Введение в психоанализ (613 Kb)

© Соколов Эльмар Владимирович, Санкт-Петербург, 2003.

-----------------------------------------------------------------

ВВЕДЕНИЕ.

Что такое психоанализ?

В самом общем смысле — это есть стремление выявить скрытые мотивы действий,

мнений, истоки морально-психологических установок личности. Большинство людей не

задумывается о том, что сознание — это еще не вся психика и даже не большая ее

часть. За пределами сознания находится мощный психический аппарат, который

формировался в течение многих тысячелетий и деятельность которого недоступна

самонаблюдению, подобно тому, как недоступны ему деятельность печени и других

жизненно важных органов. Однако именно в этой скрытой, бессознательной части

психики находятся первоисточники многих наших чувств и мыслей. Здесь

накапливаются до конца неосмысленные, неотреагированные переживания, происходит

синтез единичных впечатлений и разложение целостных, но случайных образов,

которые человек воспринимает во время бодрствования, в конкретной ситуации.

В сфере бессознательного переплетаются психическое и соматическое. Психические

отклонения перерастают в болезнь тела. Здесь же формируются глубинные симпатии и

антипатии к людям, причины конфликтов, которые бывает трудно понять. В

бессознательном подготавливаются “роковые решения”, вызревают побуждения к

героическим или преступным действиям, которых не ожидает ни само лицо,

совершающее поступки, ни его окружение. Все социальные, межличностные отношения,

массовая психология — пронизаны бессознательными мотивами.

Первая и универсальная задача психоанализа — это расшифровка, истолкование,

осмысление всего того нового, неожиданного, противоречивого, что возникает в

сознании и человеческих отношениях. Очевидно, что психоанализом занимаются все

люди с нормальной, да и с отклоняющейся психикой, когда сталкиваются с чем-то

лично их задевающим. Если кто-нибудь из старых знакомых внезапно изменяет к нам

отношение, мы стараемся найти этому объяснение в его характере, биографии. В

быту, политике, искусстве всегда присутствует психоанализ.

Можно сказать, что психоанализ всегда присутствовал в культуре как необходимый и

естественный ее компонент, принимая иногда форму дружеского диалога,

наставительной беседы, объяснения в любви, церковной исповеди, зрительского

участия в спектакле или читательского размышления о судьбе героя. Выделение

психоанализа в специальный и целенаправленный дискурс, в вид терапевтического

общения врача и пациента произошло в ХХ веке — вероятно потому, что глубокие и

непривычные перемены во взаимоотношениях людей привели к психическому

дискомфорту разного рода. Под влиянием урбанизации, усилившейся социальной

мобильности, ускоренного развития культуры и других факторов, нарушились

привычные психологические связи между людьми. Возникли не имевшие аналогов в

прошлом ощущения утраты смысла жизни, непреодолимого барьера между поколениями,

одиночества и отчуждения, невозможности самореализации. На этой почве возросло

количество заболеваний разного рода, преступлений, самоубийств, обострились

идеологические конфликты.

Психоанализ как направление в медицине и психологии возник на заре ХХ века. Но

он не был лишь научным изобретением, принадлежащим блестящему уму. Он явился

также ответом на социо-культурные перемены, потребовавшие специальной коррекции

личности в ситуации взаимного отчуждения людей и усилившейся конфликтности.

Уникальность, необычность психоанализа связана с тем, что он возник на границе

между практической медициной, наукой и бытовым дискурсом. Этим, во многом,

объясняется и его научная революционность, необычный интерес к нему широкой

общественности и также шквал разоблачений, упреков, обвинений в

безнравственности и шарлатанстве, которые со всех сторон посыпались на

психоаналитиков. Не будет преувеличением, следуя Фрейду, назвать психоанализ

“коперниканским переворотом”, поскольку он открыл подходы к пониманию многих

явлений, которые раньше наукой игнорировались, принимались как нечто очевидное

или объяснялись как результат пережитков, человеческой глупости и порочности.

Психоанализ открыл новую эпоху в истории самопознания человека.

Необходимо различать три проблемно-теоретических слоя в психоанализе. Первый

связан с медициной, практическим лечением неврозов, методами: свободных

ассоциаций, толкования сновидений, группового тренинга и другими. Цель

практического психоанализа — это коррекция психики, переработка индивидуальных

болезненных комплексов. В процессе клинического психоанализа добывается огромное

количество конкретных знаний о больной и здоровой психике. Их нелегко обобщить и

привести в систему, поскольку они возникают на основе неповторимого

взаимодействия между врачом и пациентом как между уникальными личностями.

Второй слой идей психоанализа совпадает с общей теорией личности. Она

складывалась у психоаналитиков на основе их практического опыта, теоретических

размышлений и дискуссий с коллегами-психиатрами. Этот второй слой представляет

собой теорию, которая взаимодействует с другими теориями в психологии, такими,

как рефлексология, гештальт-терапия, когнитивная психология.

По поводу конкретного пациента лечащему врачу желательно иметь “одну теорию”, с

тем, чтобы поставить диагноз и последовательно вести лечение. Но по поводу

“психики вообще” как человеческого феномена может существовать множество теорий,

благодаря конкуренции которых поддерживается научная дискуссия, ставятся

эксперименты и добываются новые знания. В психоанализе как научном движении

очень быстро произошло размежевание на ряд течений. Пять психоаналитических

течений, развитых его основоположниками, представлены в настоящем пособии. Но за

пределами нашего внимания осталось еще очень много концепций, с которыми

читатель легко сможет познакомиться — поток литературы по психоанализу

непрерывно растет.

Наконец, третий теоретический слой психоанализа касается таких предметов как

человеческая природа, эволюция человека, взаимоотношения полов, происхождение и

роль культуры, взаимодействие культуры и личности, социо-культурные причины

невротизма. При обсуждение этих предметов психоанализ вливается в общую

антропологию, этнологию, социальную философию. Объясняя о происхождении и

функциях культуры, таких ее форм, как религия, мораль, искусство, политика,

разные психоаналитики конструируют разные бессознательные механизмы. Свои

клинические наблюдения и свой метод неврозов каждый психоаналитик использует в

качестве исходного пункта для объяснения массовых социо-культурных процессов.

Таким образом, религия, взаимоотношения полов, культура получают разную

трактовку, например, у Фрейда, Юнга и Хорни.

Судьба психоанализа необычна и вместе с тем характерна. Встреченный насмешками и

возмущением академических кругов, он со временем завоевал популярность,

сравнимую разве что с популярностью марксизма и мировых религий. Будучи задуман

своим творцом как метод лечения неврозов и теория душевной жизни, психоанализ

превратился со временем в философию человека и культуры, оказался в центре

политической полемики. Достаточно сказать, что в нацистской Германии книги

Фрейда были сожжены, а в СССР — запрятаны в спецхран.

Поток критической и комментаторской литературы о психоанализе не иссякает. В

самом психоанализе появляются все новые направления, которые выдвигают на первый

план те или другие бессознательные механизмы. Влияние психоанализа ощущается в

искусстве, массовом и научном сознании. Психоанализ перестроил систему ценностей

целого поколения людей в Европе и США. По мотивам раскрытых психоанализом

коллизий написано множество драм, новелл, романов. Ими увлекались выдающиеся

мастера искусства С. Цвейг, Т. Манн, Д. Лоуренс, Ф. Кафка, С. Дали, Т. Уильямс,

А. Миллер, Ш. Андерсен и многие другие. Американский психолог Л. Триллинг писал

в 1955 году: “Фрейдистские идеи прочно обосновались в нашей культуре —

психиатрия, прежде всего, воспитывается на них. Они имеют решающее влияние на

образование и воспитание, чрезвычайно важны в антропологии, социологии,

литературоведении. Даже теология должна принимать их в расчет. Мы можем сказать,

что они стали интегральной частью нашего современного интеллектуального

аппарата”.

Уже в начале ХХ века психоанализ приобрел всемирную известность. Ряд работ

Фрейда и его учеников был издан в 20-30е годы на русском языке в основанной

проф. Д. А. Ермаковым “Психоаналитической библиотечке”. Среди советских

марксистов были в то время сторонники и противники психоанализа. Первые

акцентировали его естественно-научные, материалистические основания, атеизм,

разоблачение идеологии как “рационализации” классовых интересов. Другие обращали

внимание на мифотворчество Фрейда, указывали, что психоанализ преувеличивает

роль психических, внутриличностных конфликтов и не изучает социальных

конфликтов, национальной и классовой специфики культуры.

В течение нескольких десятилетий (с середины двадцатых до начала шестидесятых

годов) психоанализ в СССР фактически находился под запретом. И только с середины

восьмидесятых годов стали широко издаваться работы Фрейда, Юнга, Адлера и других

крупнейших психоаналитиков. Сегодня многие образованные люди в нашей стране

знакомы с психоанализом. Но обилие психоаналитической литературы,

множественность оценок психоанализа, сложность идей, отсутствие в сегодняшней

социо-гуманитарной литературе хорошо разработанной методологии — все это рождает

потребность в обзорной, систематизирующей учебной литературе.

Психоанализ следует рассматривать не только как научно-философское учение, но и

как симптом культуры. Он возник в эпоху кризиса старой системы ценностей, дал

остро почувствовать неустроенность духовного бытия личности и шаткость многих

нравственных установок. Им затронуты “нервные окончания” самых острых

этико-политических проблем нашей эпохи. Знакомство с психоанализом ни для кого

не проходит даром. Каждый человек, вникнув в его суть, становится более

искушенным, более самокритичным, менее склонным доверять рекламе, броским

лозунгам, идеологическим штампам. Психоанализ воспитывает в людях терпимость,

самоконтроль, ответственность, уважение к своей и чужой свободе. А это как раз

те качества, в которых мы сегодня больше всего нуждаемся.

Предлагая данное пособие тем, кто приступает к изучению психоанализа, хотелось

бы подчеркнуть важность психоаналитического воспитания. Нам предстоит освоить

огромное богатство идей, созданных западными психоаналитиками. Но этим нельзя

ограничиваться. Вероятно, в России со временем появятся и собственные

оригинальные психоаналитические методы и концепции, соответствующие

психологическому складу и традициям нашего народа.