"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу автора

Очень многие черты еврейской культуры свиде тельствуют о таком
эмоциональном отношении к книге, грамоте, образованию во всех сферах,
которые свой ственны лишь культурному меньшинству других народов.
Любовь к книгам - это ведь не только любовь к тек стам и к умным
мыслям. Это любовь к виду букв, старых желтеющих страниц, к запаху бумаги и
переплета, облику библиотеки, ко всем бесчисленным атрибутам чтения.
Образованные люди всегда любили все это и старались, чтобы их дети тоже
полюбили строгий мир библиотек, письменных принадлежностей и текстов.
Вопрос - сколь ко поколений в каждом современном народе любили науки и
искусства и сколько были приохочены к ним с детства?
Средневековый раввин Симха из Витри с XI века оста вил нам описание
обряда начала учения: "Когда человек приводит в школу сына, то для него
пишут буквы на доске... и умывают его, и одевают в чистые одежды, и взбивают
для него три яйца, и приносят ему яблоки и другие плоды, и всячески
ухаживают за большим мудрецом, который отправился в школу. И берут его под
руки. И ведут в си нагогу, и кормят халами с медом, яйцами и фруктами, и
читают ему буквы. А потом намазывают их медом на доске, и велят слизывать, и
возвращают его матери"15. Замечу, что описание это не только очень
подробное, но и очень эмоционально насыщенное, какое-то "вкусное", прямо как
"яблоки и другие плоды". Автор буквально упивается этой сценой, наслаждается
тем, как ребенка трех лет приводят в школу. Сами слова "большой мудрец",
обращенные к малышу, показывают совершенно совре менное, отечески теплое
отношение к ребенку. Евреям приятно приобщать мальчика к учению, они сами
это все любят и предчувствуют, сколько увлекательных открытий у него
впереди!
Как верно действуют они с точки зрения психологии: старшие показывают
ребенку, что учиться вкусно и при ятно. Даже сами буквы, и те намазаны медом
в самом буквальном смысле слова! Как хорошо...
Такая сцена очень близка не одним евреям, а человеку всякого вообще
образованного слоя. Сама сцена того, как ухаживают за "большим мудрецом"
пяти или шести лет, радует родительское сердце. Просто приятно представлять
себе этого ребенка, сосредоточенно слизывающего мед с доски. Приятно
мысленно видеть и взрослых людей, делающих праздник из его первого школьного
дня. Само расплывается в улыбке лицо, стоит вообразить себе этих людей,
умерших тысячу лет назад.
Разница между евреями и всеми остальными тут в том, что образованный
слой в любом европейском народе до середины-конца XIX века очень тонок.
Кучка обра зованных оставалась окружена толпами совершенно темных сородичей.
Большинство людей всех народов от египтян до русских начала XX века остались
бы как раз совершенно равнодушны к такому описанию. А евреи полностью
входили в этот самый образованный слой. И получается, что эмоции российского
или немецкого интеллигента, жителя торговой республики Флоренция или
средневекового монаха хорошо понятны даже ев рею, занимающему самое скромное
положение в своем обществе. Но не всегда так уж хорошо понятны сооте
чественникам этих людей.

Самостоятельность и активность

Образование, рациональность, жесткая оставленность еврея один на один с
последними вопросами бытия имеют понятное следствие. Люди этой цивилизации