"Протоиерей Д.Г.Булгаковский. Как учиться домашней молитве " - читать интересную книгу автора

Настроение это производится богомыслием. И это есть третий способ обучения
души к частому обращению к Богу. Богомыслие - это благоговейное размышление
о Божественных свойствах и действиях и о том, к чему ведение их и их к нам
отношение нас обязывает, это размышление о благости Божией, правосудии,
премудрости, веемогуществе, вездесущии, всеведении, о творении и
промышлении, об устроении спасения в Господе Иисусе Христе, о благости и
слове Божием, о святых таинствах, о Царстве Небесном.
О каком из этих предметов не стань размышлять, размышление это
непременно исполнит душу благоговейным чувством к Богу. Стань размышлять,
например, о благости Божией, - увидишь, что ты окружен милостями Божиими и
телесно, и духовно, и разве только камень будешь, чтоб не пасть пред Богом
во излиянии уничиженных чувств благодарения. Стань размышлять о вездесущии
Божием, - уразумеешь, что ты всюду пред Богом и Бог пред тобою, и не можешь
не исполниться благоговейным страхом. Стань размышлять о всеведении Божием,-
познаешь, что ничто в тебе не сокрыто от ока Божия, и непременно положишь
быть строго-внимательным к движениям сердца своего и ума, чтоб не оскорбить
как-нибудь всевидящего Бога. Стань рассуждать о правде Божией,- и уверишься,
что ни одно худое дело не останется без наказания, и непременно положишь
очистить все грехи свои сердечным пред Богом сокрушением и покаянием. Так, о
каком свойстве и действии Божием ни стань рассуждать, всякое такое
размышление исполнит душу благоговейных к Богу чувств и расположений. Оно
прямо к Богу устремляет все существо человека и есть потому самое прямое
средство к тому, чтоб приучить душу возноситься к Богу.
Самое приличное, удобное для этого время есть утро, когда душа еще не
обременена множеством впечатлений и деловыми заботами, и именно - после
утренней молитвы. Кончишь молитву, сядь и, с освященною в молитве мыслию,
начинай размышлять ныне об одном, завтра о другом Божием свойстве и действии
и соответственное тому в душе произведи расположение. "Иди,- говорил святой
Димитрий Ростовский,- иди, святое богомыслие, и погрузимся в размышление о
великих делах Божиих", и проходил мыслию или дела творения и промышления,
или чудеса Господа Спасителя, или Его страдания, или другое что, растрогивал
тем сердце свое и начинал изливать душу свою в молитве. Так и всякий может
делать. Труда немного, желание только и решимость надо; а плода много.
Так вот три способа, как, кроме молитвенного правила, научить душу
молитвенно к Богу возноситься, именно: посвящать утром несколько времени на
богомыслие, всякое дело обращать во славу Божию и часто обращаться к Богу
краткими воззваниями.
Когда утром хорошо будет совершено богомыслие, оно оставит глубокое
настроение к помышлению о Боге. Помышление о Боге заставит душу всякое
действие свое, и внутреннее и внешнее, осторожно содевать и во славу Божию
обращать. А то и другое - в такое поставят душу положение, что из нее
почасту будут исторгаться молитвенные воззвания к Богу.
Эти три - богомыслие, всего во славу Божию творение и частые воззвания
суть самые действительные орудия умной и сердечной молитвы. Всякое из них
возносит душу к Богу. Кто положил упражняться в них, тот скоро приобретет
полагать в сердце своем навык восхождения к Богу. Труд этот походит на
восхождение на гору. Чем выше подымется кто на гору, тем свободнее и легче
дышит. Так и здесь, чем больше кто навыкает показанным упражнениям, тем выше
подымет душу, а чем выше подымется душа, тем свободнее будет действовать в
ней молитва. Душа наша по природе есть обитательница горнего мира