"Сергей Кара-Мурза. Научная картина мира, экономика и экология" - читать интересную книгу автора

Сергей Кара-Мурза


НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА, ЭКОНОМИКА И ЭКОЛОГИЯ


Москва: .Аналитический центp по научной и пpомышленной политике, 1997 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ

1. Рыночная экономика и природа: формулировки конференции Рио-92
2. Культурные основания экономической логики рынка
3. Отношение человек - природа: взгляд из политэкономии
4. Распределение ресурсов между поколениями
5. Внешние эффекты экономической деятельности - externalities
6. Постулаты хрематистики в политэкономии марксизма
7. Марксизм и экологический взгляд на экономику
8. Влияние трудовой теории стоимости на становление советской экономики
Литература

ПРЕДИСЛОВИЕ

Автоp благодаpит своих сотpудников Т.А.Айзатулина, А.Г.Ганжу,
Д.С.Каpа-Муpза, И.А.Тугаpинова, участвовавших в pаботе, а также Российский
гуманитаpный научный фонд, на сpедства котоpого выполнялся этот пpоект (N
97-02-02133)

1. Рыночная экономика и природа: формулировки конференции Рио-92

Одним из самых острых проявлений общего кризиса индустриальной
цивилизации стало признание природоразрушающего характера созданного этой
цивилизацией типа хозяйства - т.н. "рыночной экономики". Это признание
стало итогом беспрецедентной Конференции ООН по окружающей среде и
развитию (Рио-де-Жанейро, 1992). Ее генеральный секретарь Морис Стронг
подчеркнул: "западная модель развития более не подходит ни для кого.
Единственная возможность решения глобальных проблем сегодняшнего дня - это
устойчивое развитие".

Незадолго до этого было предложено и понятие: "Устойчивое развитие - это
такое развитие, которое удовлетворяет потребности настоящего времени, но
не ставит под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои
собственные потребности". Это условие накладывает на современную
хозяйственную деятельность ограничение, "идущее из будущего". Оно связано
прежде всего с невозобновляемыми ресурсами - минеральными и экологическими.

В рефлексии современного общества на его отношения с природой выводы ООН
были почти разрывом непрерывности.

(В истории культуры редко приходилось видеть такой радикальный и
"моментальный"