"ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ЗДОРОВЬЯ И ЦЕЛИТЕЛЬСТВА" - читать интересную книгу автора (Гендель Макс)

Часть III. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО

Глава VIII. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЦЕЛИТЕЛЬСТВА

Широко известна истина, гласящая, что «жизнь человека быстротечна и полна скорбей». Среди всех превратностей судьбы ни одна не бьет нас так сильно, как утрата здоровья. Можно спокойно относиться к потере удачи или друзей, но, когда уходит здоровье и надвигается смерть, даже самые сильные падают духом. Осознавая человеческое бессилие, мы обращаемся за помощью к божественной силе с большей готовностью, чем в другое время. Поэтому статус наставника в духовных вопросах всегда тесно ассоциировался с целительством.

Шаман у дикарей был также и врачевателем. У древних греков Асклепий особо почитался теми, кто нуждался в лечении. Церковь пошла по его стопам; некоторые католические ордены продолжали на протяжении веков, вплоть до нашего времени, исцелять болящих. Во время болезни «добрый отче» приходил как представитель нашего Отца Небесного и компенсировал недостаток знаний любовью и симпатией, если он действительно был праведным пастырем, а также верой, возбуждаемой в пациенте его священническим саном. Его забота о пациенте начиналась еще до болезни и не заканчивалась после выздоровления. Благодарность больного по отношению к врачу усиливалась благоговением по отношению к духовному наставнику. Вследствие этого способность священника помочь пациенту и поправить здоровье больного значительно возрастала, а связь между ними становилась намного теснее, чем это возможно при разделении статуса духовного наставника и врачевателя.

Очевидно, что искусство врачевания достигло ныне того уровня эффективности, который недостижим с помощью одной веры. Строгое выполнение норм санитарии, исчезновение насекомых, переносящих болезни, и вытекающий отсюда иммунитет к болезням являются несомненными достижениями современных научных методов. Может показаться, что если все так хорошо, то нет необходимости в дальнейших усилиях. Но в действительности до тех пор, пока все человечество не будет наслаждаться отличным самочувствием, не будет вопроса более важного, чем достижение и поддержание здоровья.

В дополнение к обычным школам хирургии и медицины, опирающимся исключительно на физические средства лечения, возникли и быстро развились другие системы, целиком основывающиеся на ментальном целительстве. Организации, практикующие «ментальное исцеление», «природное лечение» и прочие подобные методы, имеют обыкновение проводить конференции и издавать журналы, где благодарные приверженцы той или иной системы, которым удалось излечить свои недуги, свидетельствуют об успехе метода. Впрочем, если бы обычные врачи занялись тем же самым, у них также не было бы недостатка в подобных свидетельствах.

Мнение многих тысяч людей весьма ценно, но оно ничего не доказывает, ибо тысячи других могут придерживаться противоположной точки зрения. Иногда прав может быть всего один человек, а весь остальной мир — заблуждаться, как это было с Галилеем, утверждавшим, что Земля вертится. Сегодня в этом уверен весь мир, принявший мнение того, кто преследовался в свое время как еретик. Мы утверждаем, что, поскольку человек является составным существом, его лечение успешно при соблюдении пропорции между методами физического, морального и ментального планов бытия.

Христос исцеляющий

Поскольку подавляющее большинство людей не делает различия между лечением и целительством, будет полезным его пояснить. Прежде всего, оно заключается в наличии сотрудничества или в его отсутствии. Один человек может предпринимать «лечение» другого с помощью массажа и возбуждающих средств; в каждом из этих случаев пациент пассивен, как глина в руках горшечника. Нет сомнения в том, что при таком лечении расстройство может исчезнуть и человек будет чувствовать себя лучше. Но это только временное облегчение; пациент не получил надлежащей оценки причины своей болезни; он не осознал, что заболевание является следствием нарушения законов Природы, и, весьма вероятно, снова будет делать то же самое, результатом чего станет возвращение болезни. Лечение — это физический процесс. Целительство — процесс радикально отличный; здесь от больного всегда требуется сотрудничество с целителем — как духовное, так и физическое.

Самая лучшая иллюстрация сказанного — жизнь и труды нашего великого Предводителя, Христа. Когда люди приходили к Нему за исцелением, они не помышляли о физическом лечении, но знали, что облегчение страданий будет дано силой Духа. Они безгранично верили в Него, и то, что это было самым существенным, мы видим по многим случаям, описанным в 13-й главе Евангелия от Матфея, когда Он, как сказано, находится среди людей, с которыми Иисус, первоначальный обитатель Его тела, проживал в юные годы. «Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосия, и Симон, и Иуда? И сестры Его не все ли между нами?» и так далее. Они считали, что ничто великое не может прийти из Назарета, и по вере их было дано им. А потому, как мы читаем, «... не совершил там многих чудес по неверию их».

Однако вера без дел мертва, и в каждом случае исцеления кого-либо Христом человек должен был что-то делать; он должен был активно сотрудничать с великим Целителем прежде, чем исцеление могло свершиться. Христос говорил: «Протяни руку свою», — и когда человек протянул свою руку, «она стала здорова, как другая». «Встань, возьми постель твою и иди в дом твой», — и когда тот сделал это, болезнь исчезла; слепому: «Иди на купальню Силоам и умойся», прокаженному: «...покажи себя священнику и принеси дар...» и так далее. В каждом случае было активное участие со стороны того, кто желал исцеления, и это участие помогало Целителю. Эти требования просты, но они должны были выполняться в точности, так, чтобы дух смирения мог помочь работе Целителя. Нааман, придя к Илие, думал, что этот пророк выйдет к нему и покажет свое волшебство и ритуалы, дабы с его тела исчезли пятна проказы. Но его ждало разочарование. А когда пророк послал сказать ему: «Пойди и омойся семь раз в Иордане», он рассердился и вскричал: «Разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? Разве я не мог бы омыться в них и очиститься?» Ему не хватило духа смирения, который совершенно необходим для того, чтобы дело было сделано, и можно точно сказать, что, пока он упрямился, он не мог получить исцеления от болезни. Ничто бы не подействовало на людей, исцеленных Христом, если бы они не послушались; это произошло потому, что они повиновались. Это совершенно точный закон Природы. Именно непокорство приносит болезнь. Подчинение, независимо от того, надо ли омыться в Иордане или протянуть руку, свидетельствует об изменении состояния ума, и человек становится получателем целительного бальзама, который приходит через Христа или через того или иного целителя, в зависимости от случая. Но во всех случаях целительная сила идет прежде всего от нашего Отца Небесного, Который и есть Великий Врачеватель.

В целительстве существуют три важных фактора: первый — сила, идущая от нашего Отца Небесного, следующий — сам целитель и третий — послушный ум пациента, на который сила Отца может действовать через целителя таким образом, что исчезают все телесные болезни.

Давайте же осознаем, что все мироздание пронизано силой Отца, всегда доступного, чтобы излечить любые болезни любой природы. Вот в чем великая истина.

Целитель является фокусной точкой, проводником, через который эта сила внедряется в тело пациента. Если целитель является подходящим инструментом, целиком сосредоточенным, гармоничным, действительно и точно созвучным Бесконечному, то нет предела чудесным свершениям Отца, которые могут через него осуществляться — при условии, что ум пациента достаточно восприимчив и послушен.