"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу авторараздражало и огорчало... Но благодаря этой палитре поддерживалось и
разнообразие в самой интеллигенции, что само по себе ценно, и многообразие возможных перспектив развития. Еврейская интеллигенция не радовала таким разно образием. Она практически вся была "левой", устойчиво придерживалась "прогрессивных" убеждений. Министр Игнатьев полагал, что евреи, как и поляки, "благоговеют перед Европой", а "русскому народу это не личит". Не маловажная разница в том, что часть еврейской интел лигенции была либеральной, а часть - революционной. Но "левыми", сторонниками реформ, прогрессенмахерами, сторонниками европейского пути развития (порой пони мавшегося очень дико) были почти все. "Вы сами загнали нас в революцию своими преследо ваниями!" - возгласил революционер Гершуни на царс ком суде. Множество интеллигентов - русских, евреев и татар - рукоплескали ему (судьбу этих рукоплещущих в недалеком будущем поучительно было бы проследить, но книга не об этом). Сказано хлестко, но, как обычно у революционеров - на полметра мимо, потому что в Европе евреев никто и не думал преследовать, а там они тоже поголовно были "ле выми". Евреи на 80-90% настолько убежденные "леваки", что много раз просмотрели выгоднейшие союзы с разными группировками "правых". Например, в США, несмотря на престижное положе ние "белых", еврейские общины Юга не раз голосовали за предоставление гражданских прав чернокожим. Если бы эти права были даны, евреи проиграли бы, а не вы играли. Своей же позицией они вызывали раздражение и непонимание остальных "белых". Вплоть до того, что в темную голову южного "белого бедняка" вполне могла залезть мыслишка: а может, евреи "ненастоящие белые"?! Мыслишка же этого рода могла Надеюсь, Гершуни не хотел сказать, что правительство США своими преследованиями заставило евреев голосо вать за равноправие негров? И так же точно в Европе. Когда в середине уже XX века среди евреев начались... эээ-эээ странного рода процессы в связи с "проблемой Израиля", главный редактор фран цузского журнала "Эспри", Поль Тибо, произнес буквально следующее: "Для нас еврей - это борец за современное государство, секуляризованное, отделенное от церкви. Еврей - это наш соотечественник, которого мы как раз и обрели в этой борьбе, в процессе строительства это го нового государства. Такое государство, по замыслу, должно воплощать универсальные, общечеловеческие ценности, обладать полнотою терпимости, и еврей в на ших глазах - свидетель, без которого они утрачивают свое значение". Тезиса о том, что ценности Нового Времени утрачи ваются без еврея - не понял. Но идея теснейшей связи либерализма и еврея - очевидна. Политическая причина очевидна: эмансипация евреев произошла именно в ходе модернизации. При становлении нововременного государства. Естественно, евреи всеми силами поддерживали такой тип государственного устрой ства - ведь только в нем они могли стать равноправными гражданами. Но у евреев есть и более глубинные, если хотите - ментальные, духовные причины для поддержки идей демократии, равенства, прав человека. Торжество общинной демократии, уравнивание всех в правах, создание единообразного социалистического общества есть религиозная ценность иудаизма. Даже уплата налога на содержание Иерусалимского храма здесь очень характерна: независимо от богатства еврея, он должен давать одну сумму - |
|
|