"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу авторасвойствами, которые приписываются иудейскому божеству как таковому: он
принципиально един, всемогущ, сотворил небо и землю, он отрицает право иудеев поклоняться другим божествам. Наконец он невидим и является Моисею в виде знаменитого образа "неопалимой купины" - то есть, попросту говоря, куста, который горит и не сгорает. От Бога на горе Синай Моисей получает не менее знаменитые "Десять скрижалей" - две каменные плиты с текстом законов, которые Бог дал иудеям и велел не укоснительно соблюдать. Впрочем, невидимость Бога и во времена Моисея весьма относительна. Не только Моисей, но и "семьдесят старейшин израилевых" поднимались на синайскую гору. "И видели Бога Израилева; и под ногами его нечто подобное работе из чистого сапфира, и как самое небо, ясное. И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых. Они видели Бога и ели и пили". В общем, если есть и пить с Богом раньше мог только Авраам и его домочадцы, то теперь число сотрапезников и собутыльников Бога даже несколько расширилось. Демократизация, однако. Конечно же, доверять библейским текстам можно в различной степени. От полного отсутствия критики источника: "Видимо, кочевая жизнь шла на пользу патри архам. Все они, согласно Библии, жили свыше ста лет". И до отношения к нему как к историческому источнику, то есть как к сложному по структуре, не всегда понятному уже за давностью лет сообщению: "Историческая традиция связывает исход из Египта, странствования по пустыне и процесс превращения израильских племен в единую нацию с личностью "О Моисее как исторической личности нет никаких документов, помимо библейских текстов. Это обстоя тельство не дает возможности проверить достоверность библейских преданий путем сравнения с другими истори ческими источниками. Нет никаких сомнений в том, что некоторые элементы этих преданий носят легендарный или чисто литературный характер. В рассказе о рождении и детстве Моисея, например, много общих черт с легендами о рождении и детстве евреев в эпосах Древнего Востока. Отделить эти легендарные элементы от исторических фактов, содержащихся в эпопее об исходе, наука пока не в состоянии"3. Ну что ж! По крайней мере, это позиция ученых, а не любителей бабушкиных сказок. Если же о вере: Бог являет себя, но через один избран ный им народ. С этим народом он заключает договор, от этого народа требует исполнения своих заветов. Через него приходит к остальным, и именно этому народу обе щает вполне конкретные, земные блага: землю в Ханаане, размножение и процветание. История Египетского плена Возможно, под самой по себе историей египетского плена и есть историческая основа. Примерно в 1700 году на Египет начинается нашествие семитских племен, которые называются весьма неопреде ленно: гиксосы. Вообще-то гиксосы на египетском языке означает что-то вроде "вожди чужих племен". Скорее всего, состав этих завоевателей-переселенцев был очень и очень пестрым - ведь |
|
|