"Ди Браун. Схороните мое сердце у Вундед-Ни (История американского Запада, рассказанная индейцами) " - читать интересную книгу автора

охотой. У больших племен основной хозяйственной единицей были несколько
родственных семей. Они вместе кочевали и зимой, когда охота была особенно
трудна. Во главе такой кочевой общины стоял старейшина или общинный вождь.
Из числа самых храбрых воинов выбирался военачальник.
Община была основной ячейкой политической структуры индейских племен:
старейшины и военачальники общин составляли совет племени, старейшина самой
влиятельной общины признавался верховным вождем племени, а самый
прославленный воин - военачальником, или военным вождем племени. Верховный
вождь, за которым закреплялось название "мирного" вождя, ведал гражданскими
делами племени. Эта должность у большинства племен была
семейно-наследственной. Военачальник ведал делами войны и
предводительствовал в походах. В период войн с колонизаторами эти две
должности часто сочетались в лице одного, выдающегося военачальника. Такими,
в частности, были известные вожди Понтиак, Красное Облако, Сидящий Бык,
Гуанах Паркер и ряд других активных участников излагаемых событий. Читателя
не должно смущать большое число индейских вождей (портреты многих из них,
написанные американским художником Г. Кроссом, или же современные фотографии
мы помещаем в русском издании книги Ди Брауна). Следует учитывать, что вожди
делились на несколько рангов. Главные (или большие) вожди племени были
хранителями Священной трубки - символа племени - и часто совмещали в своем
лице правителя, жреца или пророка, а также шамана. Такими были, например,
Джеронимо, Черный Медведь, Сидящий Бык. К малым вождям относились
прославившиеся воины и члены родов больших вождей. Был еще третий ранг
вождей, так называемые "внуки".
Военная организация степных индейцев имела форму мужских союзов,
которые у большинства племен носили названия животных. У дакотов, например,
это были общества Бизона, Оленя, Барсука, Белой Лошади, Лисицы, Ворона.
Каждое общество имело свои знаки отличия. Они наносились на тело и одежду,
отражались в форме прически и головного убора. Мужские союзы имели сложную
внутреннюю структуру, но каждый из них представлял собой военную единицу
общеплеменной военной организации, то есть отдельный отряд воинов. Со
временем у степных индейцев некоторые мужские союзы превратились в военные
дружины выдающихся военачальников. По крайней мере из членов военных обществ
избиралось несколько воинов, которые в качестве телохранителей, помощников и
советников состояли при каждом вожде. За этими воинами закреплялось
дакотское название "акацита", или Собаки, которое на русский язык
переводится как "солдаты" или "полицейские". Но эта своеобразная военная
свита вождей сложилась только в результате непрерывных сражений индейцев с
наступающими войсками колонизаторов.
Отсутствие у индейцев регулярных военных объединений, а также
укрепленных жилищ и поселений подтверждает, что они издавна вели
преимущественно мирный образ жизни. Миф о воинственном и кровожадном
характере американских индейцев был в свое время намеренно создан
колонизаторами, прежде всего официальными властями американских штатов. Этот
миф был позднее подхвачен дельцами массовой культуры, и до сих пор, почти
сто лет спустя после трагедии у Вундед-Ни, игрушечные индейцы "солдатики" с
обязательным томагавком в руках гуляют по витринам магазинов мира.
Нужно отметить одно существенное обстоятельство из истории американских
индейцев. Хотя в книге об этом говорится немного, но хорошо известно, что
племена, особенно кочевники прерий, вели между собой войны. Но конфликты и