"Протоиерей Д.Г.Булгаковский. Как учиться домашней молитве " - читать интересную книгу автора

мыслями не тверд во всех путях своих, - говорит апостол Иаков (Иак. 1, 6-8).
Сердце, сомневающееся в том, что Бог может даровать просимое,
наказывается за сомнение: оно болезненно томится и стесняется от сомнения.
Не прогневляй же вседержавного Бога ни тению сомнения, особенно ты,
испытавший на себе Божие всемогущество многое множество раз. Сомнение - хула
на Бога, дерзкая ложь сердца или гнездящегося в сердце духа лжи на Духа
истины. Бойся его, как ядовитой змеи, или нет, что я говорю, пренебрегай им,
не обращай на него ни малейшего внимания. Помни, что Бог во время прошения
твоего ожидает утвердительного ответа на вопрос, внутренне Им тебе
предлагаемый: веруеши ли, яко могу сие сотворити?! Да, ты должен из глубины
сердца ответить: верую, Господи! (Ср.: Мф. 9, 28). И тогда будет по вере
твоей. Твоему сомнению или неверию да поможет следующее рассуждение: Я прошу
у Бога:
1) существующего, а не воображаемого только, не мечтательного, не
фантастического блага, а все существующее от Бога получило бытие, потому что
Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть (Ин. 1, 3), и,
значит, ничто и не бывает без Него, что бывает, а все или от Него получило
бытие, или по Его воле или допущению бывает и делается при посредстве данных
от Него тварям Его сил и способностей,- и во всем сущем и бывающем Господь
полновластный Владыка. Кроме того, Он нарицающу не сущая, яко сущая (Рим. 4,
17); значит, если бы я просил и не сущего, Он мог бы мне дать, сотворив его;
2) я прошу возможного, а для Бога и наше невозможное - возможно;
значит, и с этой стороны нет препятствия, потому что Бог может сделать для
меня даже то, что по моим понятиям невозможно. Та беда наша, что в веру нашу
мешается близорукий рассудок, этот паук, ловящий истину сетками своих
суждений, умозаключений, аналогий. Вера вдруг обнимает, видит, а рассудок
окольными путями доходит до истины; вера - средство сообщения духа с духом,
а рассудок - духовночувственного с духовно-чувственным и просто
материальным; та - дух, а этот - плоть".
Я, скажешь, много раз просил и не получил. Несомненно, это потому, что
ты плохо просил - или с неверием, или с гордостью, или же неполезного тебе;
если же просил часто и полезного, то не с настойчивостью... Если же просишь
не с усилием и великой настойчивостью, то не получаешь. Сначала нужно
пожелать, а пожелав, просить истинно с верой и терпением полезного каждому,
причем чтобы тебя ни в чем не осуждала совесть как просящего нерадиво или
легкомысленно, - и тогда ты получишь, если того хочет Бог. Ведь Он лучше
тебя знает, что полезно тебе, и, может быть, вследствие этого отлагает
исполнение просьбы, премудро заставляя тебя быть прилежным к Нему, чтобы ты
знал, что значит дар Божий, и хранил данное со страхом. Ведь все, что
приобретается с великим усилием, стараются сохранить, чтобы, потеряв
полученное, не погубить и великих усилий и, отвергнув благодать Господа, не
оказаться недостойным Вечной Жизни...

О чем просить Бога в своих молитвах

"Воспрещено нам плотское многословие и витийство в молитве,- пишет
святитель Игнатий Брянчанинов, - воспрещены прошения о земных благах и
преимуществах, прошения, которыми только и преисполнены молитвы язычников и
подобных язычникам плотских людей".
О чем же должен просить Бога христианин в своих молитвах?