"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу автора

раздражало и огорчало... Но благодаря этой палитре поддерживалось и
разнообразие в самой интеллигенции, что само по себе ценно, и многообразие
возможных перспектив развития.
Еврейская интеллигенция не радовала таким разно образием. Она
практически вся была "левой", устойчиво придерживалась "прогрессивных"
убеждений. Министр Игнатьев полагал, что евреи, как и поляки, "благоговеют
перед Европой", а "русскому народу это не личит". Не маловажная разница в
том, что часть еврейской интел лигенции была либеральной, а часть -
революционной. Но "левыми", сторонниками реформ, прогрессенмахерами,
сторонниками европейского пути развития (порой пони мавшегося очень дико)
были почти все.
"Вы сами загнали нас в революцию своими преследо ваниями!" - возгласил
революционер Гершуни на царс ком суде. Множество интеллигентов - русских,
евреев и татар - рукоплескали ему (судьбу этих рукоплещущих в недалеком
будущем поучительно было бы проследить, но книга не об этом).
Сказано хлестко, но, как обычно у революционеров - на полметра мимо,
потому что в Европе евреев никто и не думал преследовать, а там они тоже
поголовно были "ле выми". Евреи на 80-90% настолько убежденные "леваки", что
много раз просмотрели выгоднейшие союзы с разными группировками "правых".
Например, в США, несмотря на престижное положе ние "белых", еврейские
общины Юга не раз голосовали за предоставление гражданских прав чернокожим.
Если бы эти права были даны, евреи проиграли бы, а не вы играли. Своей же
позицией они вызывали раздражение и непонимание остальных "белых". Вплоть до
того, что в темную голову южного "белого бедняка" вполне могла залезть
мыслишка: а может, евреи "ненастоящие белые"?! Мыслишка же этого рода могла
иметь весьма различные последствия...
Надеюсь, Гершуни не хотел сказать, что правительство США своими
преследованиями заставило евреев голосо вать за равноправие негров?
И так же точно в Европе. Когда в середине уже XX века среди евреев
начались... эээ-эээ странного рода процессы в связи с "проблемой Израиля",
главный редактор фран цузского журнала "Эспри", Поль Тибо, произнес
буквально следующее: "Для нас еврей - это борец за современное государство,
секуляризованное, отделенное от церкви. Еврей - это наш соотечественник,
которого мы как раз и обрели в этой борьбе, в процессе строительства это го
нового государства. Такое государство, по замыслу, должно воплощать
универсальные, общечеловеческие ценности, обладать полнотою терпимости, и
еврей в на ших глазах - свидетель, без которого они утрачивают свое
значение".
Тезиса о том, что ценности Нового Времени утрачи ваются без еврея - не
понял. Но идея теснейшей связи либерализма и еврея - очевидна.
Политическая причина очевидна: эмансипация евреев произошла именно в
ходе модернизации. При становлении нововременного государства. Естественно,
евреи всеми силами поддерживали такой тип государственного устрой ства -
ведь только в нем они могли стать равноправными гражданами. Но у евреев есть
и более глубинные, если хотите - ментальные, духовные причины для поддержки
идей демократии, равенства, прав человека.
Торжество общинной демократии, уравнивание всех в правах, создание
единообразного социалистического общества есть религиозная ценность
иудаизма. Даже уплата налога на содержание Иерусалимского храма здесь очень
характерна: независимо от богатства еврея, он должен давать одну сумму -