"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу автора

Идеал общественных отношений

Горожанин поневоле более свободен, чем кре стьянин. Его труд требует
более свободных, индивиду альных, личных отношений с его окружением. Он
менее контролируем, не в такой степени зависим - в том числе и духовно.
Без некоторого уровня личной свободы просто не возможно вести многие
производства, дела и занятия. Физически невозможно!
Конечно, и горожанин может быть свободен в разной степени. Опыт
показывает - чем свободнее горожанин, тем больше он может наработать.
Можно привести массу примеров того, как угасание личной свободы губило
многие достижения. В Древнем Новгороде кроились сапоги на левую и на правую
ноги. Москва завоевала Новгород, свободы сделалось заметно меньше. И сапоги
стали раскраивать иначе - без разли чия между правым и левым. В эпоху Петра
приходилось привязывать новобранцам к ногам сено и солому. Солому к левому
сапогу, сено - к правому. Солдаты из русской Деревни различали сено и
солому, но не различали левого и правого.
Не будем преувеличивать свободы еврея в Средне вековье и даже в
XVII-XIX веках. И свои утраты уже до стигнутой сложности еврейская
цивилизация знает, еще похлеще примеров с Древним Новгородом. В сравнении с
уровнем XV-XVI веков польско-западнорусские евреи к XVIII веку жили и
беднее, и примитивнее.
Но все познается в сравнении. Как бы ни был еврей задавлен кагалом,
нищетой и всяческими ограничения ми, он жил свободнее большинства людей
"титульного" народа. В том числе потому, что даже в глухом местечке вел
образ жизни горожанина.
И он очень хорошо знал на собственной шкуре: чем меньше свободы, тем он
сильнее задавлен, тем меньше у него чисто экономических возможностей выжить.
А чем больше свободы, тем больше и у него и экономических возможностей.
К тому же если свобода - то антисемитизм не в чести, легче дышать. За
тысячи лет можно было и усвоить - кон куренцию с местным населением евреи
всегда выдержат... Позволили бы им конкурировать. В результате - почти везде
и всегда евреи поддерживают самых радикальных "левых" - и либералов, и
революционных демократов. Исключения есть, тот же Дизраэли - но это именно
что исключения. Норма же - именно устойчивая "левизна".
Даже в Средневековье евреи устойчиво поддерживали демократические
городские режимы в городах-респуб ликах Италии. А чем больше король или
герцог хотели "прогрессивных" реформ - тем на большую поддержку евреев мог
он рассчитывать.
В Российской империи русская интеллигенция была крайне разнообразна по
своим политическим взглядам. Образованных людей даже раздражала ее
всегдашняя политическая и культурная расколотость. Каждая груп пировка со
времен славянофилов и нигилистов стреми лась представить себя единственной,
имеющей право на существование, и говорить от имени всего народа. Но таких
группировок всегда, в любом временном срезе, было несколько, и только их
сумма давала представление о том, чем жило общество в целом. Добавим к этому
еще и множество аполитичной интеллигенции. Она вообще не примыкает ни к
какому лагерю, ей последовательно плевать и на "левое", и на "правое", и на
патриотизм, и на коммунизм. Они занимаются профессиональными и семейными
делами, политика им безразлична или почти безразлична.
Повторюсь еще раз: каждую из группировок это мно гообразие скорее