"Michael Budyon "Гитлер и Христос"" - читать интересную книгу автора

подтверждение. Но двенадцать лет- не тот возраст , когда человек полностью
дифференцирует реальные вещи от виртуальных, он еще не может отделять сказку
от бытия, поэтому через сказку он самым наилучшим образом воспринимает
реальную действительность, пусть даже такое восприятие и не совсем верно.
Человеком создавшим эти образы для Гитлера был Рихард Вагнер (1813-1883),
может быть самый великий композитор, которого знало человечество, с
творчеством которого Адольф познакомился в Линце. Вагнер второй персонаж
которого вводит Гитлер после учителя истории.
"Через несколько месяцев я познакомился с первой оперой в моей жизни
-с "Лоэнгрином". Я был увлечен до последней степени. Мой юный энтузиазм не
знал границ". "Программирование" вагнеровскими персонажами Гитлер пронес
через всю жизнь и мы к данной теме будем еще неоднократно возвращаться.
Нельзя точно сказать какая опера Вагнера была у него любимой, пристрастия
по-видимому менялись в диапазоне от "Лоэнгирна" до "Парсифаля", а сам Гитлер
являл из себя некую причудливую комбинацию полумифических средневековых
героев и в их жизни, и в их смерти. Было у него что-то от "Скитальца",
особенно в его системе отношений с женщинами, и от "Тангейзера" (поездка в
Рим, которая произвела на него совершено неизгладимое впечатление плюс
неоязычество) и от "Лоэнгрина" , и даже от "Тристана" (их совместное
самоубийство с Евой Браун, этой "Изольдой"). Пожалуй только в самой
"немецкой" из всех опер, в "Мейстерзингерах", мы не находим ничего и никого,
кто имел бы аналогию с Гитлером. Зато в "Кольце", особенно в "Гибели Богов",
Гитлер- типичный Зигфрид. Персонажи вагнеровских опер были для Гитлера тем
же, чем ветхозаветные для христианства-они были их прообразами и подобно
тому как почти каждому эпизоду Нового завета находят ветхозаветную
интерпретацию, каждому эпизоду жизни Гитлера, можно найти отображение в
одной из опер Вагнера.
Последней оперой Вагнера которою увидел Гитлер, был "Парсифаль"-
лебединая песня, поставленная им за год до смерти. Именно из-за нее в свое
время с Вагнером окончательно порвал Ницше, решивший что на склоне лет
"старый Калиостро" капитулировал перед христианством. Гитлер, хотя ему было
уже за тридцать, был просто ошарашен "Парсифалем". " Я создам религию...
религию "Парсифаля"- заявил он после своего паломничества в Байрейт. Это не
были пустые слова. С его благословения, специальный отдел СС занимался
поисками Грааля вплоть до последних дней национал-социализма. "Но когда я
представляю себе как пресно и скучно на христианских небесах! В этом мире
есть Рихард Вагнер, а там только "Аллилуйя", пальмовые ветви, младенцы,
старики и старухи" (HTG 13. 12. 41). Это мнение Гитлера о Вагнере и
христианстве.
Наше исследование не может не затронуть проблему взаимоотношения
больших и малых предтечей Гитлера с христианством, как образом жизни и
мировоззрением. И здесь мы сталкиваемся с весьма интересным феноменом. Все,
все без исключения духовные предтечи Гитлера, по сути выросли из
христианства, те из них которые отошли от него на определенном этапе своей
деятельности, под конец жизни, в той или иной форме к нему возвратились.
Пример Вагнера, приведенный выше, -не единственный.
Шопенгауэр (1788-1860), преуспел на этой стезе меньше всего, но имена
библейских персонажей в его трудах мелькают куда чаще, чем имена античных,
что само по себе показательно.
Хьюстон Чемберлен (1855-1927), который настолько "уверовал" в фюрера,