"Фредерик Брюс. Документы Нового Завета: достоверны ли они? " - читать интересную книгу автора

еврейских и христианских кругах того времени как апокалиптический. [От
греческого apokalyptein, "разоблачать". Самым ранним примером этого жанра
служит в Ветхом Завете книга пророка Даниила.] Откровению предпосылаются
семь сопроводительных писем, адресованных церковным общинам в провинции
Асия. Автор, по имени Иоанн, был в то время изгнанником на острове Патмосе в
Эгейском море и сообщал о ряде видений, символически представляющих победу
Христа над Своими врагами и притеснителями Своего народа. Книга написана в
период правления Флавиев (69-96 гг.) и предназначена воодушевить жестоко
преследуемых христиан уверением, что, несмотря на очевидную безнадежность
положения, в которое они тогда попали, конечная победа остается вне
сомнений: Христос, а не цезарь, облечен Всемогущим править в этом мире.
Итак, из указанных двадцати семи книг мы в настоящий момент
заинтересованы главным образом в первых пяти, написанных в повествовательной
форме, хотя и другие, и особенно письма Павла, остаются важными для наших
целей, поскольку содержат исторические намеки или иным способом проливают
свет на Евангелия и Деяния.

2. Какова датировка этих документов?

Распятие Христа имело место, по установившемуся мнению около 30 г.
Согласно Луке (3:1), проповедничество Иоанна Крестителя, непосредственно
предшествующее началу служения нашего Господа, приходится на "пятнадцатый
год правления Тиверия кесаря". Далее, Тиверий стал императором в августе 14
г., и согласно исчислению, принятому тогда в Сирии, которому следовал Лука,
его пятнадцатый год правления начался в сентябре или октябре 27 г.
[Указанный метод, сохранившийся в Сирии со времен Селевкидов, считал началом
очередного года правления сентябрь-октябрь. Поскольку Тиверий пришел к
власти в августе 14 г., второй год его правления должен был таким образом,
начаться в сентябре-октябре того же года. В соответствие с этим Пасха,
упоминаемая Иоанном в 2:13, приходится на март 28 г., что находится в
согласии с хронологической привязкой в 2:20, поскольку Ирод начал
стоительство Храма в 20-19 гг. до Р.Х., и 46 лет прошедших с этой даты
приводят нас к 27-28 гг.] Четвертое Евангелие упоминает вслед за этим три
праздника Пасхи [Иоан. 2:13; 6:4; 11:55], последняя из которых приходится
таким образом, на 30 г., в котором, как это вероятно и по другим
соображениям, имело место распятие. В это же время, как мы знаем из других
источников, Пилат был римским губернатором Иудеи, Ирод Антипа
четверовластником Галилеи, и Каиафа первосвященником. [См. гл. 9 и 10.]
Новый Завет был завершен, или по крайней мере завершен в существенных
чертах, около 100 г., причем большинство его текстов существовало к тому
времени от двадцати до сорока лет. В Англии большинство современных ученых
определяет в настоящее время даты четырех Евангелий следующим образом:
Матфей - около 85-90 гг., Марк - около 65 г., Лука - около 80-85 гг.,
Иоанн - около 90-100 гг. [Как, например, Б.Х. Стритер в "Четырех Евангелиях"
(1924 г.) и В. Тэйлор в "Евангелиях" (1930 г.). Доводы в пользу более ранней
датировки можно найти у А. Гарнака: "Датировка Деяний и Синоптических
Евангелий" (1911), и К.И. Рэйвена: "Иисус и Евангелие любви" (1931 г.).] Я
бы, пожалуй, отнес первые три Евангелия к более раннему времени: Марк -
вскоре после 60 г., Лука - между 60 и 70 гг., и Матфей - вскоре после 70 г.
Критерием, имеющим для меня особое значение, является относительная связь,