"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу автора

себя поняли... уж как сумели, так и поняли. Можно себе представить, какие
фантастические и нелепые слухи ходи ли вокруг Богоявления, если
невероятнейшими сплетнями сопровождается каждое вообще значительное событие!
Как волна самых фантастических слухов захлестывает такое событие,
прекрасно показал М. Булгаков в своей "Белой гвардии".
Тем более, во времена Христа фантазия людей не умерялась никаким
образованием: даже таким скверным, какое получаем мы сейчас. А произошедшее
событие было даже важнее, судьбоноснее для современников, чем вход в Киев
Петлюры или свержение Украинской Директории.
До сих пор на Переднем Востоке цветут самые фантас тические религии.
Вроде и единобожные, но экзотические и странные. Например, йезиды12.
Семь Вселенских Соборов III-VII веков стали рассмат ривать все эти
слухи, мнения, отголоски, рассказы. Со боры постарались привести в систему
все, что известно о Христе, и отделить достоверные сведения от явно
недостоверных.
Изучили более 20 одних только Евангелий, и лишь че тыре из них были
признаны заслуживающими доверия; эти Евангелия - от Луки, от Марка, от
Иоанна и от Матвея - Церковь считает каноническими, то есть удостоверяет
своим авторитетом - это истина. Остальные Евангелия названы
апокрифическими - то есть за их подлинность и достоверность сообщаемого в
них Церковь не может поручиться. Там, на Соборах, и были заложены прин ципы
того, что мы называем сейчас "научным аппаратом" и "доказательностью".
Применяют эти принципы вовсе не одни ученые, но и врачи, и следователи, и
агрономы, и писатели: все, кому по долгу службы надо добираться до истины
сквозь нагромождения случайных сведений, а порой и сознательных попыток
лгать.
Но в том-то и дело, что иудаизм требует еще более ра ционального, еще
более критического отношения к жизни. Тот уровень обработки информации,
который типичен только для интеллигентных гоев, стал обычен практически для
всех или почти всех евреев еще во времена Вавилона.
В мире ведь нет Бога. Бог не пронизывает этот мир, как Дух Святой. А
раз так, нет никаких причин не познать этот мир полностью и до конца, не
разложить его на части, не изучить его механику... Более того, это
изучение - тоже ведь богоданная задача; ведь книжное учение и задачу
понимания священных текстов так легко приложить и к задаче изучения природы.
Евреи не раз ставили христиан в тупик этими требованиями к жесткому
рациональному познанию. В том числе и в области божественного. Когда евреи
ставят под сомнение Евангельские истории, выявляя в Евангелиях разные
неточности и сомнительные, с их точки зрения, детали, спорить с ними
непросто.

Каббала

Читателю может показаться это дикостью - но ведь и идея каббалы тоже
очень рациональная в своей основе. Для человека в древности, в Средневековье
было очевидно, что в основе мироздания лежат какие-то скрытые от него, но
несомненные идеальные законы: порядки связанных между собой чисел,
геометрические фигуры, словесные формулы. На этом основана магия: если знать
тайные связи между явлениями, если уметь управлять ими, можно творить добро
и зло, стать могуще ственным, как античный бог типа Гефеста или Аполлона. А