"Джон Буньян. Христос - совершенный Спаситель или Ходатайственное служение Христа и кто удостаивается его" - читать интересную книгу автора

вопросы:
Во-первых, что подразумевает здесь апостол под словом "спасать", как
написано: "поэтому и может всегда спасать"?
Во-вторых, что он подразумевает под словами "всегда спасать": "может
всегда спасать приходящих"?
И наконец, в-третьих, мы поступим, как поступали и раньше: сделаем
выводы и рассмотрим некоторые практические вопросы.


1. Что означает слово "спасать"?

Итак, что подразумевает апостол под словом "спасать", как сказано в
тексте Писания, который мы рассматриваем: "Поэтому и может всегда спасать"?
Спасать можно двумя способами, хотя, вообще говоря, я знаю, что оно
может быть совершено и многими другими путями, ибо существует много
различных ситуаций, в которых мы радуемся спасению, и более того, которые
мы, как правило, не можем предвидеть заранее и о которых мы просто не можем
знать, пока не придем туда, где все сокрытое станет явным, и соделанное во
тьме будет провозглашено на кровлях (Лук. 12:3).
Но в данный момент я говорю только о двух вариантах понимания этого
слова (в контексте рассматриваемой нами темы - прим. ред.):
1. "Спасти" в значении "оправдать".
2. "Спасти" в значении "сохранить".
Сейчас Христос спасает и тем, и другим путем, но какой из них, или же
оба они подразумеваются в этом тексте Писания - я поделюсь с вами своими
соображениями на эту тему, рассуждая, тем временем, над первым путем
спасения, то есть оправданием.
Итак, я отвечу на следующие два вопроса:
Во-первых, что значит быть спасенным в первом значении? Быть спасенным
в первом значении - это значит быть освобожденным от вины греха по закону,
который является служителем смерти и осуждения. Под спасением, таким
образом, здесь подразумевается освобождение от вины за грех перед Богом -
именно это и значит быть спасенным в первом значении. Ибо тот, кто не
освобожден от вины, что бы он ни думал о себе или что бы о нем ни думали
другие, является осужденным человеком. В Писании не сказано, что он будет
осужден, но что он уже осужден (Иоан.3:18). Причина же его осуждения
заключается в том, что он по своим поступкам оказался виновным перед
служителем осуждения, то есть, перед законом. Более того, закон уже привлек
его к суду, обвинил и осудил пред Богом, ибо нашел виновным во грехе
(Рим.7:7-11). А тот, кто свободен от вины за грех или, лучше сказать, стал
свободным от греха, по причине которого ему вменяется вина - для таковых нет
никакого осуждения, нет опасности быть приговоренными к наказанию в огне ада
(Рим.6:22). И человек, который таким образом стал свободным, может с
уверенностью сказать, что он спасен.
В Священном Писании иногда говорится, что мы будем спасены, - в этом
случае речь идет о спасении во втором его значении, то есть об окончательном
завершении спасения (1Кор.1:8). Иногда же говорится, мы уже спасены, -
имеется в виду спасения в первом его значении, а именно: наше освобождение
от вины и осуждения в ад за наши грехи (Еф.2:5), а также наша безопасность и
избавление от второй смерти пред Богом (Отк.2:11).