"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу авторацивилизацию: причем в формах, которые сама эта цивилизация приняла.
Русский интеллигент был европейцем и неевропей цем в Европе. Еврей в России был европейцем, русским, евреем. Это еще более сложная, но и более продуктив ная, исключительно выигрышная позиция. Взгляд еврея оказывался многограннее, точнее, чем взгляд русского. Еврей был одновременно здесь и не здесь. Он был одним из нас - русским европейцем, привязанным к жизни местом и временем рождения, познававшим мир через призму русской истории и с помощью русского языка... Но одновременно он был не здесь. И мало того, что был он не только не в России - он был и вне Европы! Еврей легко мог "выйти" за рамки нашего общего опыта, общей судьбы, и посмотреть на них со стороны. С позиции "Европы вообще", взглядом восточного человека, не обя занного разделять предрассудки ференги, или с позиции мировой истории. Я много раз убеждался в том, что мои еврейские кол леги лучше умеют видеть любую ситуацию со стороны. То есть у нас, европейских интеллектуалов, это тоже неплохо получается, но видеть столкновения народов с "птичьего полета", понимать, кому и что надо друг от друга, евреи в целом умеют гораздо лучше. Случайно ли лучшие культурологи России, а пожалуй, и всей Евро пы - Лотман и Гуревич? Борьба за жизнь Жизнь в диаспоре... В ней неизбежно жесткое давление окружающего мира, постоянная и беспощадная борьба за жизнь. Еврей совершенно точно знает, что он должен быть не просто умным и хорошо помнить Талмуд. Он должен уметь делать это так хорошо, чтобы деньги платили именно ему. Даже мало работать в такой же степени хорошо, как все окружающие. Евреи в средневековой Англии и Фран ции работали не хуже, а пожалуй что даже и лучше, чем ломбардские купцы и банкиры. Но ломбардцы были "свои", христиане, и как только без евреев смогли обойтись, так сразу же их и выгнали. Еврей внутренне, на уровне подсознания, убежден - он должен работать не просто лучше других, а с большим отрывом от других. Иначе от него быстро избавятся. К этому добавляется естественное человеческое стрем ление делать свое дело хорошо, подспудное стремление к совершенству. Такое стремление есть у всех людей, но у евреев, с их страхом изгнания, уничтожения, насилия, желание работать хорошо приобретает особенно рафи нированные, порой какие-то судорожные формы. Могу дать читателю вполне серьезные совет: если вы попали в чужой город, вы никого не знаете в этом горо де и вам срочно надо выдернуть зуб, из двух кабинетов с надписями "Рабинович" и "Иванов" - выбирайте тот, на дверях которого написано "Рабинович". Гарантию, разу меется, дает только страховой полис (а в наше время и он гарантий не дает), но при прочих равных обстоятельствах лучше пойти к еврею. Ученые степени врут, их можно купить или присвоить безо всякого на то основания. Никакая новая техника не заменит профессионального мастерства. А шансов на то, что еврей - хороший спе циалист, больше. Евреи чаще и острее, чем люди других народов, счита ют, что плохо работать - это стыдно. И еще они считают, что плохо работать - опасно. |
|
|