"Философское" - читать интересную книгу автора (Джин Нодар)

4

Мир наш – лишь отраженный образ царящего в нас хаоса.

Эдем прошлого – это Утопия будущего.

Генри Миллер

Записываем: в процессе жизнетворчества (но не жизнеработы) человек "обретает" ощущение своей бесконечности, неодолимое ощущение оптимизма; в процессе творчества он выравнивает свое сознание со своим бытием; именно здесь и срабатывает т.н. балансорная установка сознания. Это выравнивание, во-первых, неосознанно, т.е. естественно, автоматично. Вторая же – и главная – сторона истины заключается в том, что при этом выравнивании человек возвращается к тому навсегда утерянному статусу, к той исходной позе, которая описана в библейской сцена Эдема. Скажем иными словами: человек "возвращает" себе состояние гармонического единства с миром и преодолевает пагубную для него ситуацию гомоцентризма. Человек реинтегрирует себя. Принципиальная цель этого в принципе не-до-конца осуществляемого процесса – достижение "счастья".

Стало быть, творчество – это возвращение к тему "эдемному" прошлому, которое неосознаваемо и живет в памяти человечества (2). Причем, обязательно следует добавить, что это "эдемное" прошлое не требует своего признания в качестве состоявшегося исторического факта; известно лишь, что оно "реализовано" на уровне образа, перенесенного в прошлое из будущего, в действительность из мечты. Вот почему акт сиюминутного приобщения человека к "эдемному" статусу я определяю как возвращение, а творчество определяю как средство этого акта приобщения.

В то же время творчество есть творение; не только средство возвращения как мы его понимаем, но также реальное созидание, сотворение всего того, что именуется прогрессом, движением вперед, дальнейшим уходом человека от "дочеловеческой грани". В этом – диалектическая природа творчества: вести вперед и одновременно возвращать. Вот почему нельзя не заключить, что возвращение осуществляется тут в форме поступательного движения, в форме непременного ухода вперед от точки отсчета, от той любой точки, на которой зафиксирован сейчас наш взгляд; вот почему – это всегда возращение на новое место, или – если это удобнее слышать – новый виток; причем, тут имеется в виду не только новый виток в истории общества как такового, как целого, но также и новый виток в "истории" какой-нибудь отдельной личности.

Здесь встает вопрос: если истинный прогресс (в отличие от его нынешней частичной, т.е. иллюзорной представленности) есть такое движение вперед, которое возвращает в Эдем, – то куда и как следует идти, чтобы человек оказался адекватно реинтегрированным? Это по существу стародавний социально-политический вопрос, поиски ответов на который приводили и приводят к порождению разнообразнейших философско-политических и политико-экономических теорий. Несмотря на очевидную важность этого вопроса, я, однако, сосредоточу внимание на сущностно-человеческом, онтологическом, аспекте проблемы, сознавая при этом – в чем можно будет убедиться чуть позже – его неразрывную связь с указанным вопросом.

Зададимся же пока другим вопросом: благодаря чему именно творчество возвращает человека в среду гармонического единства с миром, единства Адама не только с яблоней, но и со Змием, единства Адама с Евой (не забывая, что Ева – всего лишь плоть от плоти Адама), в "до-распавшуюся" среду? Ответ на вопрос подсказывает такая наиболее полнокровная форма творчества как искусство.