Глава 5 "Партия войны" и "партия мира"

Первые князья Киевской Руси попробовали зубы о шкуру Византийского зверя. Оказалось, что шкура еще крепкая, и враз такого не свалить. Но они уже создали дружину, верную опору князей, и при случае быстро созывали народное ополчение. То есть могли мобилизовать довольно большую армию.

Однако, князья киевские не только войне, но и торговле князья уделяли немало внимания. И можно даже утверждать, что именно для подписания выгодных торговых договоров князья Олег и Игорь устраивали свои Византийские экспедиции.

Договоры 911 и 944 годов показывают, что киевские князья, опираясь на свое военное могущество, сумели настоять на удовлетворении важнейших интересов Руси. Византия признала за русскими купцами право посещать Константинополь и оставаться в нем для торговли в течение летних месяцев. Возникавшие недоразумения и ссоры должны были регулироваться на основе равноправия по греческим и русским законам. Большое внимание было обращено на охрану морских сообщений и кораблей, потерпевших крушение.

В договор Олега 911 года было внесено следующее условие:

"Если лодья будет выброшена бурею на чужую землю и там ее найдет кто-нибудь из нас, Руси. Если лодья окажется неповрежденной с товаром, то следует ее снабдить (необходимым) и отослать обратно в христианскую землю (Византию), при этом проводим ее через опасные места, пока не дойдем до безопасного места; если же такая лодья по причине бури (кораблекрушения) или посадки на мель не может возвратиться в те места, то мы, Русь, помогаем гребцам этой лодьи, проводим их здоровыми с товаром; это в случае близости греческой земли. Если же такая беда случится близ русской земли, то проводим ее в русскую землю, да продадут товар этой лодьи и что можно выручат от продажи самой лодьи. Когда же пойдем в Грецию с торговлей или в посольство к вашему царю, то честно отдадим все имущество их лодьи. Если же приключится убийство кого-либо из лодьи кем-либо из нас, Руси, или будет что-либо взято, то виновный подлежит указанному выше наказанию от тех (т. е. греков)".

Приведенная статья русско-византийского договора хотя и имеет односторонний характер, тем не менее, она свидетельствует о большом развитии международного права этих государств, в то время как повсюду на западе действовало еще феодальное "береговое право", по которому все имущество корабля, потерпевшего крушение у чужого берега, переходило в собственность владельцев прибрежной территории.

То есть, иными словами, иногда брала верх и идея развития добрососедских торговых отношений с империей. А военные походы только заставляли византийцев помнить о том, что и интересы партнера стоит уважать.

Но пришло время князя Святослава, как в свое время пришло время Тутмоса III в Египте, и акценты сместились в сторону больших завоеваний. Святослав мало внимания уделял торговле, он раздвигал пределы своего государства мечом, как это делали до него Кир и Александр, и Чингисхан после него.

Своего отца великого князя Игоря Святослав лишился еще в раннем детстве, будучи несмышленым отроком. Правившая после смерти мужа княгиня Ольга в корне изменила политику Древнерусского государства. Князья до неё сидевшие на киевском великокняжеском столе воевали, а она первой стала править и обустраивать быт своего государства. Этим она подобна знаменитой египетской царице Хатшепсут.

Эта женщина упорядочила сборы дани по всей стране и установила её четкий размер. Она потихоньку создала оплоты великокняжеской власти во многих землях Руси — укрепленные городки с представителями киевской администрации. До неё князья показывались в подвластных землях только раз в год во время сбора дани. А более в дела племен и народов не вмешивались. Ольга стала менять эту ситуацию. По всей Руси стали появляться знаки-знамена великих князей киевских — о том, что этот участок принадлежит им. И подобных участков было множество.

Она практически и создала единое государство под названием Киевская Русь! И значение этой женщины в истории огромно и его трудно переоценить! Но она решила отказаться от военной экспансии и всю тяжесть перенести на торговлю. Она не желала большой войны с Византией, но стояла укрепление дружбы с этой державой. Потому Ольга и стала христианкой и была сторонницей христианизации Руси, как уже было сказано выше.

Карамзин писал так о правлении Ольги:

"Оставив малолетнего Святослва в Киеве, она поехала в северную Россию, в область Новгородскую; учредила по Луге и Мсте государственные дани; разделила землю на погосты, или волости; сделала, без сомнения, все нужнейшее для государственного блага по тогдашнему гражданскому состоянию России и весзде оставила знаки своей попечительной мудрости. Через 150 лет народ с признательностью вспоминал о сем благодетельном путешествии Ольги, и в Несторово время жители Пскова хранили еще сани её, как вещь драгоценную" (Карамзин Н.М. Об истории государства Российского. М.: Просвещение. 1990. — С.30).

Сын князя Игоря и Ольги, Святослав задумал перейти к активной завоевательной политике. Он задумал сотворить империю по примеру Александра Великого! И его ждала слава русского Александра, или русского Чингисхана.

Ольга знала о планах сына и долго не допускала его к власти. Ведь Святославу для создания его империи так или иначе пришлось бы воевать со Вторым Римом — Византией.

Она задумала предать власть своему внуку Ярополку, ибо Ярополк Святославич по примеру бабушки стал христианином! Это вполне устраивало и Византию, ибо император прислал для Ярополка греческую невесту, также христианку!

Вот оно начало заговора против Святослава! Святослав представлял собой лидера "партии войны". И император знал, что воевать они будут и с ним. Но вот выдержит ли ослабевшая империя бешенный напор северных варваров, к которым присоединяться и скандинавские конунги?

Стоило нанести упреждающий удар! Удар христовой верой!

Но "партия войны" взяла верх и захватила власть. Святослав отстранил мать от управления Русью и стал на путь войны, опираясь на военную языческую партию! Он приступил к реализации своей программы по созданию империи с 964 года!

Историческое предположение:

Вымысел автора, основанный на фактах из прошлого

Киев. Год 963. Великокняжеские палаты в Киеве

Ольга была уже стара, и от её былой красоты не осталось и следа. Боярин Асмуд, воевода Игоря, помнил её ещё молодой отроковицей, и отметил про себя, как возраст разрушает женщину. Вот он на 10 лет её старше, а еще держит в руках меч, хоть и не так как раньше.

Княгиня была худа и кожа на её лице была покрыта морщинами и старческими серыми пятнами. Она сидела на своем высоком кресле и правой рукой задумчиво теребила драгоценное ожерелье, что было у неё на шее.

Рядом стояли ближние её бояре Асмуд и Свенельд. Они не мешали думам своей госпожи. Но юный гридень в другом конце зала по случайности уронил свой шит, и металлический лязг разорвал гнетущую тишину.

Княгиня подняла голову и посмотрела на бояр:

— Ты еще здесь, Асмуд? — спросила она.

— Ты не велела мне уходить, госпожа. Велела ждать. И вот мы с воеводой Свенельдом ждем.

— Думы одолевают меня, бояре. Тяжкие думы. Я не много успела в жизни совей, а уже скоро уходить.

— Что ты, княгиня, боги хранят тебя, — произнес Свенельд.

— Боги? — произнесла Ольга. — Ты еще не принял христовой веры, воевода? Вот Асмуд давно христианин и его душа повернулась к свету. А ты чего ждешь?

— Мои отец и дед поклонялись Перуну — богу битвы и молнии. Я буду стоять на этой вере до конца, княгиня.

— Жаль мне тебя, Свенельд. Не заботишься ты о душе. Ну да ладно, пусть прольет Хрситос свет на тебя и просветит разум твой к истине. Ступай! Я отпускаю тебя. А ты, Асмуд, останься.

Свенельд склонился пред княгиней и вышел из зала. Ольги посмотрела на старика Асмуда.

— Он предан моему сыну и желает чтобы он сидел на этом месте. Он, а не я.

— Что ты, княгиня. Свенельд верный воин.

— Да кто говорит, что он не верный? Он верен, но по-своему. Не понимает он, как и многие здесь, что делать надобно для блага нашей Руси. Не понимают этого многие воины язычники и бояре-язычники. Они много болтают про боевые походы и про битвы. Они желают идти на империю и во чтобы то ни стало её разрушить. Говорят там много золота. Но империя эта центр веры нашей. И того они не разумеют, Асмуд.

— Тако и сын твой Святослав думает, княгиня. Он первый желает большой воны. Вчера дружине смотр делал и опытных секироносцев отбирал.

— Секироносцев? — удивилась Ольга. — Зачем это?

— Дак, сын твой все строения боевые новые изобретает. Говорит на основе стоя самого Александра Древнего. А секироносцев он желает в центре того строя поставить. С ним грек Пафнутий занимается.

— Пафнутий? Не я ли велела его из Киева выгнать? — Ольга нахмурила брови. — Он пьяница и бабник. Чему такой, может молодого князя научить?

— Дак и хотели выгнать, но сын твой, княгиня, Святослав не дал нам того сделать. Сей грек Пафнутий древних авторов чел, что про войны да битвы писали. И сам он в армии императора долгое время служил. Вот сын твой его и приблизил.

— То и пугает меня, Асмуд. Доберется, Святослав до власти и начнет войну большую. И все что было создано с таким трудом рухнет.

— То так, княгиня, — согласился старый боярин. — Он и не скрывает того. Он недавно сказал, что Хазарию вообще сотрет и на месте её городов свои поставит. А затем, сказывал, и самого императора схватит за бороду.

— Вот сего я и боюсь, Асмуд. Ежели он начнет большую войну то Русь в ней надолго увязнет. И люди наши от христовой веры оттолкнуться. И к чему то приведет знаешь ли?

— А сами императоры разве не воюют, княгиня? Они сами немало крови пролили. И нам того чураться не стоит.

— В тебе говорит прошлое, боярин. Ты был воеводой моего мужа Игоря. И думала я поумнел ты. А выходит нет. Если не примем мы веры христовой, то не станем государством равным Византии и иным разным. И будут у нас собираться разбойники языческим идолам поклоняющиеся. И станет Русь страной всеми ненавидимой. Отречься надобно от идолов и войти в семью народов христианских.

— Трудно будет убедить сына твоего сделать это, княгиня.

— Я сама буду править Русью сколь бог мне отпустит сроку. И сыну своему власти не дам. Его в узде держать надобно, как коня норовистого…

Основание для исторического предположения

В нашей истории Ольге отведено почетное место, и многие авторы писали про неё. Вот только некоторые изречения.

Карамзин говорил:

"Предание нарекло Ольгу Хитрою, церковь Святою, история Мудрою. Отмстив древлянам, она сумела соблюсти тишину в стране своей и мир с чуждыми до совершеннолетнего возраста Святослава; с деятельностью великого мужа учредила порядок в государстве обширном и новом; не писала может быть, законов, но давала уставы, самые просты и самые нужнейшие для людей в юности гражданских обществ. Великие князья до времен Ольгиных воевали — она правила государством". (Цит. по книге Н.М. Карамзина "Об истории государства Российского". М.: Просвещение. 1990. — С.31.).

Борис Васильев в романе "Ольга, королева руссов" сказал:

"Правительница великая княгиня Ольга сделала много добрых дел для сближения руссов со славянскими племенами. Она отменила полюдье, введя общие для всех подати, предала местную власть в руки славянских князей, приглашала их на государственную службу и щедро раздавала придворные чины и льготы". (Цит. по книге Б.Л. Васильева "Ольга королева русов".).