"Мартин Бубер. Встречи с Бубeром" - читать интересную книгу автора

Чем больше над человеком, чем больше над человечеством господствует
довлеющее себе особенное, тем глубже Я впадает в недействительность. В такие
времена личность ведет в человеке и в человечестве подземное, потаенное, как
бы не имеющее законной силы существование - до тех пор, пока она не будет
призвана.


* * *

Человек тем в большей степени личность, чем сильнее в человеческой
двойственности его Я - Я основного слова Я-Ты.
Соответственно его изречению Я - соответственно тому, что он
подразумевает, когда говорит Я, - решается, к какому полюсу человечества он
принадлежит и куда направляется. Слово "Я" есть истинный шибболет
человечества.
Внемлите ему!
Как фальшиво звучит Я человека, замкнувшегося в границах своего
особенного! Оно может побудить к сильному состраданию, когда оно вырывается
из уст, трагически сомкнутых, пытающихся умолчать о противоречии с самим
собой. Оно может вызвать ужас, когда исходит из уст того, кто одержим
внутренним хаосом и яростно, слепо и беспечно демонстрирует это
противоречие. Когда же его произносят уста льстивые и тщеславные, оно
отвратительно и терзает слух.
Тот, кто изрекает изолированное Я с заглавной буквы, открывает срамоту
мирового духа, униженного до духовности.
Но как прекрасно и правомочно звучит столь живое, столь убедительное Я
Сократа! Это - Я нескончаемой беседы, и ее атмосфера его овевает на всех
путях его, даже перед судьями, даже в заточении, в его последний час. Это Я
жило в отношении к человеку, которое воплотилось в беседе. Это Я верило в
человеческую действительность и выходило навстречу людям. Это Я пребывало
вместе с ними в действительности, и действительность больше не оставляла
его. И его одиночество никогда не могло стать оставленностью, и когда мир
людей умолкал для него, это Я слышало даймониона, говорившего Ты.
Как прекрасно и правомочно звучит наполненное Я Гете! Это Я чистого
общения с природой; она предается ему и беспрестанно говорит с ним, она
дарует ему откровения своих тайн, однако же не выдает своей Тайны. Это Я
верит в нее и обращается к розе: "Так это Ты", и вот это Я пребывает с ней в
Одной Действительности. Поэтому, когда это Я возвращается к себе, дух
Действительного остается с ним, созерцаемое солнце льнет к благословенному
оку, вспоминающему о своем родстве солнцу, и дружество стихий провожает
человека в тишину смерти и становления.
Так "достигающее, истинное и чистое" изречение Я пребывающих в обоюдной
связи личностей, сократовской и гетевской, звучит сквозь времена.
И сразу же из царства безусловного отношения вынесем сюда образ: сколь
сильно, вплоть до пересиливания изречение Я Иисуса, и сколь правомочно,
вплоть до само собой разумеющегося! Ибо это есть Я безусловного отношения, в
котором человек свое Ты называет Отцом так, что сам он - только Сын, и более
не кто иной, как Сын. Когда бы он ни сказал Я, он может подразумевать лишь Я
священного основного слова, которое возвышается в сферу безусловного. Если
коснется его обособленность, связь - сильнее; и только из нее говорит он с