из веры, находит необходимым также приняться за дело, тогда как человек, развившийся благодаря деятельности, независимо от веры, обнаруживает, что его или ее опыт при данных обстоятельствах вынуждает тоже принять веру. Можно научиться говорить на иностранном языке на основе грамматики и подобных вспомогательных средств, даже никогда не побывав в стране, где говорят на этом языке, но из-за произношения инородца уроженец этой страны ничего не поймет. Однако при помощи того, кто был уже в этой стране, он сможет научиться более эффективно и за более короткое время.

Точно так же и в жизни мистика. Есть такие, кто продвинулся дальше остальных, кто побывал в стране души и достиг мистического единения с Богом. Их помощь бесценна для тех, кто старается проложить дорогу. Осуществив это раньше, они могут разумно направлять стремящегося, но, конечно, стремящийся должен сам пройти каждый шаг пути. Шаги на этом пути известны как Посвящения. Иллюстрация поможет прояснить предмет. Представим, что Бог находится на вершине очень высокой горы, а человечество рассеяно внизу на равнине. От подножия горы к цели на вершине вьется спиралью дорога. Это дорога эволюции, по которой идет большинство человечества, постепенно взбираясь по склону к вершине без ощутимого усилия. Однако есть еще и лестница, ведущая прямо от подножья к вершине. Это дорога Посвящения, по которой взбираются только за счет огромного и сознательного усилия.

Спиральная дорога эволюции пересекает лестницу Посвящения во многих местах. Таким образом, те, кто все еще идут по дороге эволюции, первопроходцы например, могут оказаться ближе к истине, чем те, кто продвигался по пути Посвящения с более низкого витка спирали. Но последние, конечно, скоро достигнут более высокой точки, если продолжат продвижение. Более отсталые народы Востока вступают на путь Посвящения в более низкой точке, чем уже продвинувшиеся посредством эволюции первопроходцы Запада. Первые моложе и потому слабее тех, кто находится теперь на Западе, так что им необходимо иметь Учителя, который помог бы им пройти первую часть этого тернистого пути. Кроме того, чем выше мы взбираемся либо путем эволюции, либо путем Посвящения, тем яснее видим свет, сияющий на вершине, который и есть Бог, и тем более мы укрепляемся и совершенствуемся в способности идти и взбираться в одиночку.

Поэтому со временем необходимость в Учителях отпадает и их место занимают Старшие Братья, известные на Западе как друзья и советники. Учитель Востока подстегивает своего ученика, хвалит его за благие дела, наказывает за небрежность. На Западе Старшие Братья никогда не подстегивают, не хвалят и не винят. Побуждение должно приходить изнутри ученика, и они учат его судить себя самого. На определенных стадиях пути они требуют от него бесстрастного описания собственного поведения, чтобы определить, насколько правильно он научился выносить суждения. Так, они учат его во всем полагаться на себя без понукания и подсказок со стороны. Ибо чем выше мы ступаем, тем больше опасность падения, и только культивирование равновесия и уверенности в себе вкупе с усердием преданности позволяет нам продолжать движение.

Теперь об этих Посвящениях: не существует какой-либо церемонии, связанной с истинным Посвящением. Разработанный ритуал псевдоэзотерических орденов, как сейчас видно в видимом мире братских орденов или церквей, ни в коей мере не отражает истинного Посвящения. Оно происходит не в физической области, и не существует никакой церемонии, связанной с ним. Также Посвящение не заключается в каком-либо обряде, проведенным кем-то еще, или лекциях, проповеди или чего-то подобного. Даже ни одного слова не произносится во время этого процесса. Я знаю, что это так на нижних уровнях, которые я сам прошел, и было бы противно здравому смыслу предполагать, что подобные способы могут быть использованы на высших уровнях. Более того, я имел беседы с Братьями-мирянами, достигшими высших степеней, и истинность этого предположения подтверждена их словом.

В свете этого становится понятно, почему тайны истинного посвящения не могут быть открыты. Это не внешние обряды, а внутреннее переживание. Проводящий посвящение развил внешнее, образное сознание периода Юпитера и концентрирует свое внимание на определенных космических явлениях, а кандидат, который оказался подходящим для Посвящения благодаря развитию определенных внутренних способностей (которые тем не менее все еще дремлют) подобен камертону того же тона, что и вибрации, посылаемые ему в образах тем, кто проводит Посвящение. Поэтому он не только видит картины-образы — любой может их видеть, — но может и откликаться на вибрацию. При вибрировании в унисон с идеалом, который передает ему Посвятитель, дремлющая внутри него сила переходит в динамическую энергию и его сознание поднимается на следующую ступень лестницы посвящения.

Вышеизложенное может звучать невразумительно, но, если вы будете читать и перечитывать, пока не усвоите мысль, вы достигнете самого приближенного описания того, что такое Посвящение, которое может быть дано тому, кто не испытал его сам. Здесь также нет никакого секрета относительно образа, в том смысле, чтобы об этом не говорить, но он является тайным, так как нельзя найти таких слов, которые могли бы в достаточной мере описать духовное переживание материальным языком. Совершенно верно, что Посвящение происходит в храме, который чрезвычайно соответствует потребностям определенной группы людей, вибрирующих в определенной октаве, и остальные также присутствуют. Однако еще раз повторяю, что то, что они делают или говорят, не составляет Посвящения. Посвящение является внутренним переживанием, посредством которого дремлющие силы, которые уже созрели внутри, преобразуются в динамическую энергию.

Теперь относительно разницы между Посвящением в соответствии с эзотерическим направлением и мистическим. Из сказанного выше можно заключить, что они являются и должны быть абсолютно противоположными. Эзотерику, принимающему свое Посвящение с интеллектуальной стороны, показываются связи духовных причин с материальными событиями, тогда как сознание мистика, которое воспринимает духовные явления, направляется на восприятие связи этих явлений с их воздействием на материальный план. Вот и все относительно взгляда на смешение обеих сторон для нормального развития человека. Посвящения розенкрейцеров, разработанные для нынешних первопроходцев человечества, стремятся сочетать мистиков с эзотериками. Тем не менее, поскольку западный мир развил интеллект в ущерб чувствам, больший акцент, возможно, делается на мистической стороне. Здесь Старшие Братья всегда указывают своим ученикам обращаться к Христу, но, хотя истинные Восточные Учителя также посвящают себя служению человечеству, они не могут так же обучать своих учеников, потому что с точки зрения восточного стремящегося Свет Христа все еще невидим. Поэтому они вынуждены учить своих подопечных в точности следовать их указаниям, и с течением времени, когда они поднимутся до нашего уровня, Христос явится им тоже.

Вопрос 71

Если женщина, обладающая положительным жизненным телом, достигает точки эволюции, когда она может выбирать тело, и она выбирает положительное физическое, как проявляется баланс негативной части?

Ответ: Чтобы понять суть предмета, который вы хотите прояснить, необходимо уяснить, что мужчина и женщина — это термины, используемые только для физического тела, так как пол в высших проводниках выражается иначе. Твердо запомните, что Дух, проявляющийся в телах двух полов, которые мы называем мужчиной и женщиной, сам не имеет пола. Тем не менее, два неотъемлемых признака Духа при создании своих проводников совершенно очевидны: воля и воображение, положительное и отрицательное, и они проявляются как мужское и женское соответственно, когда Дух достигает Физического мира и строит тело, в котором будет функционировать под Божественным водительством Творческих Иерархий. Дух поочередно выражает волю и воображение, чтобы равномерно развиваться, поэтому он проявляется в мужском и женском телах. Будучи несовершенным, равновесие нарушается, при этом Дух получает положительное физическое тело вместе с отрицательным жизненным и наоборот. Однако приходит время, когда Дух развивается на протяжении эонов в Школе Жизни и усваивает уроки до такой степени, что обретает должный самоконтроль и уравновешенность, и необходимость поддерживать полное равновесие посредством противоположной полярности в теле отпадает. Поэтому дух может забрать и забирает как положительное жизненное тело, так и отрицательное физическое. Тем не менее у каждого Посвященного жизненное тело всегда положительно поляризовано, что делает его более подходящим и более восприимчивым инструментом по отношению к вибрациям, исходящим от Духа Жизни, чьей копией является жизненное тело.