"А.М.Буровский. Вся правда о российских евреях" - читать интересную книгу автора

цивилизацию: причем в формах, которые сама эта цивилизация приняла.
Русский интеллигент был европейцем и неевропей цем в Европе. Еврей в
России был европейцем, русским, евреем. Это еще более сложная, но и более
продуктив ная, исключительно выигрышная позиция. Взгляд еврея оказывался
многограннее, точнее, чем взгляд русского. Еврей был одновременно здесь и не
здесь. Он был одним из нас - русским европейцем, привязанным к жизни местом
и временем рождения, познававшим мир через призму русской истории и с
помощью русского языка...
Но одновременно он был не здесь. И мало того, что был он не только не в
России - он был и вне Европы! Еврей легко мог "выйти" за рамки нашего общего
опыта, общей судьбы, и посмотреть на них со стороны. С позиции "Европы
вообще", взглядом восточного человека, не обя занного разделять предрассудки
ференги, или с позиции мировой истории.
Я много раз убеждался в том, что мои еврейские кол леги лучше умеют
видеть любую ситуацию со стороны. То есть у нас, европейских интеллектуалов,
это тоже неплохо получается, но видеть столкновения народов с "птичьего
полета", понимать, кому и что надо друг от друга, евреи в целом умеют
гораздо лучше. Случайно ли лучшие культурологи России, а пожалуй, и всей
Евро пы - Лотман и Гуревич?

Борьба за жизнь

Жизнь в диаспоре... В ней неизбежно жесткое давление окружающего мира,
постоянная и беспощадная борьба за жизнь. Еврей совершенно точно знает, что
он должен быть не просто умным и хорошо помнить Талмуд. Он должен уметь
делать что-то такое, за что ему заплатят деньги. Причем он должен уметь
делать это так хорошо, чтобы деньги платили именно ему.
Даже мало работать в такой же степени хорошо, как все окружающие. Евреи
в средневековой Англии и Фран ции работали не хуже, а пожалуй что даже и
лучше, чем ломбардские купцы и банкиры. Но ломбардцы были "свои", христиане,
и как только без евреев смогли обойтись, так сразу же их и выгнали. Еврей
внутренне, на уровне подсознания, убежден - он должен работать не просто
лучше других, а с большим отрывом от других. Иначе от него быстро избавятся.
К этому добавляется естественное человеческое стрем ление делать свое
дело хорошо, подспудное стремление к совершенству. Такое стремление есть у
всех людей, но у евреев, с их страхом изгнания, уничтожения, насилия,
желание работать хорошо приобретает особенно рафи нированные, порой какие-то
судорожные формы.
Могу дать читателю вполне серьезные совет: если вы попали в чужой
город, вы никого не знаете в этом горо де и вам срочно надо выдернуть зуб,
из двух кабинетов с надписями "Рабинович" и "Иванов" - выбирайте тот, на
дверях которого написано "Рабинович". Гарантию, разу меется, дает только
страховой полис (а в наше время и он гарантий не дает), но при прочих равных
обстоятельствах лучше пойти к еврею. Ученые степени врут, их можно купить
или присвоить безо всякого на то основания. Никакая новая техника не заменит
профессионального мастерства. А шансов на то, что еврей - хороший спе
циалист, больше.
Евреи чаще и острее, чем люди других народов, счита ют, что плохо
работать - это стыдно. И еще они считают, что плохо работать - опасно.