"Отечник проповедника" - читать интересную книгу автора (Лозинский игумен Марк)
От составителя
Жизнь святых отцов во все времена была и будет неиссякаемым источником для духовного питания и подражания. Святые отцы достигли цели: они спаслись — унаследовали Вечную блаженную Жизнь. Святость жизни подвижников свидетельствует, что их мысли, чувства и все действия были благоугодны Богу. Святые отцы были храмами Духа Святого. Руководствующийся их жизнью, без всякого сомнения, руководствуется Святым Духом. Жизнь каждого святого отца — это один из путей ко спасению. Следование жизни святых отцов — верное руководство к Небу, засвидетельствованное самим Небом.
Подвиг всех святых основывается на Евангелии и научает, как деятельно исполнять его в жизни. Евангельские заповеди кратки, жизнеописания святых показывают, как мужи Духа осуществляли эти заповеди при самых различных обстоятельствах жизни.
Жития святых и отдельные примеры из жизни подвижников подобны богатому собранию врачебных средств. Изучая их, христианин может найти для своих недугов спасительное врачевство[1].
Святая Церковь с древних времен признавала усвоение жизни святых отцов единым правильным руководством в духовной жизни. В прежние времена жития святых регулярно читались за богослужениями в храмах. К сожалению, большинство современных христиан почти совсем не знают житий святых.
Каждый пастырь-проповедник должен включать в свои проповеди примеры из жизни святых отцов. Краткий и простой пример тверже запоминается слушателями и часто производит большее действие, чем теоретические рассуждения. Святитель Григорий Двоеслов пишет: «…Есть люди, в душах которых можно возжечь пламень любви к Отечеству Небесному не столько наставлениями, сколько примерами»[2].
В настоящем сборнике собран и представлен в алфавитном порядке тем 1221 пример из следующих книг.
1. Алфавитный патерик. Супрасль, 1791.
2. Афонский патерик. Ч. 1–2. СПб, 1867.
3. Волоколамский патерик. Рукопись.
4. ХойнацкийА., прот. Волыно-Почаевский патерик. М., 1888.
5. Глинский патерик. Машинопись.
6. Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. М., 1845.
7. Древний патерик, изложенный по главам. М., 1874.
8. Древний патерик. Избранные сказания. М., 1914. (Извлечения из Древнего патерика, 1874.)
9. Руфин, пресвитер. Жизнь пустынных отцов. Троице-Сергиева Лавра, 1898.
10. Блаженный Феодорит, еп. Кирский. История боголюбцев. СПб, 1853.
11. Викторова М. Киево-Печерский патерик. М., 1911.
19. Помяловский И. Палестинский патерик. 22 выпуска, 1885–1916.
20. Толстой М.В. Патерик Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М., 1892.
21. Гурьев В., прот. Пролог в поучениях. М., 1912.
22. Пролог. М., 1877 (на славянском языке).
23. Свт. Григорий Двоеслов. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. Казань, 1858.
24. Соловецкий патерик. М., 1895.
25. Тверской патерик. Казань, 1907.
26. Троицкий патерик. М., 1896.
27. Троицкие листки с луга духовного.
28. Цветник духовный. М., 1903.
29. Цветник Пешношский. М., 1898.
30. Ярославский патерик. Ярославль, 1912.
31. Четьи-Минеи.
Кроме перечисленных книг, в настоящий сборник включено восемь примеров из следующих источников: Воскресное чтение, 1867 (пример № 33); Духовные беседы, 1862 (№ 189); Русский инок, 1911 (№ 440); Свт. Димитрий Ростовский. Творения. СПб.: изд. Сойкина. Т. 1 (№ 189); Архива, Филарет (Гумилевский). Жития святых. Январь (№№ 568 и 745); Прот. Г.Дьяченко. Практическая симфония. М., 1903 (№№ 128 и 575).
Указанные сборники далеко не однородного содержания. Алфавитный патерик, Древний патерик, Достопамятные сказания, Отечник содержат повести о жизни подвижников и их изречения; Лавсаик, Собеседования о жизни италийских отцов, Жизнь пустынных отцов, История боголюбцев содержат преимущественно отдельные примеры из жизни древних подвижников; Митерикон, Маргарит и Цветник духовный заключают почти одни наставления о духовной жизни; Пролог содержит краткие жизнеописания святых, изречения святых отцов на различные темы, назидательные примеры из жизни подвижников. Все же прочие Патерики содержат жизнеописания святых (или подвижников), подвизавшихся в тех или иных областях или обителях.
Заимствуя для своих проповедей примеры из данного сборника, необходимо твердо помнить и постоянно напоминать нашим слушателям, что многие внешние подвиги святых могут быть только вспоминаемы с благоговением, но не подлежат безрассудному подражанию, потому что наши духовные и телесные силы намного слабее, чем у древних отцов. Учитель Русской Церкви епископ Игнатий (Брянчанинов, †1867 год), поведав в Отечнике об ангелоподобной жизни аввы Ивиссариона, пишет: «Подвиг аввы Ивиссариона принадлежит к исключительным родам подвигов, на поприще которых выводятся Промыслом Божиим редкие, которым самопроизвольное подражание, без особенного призвания Божия, воспрещено» (Отечник. С. 285). Приведя одну из повестей о крепости телесных сил древних отцов, епископ Игнатий замечает: «…Нужна осторожность для читателей повести, которая предложена к духовному созерцанию и назиданию смирением, а не к безрассудному, гордостному подражанию, не к повреждению себя» (Там же. С. 474).
Святой Григорий Двоеслов, говоря о значении житий святых отцов, указывает, каким должно быть их правильное восприятие. «Внимающий повествованиям о жизни святых отцов, — пишет он, — получает от сего двоякую пользу: во-первых, примеры из жизни людей, предваривших нас на пути ко спасению, возбуждают любовь к будущей жизни; во-вторых, если кто дотоле привык видеть в себе какие-нибудь добродетели, то смирится, когда познает, что подвиги святых были выше».
Большинство помещенных в сборнике повестей приведены полностью из указанных книг, и лишь немногие сокращены. Перед каждой повестью указана основная ее тема, а также отмечены подтемы, имеющиеся еще в примере.