"Мартин Бубер. Встречи с Бубeром" - читать интересную книгу автора

Дерево - это не впечатление, не игра моих представлений, не то, что
определяет мое состояние, но оно пред-стоит мне телесно и имеет отношение ко
мне, так же как и я к нему - только иным образом. Не тщись же выхолостить
смысл отношения: отношение есть взаимность.
Так что же, дерево обладает сознанием, подобным нашему? Опыт ничего не
говорит мне об этом. Но не вознамерились ли вы вновь, - возомнив, что успех
обеспечен, - разложить неразложимое? Мне встречается не душа дерева и не
дриада, но само дерево.


* * *

Если я пред-стою человеку как своему Ты и говорю ему основное слово
Я-Ты. он не вещь среди вещей и не состоит из вещей.
Этот человек не Он или Она. он не ограничен другими Он и Она: он не
есть некая точка в пространственно-временной сети мира. он не есть нечто
наличное, познаваемое на опыте и поддающееся описанию, слабо связанный пучок
поименованных свойств. Но он есть Ты, не имеющий соседства и связующих
звеньев, и он заполняет все поднебесное пространство. Это не означает, что,
кроме него, ничего другого не существует: но все остальное живет в его
свете.
Мелодия не составляется из звуков, стихотворение из слов, а статуя из
форм и линий, их придется разложить и расчленить, чтобы из единства
получилось множество; так же и с человеком. которому я говорю Ты. Я могу
отделить от него тон его волос, или тон его голоса, или тон его доброты, я
должен вновь и вновь делать это; но он уже больше не Ты.
Не молитва во времени, но время в молитве, не жертва в пространстве, но
пространство в жертве, а тот, кто извращает отношение, устраняет эту
действительность; так и человек, которому я говорю Ты, не встречается мне в
каком-либо Где и Когда. Я могу поместить его туда, я должен вновь и вновь
делать это, но это будет уже какой-нибудь Он или какая-то Она, Оно, но
больше не мое Ты.
Пока надо мною простирается небо Ты, ветры причинности смиряются у ног
моих, и вихрь рока стихает.
Я не приобретаю никакого объективного опыта о человеке, которому говорю
Ты. Но я со-стою в отношении с ним, в священном основном слове. Лишь выходя
из него, я опять приобретаю опыт. Опыт есть отдаление Ты.
Отношение может существовать, даже если человек, которому я говорю Ты,
вовлечен в свой опыт и не слышит меня. Ибо Ты больше, нежели опыт Оно. Ты
открывает больше, ему дается больше, чем может изведать Оно. Ничего
неподлинного не проникнет сюда: здесь колыбель Действительной Жизни.


* * *

Вот вечный источник искусства: образ, пред-ставший человеку хочет стать
через него произведением. Этот образ - не порождение души его, но то, что
явилось пред ним, подступило к нему и взыскует его созидающей силы. Здесь
все зависит от сущностного деяния человека: если он осуществит его, если
изречет всем своим существом основное слово явившемуся образу, то изольется