"Мартин Бубер. Встречи с Бубeром" - читать интересную книгу автора

поток созидающей силы, возникнет произведение.
Это деяние заключает в себе жертву и риск. Жертва: бесконечная
возможность, принесенная на алтарь образа. Все, что миг назад, играя,
пересекало перспективу, необходимо искоренить, дабы ничего из этого не
проникло в произведение; так велит исключительность пред-стоящего. Риск:
основное слово может быть изречено только всем существом; кто всецело
предается этому, тот не смеет ничего утаить от себя: произведение - в
отличие от дерева и человека - не допустит, чтобы я искал отдохновения в
мире Оно, произведение господствует: если я не служу ему так, как должно,
оно уничтожится или уничтожит меня.
Пред-стоящий мне образ не откроется мне в объективном опыте, и я не
могу описать его, я могу лишь ввести его в действительность. И все же он
видится мне в сиянии лучей предстоящего яснее всей очевидности изведанного
мира. Не как вещь среди "внутренних" вещей, не как некое отображение,
созданное моим "воображением", но как Настоящее. Образ, будучи испытанным на
предмет ею наличия в качестве объекта, "отсутствует", но что сравнится с ним
по силе его присутствия в настоящем? Отношение, в котором я со-стою с ним.
есть действительное отношение: он воздействует на меня, как и я на нею.
Творение есть про-изведение. изобретение есть обретение. Созидание
формы есть ее раскрытие: вводя в действительность. я раскрываю. Я перевожу
образ в мир Оно. Завершенное произведение есть вещь среди вещей, как сумма
свойств, оно доступно объективному опыту и поддается описанию. Но тому. кто
созерцает, восприемля и зачиная, оно вновь и вновь может пред-стоять
телесно.


* * *

- Какой же опыт человек получает от Ты? - Никакого. Ибо Ты не
раскрывается в опыте. - Что же тогда человек узнает о Ты? - Только все. Ибо
он больше не узнает о нем ничего по отдельности.


* * *

Ты встречает меня по милости - его не обрести в поиске. Но то, что я
говорю ему основное слово, есть деяние моего существа, мое сущностное
деяние.
Ты встречает меня. Но это я вступаю в непосредственное отношение с ним.
Таким образом, отношение - это и выбирать и быть избранным, страдание и
действие. Как же действие существа в его целостности, будучи прекращением
всех частичных действий и, следовательно, всех, основанных лишь на их
ограниченности, ощущений действий, должно уподобиться страданию?
Основное слово Я-Ты может быть сказано только всем существом.
Сосредоточение и сплавление в целостное существо не может осуществиться ни
через меня, ни без меня: я становлюсь Я, соотнося себя с Ты; становясь Я, я
говорю Ты.
Всякая действительная жизнь есть встреча.