"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу автора

аравийский и итальянский не имели общего языка для разговора о чем-нибудь
современном для X или XV века. Они могли вместе молиться, но вряд ли смогли
бы поговорить о поведении своих детей или о том, как надо готовить щуку,
стрелять из лука или строить дом. О всех этих предметах они говорили на
языке того народа, в окружении которого жили.
Тех, у кого нет особого своего языка, трудно считать особым народом, и
для такой общности существует более скромный термин: "этнографическая
группа". Евреи каж дой страны - это своя особая этнографическая группа со
своей историей, особенностями духовного склада, психологии и языкового
поведения. При этом такие эт нографические группы возникали, исчезали и
снова воз никали... Я совсем не уверен, что, скажем, современные грузинские
евреи - это та же самая этнографическая группа, которая сложилась еще до
Рождества Христова, при первом проникновении евреев в Грузию, за VI веков до
Р.Х.
В 1804 году власти Российской империи отнесли Кавказ к черте
оседлости - позволили селиться там русско-польским евреям ашкенази. В Грузии
появилось довольно много ашкеназских евреев. И... что? "Общение между
местными и приезжими евреями поначалу было весьма ограниченным. Они не знали
языков друг друга, их разделяла стена неприятия. Наладить подлинное со
трудничество двух еврейских общин впервые попытались сионисты"6.
Понятно! Перед лицом общей перспективы - совмест ного прыжка в утопию -
наладилось какое-то "сотруд ничество" (интересно, на каком языке?). Это -
через несколько десятков лет после жизни в одной стране, на одной земле - но
врозь. Да ведь и "сотрудничество" с сионистами принимали, уж конечно, не
большинство иудеев - что грузинских, что ашкеназских. Большин ство, стало
быть, не только продолжали жить разными общинами, но и по-прежнему "не
сотрудничали". Так-то.
Из сказанного не вытекает, что евреи не могли обра зовывать новых
народов в рассеянии. Если есть свой язык - стало быть, есть и народ.
Еврейских народов, живших или живущих сегодня на земле, известно по крайней
мере три. Я говорю по крайней мере, потому что в любой момент может
подтвердиться существование еще и новых еврейских языков и говоривших на них
народов, и ничего в этом не будет необычного.
Но совершенно точно можно сказать, что существует народ сефардим,
сефарды. Говорили они на языке спаньоль, возникшем на основе испанского. А
есть ашкенази, и говорят эти ашкенази на языке идиш, очень близком
немецкому. А есть персидские евреи, расселившиеся по нескольким странам и
уже почти тысячу лет говорящие на особом языке - еврейско-татском.
В Соединеных Штатах Америки, когда в нее хлынул поток бородатых и диких
аидов из русских и польских местечек, местные евреи тоже вовсе не так уж
сильно им обрадовались. То есть сначала был страшный энтузиазм: спасти
дорогих сородичей от ужасов погромов и пресле дований царского
правительства. Пусть хоть все убегут за океан! Но очень скоро американские
евреи убедились: эти "русские евреи" говорят на своем, никому в Америке не
ведомом языке... Это какие-то совсем другие евреи! Они ведут себя "не так",
одеваются и работают "неправильно". В общем, родственные чувства подостыли.
Я мог бы при вести много примеров таких высказываний американских евреев о
русских, что не всякий Геббельс додумался бы. Но не хочется ни раздувать
объем книги, ни марать ее грязными речами лишний раз.
Да! Читатель! Если в Израиле когда-нибудь кончит ся война, а после