"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу автора

свойствами, которые приписываются иудейскому божеству как таковому: он
принципиально един, всемогущ, сотворил небо и землю, он отрицает право
иудеев поклоняться другим божествам. Наконец он невидим и является Моисею в
виде знаменитого образа "неопалимой купины" - то есть, попросту говоря,
куста, который горит и не сгорает.
От Бога на горе Синай Моисей получает не менее знаменитые "Десять
скрижалей" - две каменные плиты с текстом законов, которые Бог дал иудеям и
велел не укоснительно соблюдать.
Впрочем, невидимость Бога и во времена Моисея весьма относительна. Не
только Моисей, но и "семьдесят старейшин израилевых" поднимались на
синайскую гору.
"И видели Бога Израилева; и под ногами его нечто подобное работе из
чистого сапфира, и как самое небо, ясное.
И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых. Они видели
Бога и ели и пили".
В общем, если есть и пить с Богом раньше мог только Авраам и его
домочадцы, то теперь число сотрапезников и собутыльников Бога даже несколько
расширилось. Демократизация, однако.
Конечно же, доверять библейским текстам можно в различной степени. От
полного отсутствия критики источника: "Видимо, кочевая жизнь шла на пользу
патри архам. Все они, согласно Библии, жили свыше ста лет". И до отношения к
нему как к историческому источнику, то есть как к сложному по структуре, не
всегда понятному уже за давностью лет сообщению:
"Историческая традиция связывает исход из Египта, странствования по
пустыне и процесс превращения израильских племен в единую нацию с личностью
зако нодателя и вождя Моисея"2.
"О Моисее как исторической личности нет никаких документов, помимо
библейских текстов. Это обстоя тельство не дает возможности проверить
достоверность библейских преданий путем сравнения с другими истори ческими
источниками. Нет никаких сомнений в том, что некоторые элементы этих
преданий носят легендарный или чисто литературный характер. В рассказе о
рождении и детстве Моисея, например, много общих черт с легендами о рождении
и детстве евреев в эпосах Древнего Востока. Отделить эти легендарные
элементы от исторических фактов, содержащихся в эпопее об исходе, наука пока
не в состоянии"3.
Ну что ж! По крайней мере, это позиция ученых, а не любителей
бабушкиных сказок.
Если же о вере: Бог являет себя, но через один избран ный им народ. С
этим народом он заключает договор, от этого народа требует исполнения своих
заветов. Через него приходит к остальным, и именно этому народу обе щает
вполне конкретные, земные блага: землю в Ханаане, размножение и процветание.

История Египетского плена

Возможно, под самой по себе историей египетского плена и есть
историческая основа.
Примерно в 1700 году на Египет начинается нашествие семитских племен,
которые называются весьма неопреде ленно: гиксосы. Вообще-то гиксосы на
египетском языке означает что-то вроде "вожди чужих племен". Скорее всего,
состав этих завоевателей-переселенцев был очень и очень пестрым - ведь