"Мартин Бубер. Встречи с Бубeром" - читать интересную книгу автора

показывающем тварь и ее созерцание. Верь в простую магию жизни, в служение
во вселенной, и ты уяснишь себе, что означает это упорное ожидание, этот
ищущий взгляд, "вытянутая шея" твари. Всякое слово об этом было бы ложным,
но взгляни: вокруг тебя живые существа - к какому бы из них ты ни
приблизился, ты приближаешься к сущему.


* * *

Отношение есть взаимность. Мое Ты воздействует на меня, как и я
воздействую на него. Наши ученики учат нас, наши создания создают нас.
"Злой" преображается в несущего откровение. когда его касается священное
основное слово. Как нас воспитывают дети, как нас воспитывают животные! Мы
живем в потоке всеохватывающей взаимности, неисследимо в него вовлеченные.


* * *

- Ты говоришь о любви, словно это единственное отношение между людьми;
но, по справедливости, имеешь ли ты право брать ее хотя бы в качестве
примера, есть ведь и ненависть?
- До тех пор, пока любовь "слепа" и не видит существа в его
целостности, она еще поистине не подчинена основному слову отношения.
Ненависть по природе своей слепа; ненавидеть можно лишь часть существа. Тот.
кто видит существо в его целостности и вынужден отвергнуть его, уже не там,
где царит ненависть, а там, где возможность говорить Ты зависит от
человеческой ограниченности. Бывает, что человек не может пред-стоящему
человеческому существу сказать основное слово, всегда включающее в себя
подтверждение сущности того, к кому оно обращено, и он должен отвергнуть или
самого себя, или другою; это преграда, у которой вхождение-в-отношение
познает свою относительность, устранимую лишь вместе с этой преградой.
И все же тот, кто ненавидит непосредственно, ближе к отношению, нежели
тот, кто без любви и без ненависти.


* * *

Но в том и состоит возвышенная печаль нашей судьбы, что каждое Ты в
нашем мире должно становиться Оно. Таким исключительным было присутствие Ты
в непосредственном отношении: однако, коль скоро отношение исчерпало себя
или стало пронизано средством, Ты становится объектом среди объектов, пусть
самым благородным, но - одним из них, определенным в границе и мере.
Творчество - это в одном смысле претворение в действительность, в другом -
лишение действительности. Истинное созерцание недолговечно: сущность
природы, которая только что открывалась в тайне взаимодействия. теперь снова
поддается описанию, расчленению, классификации. Теперь - это точка
пересечения многообразных законов. И сама любовь не может удержаться в
непосредственном отношении; она продолжает существовать, но в чередовании
актуальности и латентности. Человек, который только что был уникальным и
несводимым к отдельным свойствам, который не был некоей данностью, а только