"Андрей Михайлович Буровский. Сибирская жуть - 3 (Сборник рассказов)" - читать интересную книгу автора

нарушило его покой. А если убедить самого себя не удавалось, человек
старался не обсуждать всякие странные происшествия, не выносить их на суд
других людей. Ведь все заранее и точно знали, что ничего нет и что если
человек рассказывает о призраках или о встающих покойниках - значит, у него
галлюцинации. И люди старались не рассказывать ни о чем, обоснованно боясь
заслужить репутацию если и не сумасшедших, то в лучшем случае людей со
странностями.
А тут, стоило выйти нашей книге, как только люди поняли, что этим
занимаются всерьез, - хлынул целый поток писем и устных рассказов. В первую
книгу вошли истории, которые случились лично со мной или которые мне
рассказывали уже давно. В новую книгу я включил истории, рассказанные мне в
разных местах и в разное время и показавшиеся достаточно достоверными.
Разумеется, рассказанное приходилось отбирать, и отбирать довольно
жестко. В конце концов я - ученый и, представьте себе, дорожу репутацией
среди коллег. Но дело вовсе не в том, что я не хотел бы стать посмешищем,
едва войдя в зрелые годы. На мой взгляд, наука выработала прекрасный аппарат
для установления истины, и нет никаких серьезных причин, чтобы отказаться от
него.
Сегодня к науке и к ученым предъявляются такие претензии, что только
диву даешься. И люди в нее идут все сплошь ущербные, компенсирующие учеными
степенями нехватку красоты тела и половой потенции. И занимается она делами
никому и ни для чего не нужными, непочтенными, а разве что удовлетворением
праздного любопытства за общественный счет да изготовлением оружия.
Многие такие обвинения просто удивляют своей откровенной злобностью;
настолько, что невольно предполагаешь какую-то личную причину подобной
ненависти. Неплохой психолог, Николай Козлов в своей последней книге просто
неприлично пристрастен - [1, с. 150], и ведь это только один пример среди
множества. Невольно начинаешь подозревать всех этих злобствующих в своего
рода "синдроме зеленого винограда". Многие ведь в годы советской власти
хотели бы стать учеными, иметь степени и звания, вести соответствующий образ
жизни... Вот взяли не всех, и не могу отделаться от мысли, что эти-то, в
свое время "не дотянувшие" юноши выросли. Обрели новые возможности и, живя в
совсем другую эпоху, по другим правилам жизни, по-прежнему злобствуют,
пытаясь задним числом свести счеты с не признавшим их миром науки.
Не обсуждая смешного вопроса, каким образом юридические, исторические,
психологические, культурологические, филологические науки умножали запасы
оружия, я скромно замечу: именно наука выработала интеллектуальный аппарат,
позволяющий отделять истину от выдумки и реально существующее от фантомов
человеческого сознания.
Наивно противопоставлять научный подход и веру в то, что стоит за
пределами материального мира. Первыми начали вырабатывать научный аппарат
именно служители Церкви. Сами принципы рационального познания были
выработаны Церковью или, если быть поточнее, первыми Вселенскими соборами.
В конце концов, на чем основывается все учение христианской Церкви и ее
миссия в мире? Да на том, что в годы правления императора Тиберия в одной из
самых глухих римских провинций произошло НЕЧТО. Сплелся целый клубок
событий, которые могут иметь множество самых различных объяснений. Можно
было верить или не верить в то, что Бог сошел к людям в своем Сыне; можно
было не верить и в самого Бога, а верить в Ашторет, Ваала или золотого
тельца Аписа.